第一篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

這本作者只用了四十多天和50支筆寫就的浩浩蕩蕩氣勢磅礴的大作，最終感動我的竟然是一句“掌柜的，你也去吧?！薄袊ㄒ坏膯胃蓱魧χ魅斯鏖T鬧的第四個轉世西門狗說的臨終前最后一句話。

寫作只用四十多天，但功力的聚集來自莫言半個多世紀的人生閱歷。他魔幻現實的筆法描述了1950年到2000年半個世紀鄉村中國的巨變。更有意思的是，很多場景就像是21世紀中國的預演，比如死豬入江，大雨撈魚。

藍臉就像最黑暗的夜空中的那唯一的亮光，拗相公般的倔強讓他和西門鬧的精魂成就了鄉村中國的一個個傳奇。印象最深的是牛之死。西門牛壓著最后一口氣走到藍臉的那畝地，那畝全國唯一一塊單干地。也正是這快地在全書的結尾，承載了故事的所有。

我想莫言寫這本書最大的目的在于記錄，讓后人看到那半個世紀的中國是怎樣一步步變化的。對于我們這一代，歷史如果只來自教科書和官媒，那將多么悲哀。幸好，我們有莫言。

第二篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

信息工程系張夢醒

有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現實主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個精準的概括，魔幻現實主義指其藝術風格，“變天賬”則指其思想意識，相對于《創業史》、《艷陽天》的思想意識，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創業史》、《艷陽天》的出現有當時的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識形態之中，沒有正視90年代以后農村中出現的新問題。

與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅持合作化的夏天義并不僅僅是一個被嘲笑的對象，而是一個失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來；而堅持市場利益的夏君亭雖然在現實中有著生機與活力，卻也有著重重危機，并不一定有前途。小說中有著對革命與改革的雙重反思，同時也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個明確的答案，但他對現實的體驗與思考，對土地的貼近，對人物內心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當下農村的破敗景象和農民的命運，農民的心靈?！渡榔凇方o我們展現的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說越偏離土地，或者說土地已經成為了一種象征之物。

《生死疲勞》，更像是描寫六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發，以之剪裁生活與素材，構成了一個故事，在這里作者并沒有去探討輪回對農民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現實生活無關，與農民的命運、農民的心靈無關。或許這仍延續了作者“魔幻現實主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結構，結尾處殘疾人大頭兒的出現，都顯示了《百年孤獨》的深刻影響，莫言多年來對馬爾克斯的學習與模仿已受到了不少批評，其實學習也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現實主義作品的高度已無法逾越，故而選用了現在的寫法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？僅僅是“東方”的思想資源就能區別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對當下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對民間巫術、風水等神秘事物的描寫似乎更勝一籌，更有東方的特色。

小說當然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細膩的感覺，狂歡的情節，這些具有莫言特色的藝術仍不遜于以前的小說，其中對動物與人意識交匯處的描寫頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對味道的敏感等一些細節，也能給人以深刻的印象。小說前半部對小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，可以見出作者心態的放松、自然，可惜到后來這一形象也模糊了。小說可圈可點之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會有疑問，為什么不花一些時間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會不屑一顧的吧。

《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統致敬的大書。在這次神圣的“認祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農民對生命無比執著的頌歌和悲歌。

第三篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現實之間，巧妙的語言把每個人的特點娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風格和獨特的描述角度，形象的展現在人民面前，讓人感到發笑，又讓人不禁去反思那個歷史的瘋狂。

歷史要學會辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”?！包S世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂善好施，也有著正常男人的愛好，逢災遇難體恤鄉親，共度難關，但到了以身份決定命運的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長下愈加的瘋狂，曾經接受施舍的弱勢群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。我們不禁對那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門鬧”?？纯串斚?，“黃世仁”多還是“西門鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會差距加大的時候，在勤勞不一定致富，投機倒把，強買強賣反而高高在上的時候，一點煽風點火，群眾中的極端分子就會成燎原之勢。革命的熊熊烈火不會無緣無故燃起，當然也會無緣無故啊的燒傷無辜。最希望革命的是無牽無掛的數來寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無所顧忌心理扭曲的光棍。大風揚起帶起的風沙加劇了大風的危害。做一個好人難，做一個有名的好人難，做一個亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動容。迎春，白氏之前的丫鬟轉為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長工藍臉過日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩的過日子，是一個好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個變色龍。金龍的表現讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問題就是一個知名的缺陷，因為藍臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍臉一個敢于跟時代、跟主流、跟政府對抗的人，一個被那個時代硬硬的整成精神錯亂的人，一個讓人佩服的人，一個純樸堅守己見的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個品德敗壞的人能活下去，能活的風光、盛氣凌人，注定是一個畸形的社會，是社會本身的問題，我們可以用道德來批判他們，卻實在是無法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會環境導致的。白氏、迎春、藍臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個社會的不公對抗的人致敬，也不能指望每個人都對社會提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺得他的玄幻小說如此的真實，愛憎分明卻又含而不說，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書讓我有了對歷史的重新認識，有了歷史中人性的錯雜的重新認識，自信的面對人生，自信的去面對生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網站特邀出來，前往巴西現場觀看世界杯的幾場關鍵比賽，莫言的小說作品讀著確實不錯，只是莫言與傳統文學大師堅守清貧、深入簡出風格不同，經常參加一些商業活動。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書館的藏書，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變人的主要章節，隨著時間延續這些情節，發生在了文革后期、改革開放初期、改革深入時期。

似乎讀出來一些基因決定論的感覺，西門鬧的兒子，西門金龍（蘭金龍），在社會穩定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風喚雨，名極一時，而靠打土豪分田地過程中壯大起來的一些根紅苗正的貧下中農，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產，難以維持生計。本身就是一出鬧劇。

書的后期已經到了90年代的事情，讀起來讓人覺得很熟悉，熟悉的社會環境，讓人讀起來有些索然無味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會引起人的注意，反而是時間久遠的事情讓人興趣盎然，在書中，莫言比較直白的描述了社會的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當下，莫言沒有寫出太多感情的成分，莫言也真是個“識時務”的人，由此可見他經常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因為面對社會現狀我們似乎很無力，我們只能默默順從，無論你又多大的能耐，都只能是這個社會的附庸，金龍處事機敏靈活，敢想敢做，強行與女縣長做了男女之事，異想天開的相處了旅游城的概念，女縣長，敢于勾結商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業者，也在經濟發展中占得了先機。有智不如趁勢，成功者總是自然而然的順應時代的潮流。

最后，暴發戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒有人太過憂傷，沒有人太過歡喜，讀者也是這種感覺，在一個社會價值導向如此混雜的時代，有誰還和自己過不去，還和錢過不去，這個社會瘋子太多了，太多想不到，太多無下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長。整個社會充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強，努力去感染周圍的人，做點實事，做點好事！

生活還要繼續，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7

第四篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

生化學院化學102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯想翩翩。

小說敘述的是1950年到2000年中國農村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農村的變革。地主最后終于又轉生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個側面來說，莫先生是以魔幻現實主義的手法，給讀者講述了一個關于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節的起承轉合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個人來到這個世上，從孩提時期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個章節。我們用時間去辨認自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們在亦生亦死之間，體會到自身存在的價值。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當我們閑下來，悉心整理時，我們會發現：“疲勞”對于每個人的意義并非雷同。我這才發現，所謂的生死疲勞實際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個過程，疲勞只是一種對過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個

人，對生活總有其獨特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對筆記時，才發現無從著手。其實每一個情節，每一種情感，都無可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉生之后，重讀自己身邊的世界時，才發現那些故事仍在繼續，仍在和自己的命運息息相關。而對于這一切我們卻無法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現了中國鄉土近半個世紀的蛻變與悲歡。“變”構成了現當代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀，對社會眾生的悲憫，對記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統的史詩性結構來重塑中國當代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達到歷史真實。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”

第五篇：生死疲勞讀后感

夜讀《生死疲勞》

許多年前，晚飯后沒事時，總喜歡在星空下偎在爺爺奶奶身邊，聽他們講過去的悲慘生活，又好奇又暗自慶幸自己生活在一個平和的年代?，F在成年了，離開家了，也許是大學歷史系的熏陶，對這一段歷史更是非常的感興趣，連帶著喜歡上七八十年代的傷痕文學。而傷痕文學就像這一代人的漸漸老去一樣，將于淡出歷史舞臺。這段歷史離我們是如此的近，就在爺爺奶奶親切的家常中，又在漸漸遠去，也許終有一天，遠到再也聽不到老人家的續續叨叨。９年級的學生們一開學就學共和國的曲折歷程，看著書本上的土地改革，三大改造，十年浩劫，家庭聯產承包責任制，改革開放??如此蒼白的描述，哪怕老師舉再多事例，做再多的說明也無法讓學生深刻了解這到底是一個什么樣的時代吧。我常對他們說，去看看《生死疲勞》，你這一課肯定學好了。歷史，是可以被感知的，就像淺淺的呼吸一樣。

佛說，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。如今就像生活在一個漩渦中，為了名，為了利，或者說為了生存，離這個漩渦的中心越來越近，少欲無為，如此蒼白。

生死疲勞，它所表達的意思想必大家很清楚，六道輪回，生靈在這六道當中的生生死死，是相當疲勞的狀態，只有脫離了這個生死輪回的狀態，進入了佛的境界，才可以脫離苦海。人有在人道的痛苦和疲勞，就是因為人有各種各樣的欲望，欲望越多實現的可能性越小，痛苦就越大。一個人為什么會軟弱，為什么會害怕，為什么要做自己不喜歡的事，接觸各色不喜歡的人，就是因為有欲望，如果沒有欲望，就可以保持剛正不阿的人格，享受自由無稽的生活。

該書采用擬人化的寫作手法，用第一人稱講述了高密東北鄉西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，轉生為驢、牛、豬、狗、猴以及大頭嬰兒藍千歲的所作所為以及所見所聞?！拔矣绣X，但我并沒有錯啊！”藍解放之所以要投胎轉世，去地獄也要不停地控訴！時間跨度50年（從1950年寫起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包產到戶、全面改革開放等主要歷史時期，就連書中許多人名也都打著歷史的烙印，藍解放、黃互助、黃合作、龐抗美、馬改革、藍開放等等），全書通篇脈絡清晰，層次分明，引人入勝，津津有味。

有人說這本書是對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀，是對舉國、對一個人、對一種思想誤讀的聲討：藍臉的眼睛里慢慢地涌出淚水,他雙腿一彎,跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權利啊——”讀到此，我不禁心中充滿了憤慨，又一想，又感到欣慰。因為莫言已用他的筆，代替我們發出了這深深的控訴。莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對這一舉國誤讀，以致貽害一國的莊重反思。

最近，看到新京報登載的一則新聞，《男子懺悔：文革時舉報母親“反革命”致其被槍決》，男子的母親只不過在家里發表了一通言論，讓根正苗紅的兒子和丈夫舉報，致其一個月后被槍決。這名男子多年來內心痛苦，陷入深深的自責中。是啊，當時是什么情勢，竟然能讓做兒子的對生養自己的母親，做丈夫的對親蜜無間的愛人“下此毒手”？這不僅是一段要被反思的歷史，更是要被群體反思的人性。

《生死疲勞》，是莊嚴的荒誕，是真正的愛國，是真正承擔起了一個作家的社會責任。在漩渦中爭扎的人們，是不是也可以，掙扎著也要偶爾走出來，偶爾看看這個時代，看看這些人，反觀一下這個熙熙攘攘的時代，也反思一下騷動不安的各種各樣的欲望。