第一篇：要重視教育科學精神的培養論文

[摘要] 教育科學精神的匱乏已成為制約中國教育健康協調可持續發展的最大障礙之一。其突出表現是：教育科學意識淡漠，教育求真精神貧乏，非理性教育大行其道，否定教育的相對獨立性。培育中國教育的科學精神，需要重建中國教育工作者的獨立人格，加強教育科學意識、辯證思維和理性精神的培育。

[關鍵詞] 中國教育；教育工作者；科學精神

長期從事基礎教育研究工作和教育行政管理工作，我深感中國基礎教育陷入了應試教育的泥潭而很難自拔。中國基礎教育如何才能走出應試教育困境，而步入素質教育的坦途？這固然需要一系列體制和制度的變革，更需要呼喚中國教育的科學精神。

什么是科學精神？綜觀學者們的研究，在我看來，科學精神就其內涵來講，大致包括求真、探究、懷疑、實證、理性等精神。簡言之，求真精神，就是相信系統科學的真知識，遵循科學規律；探究精神，就是永遠要對新鮮的事物敞開心靈，準備接受新的知識，容納新的觀念，探討新的奧秘，追求新的結果；懷疑精神，就是既絕不相信權威，也絕不無條件的寬容；實證精神，就是任何科學知識都要有證據做支持；理性精神，就是要用嚴密的邏輯對證據進行分析和推導，在各種可能的解釋中選擇最合理、最可能的一種。由是觀之，中國基礎教育是何等地缺乏科學精神，重建中國教育的科學精神又將是何等地艱難！

一、中國教育科學精神匱乏的表現

（一）教育科學意識淡漠

教育是一個專業化的職業領域。正因如此，近年來，人們愈來愈大力倡導教師的專業化發展。與之相適應，支持教師職業專業化的教育科學，無疑應該在教師的職業生涯中占據應有的位置，但事實卻全然不是那么回事！在我國教育界，排斥教育科學，不相信教育科學，甚至否定教育科學的現象比比皆是。這突出表現在兩個方面：

一是不學習教育科學。有不少教師認為，自己只是一個教書的，又不想當專家，所以學不學教育科學并沒有多大關系。“我把書教好就行了，學那些玩藝兒干嘛！”——這種觀點與梁啟超先生當年批判過的“只有理科、工科的人們才要科學，我不打算當工程師，不打算當理化教習，何必要科學？”的論調，是何其相似！

二是不相信教育科學。我國教育歷來具有強調“苦學”的傳統。近年來，伴隨著升學競爭的日益加劇，通過肆意延長學生的學習時間而要成績、要升學率的做法，更已成為不少地方教育部門和學校的“不二法門”。其實，從整體上說，我們的教育不會因為一天讓兒童學習12個小時，全社會的升學人數就會增加；也不會因為讓兒童按照國家規定的正常學習時間學習，全社會的升學人數就會減少。不料，有人卻振振有詞地宣稱：對于家長來說，我們只有一個孩子，全社會的孩子我們管不了的，我們不學12個小時，正因為那升學的人數不會變，所以就會有學12個小時的孩子頂上去了，對于社會來說，你的孩子上學還是他的孩子上學都一樣，人數而已，但對每一個家庭來說卻是全部。聽到這樣的話，作為一位長期從事教育研究的工作者，面對這種聲音背后傳遞出來的為了應試教育只相信時間加汗水，而否定國家課程方案、否定教育科學的做法，我內心的痛處簡直無處言說。

教育缺乏應有的教育科學意識，直接導致了在教育系統內部，愈來愈多的人日益變得根本不再遵循教育管理的基本規則和規律，單靠無限度地延長學生的校內外學習時間，來片面搏取“升學”功利。這種做法，給學生帶來的后果究竟是什么？表面看來，似乎只是學生身心素質的下降；其實，更可怕的則是學生自主學習和個性發展空間的喪失殆盡。

（二）教育求真精神貧乏

1922年8月20日，著名學者梁啟超先生應當時影響頗大的學術團體——科學社的邀請，在作題為《科學精神與東方文化》的演講時，曾對科學和科學精神作了如下界定：“有系統之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統之真知識的方法，叫做科學精神。”對于這句話，他作了三層說明：第一層，求真知識；第二層，求有系統的真知識；第三層，可以教人的知識。在這里，顯然，梁啟超先生把“求真知識”看作是科學精神的第一要義。當代學者、上海師范大學的柳延延則進而追問：在西方學者的心目中，科學精神的精髓又是什么呢？對此，雖然各家說法不一，但比較共同的觀點是，首先是對宇宙萬物之“發生”的驚訝心態和由純粹的好奇心所驅動的一種探究精神。柏拉圖認為，思想起源于驚異。由此導致了一種追求高于具體經驗的、普遍的、理論的思維傾向和邏輯的思維方法。從畢達哥拉斯到亞里斯多德，古希臘哲人倡導的這種精神通過文藝復興在歐洲復蘇而綿延不絕?？茖W的活力，就在于它具有一種自我改進的機制。正是理性批判精神，將科學與偽科學劃清了界限。美國著名科學社會學家默頓將“有條理的懷疑精神”稱作科學家最基本的行為規范之一。無疑，具有探究和懷疑精神，是個人或社會具有科學精神的重要標志。

如果按照科學精神的上述要義來評判我們的教育，那么，究竟到哪里去尋找中國教育的科學精神？今天，在廣大教育工作者中究竟有多少人能夠自覺主動地探究教育的規律呢？我們可以看到，從事教育工作的人與同時從事教育研究的人不但不成比例，反而還總有一種反對教師搞教育教學研究的傾向，名之曰：當老師的教好書就行了，搞什么研究！以至于不少地方在教師評定專業技術職務時，正在有意無意地淡化對教師教育研究成果的要求。在廣大教育工作者中究竟有多少人從內心里真正否定或懷疑過那種僅僅單一地以知識傳授為中心的“應試教育”的合理性呢？是否自覺追問過這種“教育”果真能為我們的國家帶來競爭力嗎？事實上，不僅沒有多少人發自內心地懷疑這種“教育”行為的合理性，反倒有為數不少的人在為這種已經嚴重異化了的“教育”的所謂“合理性”百般辯護，什么“素質教育與應試教育是辯證統一的”，等等。

教育缺乏求真精神的后果，直接導致了眾多的教育工作者根本沒有教育效率意識。而教育效率意識淡漠所造成的后果之一，就是學生的學習課內不行課外補，校內不行校外補。其結果：效率不高就要增加課時，增加課時就要拉長學習時間，增加學習時間導致學生學習疲勞，越疲勞效率越低，效率越低越增加課時，如此惡性循環，致使基礎教育陷入了“靠時間加汗水”的怪圈而不能自拔。就這樣，一味機械地做，做，做……最終讓學生陷入了做不完的作業之中而喘不過氣來。

（三）非理性教育大行其道

理性精神是科學精神的重要組成部分。作為理性精神的體現，凡事要講道理，要講事實，要講根據?？墒?，多年來，我們的基礎教育在一定程度上卻被功利主義的“應試教育”浪潮所左右了。各色人等都在狂熱地片面追逐所謂“升學率”，一切都只是圍繞著升學率轉。其結果就是，所謂“升學率”已經距“科學”二字的內涵越來越遠了。今天，如果我們把許多人仍在津津樂道、沉湎其中的不計代價所獲取的所謂“高升學率”政績，放在科學發展觀的放大鏡下去審視，那么，這種犧牲學生的身心健康、犧牲學生的創新精神和實踐能力換來的高升學率，到頭來，大學畢業后又大量的找不到工作，讓那些付出了沉重代價的農村出來的大學生在家里待業，這樣的高升學率，我們有什么資格炫耀和驕傲呢？

我曾經提出，教育應該擁有自己的獨立性，教育不應該只是簡單地跟隨在社會和學生家長的后面，教育不能無原則地盲目屈從或迎合社會（包括學生家長）的某些并不合適的壓力和要求。對此，有人質疑，認為這不是一線教師和校長能支撐得住的。其理由是，如果我們不去迎合，就難以得到地方行政部門和學生家長的認可，這也就無法保證生源的數量和質量，惡性循環就會成為必然。應當承認，這種觀點是很具普遍性的。在教育內部（甚至是部分領導層中間），不就有這樣一種貌似“理直氣壯”的論調嗎？——“不管這改革，那改革，升不上學的改革就不是好改革”，等等。由是，我們不禁要問：在我們今天的所謂學校教育中，究竟還有哪些方面尚未被這種極端功利性的“升學主義”所俘虜呢？正是在這種非理性思潮的彌漫之下，甚至就連“不讓一個學生掉隊”的崇高教育理念，也被簡單地曲解成了“不讓一個學生升不上學”了！所以，今天，我們是不是應當把社會各方面津津樂道的“升學率”也放在科學的天平上去稱一稱：教育，如果剝離了“升學”的外殼，那么它對于學生生命的真正發展，對于國家和民族的未來到底意味著什么？ 大量事實一再表明，這種急功近利的學校教育，只強調書本知識的簡單堆積，頻繁的機械考試壓抑著學生天性中原有的好奇精神，導致學生僅僅對書本學習的關注而遠非對知識的內在渴求，以至于根本無法從讀書本身體驗到求知的樂趣，而只是迫于升學的壓力而不得不一味地去進行條件反射般的機械學習。著名科學家愛因斯坦早就一再告誡說：人們應該防止向青年人鼓吹那種以習俗意義上的成功作為人生的目標?？墒牵覀兘裉斓慕逃F實，卻在很大程度上恰恰就是不斷用這種短視的功利性“目標”來誘導甚至逼迫學生苦讀書。在我看來，這種急功近利式的教育行為，扼殺的絕不僅僅是學生的童年，而且是學生的個性；絕不僅僅是學生個人的未來，而且是我們整個國家和民族的未來！正如我國著名學者錢理群所指出的：應試教育的本質就是急功近利，而不注重對人的終極關懷。我認為，此言說到了根本。就算是上過大學的人，又有多少不是在就業之日、評定職稱、課題研究交付鑒定之時，便關閉了每一個接受新知識的毛孔，開始按部就班地過所謂“輕松自在的新生活”呢？如此，我們怎么能指望這種急功近利的教育所培養出來的人，能夠真正肩負起建設創新型國家的歷史重任呢？由此而言，那種不顧孩子的天性，肆意剝奪孩子的童年，以犧牲國家的未來為代價，被非理性思潮所操縱的“應試教育”，難道不應該痛加批判，不應該被我們所徹底拋棄嗎？

（四）否定教育的相對獨立性

教育既有社會決定的一面，教育也有超越社會的一面。正因為如此，教育有自己的相對獨立性，教育有推動自身進而推動社會變革的一面。正是在這種意義上，教育改革與發展有自己的主體性，有自己的內部變革機制，這就是教育界的自我創新精神。

但是，正像前面所指出的，對于“教育有自己相對獨立性”的觀點，有人并不贊同。為此，他們還引用了著名社會學家涂爾干的觀點來加以論證。即，研究教育問題最容易犯的錯誤是混淆“應該是什么”和“事實是什么”兩類命題，它把教育從時間和地點的條件中抽離出來，一開始就去問理想的教育是什么樣的，卻忽略了兒童實際接受的教育。社會學探討教育的視角，是把教育當成一種社會事實，事實不是一塊可以隨意涂寫的白板，而是一種無法隨意創建、毀壞或更改的既存現實，人們能夠做到的只是學會理解教育體系，了解教育體系的性質及其賴以存在的條件。每個社會都有一種能夠在個人身上產生不可抗拒的影響的教育體系，它不是我們個人創造的，它是共同生活的產物，表達了共同生活的需要。人之所以為人，只因為他生活在社會之中。那么，借用這樣一個社會學的基本命題，也可以這樣說：中國的教育之所以是中國的教育，只因為它是中國的體制、制度，特別是中國國情的真實反映和無奈掙扎。

還有人認為，天下父母哪一個不希望自己的孩子快快樂樂成長，可是社會的主導力量是學得好的才是好孩子，而且這個思想已經在中國大地上延續了幾千年，根深蒂固。教育的獨立性很難，就像現在對教育的評價還不就是學校考取了幾個重點高中或大學，升學率是多少？所以這個問題，是每個家長的問題，是教育界領導的問題，更是整個社會認知的問題，等等。

從某種意義上來說，涂爾干的觀點并沒有錯，但他卻是從社會學家探討教育與社會關系的角度而言的。也就是說，他更多地是從教育受社會決定的視角來探討問題的。這種觀點的局限性，恰恰在于他沒有看到教育的相對獨立性。而如果我們否定了教育的相對獨立性，那么教育就勢必完全變成了社會的附庸，這也就從根本上否定了教育變革的內在動力，否定了人們對理想教育的追求。依此類推，如果我們把教育改革完全推向了社會，社會不變革，教育改革就無法進行。這樣一來，教育就只能在社會的制約下永遠發出無助、無奈的悲鳴和呻吟！而在這種聲音的主宰下，我們又到哪里去尋找教育改革與發展的主體性和教育的創新精神呢？

在科學精神如此貧瘠的教育土壤中，我們究竟如何才能突破畸形的功利化“應試教育”的重圍，真正去培養和提高學生的創新精神和實踐能力呢？我認為，中國教育界應該掀起一場教育科學精神的啟蒙！

二、建構中國教育的科學精神，是中國教育改革與發展的當務之急

我國學者指出，弘揚“科學精神”，實際上就是要在最大范圍內建立起一種人類追求知識的求真、求是態度和理性覺悟，讓人們的精神境界超乎于日常俗態生活和功利氛圍之上。我認為，教育戰線應該從以下四個方面著手，著力培育教育工作者的科學精神：

（一）重建教育工作者的獨立人格

2005年，有位來自我國香港的經濟學家曾說：中國真正意義上的經濟學家最多不超過5個。由此，引發了經濟學界的一場爭論。其實，這場爭論的意義，不在于中國到底有多少真正的經濟學家，而在于反思中國的知識分子是不是具有知識分子應有的獨立人格。

2003年10月，我到北歐考察教育，歐盟對教師提出的職業要求有一條給我留下了特別深刻的印象，這就是：教師是引領社會前進的人。在我看來，要建構中國教育的科學精神，首先要培育中國教育工作者的獨立人格。中國的教育工作者要成為有思想、有理想、有社會責任感的人。沒有思想，就沒有自己的獨立性；沒有理想，就沒有自己的追求；沒有社會責任感，就沒有推動教育改革與發展的內在動力。

在這里，我想強調的是：有理想，不是讓你包打天下；有責任，不是讓你承擔一切。我非常欣賞著名科學家李開復博士在《與未來同行》一書中講的三句話：要有勇氣改變你所能改變的，要寬容你所不能改變的，要有智慧區分二者的不同。

（二）培育教育工作者的科學意識

教育工作者要具備一定的科學素質。一方面，要在教育工作者中普及基本的人類科學知識，讓教育工作者分享人類科學發現的偉大成果；另一方面，要在教育工作者中普及人類科學發展史，讓教育工作者通過學習人類科學發展史，感受科學家的科學精神是如何推動人類科學發展的。

教育工作者要具備扎實豐厚的教育科學素養。首先，教育工作者要學習教育科學。教育是人類社會永恒的主題。幾千年來，人類在教育實踐和對人的研究中，積累了豐富的教育智慧和心理科學知識，學習、繼承、弘揚這些智慧，是一個教育工作者走進教育的自由王國的必由之路。其次，教育工作者要相信教育科學，尊重教育科學，實踐教育科學。教育工作者要走出依靠時間加汗水來提高教育質量的怪圈，要依靠教育科學向課堂教學要質量、要效益，堅定不移地走教育改革、教育創新之路。

教育工作者要研究教育科學。如果說，人的真理性的認識來源于實踐的話，那么在教育科學領域最有發言權的人，非教師莫屬。但是，廣大教師在擁有教育實踐的話語權的同時，卻為什么沒有掌握教育科學的話語權？這個話語權為什么長期由專業教育科學工作者所占據？一言以蔽之，是教師自己拱手讓出了對教育實踐的研究權、反思權。人們總認為，教育科研是專業教育科研工作者的事。這是一個非常奇怪的觀點。實踐者和研究者的這種分離導致的結果是教育理論與教育實踐走上分裂之路的根源所在；也是教育這個職業的專業化屬性還沒有真正確立起來的根本原因！

由此可見，把教育的研究權還給教師，讓教師成為研究者！這是教育工作者的教育科學意識覺醒的根本途徑。要讓教育工作者成為真正的教育研究者、教育探索者，讓教育工作者在研究和探索中，去體驗人類科學精神的真諦！

（三）培育教育工作者的辯證思維

在應試教育的桎梏下，當前中國教育工作者最缺乏的科學精神之一就是探究意識、創新精神。這既與教育工作者創新人格的缺乏有關，也與辯證思維的缺失不無關系。我在組織實施創新教育研究的過程中，深感我國教育工作者常常以一種絕對化的、甚至僵化的思維方式看問題。比如，談到教育創新，談到創新人才的培養，有人認為：如果一周15節物理課，老師又有多少思考的時間和空間？又怎樣落實在課堂中？研究探討我國創新人才培養的思想基礎在哪里固然重要，可不改革高考制度，我覺得思想基礎再好，創新也很難取得大的實效。我有一個不恰當的比喻，所有的辦法都是孫悟空，唯有高考制度才是如來佛。教育工作者不改變這種僵化的絕對的思維方式，不樹立辯證思維方式，就走不出應試教育的困境。教育中的科學與人文、理性與情感、當前與長遠、教與不教、先教與后教、德育與智育、掌握知識與發展能力、學習內容多與少、豐富性學習與單一性學習、課內學習與課外學習、作業的多與少、習慣與學習、苦學與樂學、學習與鍛煉，等等，都是具有辯證性的。同樣的教學內容，同樣的教學時間，你如果能做一個有心人，你如果能從自己的實際出發，進行認真的研究、反思和探索，你就會在特定的教育教學實踐中，找到自己教育教學改革的自由空間，你就會逐步走進教育創新的自由王國！因此，任何一位教育工作者，只要懂得了教育的辯證法，都能在既定的教育教學環境和教育教學條件下，找到自己教育教學創新的自由和空間。總之，教育工作者應該到教育的辯證法中去尋找教育創新的自由度。

（四）培育教育工作者的理性精神

功利主義是科學精神的大敵。臺灣著名學者吳大猷先生曾指出：雖說科學發展的結果，有可能極大地改進我們的物質生活，但是科學研究人員的出發點，卻多不是以物質的收獲為目標的。也就是說，科學追求的是事物的根本道理，它決不講求實用，但事實上卻可能無所不用。他還進一步認為，中國把“科學”與“技術”合稱為“科技”是“一種不幸”。因為，它把兩個概念的區別曖昧和模糊化了，從而用“致用”代替了“求真”。科學與技術之間的巨大差異被人所忽視，這種忽視的后果是，人們常常把權威的原則、功利的原則，推移到“科學”之上而成為所謂“科學的原則”：有用即是真理，對于科學研究的項目無利不干、小利小干、大利大干。實際上，這些都是“技術原則”，而不是科學原則。

培養教育工作者的理性精神，就是要呼喚教育工作者理性精神的回歸。理性精神的要旨是獨立批判精神，它要求廣大教育工作者能用自己的獨立思考來審視教育現象，來反思教育實踐，來確立自己的教育理想。當然，我們呼喚教育工作者的理性精神，絕不是要反對學生升學，反對學校追求升學率。為此，我們鄭重指出：

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學生升學，而是要反對只要升學率，而不要學生童年的錯誤做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學生升學，而是要反對僅僅把升學看作是學校教育的最高目標，而犧牲學生身心和諧健康發展的錯誤做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學生升學，而是要反對為了追求升學，而把教育只當作傳授知識和應試技能訓練的場所，犧牲學生的個性發展和國家創新競爭力的做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學生升學，而是要反對違背國家課程方案，靠加班加點，靠苦學、死學追求升學率的錯誤做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學生升學，而是要反對不顧學生實際和差異，采取一刀切的教育模式，而否定學生按照自己的個性和職業性向來選擇適合自己的發展道路的權利的錯誤做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學生升學，而是要反對那些陷于應試教育的泥潭而不能自拔，進而否定教育的獨立性，否定教育創新的可能性的錯誤論調。

為此，我們鄭重呼吁每一位教育工作者——

對于教育思想，多一點獨立性，少一點盲從性；

對于教育認識，多一點理性思考，少一點心浮氣躁；

對于教育實踐，多一點科學意識，少一點盲目蠻干；

對于教育改革，多一點積極進取，少一點無所作為；

對于學生發展，多一點長遠考慮，少一點急功近利；

對于學生生活，多一點人文關懷，少一點分數歧視；

對于學生未來，多一點“條條道路通羅馬”的寬廣視野，少一點強行驅使“千軍萬馬都過獨木橋”的狹隘觀念。

第二篇：要重視培養學生的奮斗精神（推薦）

如何塑造健全的人格

要重視培養學生的奮斗精神、合作精神

現在的中學生出生在改革開放之后，大多數生活條件都比較優越，很少經歷過艱苦的日子，他們不知道創業的艱辛。一些學生花錢大手大腳，甚至追求時髦、比闊氣，任意揮霍父母的錢財。據了解，有的學生每月花費六、七百元，有的甚至更多。因此，作為教育工作者就更應重視培養學生的奮斗精神，比如讓每個學生回去了解父母親辛酸的創業史，了解他們的艱辛的奮斗史，學會珍惜父母的勞動成果。激發學生對父母的責任感，從而培養他們對社會的一種責任感。據說，目前一些大學生最崇拜的偶像是比爾 蓋茨、李嘉成等，其實，中國如果有越來越多的人向比爾 蓋茨等學習，學習他的奮斗精神，那整個民族就有了希望。英國首相布萊爾曾多次發表講話，煽動整個英國要奮斗，超過他的維多利亞時代，激發英國國民奮斗。的確，一個民族只有奮斗，才有希望。我們培養的是未來世紀的接班人，育人是我們的宗旨，只有讓學生先成人，然后才能成才。有了奮斗精神，生活上就能夠艱苦樸素；有了奮斗精神，學習上就能夠奮發進取。另外，還要注意培養學生的合作精神。進取精神、奮斗精神、合作精神是一種健康的、積極向上的良好品質，也是一個健全人格的標志。

各科教學中滲透對學生的德育教育

教師的基本職責是教書育人，因此我們在傳授知識的同時也應注意德育的滲透。政治課上，可以對學生進行民主與法制的教育，使學生成為遵紀守法的好公民。歷史課上，可以通過中國近代史的教育，讓學生明白落后就要挨打的道理，從而激發學生的愛國熱情。語文課上，可以借助一些優美的課文培養學生的良好品質。比如，在一次作文教學中，我讓學生談談對老鼠的看法，大多數同學都說老鼠該打，并列舉了一系列該打的理由，有的說老鼠偷糧食吃，該打；有的說老鼠偷油吃，該打；另有一個同學怯生生地說，那一群小老鼠多可憐呀，大老鼠偷糧食是為了養活小老鼠卻要挨打，人類尚且有母愛，那老鼠為什么不能有鼠愛呢？再說老鼠偷糧吃是為了維持生存，它并沒有危害人類呀，人類尚且知道要求生存，為何老鼠不能呢？如果說老鼠該打的話，那么，那么多動物被人吃掉，人又該怎樣呢？這里且不說這位同學思維獨特，單從人性角度來看，便能看出這是人性的復蘇，從這里也可看出人類的美好情感，我們沒有任何理由加以否定，因此我對那位同學加以贊揚，那位同學也樂滋滋的。其實，尊重人性，對人格的發展有利。可以說人最可貴的品格就是人性。

第三篇：要重視培養質疑問難的能力

如何培養學生質疑問難的能力

衡南縣三塘完小 蔣朝陽

著名科學家楊振宇曾作過這樣的對比：中國留學生在美學習時，學習成績往往比美國的學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家的少得多。何以造成這樣的差距？楊振宇認為主要是因為美國學生思維活躍，善于提出問題；中國教育只注意解答問題，而不注意鼓勵學生提出問題，獨立思考。所以，楊振宇向中國科大少年班指出的第一條成功法則就是質疑。學貴有疑。實施素質教育要重視培養質疑問難的能力。這是因為：

一、讓學生質疑問難，有利于處理好教與學的關系

教師和學生是構成教學的主要因素。在課堂教學中，學生應處于主體地位，教師對學生的學起主導作用，教應為學服務。然而在目前很多的閱讀教學中，學生沒有足夠的個體學習自由，沒有潛心領會語言文字的時間，被老師的問題所牽引，被動地圍繞老師團團轉。素質教育的一個重要的方面就是發揚全體學生主動精神，自主意識。閱讀教學要“以學生為主，以自學為主，以讀書為主”。授課前先讓學生讀書自學，提出疑難困惑。教師根據教學大綱和教材的要求，結合學生的實際需要來組織教學，教學的主觀性和盲目性就能減少，針對性，實效性增強。這樣，問題由學生提出，在老師的調控下進行的教學，就可以使教學動機和學習動機得以統一，確保學生在課堂學習的主體地位，使教真正有效地為學服務。

二、讓學生質疑問難，可引發深入學習的動機，發展思維，增強學習的興趣

愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解答一個問題更重要?！笨茖W家的發明創造都是從問題開始?！皩W起于思，思源于疑”，任何思都是從疑開始的，疑問是獲得知識的前提條件，有了疑問，才有進一步深入學習的需要，也才可能獲得新知?！靶∫蓜t小進，大疑則大進”。發現問題提出來，即是思維活動的表現形式，也是思維活動的結果。思維的發展從問題開始。每發現一個小問號，這個小問號就像一個小鉤兒勾住學生的好奇心，學習成為一種自覺自愿的心理渴望，使得“要我學”轉變為“我要學”。問題愈多，好奇心愈強，興趣愈濃，注意力就愈集中，思維就愈活躍。在老師的調控引導下，學生進入一個個“研究者”、“探索者”的角色之中，探討自己提出的問題，情緒高漲，其樂無窮。

三、讓學生質疑問難，有利于培養良好的讀書習慣

習慣是人才素質的標志。良好的習慣讓人受益終身。閱讀教學的主要任務是培養學生閱讀的能力和良好的讀書習慣。“邊讀邊想”是一種良好的閱讀習慣，也是閱讀的一種好方法。要求和激勵學生質疑，可促使學生在讀書的過程中，腦子轉起來，思維活起來?！皩W而不思則罔”，要發現問題，就必須一邊讀一邊想，一邊領會一邊揣摩。否則讀了之后，腦子里只有一片空白，發現不了問題。只有做到了邊讀邊思，讀后才有獲。此外，讓學生質疑問難，還可培養學生摳詞摳句咬文嚼字，悉心揣摩比較推敲的良好讀書習慣。良好的閱讀習慣能促使學生自覺持久地進行閱讀實踐，并逐步內化成閱讀能力。

“無疑者須教之有疑”。質疑問難能力需要培養和訓練。那么，如何培養學生質疑問難的能力呢？我認為可以從以下幾個方面入手：

一、提出要求，促使學生發現問題

１、有意識地引導激發，變無疑為有疑。剛開始，學生常常讀后無疑，教師可在指導學生讀書過程中有選擇地讓學生的思維在某句上定格，發現問題。如讀了“一只大雁從遠處慢慢地飛來，邊飛邊鳴”一句后，問：看到這種現象有疑問嗎？又如讀了“那只大雁直往上飛，拍了兩下翅膀，忽然從半空中直掉下來。”后，讓學生針對這句提出問題。

２、授課前讓學生先預習，并針對預習提出要求：邊讀邊想，嘗試讀懂課文，記下沒弄懂的問題，提出有困惑、有異議的和自己感興趣想知道的問題。明確的要求避免了自讀的膚淺性，促使學生把“讀”和“思”結合起來，把讀引向深層。使學生注意力更集中，思維更活躍，更易發現問題。

二、建立和諧的師生關系，使學生敢問愛問

在和諧的師生關系、寬松的心理環境中，學生的思維才會異?；钴S。教師應放下架子，以“先知先覺的朋友”或“服務生”的身份出現，創造一種推心置腹交談交流的氣氛，學生才敢無拘無束地把自己對文章的各種感覺、懷疑帶到課堂上來。對于提出了問題的學生，教師都應給予表揚。不管所提的問題是有思維價值的，還是幼稚可笑的，都應肯定學生動了腦筋，在思考，維護學生質疑的積極性。平時向學生強化這樣的觀念：能提問的孩子是聰明的孩子，是愛動腦的孩子。對每一個有思維價值的疑問給予獎勵，對善于發現問題，提出問題的學生封以美名，讓學生以能問、善問為榮，從而樂之愛之。

三、多示范，多比較，使學生善問

敢問不難，善問不易。一個人的手指也有長短，學生的思維能力、理解水平各不相同，所提問題質量也就高低不同，如學生在自學《詹天佑》時，提出這些問題：①詹天佑是個什么樣的人物？②清政府為什么要修筑京張鐵路？③一些帝國主義國家為什么都要爭奪這條鐵路的修筑權？④詹天佑在修筑京張鐵路時遇到了哪些困難？⑤問什么要設計“人”字形線路？這些問題，有的提得較好，有研討的必要，有的很簡單，沒多大意義。教師應引導學生比較哪些問題提出得好，為什么？通過比較，使他們認識到提問要圍繞中心，提出有思考價值的問題。培養學生多思的品質，善問的能力，教師要多示范，教規律于學生。

四、教給學生質疑的途徑

在培養質疑能力的過程中，老師要引導學生總結方法，找出途徑。１、對題目提出疑問。《爬山虎的腳》——爬山虎是植物，它的“腳”是指什么呢？

２、對不懂的詞句提出疑問。如“也把一個堅定的信念深深地刻在心里。”（《三味書屋》）“堅定的信念”指什么？這句話是什么意思？

３、對詞語的選擇運用提出疑問。如上述《詹天佑》中對“藐視”、“回擊”幾個詞的運用提出疑問。

４、對重復語句提出疑問。如“多么幸福，1961年的潑水節！多么令人難忘啊，1961年潑水節！”（《難忘的潑水節》）為什么要重復說“1961年的潑水節”？

５、對句式的選擇提出疑問。如：“多么幸福哇，1961年的潑水節！”為什么不說成“1961年的潑水節多么幸福哇！”（《難忘的潑水節》）

６、對打比方提出疑問。如“字橫著，很像一個還沒有開放的花骨朵，又像一支小小的火把。”（《三味書屋》）“字”為什么會又像花骨朵，又像火把呢？

７、對反義詞的運用提出疑問。如《溫暖》一文中，“深秋的早晨是寒泠的，周總理卻送來了春天般的溫暖?！睘槭裁词呛涞模质菧嘏哪?？

８、對人物的行為提出疑問。如《苦柚》一文中，賣柚子的小姑娘為什么說自己的柚子確實不在好吃，苦味很濃？伯父為什么明知柚子苦，還要買下呢？

９、對標點符號提出疑問。如《“綠色的辦公室”》的課題為什么要加上引導？

１０、對時代背景提出疑問。如上述《“綠色的辦公室”》一文中，列寧為什么要化裝成割草工人，當時的社會情況是怎樣的？

學習過程是個不斷發現問題，提出問題，解決問題的過程。問題由學生提出，最終還應由學生自己解答，教師不得包辦代替，全盤端出，而應“疏”、“引”、“撥”，用不同的方法啟發和激勵學生自己分析問題，解決問題，讓學生成為學習的真正主人。淺顯的問題，個別點悟；普通性的難題，組織集體研討，教師當眾點撥講解；有爭議的問題，教師不急于表態，讓學生各抒已見的，可引導學生自讀自悟；答案需具體分析概括的，可把一個大問題分為幾個小問題，層層剝筍，啟發學生一步一步思考，逐漸揭開謎底。

總之，質疑問難是開啟學生思維的金鑰匙，對實施素質教育，培養學生良好的讀書習慣和發現問題，提出問題，解答問題的能力，向“自主讀書”邁進起著不可低估的作用，應引起重視。

語文課結尾藝術的探索

衡南縣三塘完小 蔣朝陽

一堂成功的語文課，不僅要開始引人入勝，中間環環相扣，而且課的結尾也要精心設計，做到課雖盡而意無窮。

在全面推進素質教育的今天，如何讓學生在語文學習中，獲得正確的觀點，形成高尚的品格，健康的審美觀念，并在語文基礎知識和能力方面得到發展，養成良好的學習習慣，完成《大綱》提出的語文教學的任務，就要在課堂教學中下功夫。課堂教學的成功是提高語文教學質量的關鍵。長期以來，人們對于一堂課的開頭藝術研究甚多，而對于課堂教學的結尾藝術則涉及較少。下面，我就語文課結尾藝術的探索談談自己的體會。

一、結尾發散式——激思

語文課如果以“填鴨”的方式進行，“灌”完為止，學生只是被動地接受知識，局限在狹小的圈子里不能發散，靈活運用的能力也就相應地降低了。因此，我們教學中，在讓學生掌握課文思想內容和語言形式的基礎上，結尾的時候圍繞一個中心，啟發學生積極思維，幫助他們開開思路，對于提高學生的能力，發展學生的智力是大有益處的。

例如我教何其芳的《一夜的工作》時，就采用了這種方法?！兑灰沟墓ぷ鳌吠ㄟ^描述周總理勞苦的工作和簡樸的生活，滿懷深情地贊頌了他的優秀品質和崇高精神。周總理日理萬機、夜以繼日工作，該有多少事可以大寫特寫??！然而，作者只截取了一個片斷，以小喻多，我們由此可以推想出總理的為人了。學生學了這篇課文，應該從文中的一些重點詞句，體會到總理工作勞苦，生活簡樸。我提示學生回憶以前學過的一篇課文《十里長街送總理》。我說：“同學們應該還記得課文描寫十里長街送總理的動人場面吧！為什么總理得到那么多人的愛戴呢？同學們聯想一下《一夜的工作》中的總理，就可以找到答案。我們能不能根據課文內容自己所了解到的情況，用美好的語言來贊揚敬愛的周總理？”這一啟發，使得同學們思路大開，紛紛要求發言——有的說：周總理生活簡樸，嚴于律己，只求貢獻不求享受，的確是新中國的好總理；也有的說：周總理平易近人，熱愛人民??

二、回味式——激情

一堂課的起始和高潮，往往需要教師以其豐富的感情積累和知識底蘊縱情渲染，從而為課堂創設一種富有感染力的情境，為學生理解課文內容筑路架橋。結尾時教師能把握好時機，用發自內心的情感，圍繞課文的內容創設情境，就能激發學生情感，收到課雖盡而意無窮的效果。

例如我教《我的戰友邱少云》一文時，在結尾部分我作了如下處理，我問：“課文最后一句：我忘不了那一天。指哪一天？我永遠忘不了什么？”學生回答。此時，我出示了邱少云的大幅掛圖，用蒼松翠柏襯托著墓碑文。一邊播放著英雄曲的激昂調子，一邊用鏗鏘有力的聲音說：“同學們，在‘391’高地奪下不久，朝鮮人民在那里豎起了‘邱少云同志永垂不朽！’的紀念碑。

這樣的結局，設計了音響、圖片，化靜為動，挖掘內涵，符合“兒童用聲音、色彩、形象來思維”的心理特點，不僅教給了學生知識，發展了能力，還給學生以靈魂的洗滌，學生感到回味無窮。也就是說，講讀一篇課文，不光要有“鳳頭”似的入手點，“豬肚”似的著力點，還要有“豹尾”似的結局點。

三、延伸式——激趣

語文教材內容廣泛，有文學、歷史、地理、科學等，幾乎涉及到古今中外各個領域。如果我們就文教文，不作任何延伸，勢必局限在十分狹小的天地里，學生所知甚少，不能引發他們的興趣。如果我們注意因文制宜，適當溝通學生的生活積累和閱讀所及，擴充領域，開拓視野，就可以有效地提高學生的學習積極性，激發學生濃厚的學習興趣。這種延伸式可以結合講解進行，也可以在課終進完成。

例如《少年閏土》一文，它是從魯迅的小說《故鄉》節選出來的，課文描寫了一個健壯樸實，聰明能干、知識豐富的農村少年的形象。結束教學時，我把學生引導到課外閱讀領域，指導他們去找《故鄉》爭取閱讀，了解全貌。又如學習了《賣火柴的小女孩》后，指導學生寫讀后感，使同學們加深對社會主義祖國的熱愛，對人剝削人，人壓迫人的資本主義制度的無比痛恨。再如教學《金色的魚鉤》一文，課后我布置同學們以6—8人小組排演課文劇，在班上表演，并選出優秀的一隊，老師再作輔導，無論從道具到音響，舞臺設計等都作精心的編排，讓他們為全校師生作匯報表演，此舉轟動了全校。同學們通過朗誦表演，使老班長舍己為人的光輝形象永遠活在人們的心中。總之，課終安排沒有固定不變的格式，教學藝術的探索是永無止境的，無非是因文而異罷了。在語文課堂教學中，一節課的結尾搭橋鋪路做得好，處理靈活，課內外聯系緊密，就能使語文教學低耗高效。

第四篇：要重視培養質疑問難的能力

要重視培養質疑問難的能力

據報載，著名科學家楊振宇曾作過這樣的對比：中國留學生在美學習時，學習成績往往比美國的學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家的少得多。何以造成這樣的差距？楊振宇認為主要是因為美國學生思維活躍，善于提出問題；中國教育只注意解答問題，而不注意鼓勵學生提出問題，獨立思考。所以，楊振宇向中國科大少年班指出的第一條成功法則就是質疑。學貴有疑。實施素質教育要重視培養質疑問難的能力。這是因為：

讓學生質疑問難，有利于處理好教與學的關系

教師和學生是構成教學的主要因素。在課堂教學中，學生應處于主體地位，教師對學生的學起主導作用，教應為學服務。然而在目前很多的閱讀教學中，學生沒有足夠的個體學習自由，沒有潛心領會語言文字的時間，被老師的問題所牽引，被動地圍繞老師團團轉。素質教育的一個重要的方面就是發揚全體學生主動精神，自主意識。閱讀教學要“以學生為主，以自學為主，以讀書為主”。授課前先讓學生讀書自學，提出疑難困惑。教師根據教學大綱和教材的要求，結合學生的實際需要來組織教學，教學的主觀性和盲目性就能減少，針對性，實效性增強。這樣，問題由學生提出，在老師的調控下進行的教學，就可以使教學動機和學習動機得以統一，確保學生在課堂學習的主體地位，使教真正有效地為學服務。讓學生質疑問難，可引發深入學習的動機，發展思維，增強學習的興趣

愛因斯坦說：“提出一個問題往往解答一個問題更重要?！笨茖W家的發明創造都是從問題開始?！皩W起于思，思源于疑”，任何思都是從疑開始的，疑問是獲得知識的前提條件，有了疑問，才有進一步深入學習的需要，也才可能獲得新知?！靶∫蓜t小進，大疑則大進”。發現問題提出來，即是思維活動的表現形式，也是思維活動的結果。思維的發展從問題開始。每發現一個小問號，這個小問號就像一個小鉤兒勾住學生的好奇心，學習成為一種自覺自愿的心理渴望，“要我學”轉變為“我要學”。問題愈多，好奇心愈強，興趣愈濃，注意力就愈集中，思維就愈活躍。在老師的調控引導下，學生進入一個個“研究者”、“探索者”的角色之中，探討自己提出的問題，情緒高漲，其樂無窮。

讓學生質疑問難，有利于培養良好的讀書習慣

習慣是人才素質的標志。良好的習慣讓人受益終身。閱讀教學的主要任務是培養學生閱讀的能力和良好的讀書習慣。“邊讀邊想”是一種良好的閱讀習慣，也是閱讀的一種好方法。要求和激勵學生質疑，可促使學生在讀書的過程中，腦子轉起來，思維活起來?！皩W而不思則罔”，要發現問題，就必須一邊讀一邊想，一邊領會一邊揣摩。否則讀了之后，腦子里只有一片空白，發現不了問題。只有做到了邊讀邊思，讀后才有獲。此外，讓學生質疑問難，還可培養學生摳詞摳句咬文嚼字，悉心揣摩比較推敲的良好讀書習慣。良好的閱讀習慣能促使學生自覺持久地進行閱讀實踐，并逐步內化成閱讀能力?！盁o疑者須教之有疑”。質疑問難能力需要培養和訓練。如何培養學生質疑

問難的能力呢？

提出要求，促使學生發現問題

１．有意識地引導激發，變無疑為有疑。剛開始，學生常常讀后無疑，教師可在指導學生讀書過程中有選擇地讓學生的思維在某句上定格，發現問題。如讀了“一只大雁從遠處慢慢地飛來，邊飛邊鳴”一句后，問：看到這種現象有疑問嗎？又如讀了“那只大雁直往上飛，拍了兩下翅膀，忽然從半空中直掉下來?！?/p>

后，讓學生針對這句提出問題。

２．授課前讓學生先預習，并針對預習提出要求：邊讀邊想，嘗試讀懂課文，記下沒弄懂的問題，提出有困惑、有異議的和自己感興趣想知道的問題。明確的要求避免了自讀的膚淺性，促使學生把“讀”和“思”結合起來，把讀引向深層。探索屬于讀書，使注意力更集中，思維更活躍，更易發現問題。

建立和諧的師生關系，使學生敢問愛問

在和諧的師生關系、寬松的心理環境中，學生的思維才會異常活躍。教師應放下架子，以“先知先覺的朋友”或“服務生”的身體出現，創造一種推心置腹交談交流的氣氛，學生才敢無拘無束地把自己對文章的各種感覺、懷疑帶到課堂上來。對于出了問題的學生，教師都有應給予表揚。不管所提的問題是有思維價值的，還是幼稚可笑的，都應肯定學生動了腦，在思考，維護學生質疑的積極性。平時向學生強化這樣的觀念：能提問的孩子是聰明的孩子，是愛動腦的孩子。對每一個有思維價值的疑問給予獎勵，對善于發現問題，提出問題的學生封以美名，讓學生以能問、善問為榮，從而樂之愛之。

多示范，多比較，使學生善問

敢問不難，善問不易。一個人的手指也有長短，學生的思維能力、理解水平各不相同，所提問題質量也就高低不同，如學生在自學《“綠色的辦公室”》時，提出這些問題：①辦公室為什么是綠色的？②列寧為什么化裝成割草工人？③列寧鍋里煮的是什么東西？④列寧為什么要隱藏起來？⑤為什么要蓋個人字形的草棚，而不蓋其他形狀的？這些問題，有的提得較好，有研討的必要，有的很幼稚，無意義。教師應引導學生比較哪些問題提出得好，為什么？通過比較，使他們認識到提問要圍繞中心，提出有思考價值的問題。

培養學生多思的品質，善問的能力，教師要多示范，教規律于學生。如在《“綠色的辦公室”》一文中，我向學生示范質疑①“列寧化裝成割草工人”一句中，為什么用“化裝”，而不用“化妝”？②“只容得下一個躺在里面”一句中的“躺”能否換成“睡”字？討論之后要予以小結：可以對詞語的運用和選擇提出疑問。閱讀時，要留意文章的字、詞的運用，養成咬文嚼字，認真推敲詞句的好習慣。經過老師示范和小結后，學生再讀此文，發現了新問題：“隱藏在圣彼得堡西北的拉茲里湖畔”一句中的“隱藏”能不能換成“躲避”？“他埋著頭”一句中，為什么不用“低”字，而用“埋”字。

教給學生質疑的途徑 在培養質疑能力的過程中，老師要引導學生總結方法，找出途徑。

１．對題目提出疑問。如《勞動最有滋味》——為什么說勞動最有滋味？《爬山虎的腳》——爬山虎是植物，它的“腳”是指什么呢？

２．對不懂的詞句提出疑問。如“也把一個堅定的信念深深地刻在心里?！保ā度稌荨罚皥远ǖ男拍睢敝甘裁?？這句話是什么意思？

３．對詞語的選擇運用提出疑問。如上述《“綠色的辦公室”》中對“隱蔽”、“化裝”、“躺”幾個詞的運用提出疑問。

４．對重復語句提出疑問。如“多么幸福，１９６１年的潑水節！多么令人難忘啊，１９６１年潑水節！”（《難忘的潑水節》）為什么要重復說“１９６

１年的潑水節”？

５．對句式的選擇提出疑問。如：“多么幸福哇，１９６１年的潑水節！”為什么不說成“１９６１年的潑水節多么幸福哇！”（《難忘的潑水節》）

６．對打比方提出疑問。如“字橫著，很像一個還沒有開放的花骨朵，又像一支小小的火把?！保ā度稌荨罚白帧睘槭裁磿窒窕ü嵌洌窒窕鸢涯?？

７．對反義詞的運用提出疑問。如《溫暖》一文中，“深秋的早晨是寒泠的，周總理卻送來了春天般的溫暖?！睘槭裁词呛涞模质菧嘏哪?？ ８．對人物的行為提出疑問。如《苦柚》一文中，賣柚子的小姑娘為什么說自己的柚子確實不在好吃，苦味很濃？伯父為什么明知柚子苦，還要買下呢？

９．對標點符號提出疑問。如《“綠色的辦公室”》的課題為什么要加上引

導？

１０．對時代背景提出疑問。如上述《“綠色的辦公室”》一文中，列寧為什么要化裝成割草工人，當時的社會情況是怎樣的？

１１．對不明白的現象提出疑問。如為什么水中的石筍在陽光照射上能像折光鏡，把陽光折射成不同的色彩？（《五彩石》）

１２．對景物的描寫提出疑問。如《曼谷的小象》一文中，為什么要先描寫

近郊的景色呢？

１３．對結構的安排，內容的選擇提出疑問。如《五彩石》一文中，為什么

第一段要寫傳說中的瑤池。關于釋疑

學習過程是個不斷發現問題，提出問題，解決問題的過程。問題由學生提出，最終還應由學生自己解答，教師不地包辦代替，全盤端出，而應“疏”、“引”、“撥”，用不同的方法啟發和激勵學生自己分析問題，解決問題，讓學生成為學習的真正主人。淺顯的問題個別點悟；普通性的難題組織集體研討，教師當眾點撥講解；有爭議的問題，教師不急于表態，讓學生各抒已見的，可引導學生自讀自悟；答案需具體分析概括的，可把一個大問題分為幾個問題，層層剝筍，啟發

學生一步一步思考，逐漸揭開謎底。

總之，質疑問難是開啟學生思維的金鑰匙，對實施素質教育，培養學生良好的讀書習慣和發現問題，提出問題，解答問題的能力，向“自能讀書”邁進起著

不可低估的作用，應引起重視。

第五篇：語文教學要重視培養學生的批判意識論文

摘 要：現在的中學生，處于信息高度發達的時代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識上，遠遠優于教師。在此情況下，我們還用過去信息不對稱時的做法，拿著參考書的現成結論來束縛學生，只能壓抑學生的求知欲，限制學生獨立思考。長此以往，學生就會在思想上形成惰性，我們的教育結果，只能培養出一群精神侏儒，培養出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學現狀，加強個人素養。

關鍵詞：研討式 思維方法 知識面 人文底蘊 批判精神 反思感悟

一、努力改變目前課堂教學現狀

1、教師要善于用“我認為”。語文在中學所有學科中內涵最豐富，發揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊。對于課文的分析、理解，本來就是一個見仁見智的問題，“一千個人讀《哈姆萊特》就有一千個哈姆萊特”，說的是文學作品的理解，在以文學作品為主的語文教學中，這一點也完全適用。既然如此，教學參考書中的觀點、分析，那是編者的認識理解，只能做我們教學的參考，絕不能成為教學的依據。課堂上，語文教師必須善于使用“我認為”，以深入研究為基礎，談出自己的觀點、看法，言之成理，言而有據。同時，可把各家各派的觀點、看法攤給學生，讓學生知道沒有唯一的結論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導，讓學生人人從獨立思考中得出自己的結論。久而久之，學生的懷疑精神就會得到培養。

2、進行“研討式”教學。所謂“研討式”語文課堂教學，就是通過“自主”、“合作”的學習方式，在系列問題的引導下，讓學生就學習中的某些問題自主地交換意見，以實現學生對知識的深刻理解和充分掌握，培養學生動腦、動口、動手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問題為目的，以探討、爭論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過研討，促成思想、觀點的碰撞，從而互相啟迪，把對問題的理解引向深入，也就為培養思想者奠定了必要的基礎。

3、教給學生創造性思維方法。我們要培養學生的批判精神，必須教給學生獨立思考的方法，學生只有掌握了一定的方法才不會茫然無措、漫天刷漿。如：形式性發問，即對于一個句子或一個命題或由這個命題所表達的思想和結構針對句子的關鍵詞提出問題；聯想式發問，即用近似、相似、相關、相當的詞語去替代并作為疑問提出或對相距較遠的問題加入想象成分進行提問；異向性發問，即從相反方向，使用“無”、“不”、“反”等詞提出問題；反思性發問，即對命題的前提，尤其是對隱性前提的質疑，進而產生問題。

4、激勵學生質疑?！皩W起于疑，思源于疑。”疑就是問題。問題是思維的火花，學生在閱讀中能發現和提出問題，是獨立思考的表現，對課文的理解也會在提出疑問的同時不斷地加深。所以教師要對學生的質疑多加鼓勵：當學生踴躍地發表獨立的見解時，教師與同學們一起投去贊許的目光；當學生大膽地對名篇提出不同的看法、向教師表達自己的意見時，教師與同學們報以熱烈的掌聲；當學生提出一些有質量的問題時，教師應組織討論……這樣學生的思維會不斷地迸出火花，會學得更積極、主動。讀書熱情，其質疑的勇氣和批判的精神會自然得到培養。

二、教師需要加強個人素養

1、拓寬自己的知識面。語文的外延與生活的外延是一致的。作為語文教師，必須學習了解各方面的知識，不僅是社會科學的各個學科的知識，還有自然科學的各個學科的知識。知識淵博，才能有效地引導學生質疑；倘若教師只局限于課本那點東西，學生提出課本以外的問題就茫然無知，又怎能有效地指導學生？現代教育倡導研究性學習，在研究的過程中必然要遇到許多新問題，接觸到大量新知識，擴展到許多新學科領域，語文教師不能積極拓寬自己的知識面，就會被現代教育邊緣化，從而無立足之地。

2、強化自己的人文底蘊?，F代的中青年教師都經歷過中考、高考，學校讀書時，為應付考試而疲于奔命，根本沒時間大量讀書，特別是一些經典書籍；踏上工作崗位，忙忙碌碌，更不能靜下心來讀書。沒有一定的文化底蘊，我們又怎樣向學生傳遞人類文化、文明，怎樣培養學生的人文精神？

3、培養自我的批判精神。中青年教師絕大多數是從學校走向學校，接受的是應試教育，實施的也是應試教育，因此，教師自身就嚴重缺乏創造精神。在這種情況下，語文教師跪著教語文是必然的選擇。要改變這一現狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經典名著，汲取人類文化的豐富營養；二是要深入研究所教內容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對比研究，特別是觀點對立或有分歧的爭鳴文章；四是了解最新的學術動態，掌握第一手資料，有助于我們與時俱進、開拓創新。

4、進行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點，必須經過我們自己的教育實踐進行檢驗，通過不斷的反思、感悟，內化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認識才能不斷深化和提高。現在，許多教育理論文章呼吁教師要加強教學反思，反映的是時代的呼聲、教育的呼聲。作為語文教師，我們必須把它變成個人的自覺行動，反思我們的教育思想，反思我們的教育實踐，反思我們的教育藝術等，在反思中感悟，在反思中內化，從而不斷成長。反思感悟的一個重要手段，就是寫教學隨筆、教學日記、自己的教育故事等。這同時又能提高我們的寫作水平和語言表達能力，一舉多得。語文教師應該行動起來，以新的行走方式，誕生一個有獨立思想的新我。