第一篇：生死疲勞 讀后感

讀《生死疲勞》有感

莫言，今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。也是我國(guó)第一位真正意義上獲得該獎(jiǎng)的第一人。莫言的獲獎(jiǎng)讓我重燃隨著繁瑣生活早已失去的對(duì)文學(xué)的那份熱度，一連4天一口氣讀完莫言先生的大作《生死疲勞》，心中就如同打翻了五味瓶一般，卻又不知從何說起。

且先說說《生死疲勞》這本書吧。故事從1950年開始，一直寫到2000年。貫穿50年漫長(zhǎng)路程的是西門屯一個(gè)小村落的變遷史，也可以說是中國(guó)土地改革的變遷史。貫穿這一變遷史的是西門一個(gè)大家庭的榮辱興衰。作品以一種魔幻的藝術(shù)形式表現(xiàn)在大家面前。作者通過一世為人，一世為驢，一世為牛，一世為豬，一世為狗的生死輪回的形式，以人的眼睛和動(dòng)物的感官來敘述故事，故事人物眾多，情節(jié)繁縟復(fù)雜，但是先生卻以不急不慢的不溫不火的方式向我們?cè)V說了這樣一個(gè)荒誕又莊嚴(yán)的故事。

有人說這本書是對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀，是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水,他雙腿一彎,跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時(shí)無語，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”讀到此，我不禁心中充滿了憤慨，又一想，又感到欣慰。因?yàn)槟砸延盟墓P，代替我們發(fā)出了這深深的控訴。莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀，以致貽害一國(guó)的莊重反思。我似乎能體會(huì)到莫言那對(duì)祖國(guó)深深的熱愛。

值得一提的是，據(jù)先生自己講《生死疲勞》這部小說僅用了40多天就完成了。是什么力量讓先生提筆一揮而就的呢？我想是先生對(duì)這片故土的熱愛，對(duì)這片故土的責(zé)任，對(duì)這片故土的未來的憧憬驅(qū)使著先生的思想，驅(qū)使著先生的筆觸，驅(qū)使著先生的義務(wù)。心中不禁對(duì)先生充滿敬意。倘若每個(gè)人都能像先生這樣對(duì)這片生我們養(yǎng)我們土地的未來充滿憧憬，這片土地又何愁沒有美好的未來呢？

第二篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

信息工程系張夢(mèng)醒

有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個(gè)精準(zhǔn)的概括，魔幻現(xiàn)實(shí)主義指其藝術(shù)風(fēng)格，“變天賬”則指其思想意識(shí)，相對(duì)于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的思想意識(shí)，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的出現(xiàn)有當(dāng)時(shí)的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識(shí)形態(tài)之中，沒有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問題。

與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當(dāng)代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅(jiān)持合作化的夏天義并不僅僅是一個(gè)被嘲笑的對(duì)象，而是一個(gè)失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來；而堅(jiān)持市場(chǎng)利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實(shí)中有著生機(jī)與活力，卻也有著重重危機(jī)，并不一定有前途。小說中有著對(duì)革命與改革的雙重反思，同時(shí)也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個(gè)明確的答案，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與思考，對(duì)土地的貼近，對(duì)人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈。《生死疲勞》給我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說越偏離土地，或者說土地已經(jīng)成為了一種象征之物。

《生死疲勞》，更像是描寫六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個(gè)故事，在這里作者并沒有去探討輪回對(duì)農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無關(guān)。或許這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來對(duì)馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評(píng)，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無法逾越，故而選用了現(xiàn)在的寫法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？?jī)H僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對(duì)當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對(duì)民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描寫似乎更勝一籌，更有東方的特色。

小說當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細(xì)膩的感覺，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說，其中對(duì)動(dòng)物與人意識(shí)交匯處的描寫頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對(duì)味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說前半部對(duì)小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，可以見出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到后來這一形象也模糊了。小說可圈可點(diǎn)之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會(huì)有疑問，為什么不花一些時(shí)間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會(huì)不屑一顧的吧。

《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

第三篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現(xiàn)實(shí)之間，巧妙的語言把每個(gè)人的特點(diǎn)娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個(gè)歷史的瘋狂。

歷史要學(xué)會(huì)辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”。“黃世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個(gè)另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂善好施，也有著正常男人的愛好，逢災(zāi)遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關(guān)，但到了以身份決定命運(yùn)的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長(zhǎng)下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢(shì)群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。我們不禁對(duì)那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門鬧”。看看當(dāng)下，“黃世仁”多還是“西門鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會(huì)差距加大的時(shí)候，在勤勞不一定致富，投機(jī)倒把，強(qiáng)買強(qiáng)賣反而高高在上的時(shí)候，一點(diǎn)煽風(fēng)點(diǎn)火，群眾中的極端分子就會(huì)成燎原之勢(shì)。革命的熊熊烈火不會(huì)無緣無故燃起，當(dāng)然也會(huì)無緣無故啊的燒傷無辜。最希望革命的是無牽無掛的數(shù)來寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無所顧忌心理扭曲的光棍。大風(fēng)揚(yáng)起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。做一個(gè)好人難，做一個(gè)有名的好人難，做一個(gè)亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍(lán)臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經(jīng)施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達(dá)理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動(dòng)容。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長(zhǎng)工藍(lán)臉過日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過日子，是一個(gè)好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個(gè)變色龍。金龍的表現(xiàn)讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問題就是一個(gè)知名的缺陷，因?yàn)樗{(lán)臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍(lán)臉一個(gè)敢于跟時(shí)代、跟主流、跟政府對(duì)抗的人，一個(gè)被那個(gè)時(shí)代硬硬的整成精神錯(cuò)亂的人，一個(gè)讓人佩服的人，一個(gè)純樸堅(jiān)守己見的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個(gè)品德敗壞的人能活下去，能活的風(fēng)光、盛氣凌人，注定是一個(gè)畸形的社會(huì)，是社會(huì)本身的問題，我們可以用道德來批判他們，卻實(shí)在是無法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的。白氏、迎春、藍(lán)臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時(shí)代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個(gè)社會(huì)的不公對(duì)抗的人致敬，也不能指望每個(gè)人都對(duì)社會(huì)提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺得他的玄幻小說如此的真實(shí)，愛憎分明卻又含而不說，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書讓我有了對(duì)歷史的重新認(rèn)識(shí)，有了歷史中人性的錯(cuò)雜的重新認(rèn)識(shí)，自信的面對(duì)人生，自信的去面對(duì)生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網(wǎng)站特邀出來，前往巴西現(xiàn)場(chǎng)觀看世界杯的幾場(chǎng)關(guān)鍵比賽，莫言的小說作品讀著確實(shí)不錯(cuò)，只是莫言與傳統(tǒng)文學(xué)大師堅(jiān)守清貧、深入簡(jiǎn)出風(fēng)格不同，經(jīng)常參加一些商業(yè)活動(dòng)。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書館的藏書，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變?nèi)说闹饕鹿?jié)，隨著時(shí)間延續(xù)這些情節(jié)，發(fā)生在了文革后期、改革開放初期、改革深入時(shí)期。

似乎讀出來一些基因決定論的感覺，西門鬧的兒子，西門金龍（蘭金龍），在社會(huì)穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風(fēng)喚雨，名極一時(shí)，而靠打土豪分田地過程中壯大起來的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計(jì)。本身就是一出鬧劇。

書的后期已經(jīng)到了90年代的事情，讀起來讓人覺得很熟悉，熟悉的社會(huì)環(huán)境，讓人讀起來有些索然無味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會(huì)引起人的注意，反而是時(shí)間久遠(yuǎn)的事情讓人興趣盎然，在書中，莫言比較直白的描述了社會(huì)的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當(dāng)下，莫言沒有寫出太多感情的成分，莫言也真是個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)”的人，由此可見他經(jīng)常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因?yàn)槊鎸?duì)社會(huì)現(xiàn)狀我們似乎很無力，我們只能默默順從，無論你又多大的能耐，都只能是這個(gè)社會(huì)的附庸，金龍?zhí)幨聶C(jī)敏靈活，敢想敢做，強(qiáng)行與女縣長(zhǎng)做了男女之事，異想天開的相處了旅游城的概念，女縣長(zhǎng)，敢于勾結(jié)商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占得了先機(jī)。有智不如趁勢(shì)，成功者總是自然而然的順應(yīng)時(shí)代的潮流。

最后，暴發(fā)戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒有人太過憂傷，沒有人太過歡喜，讀者也是這種感覺，在一個(gè)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向如此混雜的時(shí)代，有誰還和自己過不去，還和錢過不去，這個(gè)社會(huì)瘋子太多了，太多想不到，太多無下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長(zhǎng)，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長(zhǎng)。整個(gè)社會(huì)充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強(qiáng)，努力去感染周圍的人，做點(diǎn)實(shí)事，做點(diǎn)好事！

生活還要繼續(xù)，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7

第四篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴(yán)

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

生化學(xué)院化學(xué)102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。

小說敘述的是1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。

小說的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動(dòng)物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個(gè)側(cè)面來說，莫先生是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者講述了一個(gè)關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個(gè)人來到這個(gè)世上，從孩提時(shí)期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個(gè)章節(jié)。我們用時(shí)間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們?cè)谝嗌嗨乐g，體會(huì)到自身存在的價(jià)值。面對(duì)回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來，悉心整理時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對(duì)于每個(gè)人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個(gè)過程，疲勞只是一種對(duì)過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個(gè)

人，對(duì)生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對(duì)筆記時(shí)，才發(fā)現(xiàn)無從著手。其實(shí)每一個(gè)情節(jié)，每一種情感，都無可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運(yùn)息息相關(guān)。而對(duì)于這一切我們卻無法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土近半個(gè)世紀(jì)的蛻變與悲歡。“變”構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對(duì)土地的眷戀，對(duì)社會(huì)眾生的悲憫，對(duì)記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統(tǒng)的史詩性結(jié)構(gòu)來重塑中國(guó)當(dāng)代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅(jiān)持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達(dá)到歷史真實(shí)。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”

第五篇：生死疲勞讀后感

夜讀《生死疲勞》

許多年前，晚飯后沒事時(shí)，總喜歡在星空下偎在爺爺奶奶身邊，聽他們講過去的悲慘生活，又好奇又暗自慶幸自己生活在一個(gè)平和的年代。現(xiàn)在成年了，離開家了，也許是大學(xué)歷史系的熏陶，對(duì)這一段歷史更是非常的感興趣，連帶著喜歡上七八十年代的傷痕文學(xué)。而傷痕文學(xué)就像這一代人的漸漸老去一樣，將于淡出歷史舞臺(tái)。這段歷史離我們是如此的近，就在爺爺奶奶親切的家常中，又在漸漸遠(yuǎn)去，也許終有一天，遠(yuǎn)到再也聽不到老人家的續(xù)續(xù)叨叨。９年級(jí)的學(xué)生們一開學(xué)就學(xué)共和國(guó)的曲折歷程，看著書本上的土地改革，三大改造，十年浩劫，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，改革開放??如此蒼白的描述，哪怕老師舉再多事例，做再多的說明也無法讓學(xué)生深刻了解這到底是一個(gè)什么樣的時(shí)代吧。我常對(duì)他們說，去看看《生死疲勞》，你這一課肯定學(xué)好了。歷史，是可以被感知的，就像淺淺的呼吸一樣。

佛說，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。如今就像生活在一個(gè)漩渦中，為了名，為了利，或者說為了生存，離這個(gè)漩渦的中心越來越近，少欲無為，如此蒼白。

生死疲勞，它所表達(dá)的意思想必大家很清楚，六道輪回，生靈在這六道當(dāng)中的生生死死，是相當(dāng)疲勞的狀態(tài)，只有脫離了這個(gè)生死輪回的狀態(tài)，進(jìn)入了佛的境界，才可以脫離苦海。人有在人道的痛苦和疲勞，就是因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，欲望越多實(shí)現(xiàn)的可能性越小，痛苦就越大。一個(gè)人為什么會(huì)軟弱，為什么會(huì)害怕，為什么要做自己不喜歡的事，接觸各色不喜歡的人，就是因?yàn)橛杏绻麤]有欲望，就可以保持剛正不阿的人格，享受自由無稽的生活。

該書采用擬人化的寫作手法，用第一人稱講述了高密東北鄉(xiāng)西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，轉(zhuǎn)生為驢、牛、豬、狗、猴以及大頭嬰兒藍(lán)千歲的所作所為以及所見所聞。“我有錢，但我并沒有錯(cuò)啊！”藍(lán)解放之所以要投胎轉(zhuǎn)世，去地獄也要不停地控訴！時(shí)間跨度50年（從1950年寫起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包產(chǎn)到戶、全面改革開放等主要?dú)v史時(shí)期，就連書中許多人名也都打著歷史的烙印，藍(lán)解放、黃互助、黃合作、龐抗美、馬改革、藍(lán)開放等等），全書通篇脈絡(luò)清晰，層次分明，引人入勝，津津有味。

有人說這本書是對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀，是對(duì)舉國(guó)、對(duì)一個(gè)人、對(duì)一種思想誤讀的聲討：藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水,他雙腿一彎,跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時(shí)無語，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”讀到此，我不禁心中充滿了憤慨，又一想，又感到欣慰。因?yàn)槟砸延盟墓P，代替我們發(fā)出了這深深的控訴。莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀，以致貽害一國(guó)的莊重反思。

最近，看到新京報(bào)登載的一則新聞，《男子懺悔：文革時(shí)舉報(bào)母親“反革命”致其被槍決》，男子的母親只不過在家里發(fā)表了一通言論，讓根正苗紅的兒子和丈夫舉報(bào)，致其一個(gè)月后被槍決。這名男子多年來內(nèi)心痛苦，陷入深深的自責(zé)中。是啊，當(dāng)時(shí)是什么情勢(shì)，竟然能讓做兒子的對(duì)生養(yǎng)自己的母親，做丈夫的對(duì)親蜜無間的愛人“下此毒手”？這不僅是一段要被反思的歷史，更是要被群體反思的人性。

《生死疲勞》，是莊嚴(yán)的荒誕，是真正的愛國(guó)，是真正承擔(dān)起了一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任。在漩渦中爭(zhēng)扎的人們，是不是也可以，掙扎著也要偶爾走出來，偶爾看看這個(gè)時(shí)代，看看這些人，反觀一下這個(gè)熙熙攘攘的時(shí)代，也反思一下騷動(dòng)不安的各種各樣的欲望。