第一篇：《生死疲勞》讀后感

《生死疲勞》讀后感

莫言得諾獎(jiǎng)了，粉絲一下陡增，自己也不自覺(jué)成了莫粉，１1月３日在新華書(shū)店購(gòu)得《生死疲勞》，零零碎碎花了一個(gè)月時(shí)間，終于看完了，感受尤深的是，這本書(shū)耐看，莫言對(duì)解放后土改、人民公社、文革、改革開(kāi)放等社會(huì)變遷，對(duì)人生的生死大事，倫理道德，思考深邃，看完了還有再想看的欲望，就像牛吃了草一樣，不反臼，就不能完全消化。高密東北鄉(xiāng)的大地主西門(mén)鬧解放初被政府槍斃了，西門(mén)鬧覺(jué)得冤枉，不停地轉(zhuǎn)生輪回，最后，西門(mén)家的長(zhǎng)工、老單干戶(hù)——藍(lán)臉，在西門(mén)鬧從驢、牛、豬輪回到狗之際，在自己生命燭火漸漸失色之時(shí)，經(jīng)常夢(mèng)藝嘮叨：“老掌柜的，你確實(shí)是冤死的啊！可這個(gè)世界上，這幾十年來(lái)，冤死的人何止你一個(gè)啊！”社會(huì)的變遷到底對(duì)不對(duì)，不對(duì)，西門(mén)鬧依舊是地主，對(duì)了，藍(lán)臉，才能娶西門(mén)鬧的二姨太做媳婦，傳宗接代，這個(gè)問(wèn)題不但困擾著藍(lán)臉，更困擾著莫言。土地制度的改革永遠(yuǎn)是把雙刃劍，有得的，就有失的。歷史的車(chē)輪是不停的，與社會(huì)發(fā)展潮流相適應(yīng)的改革，無(wú)疑方向是正確的。改革開(kāi)放后，實(shí)行土地承包大勢(shì)所趨，是政策，當(dāng)時(shí)，有的村就沒(méi)有實(shí)行土地承包責(zé)任制，如周家莊、南街村等，回過(guò)頭來(lái)看，這幾個(gè)村的集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的也挺好，現(xiàn)在，土地流轉(zhuǎn)，已是大勢(shì)所趨，但肯定也有不愿意的。

小說(shuō)的結(jié)尾，就像是敘說(shuō)西門(mén)家族的孽債。西門(mén)鬧的親兒女，西門(mén)金龍一生折騰，與洪泰岳在母親迎春的墳上同歸于盡，西門(mén)金龍的兒子西門(mén)歡被社會(huì)混混刺死、西門(mén)寶鳳的女婿馬良才，突然得病去世；二姨太迎春的孫子藍(lán)開(kāi)放為與堂妹龐鳳凰不明不白的不倫情，含冤自殺；三姨太秋香的大女兒，西門(mén)金龍的妻子——互助，寡居，二女兒，藍(lán)解放的妻子——合作，憂郁患病去世；藍(lán)臉的至交龐虎的大女兒龐抗美，西門(mén)金龍的情人，官到縣委書(shū)記，終因貪污入獄后自殺，與西門(mén)金龍的私生女龐鳳凰，難產(chǎn)去世，龐鳳凰生育了西門(mén)鬧第六次轉(zhuǎn)世后的大頭嬰兒藍(lán)天歲，二女兒龐春苗，藍(lán)解放的續(xù)妻，為愛(ài)瘋狂，車(chē)禍身亡。西門(mén)鬧為冤屈在不停地轉(zhuǎn)世輪回，那么活在陽(yáng)間的與西門(mén)鬧沾親帶故的人，不也在輪回嗎？盡管西門(mén)的后人及其親屬，有個(gè)性，有理想，有抱負(fù)，是成大器的人，但人在做，天在看，有的人英年早逝，又有多少冤屈呢？又輪回為什么呢？整部小說(shuō)，沒(méi)有涉及佛事，卻盡顯了佛教倡導(dǎo)的善惡報(bào)應(yīng)的輪回理念，高密東北鄉(xiāng)的人，是否也這樣看西門(mén)家族的人呢？

莫言給主要人物起的名字，有社會(huì)發(fā)展的痕跡，似曾相識(shí)，也獨(dú)具匠心，細(xì)細(xì)想來(lái)，每個(gè)人的發(fā)展脈絡(luò)似乎與名字有關(guān)。西門(mén)鬧，鬧了陽(yáng)間，鬧陰間，不安省，西門(mén)歡，就歡騰了一陣子，藍(lán)解放，思想上解放、工作上解放、愛(ài)情上解放。解放前農(nóng)村人起名，大名圖個(gè)吉利、小名圖個(gè)順口，地

主的兒女叫金龍、金鳳，正常不過(guò)，藍(lán)臉與長(zhǎng)相一致，形像生動(dòng)，迎春、秋香、良才均是大眾化名字，光第顯然是一個(gè)美好的愿望，洪泰岳名字可能與泰山有關(guān)，起得有氣勢(shì)，龐虎，以動(dòng)物為名，常見(jiàn)的很。解放后人們起名，時(shí)代特色顯明，因而，主人公就有了如解放、抗美、春苗、互助、合作、開(kāi)放等名字。

我們現(xiàn)在看看６０年代出生的人，有許多名字也帶有時(shí)代烙印，如紅旗、文革、紅衛(wèi)、小兵、衛(wèi)兵等等。前一陣，開(kāi)十八大，有一則消息，參加十八大的解放軍代表團(tuán)和武警部隊(duì)代表團(tuán)中，有７人名字叫“建國(guó)”。還舉出了有關(guān)“建國(guó)”名字的相關(guān)數(shù)據(jù)，公安部２００９年公布的數(shù)據(jù)顯示，內(nèi)地名為“建國(guó)”的總?cè)藬?shù)超過(guò)９６萬(wàn)人。其中，１９４９年一年里出生的“建國(guó)”就多達(dá)８２４０人。上個(gè)世紀(jì)５０年代，“建國(guó)”一下從前十年的４萬(wàn)多人增加為２３萬(wàn)多，而上個(gè)世紀(jì)６０年代出生叫“建國(guó)”者超過(guò)２９萬(wàn)人。可見(jiàn)，名字與時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的人，事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)不少。

《生死疲勞》的另一個(gè)特點(diǎn)，就是章回體，使人看了比較親切。小時(shí)候，看的第一部小說(shuō)，《西游記》是章回體，晚上爬在炕上，點(diǎn)著煤油燈看，婆一直喊早點(diǎn)睡，但看了一回，還想看下一回，那怕燈芯快著完了，火光很暗，也要堅(jiān)持把正看的這一回看完，不然就睡不著。《生死疲勞》按部寫(xiě)，每部分是章回體例，沒(méi)有下回分解這一說(shuō)，但還是依舊

每次按章節(jié)看，有大塊的時(shí)間，就按部看，不然，思緒老在小說(shuō)里面，想著西門(mén)鬧的折騰。看完小說(shuō)，還有個(gè)想法，就是換個(gè)書(shū)名，也是可以的，比較貼切，那就是《折騰在陰陽(yáng)間》。

網(wǎng)上報(bào)道，莫言用４３天，完成了４０余萬(wàn)字的《生死疲勞》，文章作者進(jìn)行了至理分析，使人信服。假如莫言不生在農(nóng)村，不熟悉各種動(dòng)物的習(xí)性、沒(méi)有對(duì)單干戶(hù)獨(dú)輪車(chē)深刻的印象，不經(jīng)歷解放后，這個(gè)不斷變革的時(shí)代，就不會(huì)有《生死疲勞》，因此，《生死疲勞》的出生，應(yīng)該得益于高密東北鄉(xiāng)厚重的農(nóng)村文化，是不斷變遷的社會(huì)給了他創(chuàng)作的靈感，是濃濃的生活積淀給了他文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，從某種程度上說(shuō)，莫言，是這個(gè)社會(huì)的最大悟道者，沒(méi)有對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，沒(méi)有對(duì)生死輪回，善惡報(bào)應(yīng)的敬畏，這個(gè)小說(shuō)不會(huì)出彩，也不會(huì)怪誕，這種怪誕帶著濃郁的中華民族味，如今，這種味兒不但國(guó)人在反芻，而且通過(guò)莫言的文字正在向世界散發(fā)。

第二篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

信息工程系張夢(mèng)醒

有朋友曾戲言這部小說(shuō)是一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個(gè)精準(zhǔn)的概括，魔幻現(xiàn)實(shí)主義指其藝術(shù)風(fēng)格，“變天賬”則指其思想意識(shí)，相對(duì)于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽(yáng)天》的思想意識(shí)，這本書(shū)自然可稱(chēng)為“變天賬”，但顯然這些小說(shuō)都走向了極端，如果說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽(yáng)天》的出現(xiàn)有當(dāng)時(shí)的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識(shí)形態(tài)之中，沒(méi)有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問(wèn)題。

與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒(méi)有回避這些問(wèn)題，甚至沒(méi)有回避自身的矛盾，這在當(dāng)代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開(kāi)放后仍堅(jiān)持合作化的夏天義并不僅僅是一個(gè)被嘲笑的對(duì)象，而是一個(gè)失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來(lái)；而堅(jiān)持市場(chǎng)利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實(shí)中有著生機(jī)與活力，卻也有著重重危機(jī)，并不一定有前途。小說(shuō)中有著對(duì)革命與改革的雙重反思，同時(shí)也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個(gè)明確的答案，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與思考，對(duì)土地的貼近，對(duì)人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈。《生死疲勞》給我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說(shuō)越偏離土地，或者說(shuō)土地已經(jīng)成為了一種象征之物。

《生死疲勞》，更像是描寫(xiě)六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個(gè)故事，在這里作者并沒(méi)有去探討輪回對(duì)農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無(wú)關(guān)。或許這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說(shuō)中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來(lái)對(duì)馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評(píng)，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無(wú)法逾越，故而選用了現(xiàn)在的寫(xiě)法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？?jī)H僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對(duì)當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對(duì)民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描寫(xiě)似乎更勝一籌，更有東方的特色。

小說(shuō)當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語(yǔ)言，豐富細(xì)膩的感覺(jué)，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說(shuō)，其中對(duì)動(dòng)物與人意識(shí)交匯處的描寫(xiě)頗見(jiàn)功力，西門(mén)牛夜巡、西門(mén)狗對(duì)味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說(shuō)前半部對(duì)小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛(ài)之處，可以見(jiàn)出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到后來(lái)這一形象也模糊了。小說(shuō)可圈可點(diǎn)之處還有很多，但總體讓人覺(jué)得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬(wàn)字的作品是42天寫(xiě)出的，也情有可原，但我們也會(huì)有疑問(wèn)，為什么不花一些時(shí)間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問(wèn)題，或許“大師”會(huì)不屑一顧的吧。

《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書(shū)。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說(shuō)將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書(shū)的字里行間，寫(xiě)出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

第三篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說(shuō)，徘徊于玄幻和現(xiàn)實(shí)之間，巧妙的語(yǔ)言把每個(gè)人的特點(diǎn)娓娓道來(lái)，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個(gè)歷史的瘋狂。

歷史要學(xué)會(huì)辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹(shù)立了新的“迷信”。“黃世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門(mén)鬧”是個(gè)另類(lèi)，他勤儉持家，宅心仁厚，樂(lè)善好施，也有著正常男人的愛(ài)好，逢災(zāi)遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關(guān)，但到了以身份決定命運(yùn)的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長(zhǎng)下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢(shì)群體，全然忘記了“西門(mén)鬧：”的善行，只聽(tīng)到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門(mén)鬧就身首異處了。我們不禁對(duì)那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門(mén)鬧”。看看當(dāng)下，“黃世仁”多還是“西門(mén)鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會(huì)差距加大的時(shí)候，在勤勞不一定致富，投機(jī)倒把，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)反而高高在上的時(shí)候，一點(diǎn)煽風(fēng)點(diǎn)火，群眾中的極端分子就會(huì)成燎原之勢(shì)。革命的熊熊烈火不會(huì)無(wú)緣無(wú)故燃起，當(dāng)然也會(huì)無(wú)緣無(wú)故啊的燒傷無(wú)辜。最希望革命的是無(wú)牽無(wú)掛的數(shù)來(lái)寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無(wú)所顧忌心理扭曲的光棍。大風(fēng)揚(yáng)起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。做一個(gè)好人難，做一個(gè)有名的好人難，做一個(gè)亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍(lán)臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經(jīng)施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達(dá)理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒(méi)有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動(dòng)容。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長(zhǎng)工藍(lán)臉過(guò)日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過(guò)日子，是一個(gè)好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個(gè)變色龍。金龍的表現(xiàn)讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問(wèn)題就是一個(gè)知名的缺陷，因?yàn)樗{(lán)臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍(lán)臉一個(gè)敢于跟時(shí)代、跟主流、跟政府對(duì)抗的人，一個(gè)被那個(gè)時(shí)代硬硬的整成精神錯(cuò)亂的人，一個(gè)讓人佩服的人，一個(gè)純樸堅(jiān)守己見(jiàn)的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個(gè)品德敗壞的人能活下去，能活的風(fēng)光、盛氣凌人，注定是一個(gè)畸形的社會(huì)，是社會(huì)本身的問(wèn)題，我們可以用道德來(lái)批判他們，卻實(shí)在是無(wú)法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的。白氏、迎春、藍(lán)臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時(shí)代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個(gè)社會(huì)的不公對(duì)抗的人致敬，也不能指望每個(gè)人都對(duì)社會(huì)提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺(jué)得他的玄幻小說(shuō)如此的真實(shí)，愛(ài)憎分明卻又含而不說(shuō)，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書(shū)讓我有了對(duì)歷史的重新認(rèn)識(shí)，有了歷史中人性的錯(cuò)雜的重新認(rèn)識(shí)，自信的面對(duì)人生，自信的去面對(duì)生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網(wǎng)站特邀出來(lái)，前往巴西現(xiàn)場(chǎng)觀看世界杯的幾場(chǎng)關(guān)鍵比賽，莫言的小說(shuō)作品讀著確實(shí)不錯(cuò)，只是莫言與傳統(tǒng)文學(xué)大師堅(jiān)守清貧、深入簡(jiǎn)出風(fēng)格不同，經(jīng)常參加一些商業(yè)活動(dòng)。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書(shū)館的藏書(shū)，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變?nèi)说闹饕鹿?jié)，隨著時(shí)間延續(xù)這些情節(jié)，發(fā)生在了文革后期、改革開(kāi)放初期、改革深入時(shí)期。

似乎讀出來(lái)一些基因決定論的感覺(jué)，西門(mén)鬧的兒子，西門(mén)金龍（蘭金龍），在社會(huì)穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風(fēng)喚雨，名極一時(shí)，而靠打土豪分田地過(guò)程中壯大起來(lái)的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計(jì)。本身就是一出鬧劇。

書(shū)的后期已經(jīng)到了90年代的事情，讀起來(lái)讓人覺(jué)得很熟悉，熟悉的社會(huì)環(huán)境，讓人讀起來(lái)有些索然無(wú)味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會(huì)引起人的注意，反而是時(shí)間久遠(yuǎn)的事情讓人興趣盎然，在書(shū)中，莫言比較直白的描述了社會(huì)的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當(dāng)下，莫言沒(méi)有寫(xiě)出太多感情的成分，莫言也真是個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)”的人，由此可見(jiàn)他經(jīng)常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因?yàn)槊鎸?duì)社會(huì)現(xiàn)狀我們似乎很無(wú)力，我們只能默默順從，無(wú)論你又多大的能耐，都只能是這個(gè)社會(huì)的附庸，金龍?zhí)幨聶C(jī)敏靈活，敢想敢做，強(qiáng)行與女縣長(zhǎng)做了男女之事，異想天開(kāi)的相處了旅游城的概念，女縣長(zhǎng)，敢于勾結(jié)商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占得了先機(jī)。有智不如趁勢(shì)，成功者總是自然而然的順應(yīng)時(shí)代的潮流。

最后，暴發(fā)戶(hù)金龍死了，女大官也被判刑了，沒(méi)有人太過(guò)憂傷，沒(méi)有人太過(guò)歡喜，讀者也是這種感覺(jué)，在一個(gè)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向如此混雜的時(shí)代，有誰(shuí)還和自己過(guò)不去，還和錢(qián)過(guò)不去，這個(gè)社會(huì)瘋子太多了，太多想不到，太多無(wú)下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專(zhuān)制之后是各種瘋狂思想的肆意增長(zhǎng)，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長(zhǎng)。整個(gè)社會(huì)充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強(qiáng)，努力去感染周?chē)娜耍鳇c(diǎn)實(shí)事，做點(diǎn)好事！

生活還要繼續(xù)，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7

第四篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴(yán)

死生疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。

——佛語(yǔ)

生化學(xué)院化學(xué)102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語(yǔ)言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。

小說(shuō)敘述的是1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。

小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，未離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，莫先生是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者講述了一個(gè)關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，從孩提時(shí)期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個(gè)章節(jié)。我們用時(shí)間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛(ài)恨情仇，我們?cè)谝嗌嗨乐g，體會(huì)到自身存在的價(jià)值。面對(duì)回憶這本充斥著喜怒哀樂(lè)的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來(lái)，悉心整理時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對(duì)于每個(gè)人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個(gè)過(guò)程，疲勞只是一種對(duì)過(guò)程的反饋。天地萬(wàn)物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個(gè)

人，對(duì)生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛(ài)，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來(lái)，校對(duì)筆記時(shí)，才發(fā)現(xiàn)無(wú)從著手。其實(shí)每一個(gè)情節(jié)，每一種情感，都無(wú)可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運(yùn)息息相關(guān)。而對(duì)于這一切我們卻無(wú)法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂(lè)見(jiàn)的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫(xiě)實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土近半個(gè)世紀(jì)的蛻變與悲歡。“變”構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對(duì)土地的眷戀，對(duì)社會(huì)眾生的悲憫，對(duì)記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統(tǒng)的史詩(shī)性結(jié)構(gòu)來(lái)重塑中國(guó)當(dāng)代歷史的小說(shuō)而言，是非常與眾不同的。莫言堅(jiān)持一種接近歷史的方式，通過(guò)精神病般的囈語(yǔ)狂言式敘述達(dá)到歷史真實(shí)。佛說(shuō)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。”

第五篇：生死疲勞讀后感

夜讀《生死疲勞》

許多年前，晚飯后沒(méi)事時(shí)，總喜歡在星空下偎在爺爺奶奶身邊，聽(tīng)他們講過(guò)去的悲慘生活，又好奇又暗自慶幸自己生活在一個(gè)平和的年代。現(xiàn)在成年了，離開(kāi)家了，也許是大學(xué)歷史系的熏陶，對(duì)這一段歷史更是非常的感興趣，連帶著喜歡上七八十年代的傷痕文學(xué)。而傷痕文學(xué)就像這一代人的漸漸老去一樣，將于淡出歷史舞臺(tái)。這段歷史離我們是如此的近，就在爺爺奶奶親切的家常中，又在漸漸遠(yuǎn)去，也許終有一天，遠(yuǎn)到再也聽(tīng)不到老人家的續(xù)續(xù)叨叨。９年級(jí)的學(xué)生們一開(kāi)學(xué)就學(xué)共和國(guó)的曲折歷程，看著書(shū)本上的土地改革，三大改造，十年浩劫，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，改革開(kāi)放??如此蒼白的描述，哪怕老師舉再多事例，做再多的說(shuō)明也無(wú)法讓學(xué)生深刻了解這到底是一個(gè)什么樣的時(shí)代吧。我常對(duì)他們說(shuō)，去看看《生死疲勞》，你這一課肯定學(xué)好了。歷史，是可以被感知的，就像淺淺的呼吸一樣。

佛說(shuō)，生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。如今就像生活在一個(gè)漩渦中，為了名，為了利，或者說(shuō)為了生存，離這個(gè)漩渦的中心越來(lái)越近，少欲無(wú)為，如此蒼白。

生死疲勞，它所表達(dá)的意思想必大家很清楚，六道輪回，生靈在這六道當(dāng)中的生生死死，是相當(dāng)疲勞的狀態(tài)，只有脫離了這個(gè)生死輪回的狀態(tài)，進(jìn)入了佛的境界，才可以脫離苦海。人有在人道的痛苦和疲勞，就是因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，欲望越多實(shí)現(xiàn)的可能性越小，痛苦就越大。一個(gè)人為什么會(huì)軟弱，為什么會(huì)害怕，為什么要做自己不喜歡的事，接觸各色不喜歡的人，就是因?yàn)橛杏绻麤](méi)有欲望，就可以保持剛正不阿的人格，享受自由無(wú)稽的生活。

該書(shū)采用擬人化的寫(xiě)作手法，用第一人稱(chēng)講述了高密東北鄉(xiāng)西門(mén)屯地主西門(mén)鬧在解放后被槍斃，轉(zhuǎn)生為驢、牛、豬、狗、猴以及大頭嬰兒藍(lán)千歲的所作所為以及所見(jiàn)所聞。“我有錢(qián)，但我并沒(méi)有錯(cuò)啊！”藍(lán)解放之所以要投胎轉(zhuǎn)世，去地獄也要不停地控訴！時(shí)間跨度50年（從1950年寫(xiě)起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包產(chǎn)到戶(hù)、全面改革開(kāi)放等主要?dú)v史時(shí)期，就連書(shū)中許多人名也都打著歷史的烙印，藍(lán)解放、黃互助、黃合作、龐抗美、馬改革、藍(lán)開(kāi)放等等），全書(shū)通篇脈絡(luò)清晰，層次分明，引人入勝，津津有味。

有人說(shuō)這本書(shū)是對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀，是對(duì)舉國(guó)、對(duì)一個(gè)人、對(duì)一種思想誤讀的聲討：藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水,他雙腿一彎,跪在地上，悲憤地說(shuō)：“最?lèi)?ài)毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”讀到此，我不禁心中充滿了憤慨，又一想，又感到欣慰。因?yàn)槟砸延盟墓P，代替我們發(fā)出了這深深的控訴。莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬(wàn)字之巨的精言妙語(yǔ)，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀，以致貽害一國(guó)的莊重反思。

最近，看到新京報(bào)登載的一則新聞，《男子懺悔：文革時(shí)舉報(bào)母親“反革命”致其被槍決》，男子的母親只不過(guò)在家里發(fā)表了一通言論，讓根正苗紅的兒子和丈夫舉報(bào)，致其一個(gè)月后被槍決。這名男子多年來(lái)內(nèi)心痛苦，陷入深深的自責(zé)中。是啊，當(dāng)時(shí)是什么情勢(shì)，竟然能讓做兒子的對(duì)生養(yǎng)自己的母親，做丈夫的對(duì)親蜜無(wú)間的愛(ài)人“下此毒手”？這不僅是一段要被反思的歷史，更是要被群體反思的人性。

《生死疲勞》，是莊嚴(yán)的荒誕，是真正的愛(ài)國(guó)，是真正承擔(dān)起了一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任。在漩渦中爭(zhēng)扎的人們，是不是也可以，掙扎著也要偶爾走出來(lái)，偶爾看看這個(gè)時(shí)代，看看這些人，反觀一下這個(gè)熙熙攘攘的時(shí)代，也反思一下騷動(dòng)不安的各種各樣的欲望。