第一篇：讀魯迅《爬和撞》有感

成功古纖道的爬和撞

——讀魯迅《爬和撞》有感

原創(chuàng)： 狂人老師

今年是改革開放的40周年，在改革開放的初期，鄧爺爺提出一個“共同富裕”的理念。要社會發(fā)展，就要每個人都誠實勞動、合法經(jīng)營創(chuàng)富；先富起來的，要帶動后來者，傳授經(jīng)驗等，幫助他們，最后全社會都達到共同富裕。誠然，這個初心，是值得我們?nèi)c贊的；然而，實踐起來卻不是這么一回事。

有人知道林俊德嗎？他是我國爆炸力學與核試驗工程領(lǐng)域著名專家、中國工程院院士、某基地研究員，堅守在羅布泊52年。然而，他的晚年，卻與癌癥相伴，這是長年過勞與頻繁參與核試驗后的結(jié)果。醫(yī)生說他還有幾個月的時間。但他拒絕做手術(shù)，并堅持要搬出重癥監(jiān)護室。因為，他手里有好多涉密的文件沒保存好。如果沒交代好這些，他沒辦法放心地走。這位老人在生命的最后8天，拖著病弱的身軀，完成了他這一生最后一份工作表！

然而，某個明星戲子，只要擺一下pose，曬一下微博，收費觀看這張照片，一個晚上就獲得睡后收入400萬，這是多么諷刺的一件事情啊！幾年前，播了一個電影《路人甲》，講述的是很多的年輕人到橫店去做自己的明星夢，要當上一個明星，也不是一件容易的事情啊！沒想到，因為這個電影，橫店這個地方的火了，居然每天都有大量的人“橫漂”。我在想，既然有這份能耐，做啥不能成功，非要做戲子不可？

今天讀了魯迅《爬和撞》懂了，一般的人成功只有一條路，就是不斷往上爬，但爬的路上是布滿荊棘的，而且還要提防爾虞我詐，也許會被不知道是誰的人推一把，就跌進萬丈深淵。這是一條很窄的古纖道，能夠爬到頂峰的人很少，要么是精疲力盡堅持不到最后，要么就是被人推下去了。

但是，古纖道上往往藏著驚喜，有少數(shù)幾個人，稍微撞一下，就撞到好運了，一下子就把他送到成功的頂峰。旁邊的人看到后心想，哇塞這都可以啊？于是紛紛效仿，我也撞一下，確實有幾個人撞成功了，一下子就改變了命運；大多數(shù)人因為撞得太大力，失足掉下去。不過沒事，掉下去就最底部重新爬起來，不忘初心繼續(xù)前行。

這時，有幾個“成功人士”干脆就不走了，停在那里，向那些爬行者說“成功是有捷徑的，只要你撞的姿勢正確！”怎么撞？你發(fā)個紅包給我，就告訴你方法。反正都是窮人嘛，你相信了我，萬一成功了呢？如果不成功，大不了從頭爬起。最后得知，這里就已經(jīng)是成功的頂峰，不需要再往上爬了，跟他們一樣，設置一個關(guān)卡，收那些不想在往上爬的那些庸人的紅包，告訴他們到此為止，你也設置關(guān)卡，就歐了。成功就這么簡單！

然而，還是有極少數(shù)人，繞過這些成功人士的關(guān)卡，繼續(xù)往上爬，最后的勝利是屬于他們的。成功的路上并不擁擠，只有這些繞過關(guān)卡的庸人，爬到了山的頂峰。

第二篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經(jīng)歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內(nèi)容抒發(fā)一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。先生的裝束很簡單，但決不是沒有特點。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個隸書的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴肅，但實際上他很愛笑，有時笑起來連煙斗都拿不住。童年時期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢利眼看人物，而農(nóng)村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關(guān)愛，沒有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過早的體驗到人世的艱難和世情的冷暖，終而產(chǎn)生“愛農(nóng)村 厭城市”的情緒。用現(xiàn)代名詞“早熟‘來形容說不上貼切但也不過分。由此可知，城市的冷眼和農(nóng)村的樸素真誠。魯迅把目光集中到社會最底層人民的日常生活及精神狀態(tài)，一生都把農(nóng)村朋友的真摯情感當做人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著，魯迅愛他們但是希望他們覺悟，希望他們能夠自理、自主、自強、擁有做人的原則。

在日本求學的11年間（1898——1909）種種經(jīng)歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認識到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫(yī)從文，當然迅哥從小愛讀書的習慣為他的從文道路奠定了堅實的基礎。至此，我覺得有必要說一下：魯迅是在日本求學而非在國內(nèi)學習時才覺醒到中國精神麻木這一致命缺點，有句話“不識廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個現(xiàn)象嗎？，讓你只有從一個圈子中走出來才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發(fā)展。這也是我以后可以或者說應該學習和效仿的。再看看魯迅先生的小說，寫的是平凡人的平凡生活，沒有離奇的故事，么有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。一位修女說過：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬人敬仰。讀魯迅的小說，時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和人物上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心里刻畫，使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會明白”（魯迅言論），做人做事要仔細思考，認真研究，方才能夠察覺到其中的深意。如果說《吶喊》、《彷徨》是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情懷念。幼時的長媽媽，在備受歧視的環(huán)境下給予他真誠關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個人要理性的待人接物，做一個嚴謹?shù)娜恕?/p>

五四運動時，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)作斗爭。但那時他還是不自覺的，到了后來，有些人嘲笑他是一個“雜文家”，面對這種嘲笑，先生不是反駁以維護自己的利益而是反省自己，明確的意識到雜文的力量，并且開始自覺地從事雜文的寫作。我想先生應該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質(zhì)的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（魯迅?無題）我看到了靜水流遠的力量。魯迅也曾說過：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。”也許人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當下告誡我們要低調(diào)做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說，而是我們在等待，等待

一個時機，一個最好的時機，一個足以使其效果達到最佳的機會，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀念日。臧克家于11月1日寫了短詩《有的人》抒發(fā)自己由紀念魯迅所引起的無限感慨以及對人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點想法以及對我人生的啟示。

第三篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

在我國，文學可以說是發(fā)展歷史悠久，從古代的詩歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發(fā)展的絢爛多彩。尤其是現(xiàn)代的文學小說，對人物的刻畫、描寫，以及深化當代的主題，它的構(gòu)思可以說是一副具有諸多環(huán)節(jié)的有機的鏈條。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設計環(huán)境、人物、情節(jié)，安排作品的結(jié)構(gòu)，思索最恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式和方法技巧。而題材主題的構(gòu)思，則是小說藝術(shù)構(gòu)思的核心和靈魂，它不僅關(guān)系到小說的真實性與思想性，而且決定了小說的藝術(shù)形式和方法的運用，它是小說藝術(shù)生命力之所系。尤其是以魯迅為代表，他的小說總是從生活中發(fā)現(xiàn)主題，又通過真實的再現(xiàn)生活的形象的藝術(shù)反光鏡而把它提到歷史哲學的高度，從而使其小說的主題具有極大的鮮明性與深刻性。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現(xiàn)代著名小說家，出生于浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅是被譽為“文學家、思想家、革命家”的近代文學巨匠。因為令人發(fā)指的作品，魯迅被稱為“文學家”。因為小說深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因為不少雜文直指社會黑暗，批判社會腐敗，對社會現(xiàn)實的揭發(fā)使他成為一名戰(zhàn)士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。

魯迅的作品反映的是一個腐朽、黑暗的舊中國的社會現(xiàn)實，創(chuàng)作的目的就是為了改變國民的“愚弱”思想，喚醒國民那“麻木”的神經(jīng)系統(tǒng)。現(xiàn)如今的社會，太多的人變得麻木，變得安于現(xiàn)狀，覺得生活條件好了，卻因壓力卻大了，于是沒有了追求，沒有了前進的方向，整天渾渾噩噩的過日子，所以，最根本的做法就是：擺脫愚昧思想，讓神經(jīng)不再麻木；加強個人理想的培育，樹立正確的人生目標。其次，魯迅具有強烈的愛國主義精神。我們學過政治，都知道，愛國主義精神是中華民族繼往開來的精神支柱，也是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)牢固紐帶，更是實現(xiàn)個人的人生價值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節(jié)，以及在他身上體現(xiàn)的強烈的自強不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對魯迅先生無私奉獻精神的最好詮釋。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛國主義精神的光輝典范。所以，新時期的我們，依舊需要學習并發(fā)揚魯迅先生的愛國主義精神，充分體驗魯迅的自強不息精神，加強個人的文化素養(yǎng)，努力為中華之崛起而讀書。最后，魯迅先生具有“韌”的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張“韌”的戰(zhàn)斗。韌，是鍥而不舍，是水滴石穿，是堅定勇敢，是義無反顧。如今這個社會，充滿了對權(quán)利的向往、對金錢的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。我們就更需要發(fā)揚魯迅這種“韌”的戰(zhàn)斗精神和批判精神，不僅僅要自覺地遠離這些不良風范，還需要與社會上的這些不文明不道德的行為作斗爭，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅就是這樣一個人，他用自己的眼睛觀察我們現(xiàn)實的殘酷，他用自己豪放的文筆來喚醒麻木的國民，他用滿腔的愛國熱情去抨擊社會的黑暗，他用“韌“的戰(zhàn)斗與社會上一切反動勢力進行著不屈的斗爭。

然而，他的愛國主義精神，他的“韌”的戰(zhàn)斗精神并不是與生俱來的，由于歷史的限制，正處于中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。在這樣殘酷的環(huán)境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚了大量的新思想，由此被中國人民譽為“民族魂”。

魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見血。小說《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們?nèi)ふ倚碌某雎贰ｔ斞傅暮芏嚯s文，像一把把匕首，直戳反動統(tǒng)治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險境。看客心理、阿Q心態(tài)，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺到針芒在背。

魯迅是具有先知先覺的能力，他敏銳地察覺到中國落后的根源，在列強的強大的狀態(tài)，更在于兩千多年封建社會中的奴性。這種奴性，是臣子，民眾對皇帝的奴性，長此以往形成了懦弱可欺的劣根性。近代史上多次的割地賠款，懦弱可欺，正是這個沉睡民族軟弱性的麻木體現(xiàn)。然而魯迅選擇了“棄醫(yī)從文”，選擇了與黑暗的社會現(xiàn)實較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數(shù)萬萬人民。

第四篇：讀《魯迅小說》有感

讀《魯迅小說》有感

讀完《魯迅小說》，至今還意猶未盡，這本書有分為《吶喊》《彷徨》《故事新編》《懷舊》四個小說集，全書內(nèi)容結(jié)構(gòu)嚴謹，通俗易懂，語句精煉，極富幽默又帶有諷刺意味，憤怒而又帶有鼓勁的語氣，激勵著當時沉睡的中國人。帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，同時也表明了魯迅先生急切地希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！這本書中有些文章是我們大家所熟知的，如《故鄉(xiāng)》、《藥》、《祝福》、《肥皂》和《孔乙己》等等。

當我讀完魯迅先生的《魯迅小說》這本書的時候，更增添了我對魯迅先生深層次的了解和崇敬。透過《魯迅小說》里所有文章內(nèi)容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正內(nèi)涵。一口氣讀完它方知：魯迅先生的《吶喊》，旨在感召當時的中國人民能夠迅速覺醒過來，為一個全新的中國而抗爭。魯迅先生的《彷徨》，雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。魯迅先生的《故事新篇》，“是神話、傳說及史實的演義”。其中，屬于神話題材的有《補天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。

我最喜歡讀魯迅的《彷徨》這一小說集，貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷。《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點??

現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風景。

在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學業(yè)，考試，升學??太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生

存”。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。

這里，我們的悲傷沒有淚。

魯迅先生的小說沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，他的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。

第五篇：讀魯迅小說集有感

讀《魯迅小說集》有感

提起魯迅,相信大家都耳熟能詳。魯迅，他為中國八大文豪之首，他出生在封建社會時的中國，但他并沒有埋沒在那黑暗中，他就似那出淤泥而不染的荷花一般。他在這黑暗中并不放棄祖國，并用他的筆寫出了許多令人重新回到新中國的文章，這些文章，雖然沒有什么華麗的詞藻，卻流動著那偉大的愛國之情！在黑暗勢力面前,他惡魔般地矗立著;在人民面前,他忠實如牛。他就是魯迅,本名周樹人。他是乃民族魂,他用他的筆揮灑著中華民族的良知,在他五六十年的戰(zhàn)斗生涯中,他創(chuàng)作了大三萬余字的著作,顯示了中國新文化運動的實績,成為世界文學寶庫的珍品。

這本書有分為《吶喊》《彷徨》《故事新編》《懷舊》四個小說集，全書內(nèi)容結(jié)構(gòu)嚴謹，通俗易懂，語句精煉，極富幽默又帶有諷刺意味，憤怒而又帶有鼓勁的語氣，激勵著當時沉睡的中國人。帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，同時也表明了魯迅先生急切地希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！這本書中有些文章是我們大家所熟知的，如《故鄉(xiāng)》、《藥》、《祝福》、《肥皂》和《孔乙己》等等。

透過《魯迅小說》里所有文章內(nèi)容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正內(nèi)涵。一口氣讀完它方知：魯迅先生的《吶喊》，旨在感召當時的中國人民能夠迅速覺醒過來，為一個全新的中國而抗爭。魯迅先生的《彷徨》，雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。魯迅先生的《故事新篇》，“是

神話、傳說及史實的演義”。其中，屬于神話題材的有《補天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。

我慶幸有這樣一個機會，讓我拜讀先生的大作。讀了先生的小說集后，不禁被他極具諷刺的語言震住了。透過魯迅先生那凝練的但含義雋永的文筆，我看到的是我們民族性格中深藏的劣根，探尋的是一條通往獨立之人格、自由之精神、那屬于真正的大寫的“人”的艱辛的旅途。當你一次又一次地聽到有惡人為非作歹，周圍一群人在圍觀卻無人制止時；當你一次又一次地看見公交車站人群一擁而上，老人孩子被擠得跌跌撞撞時；如果當你聽了、看了這些而逐漸變得習以為常，甚至麻木不仁時，你當知道，先生所批判的那“麻木的國人的靈魂”仍然存在于我們的生活中，甚至可能就在我們自己的身上。祥林嫂、孔乙己、夏瑜的悲劇仍會重演，阿Q的、阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責中閃現(xiàn)。越是物質(zhì)化的時代，就越是要堅定精神的立場，因為我們尤其迫切地需要張揚魯迅先生留給我們的精神財富——深邃的反思與勇敢的批判。

一個夢的緣來,是魯迅致力于救國救民的一個理想和愿望。他曾經(jīng)為之歡欣,卻又因為夢的破碎而迷惘、惆悵。《吶喊》來由與此密切相關(guān)。《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記并不構(gòu)成一個完整的故事，互相之間“略顯聯(lián)系”而已。小說里的狂人是一個患有“迫害狂”癥的人，患者對外界的事物格外敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他時時刻刻全神貫注于“吃人”，覺得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。這篇小說不長，卻高度揭露了沉重的封建壓迫，表現(xiàn)

了潛藏于人民之中的吃人的舊時代的深廣憂憤。

從魯迅的經(jīng)歷和文章中，我真切地感受到先生的“骨頭是最硬的”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是先生的人生寫照，也是先生的精神所在。

魯迅是從關(guān)心小人物的命運開始來關(guān)心中國的大命運的。無論是阿Q，還是祥林嫂，是閏土還是孔乙己。他關(guān)注的始終是中國社會的最低層。他曾經(jīng)幻想著通過學醫(yī)來治病救人，洗刷“東亞病夫”的恥辱。但他看到社會的黑暗和腐敗，民眾和無知和愚昧，便毅然棄醫(yī)從文。他開始用筆作刀槍批判舊制度，用筆作嗩吶喚醒沉睡的民眾。他一生都在為民族的興衰吶喊，為中國的生存戰(zhàn)斗。

魯迅的書就如一杯上好的龍井，初品，覺得生澀難懂，似乎還有一些淺薄；細細品嘗，就覺得愈讀愈深，茶味也愈香愈濃，頗能感觸到先生文章的妙處，宛如窗臺邊的米蘭，多嗅幾口方才知道其花香的濃郁，多看才知道它的力度和深度。

今天，在國際競爭中，我們依然處于劣勢。而民眾中傳統(tǒng)的民族精神正面臨著前所未有的沖擊。“拜金主義”、“享受主義”無時無刻不在影響著我們社會生活。因此，我們的時代依然需要魯迅，需要魯迅的批判精神，需要魯迅的“硬骨頭”精神。因此，讓我們仔細品讀先生的文章，讓其中幽深的韻味和那種亙古不變的氣節(jié)和精神感染我們激勵我們，堅定前行。