第一篇：大學(xué)生素質(zhì)教育論文——要重視素質(zhì)教育的幾個關(guān)鍵問題

大學(xué)生素質(zhì)教育論文>>要重視素質(zhì)教育的幾個關(guān)鍵問題

１、建立和完善適合素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制

實施素質(zhì)教育，面臨的首要問題就是建立和完善適合素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制，以創(chuàng)造一個合理評價、公平競爭，充分體現(xiàn)自我價值的良好環(huán)境。首先要特別重視教師教育思想的轉(zhuǎn)變。思想是行為的指南，要通過組織學(xué)習(xí)、討論等方式，使教師對素質(zhì)教育達(dá)成共識，具備先進(jìn)的教育思想。同時，要求教師具有一定的教育科研能力，從而提高教學(xué)水平。其次，要建立一套合理的評價系統(tǒng)。評價是檢驗質(zhì)量的重要手段，是教育實踐的無形指揮棒。評價對教育實踐，在一定程度上起著導(dǎo)向作用。沒有正確的評價，很難有正確的實踐。因此，必須按照素質(zhì)教育的目標(biāo)、原則和要求，確定評價標(biāo)準(zhǔn)。此外，學(xué)校還要努力為教師創(chuàng)設(shè)一個公平競爭的環(huán)境。

２、實施素質(zhì)教育要以做什么樣的人為起點(diǎn)

素質(zhì)教育有其十分豐富的內(nèi)涵。不論是先天素質(zhì)的繼承，還是現(xiàn)實素質(zhì)的培養(yǎng)，或是潛在素質(zhì)的開發(fā)，“做什么樣人”的教育是實施素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)。所以，應(yīng)在思想上明確以德育人是大根本，因材施教是總法則。從心理學(xué)角度看，個體素質(zhì)可分為兩個層次，一層是決定個體價值取向的素質(zhì)；另一層是決定個體價值大小的素質(zhì)。個體價值只有在取向正確的前提下，其有效價值才能得以實現(xiàn)；反之，個體素質(zhì)的可實現(xiàn)價值再大，也是無效于社會的，甚至是有害的。而在個體素質(zhì)中，可實現(xiàn)價值的大小則取決于教育在利用先天素質(zhì)，培養(yǎng)現(xiàn)實素質(zhì)，開發(fā)潛在素質(zhì)方面所具有的功能和個體現(xiàn)實素質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值的能力。可見，決定個體價值取向的素質(zhì)教育是對個體實施素質(zhì)教育的重要前提。

３、素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體，使學(xué)生普遍得到發(fā)展

應(yīng)試教育使不少學(xué)生被置于為人忽視的地位，由此進(jìn)入惡性循環(huán)的發(fā)展之中。

既或受重視的學(xué)生，也有一部分為追求高分而精神畸形，如心理素質(zhì)脆弱，追求不健康的信仰，扭曲的人格等。現(xiàn)代和未來社會需要各種各樣的人才。每一個個體最大的快樂莫過于通過接受教育把自己繼承開發(fā)后的現(xiàn)存素質(zhì)轉(zhuǎn)化為有效價值。

一般而言，每個人都是有才華的，但如果不注意培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)，才華就會被埋沒。

這就要求教育必須面向每一位學(xué)生，使每一個學(xué)生首先接受做人的教育，再接受成才的教育。

４、素質(zhì)教育是使人的素質(zhì)全面發(fā)展的教育，尤其是主體人格的教育

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的全面發(fā)展，其內(nèi)涵有兩點(diǎn)：一是從形式上，即從德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的素質(zhì)；二是從本質(zhì)上，即從外在的和潛在的兩方面去發(fā)展一個人的素質(zhì)。發(fā)展人的潛在素質(zhì)，從根本上講就要實施主體教育，這是一種著眼未來，以育人為本的新文化啟蒙和建設(shè)。與那種不尊重學(xué)生、不信任學(xué)生，壓制學(xué)生積極性、主動性，泯滅學(xué)生個性的教育相反，主體教育要從人的內(nèi)心和行為兩方面造就一個獨(dú)立自主、有個性、有熱情、有尊嚴(yán)、有責(zé)任心的人。素質(zhì)教育正把學(xué)生放在了主體的位置上，使學(xué)生人格得到充分發(fā)展。

第二篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育論文

當(dāng)代大學(xué)生公民素質(zhì)的教育

—大學(xué)生公德意識培養(yǎng) 當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學(xué)教育體系。借此教育思想大討論之際，淺談個人一點(diǎn)關(guān)于大學(xué)生公德意識培養(yǎng)的膚淺觀點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。江澤民同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)特別是社會公德意識培養(yǎng)是十分必要的。

公德意識是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺，這也是為什么要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的原因。高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會公德教育,實現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。

一、大學(xué)生社會公德教育的必要性

1、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準(zhǔn)則,是一個人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時候,才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會公德意識,應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認(rèn)識到,一個人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型，思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅實基

礎(chǔ)。我國的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對大學(xué)生社會公德的要求,這無疑也說明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

恩格斯在評述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學(xué)無術(shù),一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕４髮W(xué)生不僅要具有扎實的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味。可見,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

3、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

精神文明是人類精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設(shè)的推動。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊的作用, 既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待。

二．培養(yǎng)大學(xué)生社會公德意識的意義

1、從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

2、從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

三．關(guān)于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

1、首先加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對于發(fā)達(dá)國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

3、以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有

計劃、有系統(tǒng)地對大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度,愛護(hù)校園的一草一木,愛護(hù)班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學(xué)等等,于小事上見精神。

4、全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬能的,光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會的孤島,變革時代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會參與意識和務(wù)實心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長,培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個社會的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識同樣也需要全社會的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進(jìn)行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視。總之,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會和政 府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

5、以“自律”來強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,單靠來自學(xué)校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,不僅是學(xué)校和社會的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識和自律意識,加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

公德意識是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。

一年的大學(xué)生活就要結(jié)束，我想我們都會有所感悟。不只是單純的認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)一切就行了，專業(yè)過關(guān)并不代表你在社會上獲得承認(rèn)。我們應(yīng)該把學(xué)好知識和加強(qiáng)思想道德相結(jié)合，才能在社會的競爭洪流中占據(jù)先機(jī)。

第三篇：素質(zhì)教育論文 文檔

我學(xué)習(xí)，我快樂

快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動時，他們便會全情投入，還會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生樂學(xué)數(shù)學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)的自動化，從而提高課堂教學(xué)效率。

沒有愛就沒有教育。對學(xué)生的快樂教育同樣需要本著注之以愛、啟之以智，曉之以理、動之以情的原則。在循循善誘的工作中需要抓住時機(jī)，以朋友的身份想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，用真愛和智慧把快樂內(nèi)化為學(xué)生前進(jìn)的動力，讓快樂醞釀出學(xué)生不屈的勇氣，進(jìn)行耐心細(xì)致的心理輔導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)，走向成功。千萬不能不講方法，強(qiáng)迫接受，出現(xiàn)“成年人以愛的名義對孩子所犯下的錯誤，結(jié)果卻讓孩子用一生的痛苦來承擔(dān)”的悲劇局面。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

人人都希望被別人賞識，對于小學(xué)生來說更是如此。課堂上，我把學(xué)生當(dāng)作平等的朋友來對待，熱情關(guān)心、循循善誘，最大限度地去挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行“激勵式”的評價。“你們聽，這位同學(xué)說得多完整啊！老師真佩服他！”“你說得真好，如果聲音再響亮一些，就更好了！”“太棒了！還有誰能超過他！”……這些話語在我的課堂教學(xué)中使用頻率最高。這些激勵式的評語能在學(xué)生的內(nèi)心深處形成一股強(qiáng)大的心理推動力，在潛意識中產(chǎn)生向表揚(yáng)目標(biāo)努力的追求，對學(xué)習(xí)的態(tài)度是樂意的、主動的。當(dāng)學(xué)生遇到困難，回答不出問題時，我便說“你肯定行，再動動腦筋，好好想一想！”如遇到沉默寡言、不愿意回答問題的學(xué)生，我更是一次又一次滿懷期待地說：“你先試一試，輕輕的說給老師聽一聽。”“真不錯！聲音稍微響亮一些，同學(xué)們就聽到了。”“老師知道你一定行，這不，說得多好、多響亮啊！”這一切都讓學(xué)生感受到自己被高度尊重，高度信任，學(xué)生在一種高漲、激動的情緒中進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，感到學(xué)習(xí)是一件開心的事。

二、游戲教學(xué)，體驗樂趣

兒童的天性愛玩、愛動，而且注意力集中不持久。在教學(xué)過程中，把游戲引入課堂，寓教學(xué)于游戲中，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動中掌握數(shù)學(xué)知識。因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常設(shè)計相關(guān)的游戲，如送信、奪紅旗、開火車、小貓釣魚、摘蘋果、紅花配綠葉等穿插在課堂教學(xué)中。這些游戲能照顧到點(diǎn)又能覆蓋到面，信息反饋及時，學(xué)生興趣盎然。

對于相當(dāng)一部分學(xué)生來說，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)積極性不高，他們覺得目前傳統(tǒng)的教學(xué)方法枯燥無味，學(xué)起來沒勁，自身有一種無法抗拒的厭學(xué)情緒。而對象棋、麻將、撲克等等這些傳統(tǒng)的游戲和電子游戲這樣的現(xiàn)代游戲，是那么迷戀，可以通宵達(dá)旦，可以廢寢忘食。因為孩子們需要玩，這是人的天性，也有益于少年兒童的身心成長。

我們常說寓教于樂，游戲教學(xué)法的原則就是對“教”和“樂”的嚴(yán)格界定：教，必須是各科教材中的內(nèi)容，尤其是其中的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容。這些學(xué)科應(yīng)該是語文、數(shù)學(xué)、英語、理化、史地、音體美等等，還有一些學(xué)生必須掌握的知識，如交通法規(guī)、自衛(wèi)自救知識等等。因為只有這些知識才能納入教學(xué)范疇，才是學(xué)生、學(xué)校乃至家長最必須的，最迫切的；樂，必須有比較成熟的游戲法則，有很強(qiáng)的競賽性，有明確的輸和贏，有極大的趣味性，并且在一定的機(jī)遇前提下，給參賽者以很大的發(fā)揮主觀能力的空間，就象我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的游戲那樣。

三、教學(xué)方法靈活

俗話說，“教無定法，貴在得法”。一堂課的教學(xué)目標(biāo)確定下來，還需要恰當(dāng)靈活的教學(xué)方法、教學(xué)手段才能得以實現(xiàn)。在實踐當(dāng)中，教師通常使用講解、嘗試、交流、觀察、討論等方法，適當(dāng)借助多媒體等技術(shù)靈活運(yùn)用。不管是哪些方法，只要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于所學(xué)知識的掌握和運(yùn)用，都是好的教學(xué)方法。教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)起來就有興趣，易于接受，就會收到良好的效果。

如在學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會遇到一些相應(yīng)年齡階段難以記住的東西，教師如能靈活處理，讓學(xué)生在愉快的玩耍中記憶，將獲得滿意的效果：如學(xué)生學(xué)習(xí)“乘法中因數(shù)擴(kuò)大或縮小時引起積的相應(yīng)變化規(guī)律”時，我將學(xué)生分成三人一組，兩個學(xué)生當(dāng)“因數(shù)”，一個學(xué)生當(dāng)“乘積”，比如一個因數(shù)說自己擴(kuò)大10倍，另一個“因數(shù)”說自己縮小100倍。那么“乘積”就要回答說自己要縮小10倍。三人玩兩輪后自由交換角色。輸贏的規(guī)則由學(xué)生提議老師決議。學(xué)生玩得可起勁了，后來學(xué)除法算式中被除數(shù)與除數(shù)的變化引起商的變化規(guī)律時，學(xué)生自發(fā)的要求再玩類似的游戲。學(xué)生在玩中練習(xí)鞏固的效果達(dá)到了課堂的最佳效率。

學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)生掌握知識起著非常重要的作用。要我學(xué)與我要學(xué)，效果截然不同。數(shù)學(xué)是一門抽象性很強(qiáng)的學(xué)科，如何激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)十分重視的問題。但是，對小學(xué)生來說，更重要的要靠教師的課堂教學(xué)藝術(shù)，即如何結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)兒童的年齡特征，采取有效的教學(xué)方法，去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。讓所有的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長。

第四篇：素質(zhì)教育論文

http://oocc1.cccpan.com/ 素質(zhì)教育之“體驗式教學(xué)”

教學(xué)的過程，不僅僅是傳授知識的過程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過程。教育的內(nèi)化不能靠強(qiáng)迫，而是要通過個體的體驗活動才能實現(xiàn)。在教育活動中，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展。我將結(jié)合基地的實際情況和查閱的相關(guān)資料淺談一下體驗式教學(xué)，以便更好認(rèn)識了解它。

一、體驗式教學(xué)的背景

1．社會發(fā)展對人才、對教育的要求

素質(zhì)教育可以帶來人的各方面的發(fā)展，在這些發(fā)展中最有意義的是人自身的創(chuàng)新，人的生命拓展。人自身的創(chuàng)新體現(xiàn)為人的身心發(fā)展水平的變化，人自身的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是帶有根本性的，帶有主動因素的，不是那種維持式的新陳代謝。人自身的創(chuàng)新會帶來一種成功感、成就感、幸福感，這成為人是否產(chǎn)生了創(chuàng)新的一種自我檢驗或他人檢驗的方法之一。

社會發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才，對人才的評價也上升到了理性的層次，不再局限于其擁有知識量的多少，而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育，作為素質(zhì)教育主陣地的我基地就更應(yīng)該大膽地?fù)P棄傳統(tǒng)的教育觀念，深刻反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學(xué)模式。2．現(xiàn)行學(xué)校教育教學(xué)反思

現(xiàn)行的學(xué)校道德教育定位偏移，遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。主要表現(xiàn)為：道德教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性，目標(biāo)過高而未能切近學(xué)生的思想品德發(fā)展實際；道德教育具有較大的封閉性、防范性，而未能激勵、引導(dǎo)學(xué)生積極地創(chuàng)造新生活；在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時，有意無意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界。

現(xiàn)行的教學(xué)模式仍然存在著較為嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向：重智力，輕態(tài)度；重統(tǒng)一，輕個性；重書本，輕實踐；重課內(nèi)，輕課外；重灌輸，輕主動；重認(rèn)識，輕方法。這種教學(xué)模式不重視學(xué)生的情感體驗，缺乏對學(xué)生能力發(fā)展的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實踐能力的平庸化；過于強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的整齊劃一，使學(xué)生的個性、特長難以得到更好的發(fā)掘。3．時代呼喚“體驗教育”

新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀，知識與技能，過程與方法等多元的發(fā)展。《義務(wù)教育全日制課程標(biāo)準(zhǔn)》針對教學(xué)活動也多次提出“體驗”的要求，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)，而且要改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤 1 于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。體驗科學(xué)的過程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實行“體驗學(xué)習(xí)”、“體驗教育”。

二、體驗教育的基本內(nèi)涵

體驗教育是指教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對教育情境進(jìn)行體驗，并且在體驗中學(xué)會避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯誤的認(rèn)識，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識，使學(xué)生充分感受蘊(yùn)藏于這種教育活動中的歡樂、幸福，以達(dá)到促進(jìn)其充分、自由發(fā)展的教育目的。體驗教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。

“體驗教育”也包括四個階段：在學(xué)生親歷之前，教師有一個啟動體驗教育的階段，在這個階段主要是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動機(jī)，促使學(xué)生開始親歷或者選擇親歷的方式，比如活動場景的布置、巧妙的課堂引入等來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲；體驗教育的第二個階段相當(dāng)于個體親歷的過程，也就是學(xué)生開始自己動手動腦不斷探索的過程；第三階段是體驗的關(guān)鍵階段，相當(dāng)于個體體驗的第2階段，在探索的過程中會遇到很多困惑，然后他們會通過個體反思、同化或順應(yīng)等等方式，將親歷中對事物、知識的感知覺或者對情境、人物的情感體驗內(nèi)化成為自身行為或觀念的過程；第四階段相當(dāng)于個體體驗的第3、4階段，由于個體體驗的程度或者體驗本身的內(nèi)容不盡相同，有時經(jīng)過一次體驗與反思，就可以形成人生經(jīng)驗，有時則不行，需要反復(fù)體驗，或者在不同的情境中反復(fù)體驗，人生絕大多數(shù)經(jīng)驗屬于后一種情況，因此，體驗是需要經(jīng)過不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。在體驗中收獲、前進(jìn)、提高。

三、體驗教育的實踐與認(rèn)識

（一）開展各種培訓(xùn)活動，確保體驗教育實施

提高教師的教育理論水平，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育行為是實施體驗教育的關(guān)鍵和保證。為此，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，積極開展各種培訓(xùn)活動，促進(jìn)教師教育理論水平的提高，教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變。

（二）重視德育體驗活動，領(lǐng)悟做人做事道理

當(dāng)感性的個體置身于一定的圖景之中，或心靈世界的領(lǐng)悟之中，回憶其過去的生活閱歷，籌劃未來的生活夢想，通過自我反省和訴說性表達(dá)，誘發(fā)和喚醒他的人生感悟的時候，這種體驗即是道德體驗。沒有深刻的道德體驗，就沒有道德修養(yǎng)境界的實質(zhì)性提升。為此，我們積極開展道德體驗活動，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人做事的道理。

1．體驗規(guī)范，養(yǎng)成習(xí)慣。陶西平同志曾指出：“良好行為習(xí)慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面。”葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單地說，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”行為習(xí)慣是德育中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，是學(xué)校德育的中心環(huán)節(jié)。為此，我們從“五種規(guī)范”和“三個結(jié)合”來培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。“五種規(guī)范”：(1)生活行為規(guī)范，主要培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣；(2)學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，主要包括學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求；(3)勞動行為規(guī)范，要求中小學(xué)生參加力所能及的勞動；(4)交往行為規(guī)范，從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對學(xué)生提出要求；(5)社會行為規(guī)范，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對人對事、對國家、對集體、對自然界的態(tài)度和行為方式等方面向中小學(xué)生提出要求。

“三個結(jié)合”之一是靜態(tài)教育與動態(tài)教育結(jié)合。啟動“校園三化工程”，即美化、綠化、凈化。修建文化走廊、生物園、綠化帶、鋪植草坪，在適當(dāng)?shù)牡胤劫N上行為規(guī)范宣傳教育牌。讓學(xué)生在文明的環(huán)境中得到良好的影響和教育。教官們組織學(xué)生就文明禮貌開展學(xué)習(xí)。

“三個結(jié)合”之二是規(guī)范教育與“五自”教育結(jié)合。規(guī)范教育主要抓：禮儀規(guī)范、儀容規(guī)范、教室規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范等。抓好規(guī)范教育的同時，還在各校積極開展“五自”教育，即行為自我約束、生活自我管理、學(xué)習(xí)自我激勵、意志自我鑄造、人格自我完善。開展規(guī)范教育與“五自”教育相結(jié)合以來，許多學(xué)生能做到自我約束，積極為班為校爭創(chuàng)榮譽(yù)；學(xué)習(xí)上自我激勵、參與競爭，提高了熱情，增強(qiáng)了主動性；全鎮(zhèn)學(xué)生的違紀(jì)率明顯降低。“三個結(jié)合”之三是校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合。首先，組建鎮(zhèn)、村、教辦、學(xué)校、派出所等聯(lián)合組成的“管理委員會”，每學(xué)年主持召開會議，協(xié)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育多方面力量，保證了教育的一致性、有效性。其次通過召開學(xué)校交流會、座談會、家訪、發(fā)《告家長書》等形式，廣泛對學(xué)生家長進(jìn)行宣傳教育，使家長充分認(rèn)識到子女養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，轉(zhuǎn)變家長只注重子女學(xué)習(xí)成績、忽重子女行為習(xí)慣教育的思想，并指導(dǎo)家教方法。2．體驗關(guān)愛，培養(yǎng)愛心。在校園生活中，一聲親切的問候，一個真誠的微笑，都在傳遞著尊重與關(guān)愛的信息。因此，開展豐富多彩的校園活動，是對學(xué)生進(jìn)行愛心教育的好途徑。

（1）培養(yǎng)尊敬師長的情感。各校廣泛開展了《菁菁校園，恩師難忘》的主題活動，在講臺上擺放鮮花，在黑板報上歌頌師恩，在賀卡上傾訴感激，尊重師長的良好風(fēng)尚在學(xué)子們心中逐漸扎根。

（2）培養(yǎng)關(guān)愛同學(xué)的情感。讓學(xué)生們學(xué)會交流合作、互助互愛。

（3）培養(yǎng)熱愛大自然的情感。在校園樹內(nèi)開展《認(rèn)領(lǐng)一棵樹，認(rèn)養(yǎng)一片綠》的活動，為樹木命名，使學(xué)生主動地去收集資料，獲取更多的植物知識。開展一些飼養(yǎng)小動物保護(hù)花草的活動課。還鼓勵學(xué)生在家喂養(yǎng)小家禽、小動物，使學(xué)生的愛心、細(xì)心在喂養(yǎng)的過程中定會表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．體驗成功，培養(yǎng)自信。自信心是人們相信自己，追求自我，實現(xiàn)自我價值的積極表現(xiàn)的心理傾向，是人類健康的核心。蘇霍姆林斯基指出：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可能促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望，請你們注意無論如何不要使這種力力量消失，缺少這種力量，教學(xué)上任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。因此，在校園生活中注重創(chuàng)造條件使學(xué)生有成功的機(jī)會和體驗，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和自信心。例如：在活動課上要恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置難度，不要打擊學(xué)生 3 的自信心，并且活動課的評價體系也應(yīng)該多樣化，獎項也可以多設(shè)置幾個，讓每個學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點(diǎn)，找到自信，讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，從而鼓勵起他們學(xué)習(xí)的勇氣和信心。

（三）建構(gòu)體驗教學(xué)，促進(jìn)認(rèn)識內(nèi)化

體驗型教學(xué)具有親歷性、過程性、開放性、情感性、思維性、生活性的特點(diǎn)，體驗型教學(xué)又是以“情境體驗中學(xué)習(xí)，探究體驗中感悟，實踐體驗中內(nèi)化，交流體驗中升華”等思路來組織和實施教學(xué)的。⒈情境體驗中學(xué)習(xí)

蘇霍姆林斯基曾說過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦。”因此，我們得各種活動課都應(yīng)通過設(shè)置各種情境，如創(chuàng)設(shè)問題情境、運(yùn)用實物演示情境、利用語言描繪情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、創(chuàng)設(shè)音樂渲染情境、創(chuàng)設(shè)激勵情境、創(chuàng)設(shè)動畫情境、扮演角色情境、創(chuàng)設(shè)生活情境、創(chuàng)設(shè)游戲或故事情境等，讓學(xué)生入情入境地體驗，通過啟發(fā)性的外界刺激，從而激發(fā)學(xué)生追尋奧秘、探究學(xué)問的欲望。

情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點(diǎn)，以鮮明為落腳點(diǎn)，以學(xué)生的體驗為支撐點(diǎn)，最終使學(xué)生自覺地進(jìn)入實踐活動中去。再好的創(chuàng)境方法，如果反復(fù)使用，就起不到啟思激趣的作用。所以，情節(jié)創(chuàng)設(shè)要多樣化才能使學(xué)生入情入境地進(jìn)行體驗。

2.探究體驗中感悟

課堂的生命活力來自學(xué)生對問題進(jìn)行探究過程中的真實的體驗與感悟。探究與體驗在同一過程中，二者相輔相成，密不可分。如果探究活動不深入、不全面，就不能很好地體驗探究學(xué)習(xí)的方方面面；而如果不注重體驗，則又不利于積累實踐經(jīng)驗。探究的“結(jié)果”可以通過體驗來驗證，體驗的“結(jié)果”也可以通過探究來重新獲得。

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過程，先有所感，方有所悟。感悟主要依賴于學(xué)生的親身體驗，依靠平時積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗，就可以通過自己的感受、體會、揣摩而有所感悟。教師不能過早地將具體的知識抽象化，感性的知識理性化，使學(xué)生匆匆跨過感性階段而步入理性的殿堂，而應(yīng)讓學(xué)生自悟自得。例如：在活動課“提出問題——獨(dú)立判斷猜想假設(shè)——交流感悟——實踐探索——不斷創(chuàng)新——交流分享”等基本環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)學(xué)生多觀察，交流，實踐，在實踐中探索，在探索中感悟，在感悟中創(chuàng)新。其教學(xué)效果顯著，受到學(xué)生的歡迎。

體驗教學(xué)的核心就是“悟”，它是對問題的探究和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的體驗和領(lǐng)悟。學(xué)生在探究體驗中感悟到真實的知識結(jié)構(gòu)、情感的歷程、學(xué)習(xí)材料以外的豐富世界等等。3.實踐體驗中內(nèi)化

知識是學(xué)生成長和升華自我不可缺少的營養(yǎng)素，離開對知識的學(xué)習(xí)和掌握，人就不可能自立和發(fā)展。知識只有內(nèi)化，成為智慧，才有力量。知識的內(nèi) 4 化要通過個體實踐體驗才得以實現(xiàn)，實踐出真知，實踐出智慧。實踐體驗中內(nèi)化主要包括課內(nèi)實踐與課外綜合實踐。

課內(nèi)實踐主要是學(xué)生通過動手、動口、動腦、動眼等，將所學(xué)知識準(zhǔn)確地內(nèi)化到自身的知識體系或重建知識體系。同時也可使信息及時反饋，及時補(bǔ)救，從而提高課堂教學(xué)效益。

課外體驗性綜合實踐就是讓學(xué)生在小課題研究、開放性作業(yè)探索中求經(jīng)歷，在設(shè)計制作中求體驗，在體驗后的感悟中求發(fā)展，在心靈的共鳴和思維的共振中求內(nèi)化。我們要給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動的機(jī)會，讓他們?nèi)ンw驗學(xué)習(xí)、體驗成功、體驗生活、體驗社會，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，以達(dá)到完善人格的目的。4.交流體驗中升華

交流體驗其具體形式是在課堂教學(xué)中采用小組討論或辯論，學(xué)生相互議論、評論的方式；或以“問題解決”為動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生分工、合作、探討的方式；還可以在實踐活動中，組織學(xué)生開展合作性觀察，動手制作等活動。交流體驗從多種角度的對話、溝通、匯聚、融合中取長補(bǔ)短，克服各自的認(rèn)識偏見，實現(xiàn)在交流體驗中突出主體，促進(jìn)全體，升華個體目的。

（四）探索體驗教育評價，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

1．評價內(nèi)容與方法。其內(nèi)容由對學(xué)生知識的評價擴(kuò)大到對學(xué)生能力、興趣、習(xí)慣、態(tài)度、方法、特長等的評價。評價空間由課內(nèi)擴(kuò)大到課外、校內(nèi)、校外、家庭等。評價時間由短期定時已擴(kuò)大到中期定時、長期定時、不定時等。評價方法由筆試擴(kuò)大到觀察、研究報告、伙伴判斷、方案設(shè)計、作業(yè)樣品、現(xiàn)場測驗、活動匯報，將百分評價改為等級評價、評語評價、特長評價等。評價者由教師單方已擴(kuò)大到學(xué)生個體、群體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長等多方參與。

2．轉(zhuǎn)變教育觀念，實施綜合性行政評價。活動課評價方案并予以表彰。

3．立足過程評價，促進(jìn)師生發(fā)展。提倡過程性、終結(jié)性的評價相結(jié)合，成為“體驗教育”中一項重要的實驗內(nèi)容。過程性評價是建立在事實判斷基礎(chǔ)上的評價，因而，它具有評價的差異性、針對性和即時性，它能及時地給師生提出改進(jìn)建議和發(fā)展方向。在過程性評價中，主要從表現(xiàn)性評價、即時性評價、成長記錄評價等方面進(jìn)行探索。

通過上述介紹，進(jìn)一步認(rèn)識了“體驗式教學(xué)”，讓學(xué)生在參與活動的過程中得到提高，從而培養(yǎng)起創(chuàng)新的能力，合作能力等多方面的能力。讓他們回歸生活，那么學(xué)生就在春雨潤物，情景交融中獲得一種感受，領(lǐng)悟一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。讓學(xué)生在情境體驗中學(xué)習(xí)，探究體驗中感悟，實踐體驗中內(nèi)化，交流體驗中升華，那么學(xué)生的認(rèn)知就能產(chǎn)生個性化的感悟、內(nèi)化，從而達(dá)到教學(xué)目的。

二○一一年八月二十日

第五篇：素質(zhì)教育論文

關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的論文

我們已跨迸21世紀(jì)的門檻，我們的社會即將 跨入一個嶄新的經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加 快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科 學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計算機(jī)的普 及和Internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機(jī)，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人 口問題等等，這些問題都對人類的生存構(gòu)成了威 脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會組織 必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要。

一

高校體育素質(zhì)教育的基本特征

我國憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國的公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，這是憲法賦予每一個公民的基本權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。我們的教育是社會主義的教育，與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別在于教育對象是面向全體學(xué)生，而非特定的階級、階層或特殊的群體與個體。《決定》也明確指出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育要堅持面向全體學(xué)生”，“只有面向全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生——才是符合21世紀(jì)實際要求的高質(zhì)量和高水平的教育，才能達(dá)到提高整個中華民族素質(zhì)的目的。”

素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視 素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時 代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域 中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破 口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教 學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變 革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至 整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學(xué)活動中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技 術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必 須充分認(rèn)識到，在教育、教學(xué)活動中，即使運(yùn)用了最 先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn) 代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的 是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教 育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計算機(jī)已成為基礎(chǔ) 課程，但計算機(jī)操作方面的考核，仍然用筆答試卷 進(jìn)行，仍以考試分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作 能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人 們(尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒有從實質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說，人們 的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手 段再先進(jìn)，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn) 狀。近年來，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的 原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素 質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當(dāng)前，知識經(jīng)濟(jì)的 大潮洶涌而來，新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人 才，因此，在全民范圍內(nèi)(尤其在教育部門內(nèi)部)普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育新型教學(xué)模式性

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持 下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進(jìn) 程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中 心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師 為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓(xùn)練;以 傳授課本知識為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā) 展和個性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已 經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而 馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要 為社會所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào) 以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的 組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建 必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)(即達(dá)到對知識的深刻理解，而不是機(jī)械記憶)。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全 是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)…清境創(chuàng) 設(shè)”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet 網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機(jī)交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完 備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說，實現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論 的學(xué)習(xí)模式尚有困難;而且，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探 索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝 爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和 創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于 所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識 的主要途徑。在這里有必要說明一點(diǎn)：接受學(xué)習(xí)不 同于機(jī)械學(xué)習(xí)，它同樣可以實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié) 果到底是意義的還是機(jī)械的，這要取決于學(xué)生的 “學(xué)”和教師的“教”。

我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主 導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模 式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢 互補(bǔ)，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程，以接 受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時處于中心地 位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自主 學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對以計算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn) 代教育技術(shù)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實現(xiàn)學(xué)生對 學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙 主”教學(xué)模式更適合我國國情，有助于實現(xiàn)我國的 素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個性發(fā)展，無論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個目標(biāo)的實現(xiàn)，到底應(yīng)采 用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、更好的實現(xiàn)實現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到哪學(xué)些？

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn) 知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的 基礎(chǔ)上，主要在實踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教 學(xué)中要增加實際練習(xí)、自由操作、社會實踐等以學(xué) 生親身體驗為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運(yùn) 用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的 教學(xué)變成以實踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信 息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā) 生改變，計算機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基 礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一 種基本生存能力。就如很多專家指出，無論國內(nèi)外，與素質(zhì)教育相沖突的首先都是應(yīng)試教育，因為高考制度有形無形之間確立了一套學(xué)生評價體系，如果高考這個指揮棒只指向知識或單純的智力考察，那么全面發(fā)展的素質(zhì)教育無論怎樣被強(qiáng)調(diào)，恐怕都難以完全落在實處。因此要加強(qiáng)以下方面的工作：

1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學(xué)模式中，教學(xué)空間不再局限于黑板 和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助 要通過各類媒體進(jìn)行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要 借助于各類媒體來實現(xiàn)。另外，各類計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)還 構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師 的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。2.招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強(qiáng)調(diào)對知 識的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必 然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源)現(xiàn)代教育技 術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身 就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫。3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如 多媒體綜合教室、多媒體計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱 覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬 現(xiàn)實技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實的學(xué)習(xí)情 境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活融合起來，激發(fā)學(xué)生 的思維與探索。4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過兩個或兩個以上的主體在一 起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的 學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗，重塑自 尊;合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動 性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試 教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成 和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系。可見，合作學(xué)習(xí)是 以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，要把素質(zhì)教育落到實處，還要注意加強(qiáng)基本知識等與體育有關(guān)的各種理論知識。如體育史，體育政策、法規(guī)和功能，身體鍛煉的原則與方法，體育鍛煉效果的測定與評價，運(yùn)動衛(wèi)生與自我保健和各種專項競賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等，是體育室內(nèi)教學(xué)的主要內(nèi)容。不斷地提高運(yùn)動技能，對于激發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣與奠定終身體育的基礎(chǔ)具有十分重要的作用。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計，我們可以使現(xiàn)代 教育技術(shù)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教 學(xué)模式，推進(jìn)素質(zhì)教育的實現(xiàn)。