第一篇：《生死疲勞》讀書心得

《生死疲勞》讀書心得

西門鬧，本書的主人公之一。其實他不是人，他一出場就被小鬼架著見了閻王。這是莫言的高明之處，沒有按照紀(jì)事或者其他角度進行故事敘述，而是整出這么個鬼來，呵呵，是鬼就要投胎，不過他投的是不同的牲畜。西門鬧通過幾次的輪回，從一個局外人(姑且認(rèn)為他是人)的眼光注視我們的祖國從建國開始到如今這個漫長社會的發(fā)展歷程。故事本身沒有對社會進行任何的評價，但是通過其中的人物演繹的故事，給我留下的是對這個社會的思考。另一位主人公是堅決不入公社，單干了一輩子的藍(lán)臉。

主人公上輩子地主，其實人品不錯，出身不好，一出來趕上建國那會，直接槍斃。那會兒人們特別是農(nóng)民終于有了自己的土地。人們的喜悅可想而知，是啊，我們的先輩當(dāng)初革命不就是為了這片土地么?于是面對建立公社和吃大鍋飯，有的人肯定不干。當(dāng)時政策是：入社自由。于是很多人勸那些不入的人。不入社的人就像驢一樣倔，好在那時講民主，你不如就不入。

由此可以看出，那個時期的氛圍是比較開放，有什么問題你可以罵娘，但你不可以強迫誰做什么。是啊，革命了半個世紀(jì)，這點是最重要的，自由、平等、尊重。就沖這點，我們后人給毛爺爺磕頭我雖然不會，但是能理解。毛爺爺，純爺們。

西門鬧在三年自然災(zāi)害時候被餓瘋的人們消化了，呵呵，接著投胎做牛。這個時候已經(jīng)開始了我們熟悉的大躍進時期，也到了文化大革命時期。聽的最多的是口號，看這部分，你能充分的理解什么是現(xiàn)

行反革命這類詞，其實，如果你把毛主席像章掉茅坑里，OK，你就是反革命，還是現(xiàn)行的。單干不入社的人就像老黃牛默默沉默，你隨便欺負(fù)我，反正不入。

讀到這里，你會被當(dāng)時那個年代很多荒唐事情逗笑。這個我和我44年出生的父親有過交流，他不認(rèn)為那是荒唐，當(dāng)年他們做紅衛(wèi)兵，全國串連，還有一些派別斗爭，以及下鄉(xiāng)是美好的，因為那個年代是真正的烏托邦，人民內(nèi)部間人和人是絕對的平等。記得老爸說到這，就不說了，是的，我們沒有經(jīng)歷過那段歲月，肯定不會知道其中滋味。西門牛文革期間跟著單干主人死活不入社，被拉進去后寧可燒死自己也不背叛主人。這不，看他不爽的閻王讓他這次在改革春風(fēng)中做了豬。這個時期我想我們80年代生人應(yīng)該有印象，那個時候，最可愛的人除了士兵還有勞模、先進。書中的村子也成了養(yǎng)豬模范村，西門豬就是豬王。單干的人如今身邊沒有任何人陪，養(yǎng)成了半夜耕作的習(xí)慣，一種孤寂。

據(jù)說那個時期中國的GTP增長是雙位數(shù)，我其實沒什么感覺，可能太小了，就是感覺人們在不停的說物價太貴，還有就是家里時不時就要買一堆鹽或者買很多醋。社會的變化如今回頭看，是好快，當(dāng)初給我壓歲錢從十張五角已經(jīng)變成了五十甚至百元的票子。

西門豬在改革時期也是表現(xiàn)良好，為了救落水兒童奮不顧身犧牲。這會他成了條德國黑貝，時間是八十年代末九十年代初，它眼中看到的是九十年代這樣一個中國各種矛盾凸現(xiàn)的時期。什么腐敗、婚外戀、社會年輕小混混.....曾經(jīng)的漢子老了，目睹這些，舉措只有

關(guān)緊房門，躲避。

書這一章叫“狗精神”，和90年代很相仿。人們在看到經(jīng)濟日漸發(fā)展的同時，社會風(fēng)氣的變味出現(xiàn)了。學(xué)生出現(xiàn)比吃比穿結(jié)幫結(jié)伙，年輕人人浮于事，年紀(jì)大的有權(quán)的開始貪污有錢的包養(yǎng)情人。社會的貧富差距凸現(xiàn)。我想很多人應(yīng)該對九十年代中期有很深刻印象，那個時候物價突然飛漲，人們工資根本跟不上，還有就是八十年代建的果園，豬舍，紡織廠紛紛完蛋。后來我考研學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)才明白，那個時期的中國就像西方的經(jīng)濟危機一樣，那些當(dāng)年盲目投資的東西，只能強行毀掉，不然浪費更大。

西門狗最后走的很安詳，和曾經(jīng)的主人單干戶分別躺在那片守護了一生的土地中走了。這個時候，土地里已經(jīng)有了他東家夫婦倆、妻子、倆個兒媳、老朋友夫妻倆、養(yǎng)子、養(yǎng)子情人、驢、牛、豬的墳?zāi)埂Ｒ磺衼碜酝恋氐亩紝⒒貧w土地”他的墓碑后來這樣寫道。其實，如果你沒有北方那種厚重文化背景，看這個書很郁悶的，一會是小鬼，一會又是人。讀這本書開頭寫著佛的話，我當(dāng)時可樂了，莫言這小子幸虧沒把毛爺爺語錄寫上去。讀的過程中，會慢慢的被其中人物吸引，那場景會引起自己共鳴。

給自己最深印象的是那種輪回，那種精神狀態(tài)的輪回。從一開始的無知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后的回歸為零。真的，閻王就是閻王，看我們?nèi)祟惒凰怯性虻模悴皇秦澝?那讓你多幾個輪回，多看看這個世界到底是什么樣子。無為無欲，我們應(yīng)該慢慢學(xué)會。

第二篇：《生死疲勞》讀書報告

《生死疲勞》雜談

“究竟是莫言造就了‘莫言’，還是諾貝爾造就了莫言？”這是我在看完莫言的《生死疲勞》后產(chǎn)生的一個問題。看完《生死疲勞》后，我承認(rèn)這是一部很偉大的作品，但卻不知自己是因為作者得了諾貝爾獎而產(chǎn)生這樣的感覺，還是真正被這部作品打動了。

不得不說，在獲得殊榮后才被其他人所知的人是可悲的，尤其是那些在此之后還將繼續(xù)走這條道路的人。大多數(shù)人說不清自己究竟是因為一個人得獎了才崇敬他還是真正被他的成果所征服。又要引用政治老師常說的話：“人在榮譽面前是會變的。”一個人在獲得的榮譽面前，容易自滿，也就是大家現(xiàn)在所批評很多名人的“忘了老本”。在一個人出名的時候，大家往往會跟著起哄，紛紛贊嘆這個人這里好那里好，不愧是獲得某某榮譽的大人物。但若是這個大人物開始走下坡路，之前那些人中有些看得開的就開始大加批評，甚至無限貶低。有些好面子的不愿意抽自己一嘴巴子，倒也忙幫著說什么“寶刀未老”啊，“這只是暫時的失落而已”之類的話。

但如果一個人憑借著自己的成果出了名，深入了大眾心中得到贊賞，這時的他若是獲得一個巨大的榮譽，人們會感到自豪。對，是自豪。相信很多人都有這種感覺，當(dāng)自己敬佩的人得到贊揚時，盡管那個人根本不認(rèn)識自己，卻會感到無比的自豪，好像受到表揚的就是自己。錦上添花的是，那個人也剛好就此收手歸隱江湖，這時的他就能帶著桂冠流芳百世。但是世事難料啊，能先出名后拿獎的人不多，而能夠及時收手的人有更是少之又少。

回到莫言身上，他是不是也是一個“可悲的人”呢？可能我們年代差的有些遠(yuǎn)，我們這一代人很少有人在他得諾貝爾獎之前看過他的作品，甚至還有很多人連這個人都沒有聽說過。雖然莫言曾經(jīng)也獲得過大大小小的榮譽，但就是同樣的作品，得了諾貝爾獎之后的評價與之前，也是相差甚遠(yuǎn)，是不是多多少少也受到了影響呢？

《生死疲勞》講的是一個叫做西門鬧的地主被槍斃后，轉(zhuǎn)世投胎成各種動物的故事。說到地主，大多數(shù)人想到的都是那些壓榨手底下農(nóng)民的，為惡一方，也就是斗地主里的那種為了自身利益和農(nóng)民階級過不去的人。之后“打土豪，分田地”中的“土豪”說的也是這類人。不過，這里的西門鬧卻是一個農(nóng)民階級好伙伴的形象，關(guān)愛街坊鄰里的，也沒做過什么傷天害理的事。就是這樣的人，也被“歷史潮流”卷到了閻王爺那兒，好說歹說也只能投胎做個畜生。而這部書，就是講述了西門驢，西門牛??的故事。

故事開始是在建國初期，三大改造、大躍進，文革??《生死疲勞》把建國后一個小農(nóng)村的發(fā)展歷程說了個干干凈凈。不過老實說，看完這樣一部書，確實有些累，但是什么讓我堅持看完了呢？那就是不間斷的小震撼。引用語文老師的一句話：“寫文章就像寫情書，時不時地給讀者一個驚喜，才能讓讀者有繼續(xù)往下讀的意愿。”莫言在這個方面做得很好，幾乎是每次我看的有些無聊了，就來了一段能讓我為之震撼的文字。也不知是我富有想象力還是莫言的文字功夫確實深，讀著這些文字，我會不自覺地在腦海中產(chǎn)生那樣的場景，而其中我印象最深的，就是西門牛在田上被折磨直至死去的那一段。在看完那一段時，我注意到自己根本就沒有去管文中那些描寫，抒情的文字，我所做的，只是看完了我自己在腦海中想象出來的電影，而令我震撼的，也正是這部電影。所以我一度認(rèn)為其實一個作家不必花很大功夫去鉆研文字，埋頭描寫。其實只要有一個好想法，好思

路，一樣能給予讀者舒適的體驗。不過轉(zhuǎn)念一想，難道這完全是我想象力的功勞么？既然這部作品能受到好的評價，就說明不止我一個人看到了這一切，還有很多人，這些人當(dāng)中，不乏有看到月亮除了圓想不到任何東西的。所以說，其實文字的力量，有時是我們直接感受不到的。在看完這部作品后，我明白了一個好作家在敘事的時候，所要做的最重要的事，就是幫助讀者將自己腦海中的那部電影原原本本的在讀者的腦海中還原。描寫是平淡也好，華麗也好。字里行間有沒有蘊含深意也好，有沒有用來烘托氣氛奠定基調(diào)的環(huán)境描寫也好，段落有沒有承上啟下也好，文字只是一種形式，一座橋梁，一座通往圖像的橋梁，只要能幫助讀者還原那部電影就是好作品。就好比一個人去電影院看了一場他這輩子也不會忘記的在他心中地位至高無上的電影后，他恐怕已經(jīng)忘了那個電影院只是一個臨時搭的破舊小棚子。

最初的人們沒有語言，為了互相交流，他們發(fā)明了語言。其實，語言和數(shù)據(jù)一樣，都是一種形式。簡單地說，互相交流就是把一個人腦海中的電影通過他的處理方式打散成語言，再通過聲波的形式傳輸?shù)搅硪粋€人那里，再用另一個人的處理方式重組成電影。這其中因為方式的不同導(dǎo)致本是同一部電影在兩個人的腦海中呈現(xiàn)不同的樣子，這就是為什么有的時候我們聽不懂別人的話什么意思，倘若有兩個人的處理方式完全相同，那么他們就能完好無損地明白對方想表達的意思。而文字，就是把語言這種數(shù)據(jù)記載下來的形式。為什么那么多作家寫作品，其實他們只是自己構(gòu)思了一部很不錯的電影，想和大家分享，于是把電影通過文字拷貝下來，分給大家。但是全世界那么多人每個人的處理方式是不同的，于是每個人的感受評價也是不同的，因為他們看得是不同的電影。那如何讓更多人腦海中再現(xiàn)的電影更加接近原作，就是作家們最下功夫的地方。

其實作家和制作電影的那幫人的目的都是一樣的，只是形式不同。很多書都有電影版，但大多數(shù)人都說一定要先看書，好像書就比電影要高端大氣上檔次一樣。作家為什么要寫書，因為他們沒有條件去拍一部和自己腦海中的一樣的電影讓他再現(xiàn)在人們腦海中。電影的輸出度不一定高，但還原度是百分之百，因為我們不需要自己再重組數(shù)據(jù)，但輸出卻是一個難題。如果說一個作家成功把自己的書拍成了一部自己特別滿意的電影時，如果還有人說那本書更能代表作者內(nèi)心的想法，那就是真正的無稽之談。

隨著科技的發(fā)展，電影越來越多了，但商業(yè)化的電影卻占據(jù)了絕大部分。和那些作家一樣靜下心來和大家分享的人少了，只想著賺錢的人多了。同時，書籍逐漸受到了冷落，很多人呼吁這要保護書籍這種文化，很多作家也抵制電影，宣揚書籍的好處。但我覺得他們就是那種“忘了老本”的人，他們的初衷是什么？就是分享自己的那部電影。若是將來科技越來越發(fā)達，每一個人都能有條件制作電影，那還有誰想要選擇書籍這種輸出有損耗還原又有損耗的方式呢？但有些江郎才盡的作家，他們只是利用書籍這樣的形式掩飾自己，他們腦海中的電影可能只能和我們現(xiàn)在所說的“爛電影”相提并論，但他們卻利用自己曾經(jīng)在讀者心中樹立的形象，并通過文字這種形式對批評他作品的人稱他們沒讀懂自己的作品，因為每個人還原方式的不同，就導(dǎo)致很多覺得這部作品不理想的讀者誤以為是自己沒讀懂，這也是導(dǎo)致了為什么出現(xiàn)了越來越多的歪解：“一個普通的紫色窗簾”被說成了是讀者內(nèi)心猶豫的表現(xiàn)，“下雪了堆雪人”被說成是階級斗爭。相比文壇這種底層的腐敗，影壇的表里如一反而更讓人為之信服。

書籍有能讓讀者自由想象的優(yōu)點，電影有高效率表現(xiàn)并分享作者內(nèi)心的優(yōu)點。就像《生死疲勞》中的單干戶與初期尚未建設(shè)完全的合作社，互相批評，但

大家的初衷都是一樣的，都是搞好生產(chǎn)。書籍和電影的初衷，都是幫助一些人愿大家分享他們內(nèi)心的那份快樂。只滿足于現(xiàn)在甚至盲目排擠其他可能的進步性這是不理智的，我們不能打著保護傳統(tǒng)文化的幌子去掩飾我們自己不愿努力不愿探索的懶惰。無論做什么，我們不能忘了自己的初衷，并要為了這個初衷不斷努力，并找到一個更加優(yōu)秀的實現(xiàn)方式。

第三篇：《生死疲勞》內(nèi)容簡介

《生死疲勞》內(nèi)容簡介

一、作者簡介

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東省高密市東北鄉(xiāng)一個農(nóng)民家庭。他家是上中農(nóng)成分，因此當(dāng)時連領(lǐng)救濟糧的資格都沒有。他曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。6歲入學(xué)讀書，曾因罵老師是“奴隸主”受警告處分。小學(xué)三年級時讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學(xué)啟蒙。12歲讀小學(xué)五年級時，因“文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時讀《三國演義》、《水滸傳》，無書可讀時甚至讀《新華字典》。18歲時到縣棉油廠干臨時工。1976年8月參軍，站崗之余喂豬、種菜。1979年秋調(diào)至解放軍總參謀部，歷任保密員、政治教員、宣傳干事。1981年開始小說創(chuàng)作，發(fā)表處女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。1985年發(fā)表短篇小說《透明的紅蘿卜》，1986年發(fā)表中篇小說《紅高粱》，反響強烈，同年從軍藝畢業(yè)，到解放軍總政治部工作。1989年秋入魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。2006年出版第一部章回小說《生死疲勞》獲頌福岡亞洲文化大獎。2012年10月11日獲諾貝爾文學(xué)獎。

二、書名由來：

《生死疲勞》的書名來自佛經(jīng)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗?fàn)帯?/p>

三、創(chuàng)作歷程

莫言的《生死疲勞》是43年醞釀43天寫成，全書長達55萬字。莫言說，最多一天寫作1.65萬字，平均一天只睡三小時，突破了他自己寫作速度的最高紀(jì)錄。

“沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。”莫言稱，“當(dāng)年眷戀土地的農(nóng)民紛紛逃離土地。”而最終歸宿還是土地，正如文章寫：“一切來自土地的都將回歸土地。”

他坦言，寫作的時候，他并未按照這一規(guī)律寫作，而是以人物的命運作為突破口。六道輪回中以動物之眼看世界，在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗??用各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。

四、內(nèi)容簡介

本書共五部分，分別是《驢折騰》、《牛犟勁》、《豬撒歡》、《狗精神》、《結(jié)局與開端》。下面我來一一簡介。

第一部

驢折騰

這部分是以地主西門鬧以及他變?yōu)轶H的角度來敘述的。故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)西門屯村上，時間要從1950年1月1日講起。

兩年前“正直善良”的地主西門鬧因土改含冤被槍斃，他大鬧閻王殿，要求生還。狡猾的閻王讓他轉(zhuǎn)世為一頭驢，投生到他曾經(jīng)好意救活之后成為他的長工的藍(lán)臉家。此時西門鬧的二姨丈迎春已經(jīng)成為藍(lán)臉的妻子。當(dāng)初，西門鬧的正妻白氏因不育便將陪嫁丫頭迎春許給西門鬧。第二年迎春便生下龍鳳胎男名金龍，女叫寶鳳。

西門驢上午降生，傍晚時藍(lán)臉與迎春的兒子——藍(lán)解放出生。同時住在原來西門鬧大院東廂房的是原西門鬧的三姨太吳秋香與黃瞳一家人。這段時間里黃家也生下對雙胞胎女嬰，長名互助，幼名合作。西門家堂皇的五間正房成了西門屯的村公所。村中最高領(lǐng)導(dǎo)人洪泰岳書記因西門驢啃杏樹皮而將其打傷，藍(lán)臉與之發(fā)生爭執(zhí)，洪力逼藍(lán)入合作社。

幾天后在西門大院中洪審問白氏，要求她把西門鬧所有的財富都交出來，西門驢大鬧廳堂，從大院豁口處縱身飛出，去與新結(jié)識的韓石匠家的母驢幽會。而母驢正被兩狼追趕，西門驢憑借自己的智慧殺死兩狼。就在西門驢為自己勇斗兩狼得意時，獸郎中許寶以“葉底偷桃”的功夫劁走西門驢一卵。

1958年大躍進開始，單干戶藍(lán)臉被抓去煉鋼鐵，西門驢也被暫時征用。在路過西門鬧祖墳時，西門驢咬傷扒墳人，逃跑。遇到陳光第縣長，成了他的坐騎。不幸的是一次出行中，痛失右前蹄，與主人一起回到家鄉(xiāng)。主人受英雄龐虎新裝假肢的啟發(fā)，為西門驢裝上假肢。在隨之而來的大饑荒中，饑民不但搶了藍(lán)臉的糧食，還分食了他的西門驢。

第二部

牛犟勁

這一部分由藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放來敘述。

1964年10月1日，藍(lán)臉與兒子在集市上買回由西門鬧轉(zhuǎn)世來的一頭牛，精

心喂養(yǎng)。洪泰岳動員所有人輪番勸說藍(lán)臉入社，藍(lán)臉經(jīng)陳縣長介紹得到省委農(nóng)村工作部部長的認(rèn)可，而迎春領(lǐng)著金龍寶鳳入社。在入社儀式上西門牛怒頂吳秋香，金龍制服西門牛，也征服了黃互助的少女之心。

1966年春耕時，金龍與四清工作隊里省藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生常天紅成為好朋友，寶鳳看上常天紅，黃家二姐妹都看中了金龍，藍(lán)解放則暗中喜歡上了互助。西門牛第一次耕田就顯露威風(fēng)，速度大大超過了合作社。洪泰岳便命令金龍密切關(guān)注西門牛，只要它踏了合作社的地，就鏟下它的蹄，結(jié)果金龍大失所望。

文革開始時，常天紅在縣里成立“金猴奮起”司令部，金龍在村里組建“金猴奮起”紅衛(wèi)兵西門屯支隊，批斗陳光第和洪泰岳，還用紅漆涂了藍(lán)臉的整張臉，紅漆差點燒壞眼睛，多虧寶鳳及時救治。在一次游街中紅旗蒙了西門牛的眼，牛發(fā)瘋狂奔，被公社屠宰組的朱九戒揮刀斬掉半截犄角，西門牛獨角挑殺朱九戒，藍(lán)臉誓死保護西門牛，全身而退。

金龍狂戀革命以致暈倒在地，革命軍衣被迎春煮得皺巴難看，終又被互助巧手整好，從此金龍在村里只手遮天。他多次動員藍(lán)臉入社，藍(lán)臉仍是不從，而藍(lán)解放牽牛入社，并在革命樣板戲中謀得一角色。本來金龍想用這樣板戲來迎接常天紅，但他的靠山常天紅卻因男女關(guān)系而被撤職。此時金龍又被誣陷成了反革命分子，與洪泰岳等人成了勞動管制對象。耕田中，金龍使用西門牛，牛犟勁，誓死不耕田，無論鞭打、拖拽、甚至火燒。最終被燒得慘不忍睹的西門牛站起來，走出合作社的地，來到藍(lán)臉的一畝六分地里，轟然倒地而亡。

第三部豬撒歡

在毛主席號召“大養(yǎng)其豬”的一年六月中，西門鬧投生為西門屯杏園豬廠的豬十六。洪泰岳官恢原職，豬十六頗受其優(yōu)待。金龍收進一千多頭沂蒙豬，結(jié)識并戰(zhàn)勝了另一智慧豬——刁小三。養(yǎng)豬現(xiàn)場會上豬王獻絕技：橫臥杏樹梢，還來一個頭手倒立。

1972年冬天里，杏園豬廠迎來了生死考驗——飼料全無，六百頭豬死掉，春天里杏花開放，金龍與解放醋意翻騰，都得了瘋癥。為沖喜，金龍與互助、合作與解放成婚。經(jīng)過一場大戰(zhàn)，豬十六戰(zhàn)勝刁小三成為豬王。刁小三被許寶閹割血流不止，互助用自己的神發(fā)救治使它活命。

1976年8月10日前后，丹毒襲擊豬場，刁小三外逃，豬十六幸免。煊赫一

時的豬場灰飛煙滅。9月9日，毛主席逝世，藍(lán)臉金龍父子痛哭不止。黃昏時許寶想割取豬十六的睪丸，被豬王撞死。它逃出豬場與刁小三會合在吳家沙嘴的河心洲上，豬場中的豬王便又成了河心洲上的大王。

時間飛快，轉(zhuǎn)眼到了1984年4月，豬十六思念家鄉(xiāng)偷著回到西門屯，這時農(nóng)村改革已經(jīng)分田到戶，洪泰岳退休，金龍當(dāng)了村書記，英雄龐虎的女兒龐抗美是鄉(xiāng)黨委書記。洪泰岳退后即成酒鬼，酒后亂性在奸污白氏時被西門豬咬去睪丸，從此他更是性格暴戾。西門豬也因此惹禍上身，為沙洲上的野豬引來滅頂之災(zāi)，西門豬因讓出豬王寶座而幸免。冬日的一天，兇殘、智慧的西門豬為救解放、金龍、寶鳳、龐抗美滑冰落水的孩子而再次死去。

第四部 狗精神

西門鬧這次投生為藍(lán)臉家的狗小四，四只小狗分別給了西門金龍與黃互助的兒子西門歡、西門寶鳳與馬良才的兒子馬改革、龐抗美與常天紅的女兒龐鳳凰、藍(lán)解放與黃合作的兒子藍(lán)開放。合作帶開放、狗小四住進縣城，不久藍(lán)解放升為副縣長，與合作的婚姻也走到了盡頭。龐抗美的妹妹龐春苗與解放熱戀，更加速解放與合作婚姻的決裂。合作不肯離婚，狗小四領(lǐng)它追尋到春苗，合作咬破手指血書“離開他”，春苗從此暫時消失。合作又衣錦還鄉(xiāng)，借以鞏固自己藍(lán)家兒媳婦的地位，并邀請自己的父母、公婆、龐虎夫婦舉行三堂會審，而解放更堅定了與春苗結(jié)合的想法。

金龍想把整個西門屯建成度假村，縣委討論通過此事，洪泰岳領(lǐng)人大鬧縣政府，要求歸還農(nóng)民土地。金龍與解放挑明他與龐抗美之間的私情，并威脅解放放棄春苗。回縣后雨夜中解放受毒打，次日清晨春苗找到合作談判，解放與春苗共同出走遠(yuǎn)赴西安，解放的仕途從此斷送。

幾年后，迎春去世，解放與春苗也未能回來。下葬時洪泰岳抱住西門金龍，引爆雷管同歸于盡。已是刑警的開放來西安告知消息，解放春苗回到家鄉(xiāng)，三天后患癌癥的合作去世，一切的感情糾葛就此了斷。

1998年的中秋節(jié)，西門大院人員齊集。解放與春苗終于領(lǐng)了結(jié)婚證，當(dāng)天夜里，全國唯一一個從始到終的單干戶藍(lán)臉去世，西門狗也隨之去世。因西門狗眼中仍有一絲恨意，還要再次輪回。

第五部 結(jié)局與開端

藍(lán)解放調(diào)回縣城任文展館副館長，龐春苗回書店工作，二人暫住龐虎家。第二年春苗懷孕。怎料橫禍飛來：春苗被飛馳轎車撞死。不多日已被雙規(guī)正在服刑的龐抗美也自殺身亡。藍(lán)解放又回到縣城自己的舊居中，在兒子開放的撮合下終于與黃互助走到一起。

2000年元旦過后，失蹤多年的西門歡與龐鳳凰在高密縣火車站廣場耍起了猴戲，這只猴便是西門鬧轉(zhuǎn)世。開放還一直深愛著龐鳳凰，經(jīng)常來接濟他們。西門歡被自己稱霸縣城時的仇家殺死，開放開始拼命地追求龐鳳凰，不惜換臉植皮。他把與鳳凰將結(jié)婚的消息告訴給解放與互助時，才得知他與鳳凰是同一個祖母的姐弟關(guān)系。開放痛苦地撕下植皮，沖出家門，找到鳳凰。第一槍擊斃了猴子，第二槍結(jié)束了自己的生命。

2000年底世紀(jì)嬰兒出世，他就是開放與鳳凰的畸形兒子、西門鬧一路投生為驢為牛為豬為猴最后為人的——藍(lán)千歲。藍(lán)千歲五歲時，與本文另一主人公藍(lán)解放，共同講述本書故事：“我的故事，從1950年1月1日那天講起??”

五、小說主旨

小說圍繞著土地展開，前半部分，失去理智的人們在土地里瘋狂攫取；后半部分，絕望痛苦的人們回歸融入土地。用莫言自己的話來說就是：“一切來自土地的都將回歸土地。”

小說成功刻畫兩大狂人——藍(lán)臉與洪泰岳，從兩個互異的角度歌頌了農(nóng)民對于土地、對于生命的無比執(zhí)著；通過人與動物互換互補式的述說，生動真實地展示了大躍進時代、文化大革命期間農(nóng)村荒誕混亂的畫面，委婉傳達出作者祈禱祖國寧靜和平、人民生活安康的美好愿望。

六、藝術(shù)成就

小說最突出的特點在于敘述角度的獨特性，依托六道輪回，分別從西門鬧轉(zhuǎn)世成的驢、牛、豬、狗的角度來敘述，其間又穿插藍(lán)解放或藍(lán)千歲來詳述，使得整個故事?lián)渌访噪x。

第二特點：大膽馳騁想像，西門鬧陰間大鬧閻王殿、為驢時斗殺兩狼、為豬時枝頭炫能、為狗時廣場暢飲等描寫生動傳神，使小說具有極強的可讀性。

第三、小說借鑒古典小說章回體形式，又巧妙分成五部分，使每一部分都可獨立成篇，而西門鬧的六道輪回，不僅使全文連貫緊湊，而且使長篇巨著首尾呼

應(yīng)。

七、經(jīng)典語段

第四篇：《生死疲勞》讀后感

追尋心靈的召喚

——讀《生死疲勞》有感

《生死疲勞》是莫言的力作，他諾貝爾文學(xué)家獎獲得者的身份無疑是吸引我閱讀的原因之一，當(dāng)然，這本書還有兩大看點：《生死疲勞》洋洋灑灑４０余萬字，莫言僅用４３天就完成了，其速度令人瞠目；章回體的形式，在現(xiàn)代作家的作品中真是不常見，閱讀這篇作品也是對曾經(jīng)盛極一時的章回體王朝的緬懷。

《生死疲勞》將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了山東高密東北鄉(xiāng)西門屯里幾代農(nóng)民對生命、對土地的無限執(zhí)著和歌頌。

莫言的文筆，一如既往地采用魔幻現(xiàn)實的方法，一如既往地鄉(xiāng)土，一如既往地嬉笑怒罵。主人公西門鬧開篇就被一火炮轟碎了腦袋，轉(zhuǎn)生為驢，而且是自己生前院子里的驢，看到自己的妻妾離散，朋友背叛，一切想像不到的都已發(fā)生，真是樹倒猢猻散，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。在自己以驢的隱蔽身份眼觀世間百態(tài)后，非但沒有化解前世的恩怨，反倒積怨重深，乃至再次轉(zhuǎn)生為牛時，喝了奈何橋頭的孟婆湯也無濟于事。而后，隨著自己繼續(xù)轉(zhuǎn)生為豬、狗、猴時候，才看透紅塵，化解抑郁，心懷坦蕩，重新做人。

正如扉頁佛語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”

現(xiàn)在生存壓力很大，疲勞、困頓之感無時不在、無處不在。也許貪婪是其原因之一，貪婪是今人的通病，各行各業(yè)，各色人等幾乎都是病入膏肓，無藥可救。

身為教師的我，捫心自問，自己貪婪嗎？當(dāng)然貪婪。我想，貪婪也未必不好，還要辯證看待。

對物質(zhì)生活的追求方面，還是知足常樂為好。這不是自嘲，更不是吃不著 1

葡萄說葡萄酸。我掙錢不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛體貼，家庭幸福美滿，這些我都發(fā)自內(nèi)心的珍惜、自豪。至于，豪車名宅，富甲一方，我現(xiàn)在不曾擁有，就算硬要給我，我也要思考我能否駕馭，看到、聽到了財富帶來的負(fù)面影響太多、太多，與其選擇“有得必有失”，我更愿意選擇“有失必有得”，不富裕沒關(guān)系，溫飽的日子簡單、快樂，足以讓我享受一生。

對于精神生活，我覺得還是要貪婪一點為好。若要無為無欲，非老不可，而年青之時，必要豐富自我。責(zé)任感、事業(yè)心是每個年輕人必要的修習(xí)課程，這門課程成績的好壞，是對年輕人幸福與否的最好的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以，努力、盡心、執(zhí)著、能干是我至今努力的方向。把心態(tài)擺正，把課備好，讓每一個學(xué)生記得自己曾經(jīng)對他的一份關(guān)心就是我的心愿；簡單、充實、有存在感，就是我所要的生活。

書中的輪回之存在與玄妙，無人能解通，除非自己親歷幾次，恐怕才能摸到其中門道。我不想探討什么人生輪回，對于我，只要做好今生，多善不惡，避免蹉跎，在安然走過人生旅途之末，以一顆澄澈透明的心靈，去面對生活，面對工作，只要不留遺憾。

這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒有多高尚，只想活得明白一點，活得快樂一些，僅此而已。

生活容易，堅守不易，且行且努力！

第五篇：《生死疲勞》讀后感

勉借荒誕敘莊嚴(yán)

死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。

——佛語

生化學(xué)院化學(xué)102班徐康莉10630121

讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。

小說敘述的是1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認(rèn)為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

從另一個側(cè)面來說，莫先生是以魔幻現(xiàn)實主義的手法，給讀者講述了一個關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個人來到這個世上，從孩提時期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個章節(jié)。我們用時間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們在亦生亦死之間，體會到自身存在的價值。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來，悉心整理時，我們會發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對于每個人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個過程，疲勞只是一種對過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個

人，對生活總有其獨特的理解方式，我謂之合理。

人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對筆記時，才發(fā)現(xiàn)無從著手。其實每一個情節(jié)，每一種情感，都無可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運息息相關(guān)。而對于這一切我們卻無法參與。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。

莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半個世紀(jì)的蛻變與悲歡。“變”構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀，對社會眾生的悲憫，對記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統(tǒng)的史詩性結(jié)構(gòu)來重塑中國當(dāng)代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達到歷史真實。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”