第一篇：疲勞的反義詞

疲勞是一種主觀不適感覺，但客觀上會在同等條件下，失去其完成原來所從事的正常活動或工作能力。下面是疲勞的反義詞請參考！

疲勞的反義詞 ：

輕松、安逸、清閑、興奮、充沛、精神、清醒

疲勞造句

1、爺爺在田里干了一天活兒，感到很疲勞。

2、輕松的娛樂活動可以消除疲勞。

3、在無邊的沙漠上，駱駝走疲勞了便臥下來休息。

4、高強度的勞動使他感覺有點疲勞了。

5、由于數日的過度疲勞，他終于累倒了。

6、連續工作了三個星期，我感到很疲勞。

7、中午休息一會兒，疲勞就會消除的。

8、他眼睛頓時放出異樣的光彩,饑餓和疲勞的神色一掃而光。

9、疲勞了,大家就坐下來休息一會兒。

10、她的精力很充沛,從不覺得疲勞。

11、考試前切忌疲勞過度,應該養精蓄銳,才能保持清醒的頭腦考出好成績。

12、缺少高質量的睡眠是導致疲勞的主要罪魁禍首。

13、我們疲勞了一天之后迷迷糊糊地上了床。

14、環境幽雅的大堂吧咖啡廳是您解除旅途疲勞的最佳臨時歇腳處，讓您在溫馨浪漫的氣氛中洽談會友享受每一份成功的喜悅和如癡如醉的情調。

15、每次下課后，我都會把頭探出窗外，看一看綠色的大樹，讓眼睛減輕一點疲勞，這樣心里感到真痛快。

16、老年人參加體育活動要注意自我調節，適可而止，不能過度疲勞。

17、夏天傍晚時分,太陽還戀戀不舍地掛在天邊,大人小孩三五成群地在小河里或游泳或玩水,略帶暖意的河水把人們一天的疲勞和炎熱洗得干干凈凈.

第二篇：安全意識疲勞

在深入學習總經理在部署安全工作講話的基礎上，結合自身工作實際，自覺從安全管理上查找原因，杜絕安全意識疲勞現象，杜絕驕傲和盲目樂觀情緒，全面查找自身在安全管理中存在的問題及不足。

一、存在的主要問題

1、思想認識不足。在思想認識上，沒有牢固樹立“安全第一”、“安全無小事”思想，對當前安全形勢認識不清，對突出的安全隱患缺乏足夠的敏感性，沒有采取針對性的措施，特別是管理責任追究上，存在形式主義，好人主義等問題。作為綜合管理科室的管理人員，總是經常的忙于事務性工作，沒有把安全管理作為一項重點工作來專項部署，只是把安全工作的指示和要求作為一項簡單常規化工作內容，對分管的工作卻沒有提出具體的，細致的，有針對性的安全要求。

2、安全管理知識有所欠缺。在日常工作中，沒有自覺地、經常性的學習安全生產的有關規定和作業制度，造成日常工作中對規章制度掌握不熟，存在著職責落實就算工作到位的意識，對于安全管理上深層次存在的問題挖的不深、講的不透。特別是在參與安全管理方面凸顯弱化，在履行安全管理職責和執行規章制度等方面存在不全面、不及時的問題，作為辦公室管理人員，總認為安全管理主要是專業科室的事，自己重視程度不夠，在落實干部安全管理職責上還存在差距，沒有真正確立“安全重于泰山”的思想。

3、服務意識有所欠缺。通過認真反思剖析，自己深刻認識到作為辦公室管理人員，不但要深入實際抓好辦公室各項工作，還要設身處地為職工辦實事，辦好事，為職工解決各種難題，而自己在日常工作中對職工的所需、所想、所求掌握不詳實，對職工的意愿知曉不清，因此在服務職工方面做得少，沒有體現一名黨員干部服務職工的責任。

4、缺乏創新意識。在日常工作中存在安于現狀的思想，主動配合工作的意識還不夠強，遇到問題習慣于常規思維，習慣于憑老觀念想新問題，靠老經驗辦新事情，在思考、處理問題時缺乏系統性、科學性和前瞻性，運用新思想、新方法研究解決新情況、新問題的水平不高，只局限于做好本職工作不出問題。

二、存在問題的原因剖析

存在上述問題，雖有客觀方面的因素，但主要還是主觀上努力不夠造成的。

一是對學習重視不夠。對于理論學習思想上不夠重視，沒能深刻體會到思想意識對實際工作的指導意義，擺不正學習與工作的關系。沒有充分認識學習的重要性和必要性，總覺得任務重、工作多，對上級組織下發的文件沒有深鉆細研，沒能入心入腦，在制定和落實切實可行的措施上存在不實不細現象。

二是對安全工作的難度和現實狀況理解不夠，服務大局及整體的觀念不強，對安全現狀沒有充分的認識，習慣于按部就班的工作方式。沒有將工作重心放在各項安全制度的學習體會上。

三是工作創新力不夠。在鐵路進一步優化運輸生產資源不斷發展的形勢下，一是工作著眼點不高，思想有些滯后，沒能把安全第一切實可行的擺在首位，時時提醒督促自己做好安全防范工作；二是工作上缺乏研究新情況、解決新問題的開拓精神和創新意識，缺乏對新知識，新技能的主動學習。

三、整改措施及今后努力的方向

1.加強理論學習，提高安全意識。在今后的工作中必須加強安全規章，法律法規的學習，克服安全管理于己無關的思想，真正讓安全管理理念入腦入心，融入到自身工作的各個環節中，一切工作都要考慮到安全風險，進一步提高安全第一的責任意識，把安全工作作為己任，融入中心工作，融入崗位責任，自覺履行，做到在思想上、精力上全身心地投入。

2.分清主次，樹立大局意識，將工作做細做實。辦公室工作比較瑣碎，需要我們付出多一倍辛苦和努力，把工作做細做實，越是在遇到困難和問題的時候，越要樹立大局意識、整體意識,上下互動,協調一致,取長補短。激發和調動科室成員“想事、謀事、成事”的工作勁頭，落實“集體領導、分工負責”的責任制，上下形成合力。抓住重點工作，分清主次，集中抓好影響到整體、關系到安全穩定的重點工作。積極扭轉管理工作中單打獨斗，不協調、不溝通的不良的工作作風，認真細致的把各項工作做好。

3.提高工作標準，改進工作作風。在日常工作中，要以高度負責的精神對待每一項工作，高標準、嚴要求、創造性地處理好每一件事情。要充分認識到辦公室是總攬全局、協調各方的綜合辦事機構，有著十分特殊的、其他部門不可替代的地位和作用。通過強化責任意識，明確自己擔負的職責，自覺地按照職責履行職能。

4、落實安全責任，做好本部門安全工作，在今后工作中充分發揮主觀能動性，主動地、高標準地、高質量地完成崗位職責，加強業務知識和各類規章制度的學習，將安全管理各項制度應用于實際工作中，按照規范要求做好自己的本職工作，提高自己的安全防范水平。

總之，通過這次安全意識疲勞反思活動，進一步明確當前安全生產面臨的嚴峻形勢，不斷查找自身存在的問題，在今后的工作中認真加以改正，以實際行動為鐵路安全作出貢獻

第三篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

信息工程系張夢醒

有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現實主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個精準的概括，魔幻現實主義指其藝術風格，“變天賬”則指其思想意識，相對于《創業史》、《艷陽天》的思想意識，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創業史》、《艷陽天》的出現有當時的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識形態之中，沒有正視90年代以后農村中出現的新問題。

與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅持合作化的夏天義并不僅僅是一個被嘲笑的對象，而是一個失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來；而堅持市場利益的夏君亭雖然在現實中有著生機與活力，卻也有著重重危機，并不一定有前途。小說中有著對革命與改革的雙重反思，同時也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個明確的答案，但他對現實的體驗與思考，對土地的貼近，對人物內心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當下農村的破敗景象和農民的命運，農民的心靈。《生死疲勞》給我們展現的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說越偏離土地，或者說土地已經成為了一種象征之物。

《生死疲勞》，更像是描寫六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發，以之剪裁生活與素材，構成了一個故事，在這里作者并沒有去探討輪回對農民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現實生活無關，與農民的命運、農民的心靈無關。或許這仍延續了作者“魔幻現實主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結構，結尾處殘疾人大頭兒的出現，都顯示了《百年孤獨》的深刻影響，莫言多年來對馬爾克斯的學習與模仿已受到了不少批評，其實學習也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現實主義作品的高度已無法逾越，故而選用了現在的寫法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？僅僅是“東方”的思想資源就能區別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對當下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對民間巫術、風水等神秘事物的描寫似乎更勝一籌，更有東方的特色。

小說當然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細膩的感覺，狂歡的情節，這些具有莫言特色的藝術仍不遜于以前的小說，其中對動物與人意識交匯處的描寫頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對味道的敏感等一些細節，也能給人以深刻的印象。小說前半部對小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，可以見出作者心態的放松、自然，可惜到后來這一形象也模糊了。小說可圈可點之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會有疑問，為什么不花一些時間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會不屑一顧的吧。

《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統致敬的大書。在這次神圣的“認祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農民對生命無比執著的頌歌和悲歌。

第四篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現實之間，巧妙的語言把每個人的特點娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風格和獨特的描述角度，形象的展現在人民面前，讓人感到發笑，又讓人不禁去反思那個歷史的瘋狂。

歷史要學會辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”。“黃世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂善好施，也有著正常男人的愛好，逢災遇難體恤鄉親，共度難關，但到了以身份決定命運的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長下愈加的瘋狂，曾經接受施舍的弱勢群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。我們不禁對那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門鬧”。看看當下，“黃世仁”多還是“西門鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會差距加大的時候，在勤勞不一定致富，投機倒把，強買強賣反而高高在上的時候，一點煽風點火，群眾中的極端分子就會成燎原之勢。革命的熊熊烈火不會無緣無故燃起，當然也會無緣無故啊的燒傷無辜。最希望革命的是無牽無掛的數來寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無所顧忌心理扭曲的光棍。大風揚起帶起的風沙加劇了大風的危害。做一個好人難，做一個有名的好人難，做一個亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動容。迎春，白氏之前的丫鬟轉為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長工藍臉過日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩的過日子，是一個好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個變色龍。金龍的表現讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問題就是一個知名的缺陷，因為藍臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍臉一個敢于跟時代、跟主流、跟政府對抗的人，一個被那個時代硬硬的整成精神錯亂的人，一個讓人佩服的人，一個純樸堅守己見的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個品德敗壞的人能活下去，能活的風光、盛氣凌人，注定是一個畸形的社會，是社會本身的問題，我們可以用道德來批判他們，卻實在是無法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會環境導致的。白氏、迎春、藍臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個社會的不公對抗的人致敬，也不能指望每個人都對社會提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺得他的玄幻小說如此的真實，愛憎分明卻又含而不說，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書讓我有了對歷史的重新認識，有了歷史中人性的錯雜的重新認識，自信的面對人生，自信的去面對生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網站特邀出來，前往巴西現場觀看世界杯的幾場關鍵比賽，莫言的小說作品讀著確實不錯，只是莫言與傳統文學大師堅守清貧、深入簡出風格不同，經常參加一些商業活動。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書館的藏書，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變人的主要章節，隨著時間延續這些情節，發生在了文革后期、改革開放初期、改革深入時期。

似乎讀出來一些基因決定論的感覺，西門鬧的兒子，西門金龍（蘭金龍），在社會穩定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風喚雨，名極一時，而靠打土豪分田地過程中壯大起來的一些根紅苗正的貧下中農，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產，難以維持生計。本身就是一出鬧劇。

書的后期已經到了90年代的事情，讀起來讓人覺得很熟悉，熟悉的社會環境，讓人讀起來有些索然無味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會引起人的注意，反而是時間久遠的事情讓人興趣盎然，在書中，莫言比較直白的描述了社會的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當下，莫言沒有寫出太多感情的成分，莫言也真是個“識時務”的人，由此可見他經常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因為面對社會現狀我們似乎很無力，我們只能默默順從，無論你又多大的能耐，都只能是這個社會的附庸，金龍處事機敏靈活，敢想敢做，強行與女縣長做了男女之事，異想天開的相處了旅游城的概念，女縣長，敢于勾結商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業者，也在經濟發展中占得了先機。有智不如趁勢，成功者總是自然而然的順應時代的潮流。

最后，暴發戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒有人太過憂傷，沒有人太過歡喜，讀者也是這種感覺，在一個社會價值導向如此混雜的時代，有誰還和自己過不去，還和錢過不去，這個社會瘋子太多了，太多想不到，太多無下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長。整個社會充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強，努力去感染周圍的人，做點實事，做點好事！

生活還要繼續，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7

第五篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

生化學院化學102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯想翩翩。

小說敘述的是1950年到2000年中國農村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農村的變革。地主最后終于又轉生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個側面來說，莫先生是以魔幻現實主義的手法，給讀者講述了一個關于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節的起承轉合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個人來到這個世上，從孩提時期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個章節。我們用時間去辨認自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們在亦生亦死之間，體會到自身存在的價值。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當我們閑下來，悉心整理時，我們會發現：“疲勞”對于每個人的意義并非雷同。我這才發現，所謂的生死疲勞實際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個過程，疲勞只是一種對過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個

人，對生活總有其獨特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對筆記時，才發現無從著手。其實每一個情節，每一種情感，都無可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉生之后，重讀自己身邊的世界時，才發現那些故事仍在繼續，仍在和自己的命運息息相關。而對于這一切我們卻無法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現了中國鄉土近半個世紀的蛻變與悲歡。“變”構成了現當代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀，對社會眾生的悲憫，對記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統的史詩性結構來重塑中國當代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達到歷史真實。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”