第一篇：讀《生死疲勞》心得體會

讀《生死疲勞》心得體會 作者：莫言

出版社：作家出版社

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最近，我看了莫言寫的《生死疲勞》，這是我第一次讀莫言的小說。這本書用了奇特的視角來描述密東北鄉(xiāng)西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，轉生為驢、牛、豬、狗、猴以及大頭嬰兒藍千歲的所作所為以及所見所聞。作者以“動物之眼”看農(nóng)民與土地關系變遷，講述長達50年的鄉(xiāng)村史（1950—2000）。這五十年來，作者見證了包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包產(chǎn)到戶、全面改革開放等主要歷史時期，就連書中的人物也充滿了歷史人物的氣息。小說正是通過他的眼睛，準確說，是通過各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。故事從1950年開始，一直寫到2000年。貫穿50年漫長路程的是西門屯一個小村落的變遷史，也可以說是中國土地改革的變遷史。貫穿這一變遷史的是西門一個大家庭的榮辱興衰。作品以一種魔幻的藝術形式表現(xiàn)在大家面前。作者通過一世為人，一世為驢，一世為牛，一世為豬，一世為狗，一世為猴的生死輪回的形式，以人的眼睛和動物的感官來敘述故事，故事人物眾多，情節(jié)繁縟復雜，但是先生卻以不急不慢的不溫不火的，近乎直白的散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的文字娓娓道來。故事顯然是一個悲劇，在那片災難重生的大地上，人物命運是自己不能把握的。命運的多舛注定了故事的悲壯，一幅幅血的畫面，一場場悲涼的情景展現(xiàn)在讀者面前。先生的文字是有魔力的文字，能抓住讀者的心，把讀者帶到他的故事里。仿佛你就是故事里的人物，他笑你笑，他哭你哭。我承認這部小說是第一部讓我做夢，把我看哭的小說。人物的命運一步步走到了故事的結尾，悲壯的故事也將結束，但是這片大地的真正的故事才剛剛開始。。。

莫言的這部《生死疲勞》其實就是一部“生死輪回”。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個冤死的地主為角色，用他的靈魂轉世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關的人，用不同的視角看人生得勢落魄、世間榮辱、生活百態(tài)?

人或者動物，死后是否可以輪回，不得而知。不過呢，生活在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。以前說，三十年河東三十年河西，的確如此。

人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴見到彩虹的時候；人有位高權重春風得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。

這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”知道，不過呢，我們應該更注重的還是生的輪回。

我們呱呱墜地時起，每個人的內(nèi)心都擁有一個天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。

我們的內(nèi)心是裝著天使呢！？還是裝著魔鬼呢！？這也許是我們每個人都需要認真思考的。小說讀完了，讓我有欲罷不能的感覺。心中也仿佛壓著沉重的塊壘。不僅僅是書的厚重，更多的是讓我了解了中國的大地本身就是一部厚重的小說。中華幾千的歷史，中國幾十年的改革，是廣大的人民，更多的勞苦大眾用生命用鮮血鑄就的。在莫先生的小說中都可以窺見。

據(jù)莫言先生自己講《生死疲勞》這部小說僅用了40多天就完成了。是什么力量讓莫言先生提筆一揮而就的呢？我想是莫言先生對這片故土的熱愛，對這片故土的責任，對這片故土的未來的憧憬驅(qū)使著先生的思想，驅(qū)使著先生的筆觸，驅(qū)使著先生的義務。是的莫言先生對他熱愛的故土是有責任是有義務的。從另一個側面也可以看出先生的功底，先生的功力是如何的大并高的！

對于二十多歲的我來說，一時間還很難把這本書的精髓吃透，但我會在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做為中國人，莫言是中國人的驕傲！

第二篇：讀《生死疲勞》

生者為何？死又何所？

——讀《生死疲勞》

我很好奇的是，這本書為什么以“生死疲勞”作為書名，難道僅僅是“佛說：生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”書中的故事確實引人入勝，其文學手法也極其豐富，但是這些都不是真正能打動讀者的所在，我不想在文學方面對這部作品做出更多的描述，吸引我的是故事帶給人的感動。

故事很荒誕，而故事的結尾更是詭異。無論是驢、牛、豬、狗，而或是猴，這些角色在故事中成功地塑造了西門鬧，西門鬧在故事的開始卻被斗地主斗死了。他卻又以各種形式重回人間，閻王最后說的話：“我將讓你在畜生道里再輪回一次，但這次是靈長類，離人類很近了，坦白的說，是一只猴子，時間很短，只有兩年。希望你在這兩年里，把所有的仇恨發(fā)泄干凈，然后，便是你做人的時辰。”這回歸了主題，然而重新做人何不是輪回的開始？無論如何生活還是要繼續(xù)的，即使生活有時很荒誕。

我想故事最讓人感動的地方在藍臉，藍臉被西門鬧所救，在新中國迎娶了西門鬧的二姨太迎春，但是卻堅持單干，因為毛主席說“入社自愿，退社自由”。他與人民公社、大煉鋼鐵、文化大革命進行無奈的抵抗，剛開始因為他相信“親兄弟還要明算帳，不是一個姓的人在一個鍋里吃飯，這是瞎胡鬧。”哪個中國人不知道這個？但是中國人從來都不理性。所以說，藍臉從一開始是理性的代表，到了后來，由于權威者的逼迫，堅持單干竟然成了一種信念，信念支持了藍臉50年，最后終于證明了他堅持的正確。藍臉應該是一個少欲的人，即使迎春與西門鬧葬在一塊（當然不是一個墳堆），他都沒在小說中發(fā)出任何聲音。這個人物的設定似乎是對中華民族精神的批評，帶有理想主義的色彩。

西門金龍，這個在小說前半部分很不起眼的人物，在后半部卻著墨頗重。地主之后，少年得志，輕狂暴躁，改革得利（錢），薄情寡義。西門金龍的結局似乎應合了現(xiàn)在一句時髦的話：“不作死就不會死。”他是被自己作死的，就連他的養(yǎng)子西門歡和他的侄子藍開放也可以說葬命于他。所以說，得意別猖狂，猖狂必遭殃。

故事中還有一個與藍臉相對應的人物，洪泰岳，這是一個向往革命反對改革的代表。他在前半生代表權威，后半生卻與權威做對。藍臉說：“你那每年600

元老干部退休金，不是按月發(fā)給你嗎？沒有，沒人敢。你沒吃虧，你干的好事兒，共產(chǎn)黨都折成錢，一筆一筆，按月發(fā)給你呢。”可是，洪泰岳的欲望不是金錢而是權力。他的思想仍然保持著革命時代的警惕，時刻準備著為革命斗爭。而背后作崇的難道不是權力嗎？不是權力喪失后的空虛嗎？他終究難得自在。

故事中的藍開放也極其重要，雖然出場極其短暫。他在故事結束后才登臺，本以為這就是莫言所要展現(xiàn)的生活狀態(tài)——平凡而平靜。作為一名人民警察，他撮合了自己的爹和姨，也撮合了自己的姑和常天紅。但是他最后卻只能為情而死。因為他一直喜歡，即將成為自己妻子的女人，龐鳳凰，竟然是自己的堂妹。為情癡為情狂，當然也逃離不了欲望的控制。

與藍開放對應的是他爹，藍解放。這個為感情拋棄名利，拋棄自己家庭的男人，最后意外的和自己的初戀（當然是他單戀）生活在了一起。他又何嘗不是在“生死疲勞”中掙扎呢？雖然有了愛人，卻失去了兒子，失去了爸媽。雖然他也是情癡，但情到癡處方顯男子氣概，所以，他更像是一個現(xiàn)實的人。

最后，我們還是回到那一畝六分地。這塊地見證了藍臉的一生，也收容了死后的藍臉、西門白氏、西門鬧、西門金龍、迎春、吳秋香、黃瞳、龐抗美、龐春苗、馬良才、黃合作、藍開放、龐鳳凰、西門歡，以及西門鬧轉世的驢、牛、豬、狗、猴。有人說，這是回歸。難道這不是“生死疲勞”的終點嗎？無限的欲望最后還是還給了土地。

2014.5.2

第三篇：《生死疲勞》內(nèi)容簡介

《生死疲勞》內(nèi)容簡介

一、作者簡介

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東省高密市東北鄉(xiāng)一個農(nóng)民家庭。他家是上中農(nóng)成分，因此當時連領救濟糧的資格都沒有。他曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。6歲入學讀書，曾因罵老師是“奴隸主”受警告處分。小學三年級時讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學啟蒙。12歲讀小學五年級時，因“文革”爆發(fā)輟學回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時讀《三國演義》、《水滸傳》，無書可讀時甚至讀《新華字典》。18歲時到縣棉油廠干臨時工。1976年8月參軍，站崗之余喂豬、種菜。1979年秋調(diào)至解放軍總參謀部，歷任保密員、政治教員、宣傳干事。1981年開始小說創(chuàng)作，發(fā)表處女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放軍藝術學院文學系學習。1985年發(fā)表短篇小說《透明的紅蘿卜》，1986年發(fā)表中篇小說《紅高粱》，反響強烈，同年從軍藝畢業(yè)，到解放軍總政治部工作。1989年秋入魯迅文學院研究生班學習。2006年出版第一部章回小說《生死疲勞》獲頌福岡亞洲文化大獎。2012年10月11日獲諾貝爾文學獎。

二、書名由來：

《生死疲勞》的書名來自佛經(jīng)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗爭。

三、創(chuàng)作歷程

莫言的《生死疲勞》是43年醞釀43天寫成，全書長達55萬字。莫言說，最多一天寫作1.65萬字，平均一天只睡三小時，突破了他自己寫作速度的最高紀錄。

“沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。”莫言稱，“當年眷戀土地的農(nóng)民紛紛逃離土地。”而最終歸宿還是土地，正如文章寫：“一切來自土地的都將回歸土地。”

他坦言，寫作的時候，他并未按照這一規(guī)律寫作，而是以人物的命運作為突破口。六道輪回中以動物之眼看世界，在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗??用各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。

四、內(nèi)容簡介

本書共五部分，分別是《驢折騰》、《牛犟勁》、《豬撒歡》、《狗精神》、《結局與開端》。下面我來一一簡介。

第一部

驢折騰

這部分是以地主西門鬧以及他變?yōu)轶H的角度來敘述的。故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)西門屯村上，時間要從1950年1月1日講起。

兩年前“正直善良”的地主西門鬧因土改含冤被槍斃，他大鬧閻王殿，要求生還。狡猾的閻王讓他轉世為一頭驢，投生到他曾經(jīng)好意救活之后成為他的長工的藍臉家。此時西門鬧的二姨丈迎春已經(jīng)成為藍臉的妻子。當初，西門鬧的正妻白氏因不育便將陪嫁丫頭迎春許給西門鬧。第二年迎春便生下龍鳳胎男名金龍，女叫寶鳳。

西門驢上午降生，傍晚時藍臉與迎春的兒子——藍解放出生。同時住在原來西門鬧大院東廂房的是原西門鬧的三姨太吳秋香與黃瞳一家人。這段時間里黃家也生下對雙胞胎女嬰，長名互助，幼名合作。西門家堂皇的五間正房成了西門屯的村公所。村中最高領導人洪泰岳書記因西門驢啃杏樹皮而將其打傷，藍臉與之發(fā)生爭執(zhí)，洪力逼藍入合作社。

幾天后在西門大院中洪審問白氏，要求她把西門鬧所有的財富都交出來，西門驢大鬧廳堂，從大院豁口處縱身飛出，去與新結識的韓石匠家的母驢幽會。而母驢正被兩狼追趕，西門驢憑借自己的智慧殺死兩狼。就在西門驢為自己勇斗兩狼得意時，獸郎中許寶以“葉底偷桃”的功夫劁走西門驢一卵。

1958年大躍進開始，單干戶藍臉被抓去煉鋼鐵，西門驢也被暫時征用。在路過西門鬧祖墳時，西門驢咬傷扒墳人，逃跑。遇到陳光第縣長，成了他的坐騎。不幸的是一次出行中，痛失右前蹄，與主人一起回到家鄉(xiāng)。主人受英雄龐虎新裝假肢的啟發(fā)，為西門驢裝上假肢。在隨之而來的大饑荒中，饑民不但搶了藍臉的糧食，還分食了他的西門驢。

第二部

牛犟勁

這一部分由藍臉的兒子藍解放來敘述。

1964年10月1日，藍臉與兒子在集市上買回由西門鬧轉世來的一頭牛，精

心喂養(yǎng)。洪泰岳動員所有人輪番勸說藍臉入社，藍臉經(jīng)陳縣長介紹得到省委農(nóng)村工作部部長的認可，而迎春領著金龍寶鳳入社。在入社儀式上西門牛怒頂吳秋香，金龍制服西門牛，也征服了黃互助的少女之心。

1966年春耕時，金龍與四清工作隊里省藝術學院大學生常天紅成為好朋友，寶鳳看上常天紅，黃家二姐妹都看中了金龍，藍解放則暗中喜歡上了互助。西門牛第一次耕田就顯露威風，速度大大超過了合作社。洪泰岳便命令金龍密切關注西門牛，只要它踏了合作社的地，就鏟下它的蹄，結果金龍大失所望。

文革開始時，常天紅在縣里成立“金猴奮起”司令部，金龍在村里組建“金猴奮起”紅衛(wèi)兵西門屯支隊，批斗陳光第和洪泰岳，還用紅漆涂了藍臉的整張臉，紅漆差點燒壞眼睛，多虧寶鳳及時救治。在一次游街中紅旗蒙了西門牛的眼，牛發(fā)瘋狂奔，被公社屠宰組的朱九戒揮刀斬掉半截犄角，西門牛獨角挑殺朱九戒，藍臉誓死保護西門牛，全身而退。

金龍狂戀革命以致暈倒在地，革命軍衣被迎春煮得皺巴難看，終又被互助巧手整好，從此金龍在村里只手遮天。他多次動員藍臉入社，藍臉仍是不從，而藍解放牽牛入社，并在革命樣板戲中謀得一角色。本來金龍想用這樣板戲來迎接常天紅，但他的靠山常天紅卻因男女關系而被撤職。此時金龍又被誣陷成了反革命分子，與洪泰岳等人成了勞動管制對象。耕田中，金龍使用西門牛，牛犟勁，誓死不耕田，無論鞭打、拖拽、甚至火燒。最終被燒得慘不忍睹的西門牛站起來，走出合作社的地，來到藍臉的一畝六分地里，轟然倒地而亡。

第三部豬撒歡

在毛主席號召“大養(yǎng)其豬”的一年六月中，西門鬧投生為西門屯杏園豬廠的豬十六。洪泰岳官恢原職，豬十六頗受其優(yōu)待。金龍收進一千多頭沂蒙豬，結識并戰(zhàn)勝了另一智慧豬——刁小三。養(yǎng)豬現(xiàn)場會上豬王獻絕技：橫臥杏樹梢，還來一個頭手倒立。

1972年冬天里，杏園豬廠迎來了生死考驗——飼料全無，六百頭豬死掉，春天里杏花開放，金龍與解放醋意翻騰，都得了瘋癥。為沖喜，金龍與互助、合作與解放成婚。經(jīng)過一場大戰(zhàn)，豬十六戰(zhàn)勝刁小三成為豬王。刁小三被許寶閹割血流不止，互助用自己的神發(fā)救治使它活命。

1976年8月10日前后，丹毒襲擊豬場，刁小三外逃，豬十六幸免。煊赫一

時的豬場灰飛煙滅。9月9日，毛主席逝世，藍臉金龍父子痛哭不止。黃昏時許寶想割取豬十六的睪丸，被豬王撞死。它逃出豬場與刁小三會合在吳家沙嘴的河心洲上，豬場中的豬王便又成了河心洲上的大王。

時間飛快，轉眼到了1984年4月，豬十六思念家鄉(xiāng)偷著回到西門屯，這時農(nóng)村改革已經(jīng)分田到戶，洪泰岳退休，金龍當了村書記，英雄龐虎的女兒龐抗美是鄉(xiāng)黨委書記。洪泰岳退后即成酒鬼，酒后亂性在奸污白氏時被西門豬咬去睪丸，從此他更是性格暴戾。西門豬也因此惹禍上身，為沙洲上的野豬引來滅頂之災，西門豬因讓出豬王寶座而幸免。冬日的一天，兇殘、智慧的西門豬為救解放、金龍、寶鳳、龐抗美滑冰落水的孩子而再次死去。

第四部 狗精神

西門鬧這次投生為藍臉家的狗小四，四只小狗分別給了西門金龍與黃互助的兒子西門歡、西門寶鳳與馬良才的兒子馬改革、龐抗美與常天紅的女兒龐鳳凰、藍解放與黃合作的兒子藍開放。合作帶開放、狗小四住進縣城，不久藍解放升為副縣長，與合作的婚姻也走到了盡頭。龐抗美的妹妹龐春苗與解放熱戀，更加速解放與合作婚姻的決裂。合作不肯離婚，狗小四領它追尋到春苗，合作咬破手指血書“離開他”，春苗從此暫時消失。合作又衣錦還鄉(xiāng)，借以鞏固自己藍家兒媳婦的地位，并邀請自己的父母、公婆、龐虎夫婦舉行三堂會審，而解放更堅定了與春苗結合的想法。

金龍想把整個西門屯建成度假村，縣委討論通過此事，洪泰岳領人大鬧縣政府，要求歸還農(nóng)民土地。金龍與解放挑明他與龐抗美之間的私情，并威脅解放放棄春苗。回縣后雨夜中解放受毒打，次日清晨春苗找到合作談判，解放與春苗共同出走遠赴西安，解放的仕途從此斷送。

幾年后，迎春去世，解放與春苗也未能回來。下葬時洪泰岳抱住西門金龍，引爆雷管同歸于盡。已是刑警的開放來西安告知消息，解放春苗回到家鄉(xiāng)，三天后患癌癥的合作去世，一切的感情糾葛就此了斷。

1998年的中秋節(jié)，西門大院人員齊集。解放與春苗終于領了結婚證，當天夜里，全國唯一一個從始到終的單干戶藍臉去世，西門狗也隨之去世。因西門狗眼中仍有一絲恨意，還要再次輪回。

第五部 結局與開端

藍解放調(diào)回縣城任文展館副館長，龐春苗回書店工作，二人暫住龐虎家。第二年春苗懷孕。怎料橫禍飛來：春苗被飛馳轎車撞死。不多日已被雙規(guī)正在服刑的龐抗美也自殺身亡。藍解放又回到縣城自己的舊居中，在兒子開放的撮合下終于與黃互助走到一起。

2000年元旦過后，失蹤多年的西門歡與龐鳳凰在高密縣火車站廣場耍起了猴戲，這只猴便是西門鬧轉世。開放還一直深愛著龐鳳凰，經(jīng)常來接濟他們。西門歡被自己稱霸縣城時的仇家殺死，開放開始拼命地追求龐鳳凰，不惜換臉植皮。他把與鳳凰將結婚的消息告訴給解放與互助時，才得知他與鳳凰是同一個祖母的姐弟關系。開放痛苦地撕下植皮，沖出家門，找到鳳凰。第一槍擊斃了猴子，第二槍結束了自己的生命。

2000年底世紀嬰兒出世，他就是開放與鳳凰的畸形兒子、西門鬧一路投生為驢為牛為豬為猴最后為人的——藍千歲。藍千歲五歲時，與本文另一主人公藍解放，共同講述本書故事：“我的故事，從1950年1月1日那天講起??”

五、小說主旨

小說圍繞著土地展開，前半部分，失去理智的人們在土地里瘋狂攫取；后半部分，絕望痛苦的人們回歸融入土地。用莫言自己的話來說就是：“一切來自土地的都將回歸土地。”

小說成功刻畫兩大狂人——藍臉與洪泰岳，從兩個互異的角度歌頌了農(nóng)民對于土地、對于生命的無比執(zhí)著；通過人與動物互換互補式的述說，生動真實地展示了大躍進時代、文化大革命期間農(nóng)村荒誕混亂的畫面，委婉傳達出作者祈禱祖國寧靜和平、人民生活安康的美好愿望。

六、藝術成就

小說最突出的特點在于敘述角度的獨特性，依托六道輪回，分別從西門鬧轉世成的驢、牛、豬、狗的角度來敘述，其間又穿插藍解放或藍千歲來詳述，使得整個故事?lián)渌访噪x。

第二特點：大膽馳騁想像，西門鬧陰間大鬧閻王殿、為驢時斗殺兩狼、為豬時枝頭炫能、為狗時廣場暢飲等描寫生動傳神，使小說具有極強的可讀性。

第三、小說借鑒古典小說章回體形式，又巧妙分成五部分，使每一部分都可獨立成篇，而西門鬧的六道輪回，不僅使全文連貫緊湊，而且使長篇巨著首尾呼

應。

七、經(jīng)典語段

第四篇：《生死疲勞》讀后感

追尋心靈的召喚

——讀《生死疲勞》有感

《生死疲勞》是莫言的力作，他諾貝爾文學家獎獲得者的身份無疑是吸引我閱讀的原因之一，當然，這本書還有兩大看點：《生死疲勞》洋洋灑灑４０余萬字，莫言僅用４３天就完成了，其速度令人瞠目；章回體的形式，在現(xiàn)代作家的作品中真是不常見，閱讀這篇作品也是對曾經(jīng)盛極一時的章回體王朝的緬懷。

《生死疲勞》將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了山東高密東北鄉(xiāng)西門屯里幾代農(nóng)民對生命、對土地的無限執(zhí)著和歌頌。

莫言的文筆，一如既往地采用魔幻現(xiàn)實的方法，一如既往地鄉(xiāng)土，一如既往地嬉笑怒罵。主人公西門鬧開篇就被一火炮轟碎了腦袋，轉生為驢，而且是自己生前院子里的驢，看到自己的妻妾離散，朋友背叛，一切想像不到的都已發(fā)生，真是樹倒猢猻散，風水輪流轉。在自己以驢的隱蔽身份眼觀世間百態(tài)后，非但沒有化解前世的恩怨，反倒積怨重深，乃至再次轉生為牛時，喝了奈何橋頭的孟婆湯也無濟于事。而后，隨著自己繼續(xù)轉生為豬、狗、猴時候，才看透紅塵，化解抑郁，心懷坦蕩，重新做人。

正如扉頁佛語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”

現(xiàn)在生存壓力很大，疲勞、困頓之感無時不在、無處不在。也許貪婪是其原因之一，貪婪是今人的通病，各行各業(yè)，各色人等幾乎都是病入膏肓，無藥可救。

身為教師的我，捫心自問，自己貪婪嗎？當然貪婪。我想，貪婪也未必不好，還要辯證看待。

對物質(zhì)生活的追求方面，還是知足常樂為好。這不是自嘲，更不是吃不著 1

葡萄說葡萄酸。我掙錢不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛體貼，家庭幸福美滿，這些我都發(fā)自內(nèi)心的珍惜、自豪。至于，豪車名宅，富甲一方，我現(xiàn)在不曾擁有，就算硬要給我，我也要思考我能否駕馭，看到、聽到了財富帶來的負面影響太多、太多，與其選擇“有得必有失”，我更愿意選擇“有失必有得”，不富裕沒關系，溫飽的日子簡單、快樂，足以讓我享受一生。

對于精神生活，我覺得還是要貪婪一點為好。若要無為無欲，非老不可，而年青之時，必要豐富自我。責任感、事業(yè)心是每個年輕人必要的修習課程，這門課程成績的好壞，是對年輕人幸福與否的最好的衡量標準，所以，努力、盡心、執(zhí)著、能干是我至今努力的方向。把心態(tài)擺正，把課備好，讓每一個學生記得自己曾經(jīng)對他的一份關心就是我的心愿；簡單、充實、有存在感，就是我所要的生活。

書中的輪回之存在與玄妙，無人能解通，除非自己親歷幾次，恐怕才能摸到其中門道。我不想探討什么人生輪回，對于我，只要做好今生，多善不惡，避免蹉跎，在安然走過人生旅途之末，以一顆澄澈透明的心靈，去面對生活，面對工作，只要不留遺憾。

這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒有多高尚，只想活得明白一點，活得快樂一些，僅此而已。

生活容易，堅守不易，且行且努力！

第五篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

生化學院化學102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。

小說敘述的是1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個側面來說，莫先生是以魔幻現(xiàn)實主義的手法，給讀者講述了一個關于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個人來到這個世上，從孩提時期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個章節(jié)。我們用時間去辨認自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們在亦生亦死之間，體會到自身存在的價值。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當我們閑下來，悉心整理時，我們會發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對于每個人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個過程，疲勞只是一種對過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個

人，對生活總有其獨特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對筆記時，才發(fā)現(xiàn)無從著手。其實每一個情節(jié)，每一種情感，都無可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉生之后，重讀自己身邊的世界時，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運息息相關。而對于這一切我們卻無法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半個世紀的蛻變與悲歡。“變”構成了現(xiàn)當代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀，對社會眾生的悲憫，對記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統(tǒng)的史詩性結構來重塑中國當代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達到歷史真實。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”