第一篇：生死疲勞內(nèi)容簡介

《生死疲勞》將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了山東高密東北鄉(xiāng)西門屯里幾代農(nóng)民對生命、對土地的無限執(zhí)著和歌頌。小說的主人公之一集中闡釋著農(nóng)民與土地的關(guān)系，而另一個主人公即小說的敘述者，則在六道輪回中，一世為人、一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴，從不同的視角講述他所看到的世界。小說也正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了建國以來中國農(nóng)民飽經(jīng)患難的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅韌的生命。故事情節(jié)極端、怪異、變形、荒誕，但是與寄寓其中的哲理渾然天成。

小說一共五個部分，第一部分是《驢折騰》。

講的是曾經(jīng)是山東高密東北鄉(xiāng)地主的西門鬧1948年被槍斃，到了陰曹地府大鬧兩年仍不罷休。他心里積壓著怨恨和委屈，雖地主身份不假，但是西門鬧生前卻是“熱愛勞動、勤儉持家、修橋補(bǔ)路、樂善好施”的好人，他想不明白自己為什么死的那么慘，不知到底犯了什么罪。他要繼續(xù)轉(zhuǎn)世為人，沒想到，當(dāng)他再次來到人間的時候，他“堂堂鄉(xiāng)紳西門鬧，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子”，從此開始這一世為驢的生活，也給我們掀開了一頭驢眼中的世界。

西門鬧生前有一妻兩妾，妻為西門白氏，不能生育，所以她把自己的陪嫁丫頭迎春送給西門鬧做了二姨太，很快有一對龍鳳胎降生，男孩取名金龍、女孩取名寶鳳。西門鬧第一次轉(zhuǎn)世投胎，來到的這戶人家不是旁人，正是他的二姨太迎春家。西門鬧死后迎春嫁給了西門鬧的長工藍(lán)臉，并分得西門大院的東廂房住，此時迎春是他的女主人，昔日長工成了男主人，西門鬧一時悲憤交加。就在在同一天，迎春和藍(lán)臉的孩子藍(lán)解放出生，也就是故事的另外一個講述者。吳秋香為西門鬧的三姨太，沒有為西門鬧生過孩子，現(xiàn)在的她是黃瞳的妻子，二人在西門鬧家的東廂房居住，婚后生有一對雙胞胎女嬰，長名互助，幼名合作。而西門鬧家堂皇的五間正房，現(xiàn)在是西門屯的村公所，村長兼村部書記洪泰岳是個正派的基層干部，積極響應(yīng)黨的號召，幾十年來一直懷有崇高的革命熱情，而與他相對的藍(lán)臉則是偏執(zhí)的“單干戶”，幾十年來一直固守著自己的土地，執(zhí)拗而勇敢。他們“是個性相似的兩個人走了不同的方向，互為正負(fù)，合起來是一個人，像一枚硬幣的兩面”。

西門驢一世命運(yùn)多舛，他雖未驢身，可是西門鬧的思想即一個人的思想還留在他體內(nèi)，他起初接受不了為驢的事實，眼看著家宅被人占據(jù)，妻子孩子跟了自己的長工，他可謂悲痛愈加，然而慢慢的，他開始接受并適應(yīng)了作為西門驢的生活，“四蹄踏雪”的較好外形給他帶來了驕傲和滿足，主人藍(lán)臉的細(xì)心照顧讓他心存感激，然而當(dāng)他看到妻子白氏受審經(jīng)歷的種種磨難，他大鬧公堂跳高墻，想親近妻子，沒想到人驢殊途，無意中他竟然傷害了白氏。知道自己闖了禍，西門驢離家出走，并與“韓花花”偷偷約會，結(jié)果突遇餓狼，西門驢帶著愛人韓花花與兩匹窮兇極惡的狼展開了殊死搏斗，西門驢傷痕累累，經(jīng)過一番斗智斗勇，最終戰(zhàn)勝了惡狼，保護(hù)了韓花花。危險過后，以為愛情會綿長恒久，沒想到韓花花背叛了西門驢，他也就跟著主人回到了家。藍(lán)臉是西門屯唯一的“單干戶”，村長洪泰岳幾次來游說都不成功，忽然有一天一群人沖進(jìn)院子帶走了主人，西門驢慌亂中逃跑，過了幾天食不果腹的日子卻因禍得福遇到了陳縣長，這也是西門

鬧驢生涯中最風(fēng)光的一段時間。不過好景不長，西門驢馱著縣長走在崎嶇的山路，忽然遇不測前蹄陷入石縫中折斷了，藍(lán)臉對西門驢有著深厚的感情，他和迎春為西門驢的遭遇感到傷心難過，后來得英雄龐虎相助，為西門驢裝了義肢，可是沒多久，一群饑民闖進(jìn)藍(lán)臉家院子，搶了單干戶家的糧食，還殺了單干戶的瘸驢。至此，西門鬧作為驢的生涯結(jié)束了。

第二部分《牛犟勁》。

西門鬧與閻王爭辯無效，沒有托生成人，變成西門牛落戶藍(lán)臉家。這一部分的講述者變成了藍(lán)開放，時間是1964年，他與藍(lán)臉去牛市買牛，似乎命運(yùn)早有安排似的，藍(lán)臉認(rèn)準(zhǔn)了西門牛，并把他買回家。很多人用各種方式勸說藍(lán)臉入社，但是他執(zhí)意選擇單干，常常端出毛主義的命令“入社自愿，退社自由”，后來他找到縣長，又找到省委農(nóng)村工作部，這下有了護(hù)身符，更加堅定了他把“單干戶”走下去的決心。不過在洪泰岳等人的煽動下迎春為了保全自己和孩子，帶著金龍和寶鳳與藍(lán)臉入了社，至此一個家分成了兩半。金龍和藍(lán)開放在河灘上放牛，兄弟倆因為入社的問題常常打斗，金龍漸漸顯示出精明和冷漠的個性，眼里幾乎沒有了父子兄弟的親情。這時候村子里又來了“四清”運(yùn)動，把所有干部都折騰了一遍，包括黃瞳和洪泰岳。當(dāng)時金龍是屯子里最受器重的青年，他還和生產(chǎn)隊里的大學(xué)生常天紅成了朋友。而藍(lán)解放看見他們每天搞運(yùn)動，心理面也想著入社跟他們湊熱鬧，與此同時他愛上了黃瞳的大女兒黃互助。又到了春天耕作的時候，洪泰岳故意刁難藍(lán)臉，不準(zhǔn)西門牛踩到人民公社的地，這幾乎是不可能的，然而西門牛卻真真地做到了，給藍(lán)臉掙足了面子。隨后藍(lán)金龍成立了“金猴奮起”紅衛(wèi)兵西門屯支隊，打算把西門大院刷成一片紅，藍(lán)臉發(fā)發(fā)牢騷，金龍竟然殘忍地命令孫家的四兄弟去刷藍(lán)臉的臉，紅油漆差點(diǎn)弄瞎藍(lán)臉的眼睛。隨后西門屯里常常有游街的隊伍，洪泰岳、黃瞳、藍(lán)臉等人都在隊伍里，面對種種屈辱和折磨，藍(lán)臉和西門牛都選擇了順從，然而殺豬人砍斷了西門牛的一只牛角，這就徹底激怒了他們，西門牛用那只完好的牛角刺入了殺豬人朱九戒的肚皮，此事放告一段落。到了冬天大雪封村的時候，藍(lán)金龍在西門屯當(dāng)起了霸王，他搭建一個平臺總是在上面發(fā)號施令，一次意外讓他跌落下來，差點(diǎn)送了性命。雖然病后慢慢恢復(fù)，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己平常穿的那件軍裝被他的娘洗的變了樣子，一瞬間暴跳如雷，還好互助心靈手巧，把衣服恢復(fù)了原樣。看到互助對金龍的熱絡(luò)和關(guān)懷，藍(lán)解放終于知道自己沒戲了。新年臨近，金龍成為了高密縣銀河公社西門屯大隊革命委員會主任，他們熱熱鬧鬧排戲迎接新春，而藍(lán)解放也想湊熱鬧卻屢次被拒絕，金龍講述其中道理，藍(lán)解放最后抵不住誘惑和壓力還是背叛了父親藍(lán)臉，帶著西門牛入社了。金龍的靠山常天紅因為亂搞男女關(guān)系被撤職，他的處境隨之變得愈加艱難，在藍(lán)解放入社不久，金龍和那些地富反壞和走資派一起成了管制對象。又到了春天耕地的時候金龍牽著西門牛拉犁，可是西門牛原地不動，氣的藍(lán)金龍用燒紅的鐵條為西門牛扎了鼻環(huán)，再用鞭子抽、用火燒、甚至豁開了西門牛的鼻子，可西門牛依舊原地打臥、穩(wěn)如泰山，一向不低頭、不屈服的西門牛這一次面對他的兒子，選擇了無言的接受。最后牛的皮肉被燒焦了，卻沒有人上前阻攔，藍(lán)臉目睹著一切，渾身抖著，痛苦難耐，就在這時候西門牛突然站了起來，朝著藍(lán)臉走去，他似乎和藍(lán)臉一樣固執(zhí)，連死都不想死在人民公社的土地上，終于在踏上藍(lán)臉那一畝六分地上沉重地倒下了。

第三部《豬撒歡》

結(jié)束了西門牛的生涯，西門鬧再一次鳴冤大鬧閻羅殿，這一次閻羅王許諾會讓西門鬧投胎到一個遙遠(yuǎn)的國度，幸福快樂的過完一生，可是當(dāng)西門鬧睜開眼睛時，他才發(fā)現(xiàn)閻王又耍了他一次。這一回西門鬧以“豬十六”的身份落戶到杏園豬場。西門鬧不能接受這樣的安排，幾乎想盡快死掉去找閻王算賬，可是很快西門豬就開始“體驗著一頭豬娃吃奶的快樂”。豬十六霸道無理可是因為他處處表現(xiàn)的與眾不同，所以洪泰岳決定把豬十六單獨(dú)喂養(yǎng)，而飼養(yǎng)員就是西門鬧的妻子白氏。為了“大養(yǎng)其豬”，金龍從沂蒙買回一千多頭豬，一頭叫刁小三的同樣特別的豬做了西門豬的鄰居。西門鬧這一世為豬沒有遭受太多苦難，他吃吃喝喝、鍛煉身體，晚上還可出來自由散步，聽到莫言朗誦《參考消息》，生活過得安逸快樂。金龍舉辦的“大養(yǎng)其豬”現(xiàn)場會熱鬧非凡，豬們都打扮的奪人眼球，豬十六兩腳盤上杏樹表演絕技，誰知因為喝多了酒，竟然失去平衡掉了下去。不過這只算小插曲根本不影響豬十六的生活，他是杏園豬場的重點(diǎn)種豬培養(yǎng)對象，可是那個刁小三因為妒忌豬十六而拆了豬舍，醋海翻騰的不只這兩頭豬，還有藍(lán)金龍和藍(lán)解放。唯恐天下不亂的莫言把藍(lán)金龍和黃互助的浪漫情事告訴了藍(lán)解放，他由此發(fā)瘋，繼而藍(lán)金龍在發(fā)電機(jī)房里也折騰起來，真瘋假瘋讓人難以猜測，后來洪泰岳召集村里的頭頭腦腦開會，又是莫言出主意，讓黃合作嫁給藍(lán)解放，黃互助嫁給藍(lán)金龍。兩對夫妻同時舉行婚禮，就在這時藍(lán)金龍的瘋病突然莫名其妙地好了。豬十六參觀完婚禮回到豬舍發(fā)現(xiàn)刁小三調(diào)戲著蝴蝶迷，一時之間豬十六勃然大怒，與刁小三又展開了一場搏斗，這場大戰(zhàn)以刁小三的失敗告終，他右眼全瞎，多虧了黃互助和藍(lán)寶鳳又把他救活了，不過不幸的是，1976年8月20日前后一場來勢迅猛的傳染病襲擊了豬場，眾豬染病，最后只留下七十多頭豬活下來。9月9日，毛主席逝世，藍(lán)金龍端著收音機(jī)行走在屯子里告訴大家這個沉痛的消息，人越聚越多，豬十六受環(huán)境的影響也混跡在人群中，許寶看到豬十六后起了歹意，豬十六將計就計，和許寶大戰(zhàn)一場，最后許寶送命，豬十六逃出圈舍，來到吳家嘴的沙洲上，在與當(dāng)?shù)匾柏i戰(zhàn)斗過程中意外地發(fā)現(xiàn)了刁小三，不知他什么時候已經(jīng)在這里稱王，見到豬十六，刁小三主動讓位，把豬王的位子給了西門豬。豬十六在沙洲上生活五年，1981年的4月他重返杏園豬場，發(fā)現(xiàn)一切已經(jīng)物是人非。洪泰岳卸任黨支部書記，從前的國民黨上校臺長享受了“五保”待遇，屯子里有了第一臺電視機(jī)，吳秋香當(dāng)起了老板娘，藍(lán)金龍宣布不再姓藍(lán)而改姓西門，唯一沒變的是藍(lán)臉，他依然是單干戶，現(xiàn)在人人都夸他，好像藍(lán)臉才是對的，這一切都讓老革命洪泰岳難以接受。西門豬看看熱鬧又晃悠到杏園，看到洪泰岳在蠶房對白氏動手動腳，一時醋意發(fā)作，西門豬沖上前去咬掉了洪泰岳的睪丸，白氏當(dāng)夜就縊死在蠶房。從此之后豬十六在高密東北鄉(xiāng)成了一頭可怕的兇獸，被傳得越來越神，由此展開了一個耗資巨大的獵豬行動。豬十六連夜趕回吳家嘴沙洲商量對策，不久后展開了一場人豬大戰(zhàn)，群豬中一個叫破耳朵的不同意豬十六的作戰(zhàn)計劃，他性格暴烈、牙齒鋒利，在戰(zhàn)斗中帶領(lǐng)群豬取得了階段性勝利，得到了很多豬的擁戴，此時刁小三去世，豬十六為破耳朵讓出王位，離開了沙洲。然而獵豬小組再次襲擊野豬群時，他們配備了沖鋒槍、穿甲彈和最具殺傷力的噴射器，毫無疑問，這一次他們勝利了，群豬慘死，豬十六痛苦又憤怒，決心為他的弟兄們報仇。獵豬小組四個人沉入水里后，豬十六回到了西門屯，他看見曾經(jīng)是他二姨太的迎春在河岸邊喚著幾個孩子的名字，西門豬知道有人落水了，他跳下河，英勇無比地救出了孩子，最終犧牲了性命。

第四部《狗精神》。

西門鬧從豬十六變成狗小四再次來到藍(lán)臉家，這時候家中已經(jīng)多了四個孩子，藍(lán)開放（藍(lán)解放與黃合作之子），西門歡（西門金龍與黃互助之子），馬改革（西門寶鳳與馬良才之子），龐鳳凰（龐抗美與常天紅之女）。藍(lán)臉把家里新出生的四條小狗給了這四個家庭。西門狗被分給藍(lán)解放一家，隨后跟著主人來到了縣城。六年過后，藍(lán)解放已經(jīng)是高密縣的副縣長，他的妻子勤儉樸實，孩子乖巧懂事，雖然藍(lán)解放一直對妻子沒有感情，但家庭還算和睦，不過龐抗美的妹妹龐春苗的出現(xiàn)徹底改變了一切。一次偶然的“初吻”讓藍(lán)解放嘗到了愛情的美妙滋味，他墜入情網(wǎng)無法自拔，沒過多久向黃合作提出離婚。這時的西門狗已經(jīng)長成了一只威武的大狗，每天接送藍(lán)開放上下學(xué)，成了赤膽忠心的狗保鏢，對于藍(lán)解放的所作所為他很看不下去，對女主人的遭遇也表現(xiàn)出深深的同情，縣里狗群例會上，身為會長的西門狗歡樂之余也在抒發(fā)自己的惆悵。女主人向狗小四求助，希望得到他的幫助找到龐春苗，黃合作面對龐春苗沒有大吵大鬧，只是咬破手指寫了三個字“離開他”。時任西門屯黨支部書記、旅游開發(fā)區(qū)董事長的西門鬧又有了新的發(fā)財構(gòu)想，他想把西門屯的百姓趕出去，建立旅游村、高爾夫球場，并得到了縣委書記龐抗美大力支持，聯(lián)席會議上大家對這個計劃展開了積極討論，藍(lán)解放卻心神不安，他唯恐黃合做出什么傷害龐春苗的事情來。會議結(jié)束藍(lán)解放匆忙趕回縣府大院，沒想到正趕上洪泰岳帶著一幫鄉(xiāng)親聚眾示威。黃合作為了挽救殘局打扮得貴太太一樣回到西門屯希望得到家人的支持和幫助，這次見西門歡招待客人時顯得和他爸爸西門金龍一樣的老練油滑。隨后藍(lán)解放被騙回西門屯，接受三堂會審，因為惹了眾怒父母兄弟都對他橫眉立目。還在徘徊猶豫的時候，忽然遭到一頓莫名的毒打，這使藍(lán)解放下決心離開妻子。新華書店后院的宿舍做了藍(lán)解放和龐春苗的愛巢，藍(lán)開放知道爸爸拋棄了他和媽媽，所以要求狗小四帶著他找到了爸爸，并用污泥糊了藍(lán)解放的臉，此事過后藍(lán)解放和龐春苗搬到了另一住處，緊跟著龐鳳凰和藍(lán)開放又對他們實行了第二次攻擊。從1991年到1996年，藍(lán)解放和龐春苗一直逃亡在外，這時候的高密縣城里西門歡集結(jié)一群小地痞流氓稱起了霸王。西門金龍的母親迎春去世，眾多高官和大款為老人送葬，就在棺材進(jìn)入墓道那一刻，洪泰岳沖出來，身上綁著一圈雷管，最終和西門金龍雙雙被炸死了。隨后龐抗美被“雙規(guī)”，西門歡和龐鳳凰不知所蹤。已經(jīng)當(dāng)了警察的藍(lán)開放找到了漂泊在外的父親，把黃合作得了癌癥的消息告訴他，父子二人連同龐春苗多年之后終于回到西門屯，三天過后，合作死了，兩個月后黃瞳肝腹水去世，吳秋香也在當(dāng)夜吊死在大院里。一切辦理完畢，1998年10月5日，藍(lán)解放和龐春苗領(lǐng)取了結(jié)婚證。中秋夜藍(lán)臉帶著西門狗來到了那一畝六分地，一人一狗躺在墓壙里安然死去了。

第五部 結(jié)局與開端

藍(lán)解放和龐春苗回到住在岳父龐虎家里，二人都有自己的工作，生活過的平淡自在，轉(zhuǎn)年過來，春苗懷孕，一家人其樂融融，誰想到一場車禍讓一起化為泡影，藍(lán)解放見到春苗時她已經(jīng)停止了呼吸。藍(lán)開放見父親孤

獨(dú)一人便把他接回到舊居，藍(lán)解放邁進(jìn)院子不久就發(fā)現(xiàn)了黃互助親切又熟悉的身影。另一頭寶鳳的丈夫去世多年，兒子馬改革贊成母親與常天紅的婚事，算是成就了兩處姻緣。2000年元旦過后不久高密縣火車站廣場出現(xiàn)兩個耍猴的人，這便是失蹤許久的西門歡和龐鳳凰，而那只猴子正是西門鬧的轉(zhuǎn)世投胎。藍(lán)開放對龐鳳凰一直念念不忘，看見她落魄的樣子，想解救她或者從西門歡手里搶回來，可是西門歡二人對藍(lán)開放冷嘲熱諷的態(tài)度讓他打消了念頭。他們二人耍猴賣藝的消息迅速傳遍縣城，當(dāng)年和西門歡并稱“四小惡棍”之一的王鐵頭也找到了他們，在一個傍晚，王鐵頭把一把鋼刀戳進(jìn)了西門歡的胸膛。藍(lán)開放料理了西門歡的后事，從此以后每晚都會去找龐鳳凰，不過龐鳳凰對他依然不冷不熱。功夫不負(fù)有心人，藍(lán)開放做完換皮手術(shù)后出現(xiàn)在龐鳳凰面前時，終于感動了她。二人繾綣纏綿后藍(lán)開放帶著一臉紗布回到家里把事情告訴藍(lán)解放，聽到的卻是晴天霹靂般的消息，原來龐鳳凰是西門金龍與龐抗美的女兒，藍(lán)開放與龐鳳凰同一個祖母。藍(lán)開放萬念俱灰，找到龐鳳凰，那只西門猴撲上來，藍(lán)開放一槍擊斃了他，使他終于結(jié)束了在畜生道里的輪回。龐鳳凰嚇昏了，藍(lán)開放看看美麗的龐鳳凰，走出門對著自己的心臟扣動了扳機(jī)。2000年底，藍(lán)解放和黃互助昏昏欲睡時接到一個電話，等他們來到龐鳳凰住的房間時發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了，一個世紀(jì)嬰兒躺在血泊里，他就是西門鬧畜生道里輪回了半個世紀(jì)后再次投胎做人，大頭兒藍(lán)千歲，這個故事的講述者。藍(lán)臉那一畝六分地上葬著許多人，除了這些人還有西門驢、西門牛、西門豬、西門狗、西門猴。

第二篇：《生死疲勞》內(nèi)容簡介

《生死疲勞》內(nèi)容簡介

一、作者簡介

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東省高密市東北鄉(xiāng)一個農(nóng)民家庭。他家是上中農(nóng)成分，因此當(dāng)時連領(lǐng)救濟(jì)糧的資格都沒有。他曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。6歲入學(xué)讀書，曾因罵老師是“奴隸主”受警告處分。小學(xué)三年級時讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學(xué)啟蒙。12歲讀小學(xué)五年級時，因“文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時讀《三國演義》、《水滸傳》，無書可讀時甚至讀《新華字典》。18歲時到縣棉油廠干臨時工。1976年8月參軍，站崗之余喂豬、種菜。1979年秋調(diào)至解放軍總參謀部，歷任保密員、政治教員、宣傳干事。1981年開始小說創(chuàng)作，發(fā)表處女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。1985年發(fā)表短篇小說《透明的紅蘿卜》，1986年發(fā)表中篇小說《紅高粱》，反響強(qiáng)烈，同年從軍藝畢業(yè)，到解放軍總政治部工作。1989年秋入魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。2006年出版第一部章回小說《生死疲勞》獲頌福岡亞洲文化大獎。2012年10月11日獲諾貝爾文學(xué)獎。

二、書名由來：

《生死疲勞》的書名來自佛經(jīng)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

三、創(chuàng)作歷程

莫言的《生死疲勞》是43年醞釀43天寫成，全書長達(dá)55萬字。莫言說，最多一天寫作1.65萬字，平均一天只睡三小時，突破了他自己寫作速度的最高紀(jì)錄。

“沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。”莫言稱，“當(dāng)年眷戀土地的農(nóng)民紛紛逃離土地。”而最終歸宿還是土地，正如文章寫：“一切來自土地的都將回歸土地。”

他坦言，寫作的時候，他并未按照這一規(guī)律寫作，而是以人物的命運(yùn)作為突破口。六道輪回中以動物之眼看世界，在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗??用各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。

四、內(nèi)容簡介

本書共五部分，分別是《驢折騰》、《牛犟勁》、《豬撒歡》、《狗精神》、《結(jié)局與開端》。下面我來一一簡介。

第一部

驢折騰

這部分是以地主西門鬧以及他變?yōu)轶H的角度來敘述的。故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)西門屯村上，時間要從1950年1月1日講起。

兩年前“正直善良”的地主西門鬧因土改含冤被槍斃，他大鬧閻王殿，要求生還。狡猾的閻王讓他轉(zhuǎn)世為一頭驢，投生到他曾經(jīng)好意救活之后成為他的長工的藍(lán)臉家。此時西門鬧的二姨丈迎春已經(jīng)成為藍(lán)臉的妻子。當(dāng)初，西門鬧的正妻白氏因不育便將陪嫁丫頭迎春許給西門鬧。第二年迎春便生下龍鳳胎男名金龍，女叫寶鳳。

西門驢上午降生，傍晚時藍(lán)臉與迎春的兒子——藍(lán)解放出生。同時住在原來西門鬧大院東廂房的是原西門鬧的三姨太吳秋香與黃瞳一家人。這段時間里黃家也生下對雙胞胎女嬰，長名互助，幼名合作。西門家堂皇的五間正房成了西門屯的村公所。村中最高領(lǐng)導(dǎo)人洪泰岳書記因西門驢啃杏樹皮而將其打傷，藍(lán)臉與之發(fā)生爭執(zhí)，洪力逼藍(lán)入合作社。

幾天后在西門大院中洪審問白氏，要求她把西門鬧所有的財富都交出來，西門驢大鬧廳堂，從大院豁口處縱身飛出，去與新結(jié)識的韓石匠家的母驢幽會。而母驢正被兩狼追趕，西門驢憑借自己的智慧殺死兩狼。就在西門驢為自己勇斗兩狼得意時，獸郎中許寶以“葉底偷桃”的功夫劁走西門驢一卵。

1958年大躍進(jìn)開始，單干戶藍(lán)臉被抓去煉鋼鐵，西門驢也被暫時征用。在路過西門鬧祖墳時，西門驢咬傷扒墳人，逃跑。遇到陳光第縣長，成了他的坐騎。不幸的是一次出行中，痛失右前蹄，與主人一起回到家鄉(xiāng)。主人受英雄龐虎新裝假肢的啟發(fā)，為西門驢裝上假肢。在隨之而來的大饑荒中，饑民不但搶了藍(lán)臉的糧食，還分食了他的西門驢。

第二部

牛犟勁

這一部分由藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放來敘述。

1964年10月1日，藍(lán)臉與兒子在集市上買回由西門鬧轉(zhuǎn)世來的一頭牛，精

心喂養(yǎng)。洪泰岳動員所有人輪番勸說藍(lán)臉入社，藍(lán)臉經(jīng)陳縣長介紹得到省委農(nóng)村工作部部長的認(rèn)可，而迎春領(lǐng)著金龍寶鳳入社。在入社儀式上西門牛怒頂吳秋香，金龍制服西門牛，也征服了黃互助的少女之心。

1966年春耕時，金龍與四清工作隊里省藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生常天紅成為好朋友，寶鳳看上常天紅，黃家二姐妹都看中了金龍，藍(lán)解放則暗中喜歡上了互助。西門牛第一次耕田就顯露威風(fēng)，速度大大超過了合作社。洪泰岳便命令金龍密切關(guān)注西門牛，只要它踏了合作社的地，就鏟下它的蹄，結(jié)果金龍大失所望。

文革開始時，常天紅在縣里成立“金猴奮起”司令部，金龍在村里組建“金猴奮起”紅衛(wèi)兵西門屯支隊，批斗陳光第和洪泰岳，還用紅漆涂了藍(lán)臉的整張臉，紅漆差點(diǎn)燒壞眼睛，多虧寶鳳及時救治。在一次游街中紅旗蒙了西門牛的眼，牛發(fā)瘋狂奔，被公社屠宰組的朱九戒揮刀斬掉半截犄角，西門牛獨(dú)角挑殺朱九戒，藍(lán)臉誓死保護(hù)西門牛，全身而退。

金龍狂戀革命以致暈倒在地，革命軍衣被迎春煮得皺巴難看，終又被互助巧手整好，從此金龍在村里只手遮天。他多次動員藍(lán)臉入社，藍(lán)臉仍是不從，而藍(lán)解放牽牛入社，并在革命樣板戲中謀得一角色。本來金龍想用這樣板戲來迎接常天紅，但他的靠山常天紅卻因男女關(guān)系而被撤職。此時金龍又被誣陷成了反革命分子，與洪泰岳等人成了勞動管制對象。耕田中，金龍使用西門牛，牛犟勁，誓死不耕田，無論鞭打、拖拽、甚至火燒。最終被燒得慘不忍睹的西門牛站起來，走出合作社的地，來到藍(lán)臉的一畝六分地里，轟然倒地而亡。

第三部豬撒歡

在毛主席號召“大養(yǎng)其豬”的一年六月中，西門鬧投生為西門屯杏園豬廠的豬十六。洪泰岳官恢原職，豬十六頗受其優(yōu)待。金龍收進(jìn)一千多頭沂蒙豬，結(jié)識并戰(zhàn)勝了另一智慧豬——刁小三。養(yǎng)豬現(xiàn)場會上豬王獻(xiàn)絕技：橫臥杏樹梢，還來一個頭手倒立。

1972年冬天里，杏園豬廠迎來了生死考驗——飼料全無，六百頭豬死掉，春天里杏花開放，金龍與解放醋意翻騰，都得了瘋癥。為沖喜，金龍與互助、合作與解放成婚。經(jīng)過一場大戰(zhàn)，豬十六戰(zhàn)勝刁小三成為豬王。刁小三被許寶閹割血流不止，互助用自己的神發(fā)救治使它活命。

1976年8月10日前后，丹毒襲擊豬場，刁小三外逃，豬十六幸免。煊赫一

時的豬場灰飛煙滅。9月9日，毛主席逝世，藍(lán)臉金龍父子痛哭不止。黃昏時許寶想割取豬十六的睪丸，被豬王撞死。它逃出豬場與刁小三會合在吳家沙嘴的河心洲上，豬場中的豬王便又成了河心洲上的大王。

時間飛快，轉(zhuǎn)眼到了1984年4月，豬十六思念家鄉(xiāng)偷著回到西門屯，這時農(nóng)村改革已經(jīng)分田到戶，洪泰岳退休，金龍當(dāng)了村書記，英雄龐虎的女兒龐抗美是鄉(xiāng)黨委書記。洪泰岳退后即成酒鬼，酒后亂性在奸污白氏時被西門豬咬去睪丸，從此他更是性格暴戾。西門豬也因此惹禍上身，為沙洲上的野豬引來滅頂之災(zāi)，西門豬因讓出豬王寶座而幸免。冬日的一天，兇殘、智慧的西門豬為救解放、金龍、寶鳳、龐抗美滑冰落水的孩子而再次死去。

第四部 狗精神

西門鬧這次投生為藍(lán)臉家的狗小四，四只小狗分別給了西門金龍與黃互助的兒子西門歡、西門寶鳳與馬良才的兒子馬改革、龐抗美與常天紅的女兒龐鳳凰、藍(lán)解放與黃合作的兒子藍(lán)開放。合作帶開放、狗小四住進(jìn)縣城，不久藍(lán)解放升為副縣長，與合作的婚姻也走到了盡頭。龐抗美的妹妹龐春苗與解放熱戀，更加速解放與合作婚姻的決裂。合作不肯離婚，狗小四領(lǐng)它追尋到春苗，合作咬破手指血書“離開他”，春苗從此暫時消失。合作又衣錦還鄉(xiāng)，借以鞏固自己藍(lán)家兒媳婦的地位，并邀請自己的父母、公婆、龐虎夫婦舉行三堂會審，而解放更堅定了與春苗結(jié)合的想法。

金龍想把整個西門屯建成度假村，縣委討論通過此事，洪泰岳領(lǐng)人大鬧縣政府，要求歸還農(nóng)民土地。金龍與解放挑明他與龐抗美之間的私情，并威脅解放放棄春苗。回縣后雨夜中解放受毒打，次日清晨春苗找到合作談判，解放與春苗共同出走遠(yuǎn)赴西安，解放的仕途從此斷送。

幾年后，迎春去世，解放與春苗也未能回來。下葬時洪泰岳抱住西門金龍，引爆雷管同歸于盡。已是刑警的開放來西安告知消息，解放春苗回到家鄉(xiāng)，三天后患癌癥的合作去世，一切的感情糾葛就此了斷。

1998年的中秋節(jié)，西門大院人員齊集。解放與春苗終于領(lǐng)了結(jié)婚證，當(dāng)天夜里，全國唯一一個從始到終的單干戶藍(lán)臉去世，西門狗也隨之去世。因西門狗眼中仍有一絲恨意，還要再次輪回。

第五部 結(jié)局與開端

藍(lán)解放調(diào)回縣城任文展館副館長，龐春苗回書店工作，二人暫住龐虎家。第二年春苗懷孕。怎料橫禍飛來：春苗被飛馳轎車撞死。不多日已被雙規(guī)正在服刑的龐抗美也自殺身亡。藍(lán)解放又回到縣城自己的舊居中，在兒子開放的撮合下終于與黃互助走到一起。

2000年元旦過后，失蹤多年的西門歡與龐鳳凰在高密縣火車站廣場耍起了猴戲，這只猴便是西門鬧轉(zhuǎn)世。開放還一直深愛著龐鳳凰，經(jīng)常來接濟(jì)他們。西門歡被自己稱霸縣城時的仇家殺死，開放開始拼命地追求龐鳳凰，不惜換臉植皮。他把與鳳凰將結(jié)婚的消息告訴給解放與互助時，才得知他與鳳凰是同一個祖母的姐弟關(guān)系。開放痛苦地撕下植皮，沖出家門，找到鳳凰。第一槍擊斃了猴子，第二槍結(jié)束了自己的生命。

2000年底世紀(jì)嬰兒出世，他就是開放與鳳凰的畸形兒子、西門鬧一路投生為驢為牛為豬為猴最后為人的——藍(lán)千歲。藍(lán)千歲五歲時，與本文另一主人公藍(lán)解放，共同講述本書故事：“我的故事，從1950年1月1日那天講起??”

五、小說主旨

小說圍繞著土地展開，前半部分，失去理智的人們在土地里瘋狂攫取；后半部分，絕望痛苦的人們回歸融入土地。用莫言自己的話來說就是：“一切來自土地的都將回歸土地。”

小說成功刻畫兩大狂人——藍(lán)臉與洪泰岳，從兩個互異的角度歌頌了農(nóng)民對于土地、對于生命的無比執(zhí)著；通過人與動物互換互補(bǔ)式的述說，生動真實地展示了大躍進(jìn)時代、文化大革命期間農(nóng)村荒誕混亂的畫面，委婉傳達(dá)出作者祈禱祖國寧靜和平、人民生活安康的美好愿望。

六、藝術(shù)成就

小說最突出的特點(diǎn)在于敘述角度的獨(dú)特性，依托六道輪回，分別從西門鬧轉(zhuǎn)世成的驢、牛、豬、狗的角度來敘述，其間又穿插藍(lán)解放或藍(lán)千歲來詳述，使得整個故事?lián)渌访噪x。

第二特點(diǎn)：大膽馳騁想像，西門鬧陰間大鬧閻王殿、為驢時斗殺兩狼、為豬時枝頭炫能、為狗時廣場暢飲等描寫生動傳神，使小說具有極強(qiáng)的可讀性。

第三、小說借鑒古典小說章回體形式，又巧妙分成五部分，使每一部分都可獨(dú)立成篇，而西門鬧的六道輪回，不僅使全文連貫緊湊，而且使長篇巨著首尾呼

應(yīng)。

七、經(jīng)典語段

第三篇：生死疲勞讀后感

《生死疲勞》讀后感

信息工程系張夢醒

有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現(xiàn)實主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個精準(zhǔn)的概括，魔幻現(xiàn)實主義指其藝術(shù)風(fēng)格，“變天賬”則指其思想意識，相對于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的思想意識，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的出現(xiàn)有當(dāng)時的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識形態(tài)之中，沒有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問題。

與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當(dāng)代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅持合作化的夏天義并不僅僅是一個被嘲笑的對象，而是一個失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來；而堅持市場利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實中有著生機(jī)與活力，卻也有著重重危機(jī)，并不一定有前途。小說中有著對革命與改革的雙重反思，同時也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個明確的答案，但他對現(xiàn)實的體驗與思考，對土地的貼近，對人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈。《生死疲勞》給我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說越偏離土地，或者說土地已經(jīng)成為了一種象征之物。

《生死疲勞》，更像是描寫六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個故事，在這里作者并沒有去探討輪回對農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實生活無關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無關(guān)。或許這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來對馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評，其實學(xué)習(xí)也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實主義作品的高度已無法逾越，故而選用了現(xiàn)在的寫法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？僅僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描寫似乎更勝一籌，更有東方的特色。

小說當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細(xì)膩的感覺，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說，其中對動物與人意識交匯處的描寫頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說前半部對小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，可以見出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到后來這一形象也模糊了。小說可圈可點(diǎn)之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會有疑問，為什么不花一些時間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會不屑一顧的吧。

《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

第四篇：生死疲勞讀后感

讀《生死疲勞》有感

生死疲勞，生死疲勞，生和死都很疲勞。

依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現(xiàn)實之間，巧妙的語言把每個人的特點(diǎn)娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個歷史的瘋狂。

歷史要學(xué)會辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”。“黃世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂善好施，也有著正常男人的愛好，逢災(zāi)遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關(guān)，但到了以身份決定命運(yùn)的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。我們不禁對那段歷史充滿了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富紳都是冤死的“西門鬧”。看看當(dāng)下，“黃世仁”多還是“西門鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引。尤其是在社會差距加大的時候，在勤勞不一定致富，投機(jī)倒把，強(qiáng)買強(qiáng)賣反而高高在上的時候，一點(diǎn)煽風(fēng)點(diǎn)火，群眾中的極端分子就會成燎原之勢。革命的熊熊烈火不會無緣無故燃起，當(dāng)然也會無緣無故啊的燒傷無辜。最希望革命的是無牽無掛的數(shù)來寶、蹭吃蹭喝的乞丐、無所顧忌心理扭曲的光棍。大風(fēng)揚(yáng)起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。做一個好人難，做一個有名的好人難，做一個亂世中的好人難。

靠得住與靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍(lán)臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小

三、你曾經(jīng)施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不驚人，通情達(dá)理，善解人意，即使在丈夫遇難之后，也沒有落井下石以求自保，忍受了各種身體和心理上的侮辱，讓人為之動容。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長工藍(lán)臉過日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過日子，是一個好女人。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個變色龍。金龍的表現(xiàn)讓人難以忍受，作為“兒子”，本身出身問題就是一個知名的缺陷，因為藍(lán)臉得到了身份上的解脫，最后他的瘋狂狠狠的灑在了他的爹身上，“大義滅親”，瘋狂的年代，瘋狂的人啊。藍(lán)臉一個敢于跟時代、跟主流、跟政府對抗的人，一個被那個時代硬硬的整成精神錯亂的人，一個讓人佩服的人，一個純樸堅守己見的人。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個品德敗壞的人能活下去，能活的風(fēng)光、盛氣凌人，注定是一個畸形的社會，是社會本身的問題，我們可以用道德來批判他們，卻實在是無法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會環(huán)境導(dǎo)致的。白氏、迎春、藍(lán)臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時代他們配得上幸福、美滿。像敢于向這個社會的不公對抗的人致敬，也不能指望每個人都對社會提出他們的想法，他們只是想生存下去。

“莫言”這小子喜歡自嘲，自嘲的讓人覺得他的玄幻小說如此的真實，愛憎分明卻又含而不說，留給我們想象的空間，歷史就是這么殘酷，我們又難逃歷史的輪回。

這本書讓我有了對歷史的重新認(rèn)識，有了歷史中人性的錯雜的重新認(rèn)識，自信的面對人生，自信的去面對生活，歷史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再讀《生死疲勞》有感

世界杯期間莫言又被企鵝網(wǎng)站特邀出來，前往巴西現(xiàn)場觀看世界杯的幾場關(guān)鍵比賽，莫言的小說作品讀著確實不錯，只是莫言與傳統(tǒng)文學(xué)大師堅守清貧、深入簡出風(fēng)格不同，經(jīng)常參加一些商業(yè)活動。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書館的藏書，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。

這次讀的是主人公變豬、變狗、變?nèi)说闹饕鹿?jié)，隨著時間延續(xù)這些情節(jié)，發(fā)生在了文革后期、改革開放初期、改革深入時期。

似乎讀出來一些基因決定論的感覺，西門鬧的兒子，西門金龍（蘭金龍），在社會穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風(fēng)喚雨，名極一時，而靠打土豪分田地過程中壯大起來的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計。本身就是一出鬧劇。

書的后期已經(jīng)到了90年代的事情，讀起來讓人覺得很熟悉，熟悉的社會環(huán)境，讓人讀起來有些索然無味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會引起人的注意，反而是時間久遠(yuǎn)的事情讓人興趣盎然，在書中，莫言比較直白的描述了社會的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當(dāng)下，莫言沒有寫出太多感情的成分，莫言也真是個“識時務(wù)”的人，由此可見他經(jīng)常拋頭露面也就可以理解了。

讀的很壓抑，因為面對社會現(xiàn)狀我們似乎很無力，我們只能默默順從，無論你又多大的能耐，都只能是這個社會的附庸，金龍?zhí)幨聶C(jī)敏靈活，敢想敢做，強(qiáng)行與女縣長做了男女之事，異想天開的相處了旅游城的概念，女縣長，敢于勾結(jié)商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占得了先機(jī)。有智不如趁勢，成功者總是自然而然的順應(yīng)時代的潮流。

最后，暴發(fā)戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒有人太過憂傷，沒有人太過歡喜，讀者也是這種感覺，在一個社會價值導(dǎo)向如此混雜的時代，有誰還和自己過不去，還和錢過不去，這個社會瘋子太多了，太多想不到，太多無下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。

思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長。整個社會充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強(qiáng)，努力去感染周圍的人，做點(diǎn)實事，做點(diǎn)好事！

生活還要繼續(xù)，保持一份活力。

馬拉多磊

2014-7

第五篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴(yán)

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

生化學(xué)院化學(xué)102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。

小說敘述的是1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅韌的精神。

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認(rèn)為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個側(cè)面來說，莫先生是以魔幻現(xiàn)實主義的手法，給讀者講述了一個關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個人來到這個世上，從孩提時期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個章節(jié)。我們用時間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們在亦生亦死之間，體會到自身存在的價值。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來，悉心整理時，我們會發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對于每個人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個過程，疲勞只是一種對過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個

人，對生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對筆記時，才發(fā)現(xiàn)無從著手。其實每一個情節(jié)，每一種情感，都無可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運(yùn)息息相關(guān)。而對于這一切我們卻無法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半個世紀(jì)的蛻變與悲歡。“變”構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀，對社會眾生的悲憫，對記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統(tǒng)的史詩性結(jié)構(gòu)來重塑中國當(dāng)代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達(dá)到歷史真實。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”