第一篇：溫病條辨原文翻譯

《溫病條辨》為清代吳鞠通所著，是一部溫病學(xué)專(zhuān)著。下面是小編整理的溫病條辨原文翻譯，歡迎閱讀和參考！

溫病條辨原文翻譯

從前，淳于公說(shuō)過(guò)：“一般人擔(dān)心的問(wèn)題，是擔(dān)心病多；醫(yī)生擔(dān)心的問(wèn)題，是擔(dān)心治病的方法少。”病多而治病方法少的疾病，沒(méi)有比溫病更突出的了。什么原因呢？六氣之中，君火、相火不用說(shuō)了，風(fēng)、濕與燥沒(méi)有不同時(shí)夾雜有溫的，只有寒同溫相反，然而被寒邪傷害的人一定患熱證。天下的病哪有比溫病更多的呢？記載和論述方劑的書(shū)是從張仲景開(kāi)始的。張仲景的書(shū)專(zhuān)門(mén)論述傷寒，但這只是六氣之中的一種啊！其中有同時(shí)論說(shuō)到風(fēng)的，也有同時(shí)論說(shuō)到溫的，可是所講的風(fēng)，是寒中的風(fēng)，所講的溫，是寒中的溫，因?yàn)樗臅?shū)本來(lái)就是論述傷寒的呀！其余五氣一概沒(méi)有涉及，因此后代也沒(méi)有傳下來(lái)。即使這樣，然而創(chuàng)作的人稱(chēng)作圣人，闡述的人叫做賢明的人，學(xué)習(xí)的人果真能徹底究明他們的文章，通曉他們的文義，變化和推行有關(guān)的理論和治法，用它們來(lái)治六氣所造成的疾病是可以的，用它們來(lái)治療內(nèi)傷也是可以的。無(wú)奈社會(huì)上很少有善于觸類(lèi)旁通的、以缺少治療六氣致病方法為可恥的、有才識(shí)的醫(yī)生，而大都不能舉一反三，由此及彼地去類(lèi)推，只是拘泥不變地像按照?qǐng)D樣去尋求好馬一樣地就傷寒而論傷寒。

自從王叔和以后，醫(yī)生們大約都用治傷寒的方法治療六氣造成的疾病，這樣做，好比用細(xì)葛布擋風(fēng)，指鹿為馬地混淆了傷寒、溫病的界限，到治療時(shí)立即失敗，也就知道他們的醫(yī)術(shù)粗疏了。因?yàn)檫@個(gè)原因，他們就仍舊襲用原來(lái)的方劑，稍微改變藥味，沖和、解肌等方劑就紛紛地出現(xiàn)于記載。到陶華的《傷寒六書(shū)》出現(xiàn)，于是竟然用臆造的治傷寒的方法治療六氣造成的所有疾病了。不僅僅對(duì)張仲景沒(méi)有講到的內(nèi)容未能闡發(fā)新的義理，就連張仲景已寫(xiě)定的書(shū)也都遭到了篡改。一般人喜歡《傷寒六書(shū)》內(nèi)容淺近，共同宗法它，而人民的禍害就頻繁了。又有一個(gè)叫吳又可的，編著《瘟疫論》，其中的方劑本來(lái)是治療特定時(shí)期發(fā)生的流行性疾病的，但是一般的人錯(cuò)誤地用它治療平常時(shí)候發(fā)生的溫?zé)岵　Ｗ詈笙穹街行小⒂骷窝灾T醫(yī)家，雖然把溫病列在傷寒之外，但是治療方法則最終沒(méi)有離開(kāi)傷寒。只有金代劉完素先生能通曉熱病，超出各家，編著的《河間六書(shū)》分上、中、下三焦論述治療，而不墨守六經(jīng)，近似暗室中的一盞明燈，激流中的砥柱。可惜那個(gè)人敦厚樸實(shí)而缺乏文采，他的論述簡(jiǎn)略而沒(méi)有發(fā)揮盡致，他的方劑有時(shí)也駁雜而不純粹。繼承他的人又不能闡明其中的含義，彌補(bǔ)其中的疏漏，像張景岳這一類(lèi)學(xué)習(xí)醫(yī)道的人，尚且在責(zé)怪詆毀他。于是，他的學(xué)術(shù)不被闡明，他的主張不被施行。社會(huì)上的平庸醫(yī)生遇到溫?zé)岵。瑳](méi)有不首先發(fā)汗解表，摻雜用消導(dǎo)之法，接著就猛用攻下之法，或者亂用溫補(bǔ)，輕病因?yàn)檫@個(gè)緣故而加重，重病因?yàn)檫@個(gè)緣故而致死。對(duì)僥幸不死的就吹噓是自己的功勞，造成死亡便閉口不說(shuō)是自己的過(guò)失。即使病人也只知道重病難以挽救，卻不了解是誤用了藥物而殺人。父親把這一套方法傳給兒子，老師把這一套方法授與學(xué)生，整個(gè)社會(huì)同一風(fēng)氣，牢不可破。肺腑不能說(shuō)話(huà)，含冤而死了的鬼魂深夜號(hào)哭，兩千多年以來(lái)，大略相同，怎能不令人感慨不已呢？

我朝政治安定，學(xué)術(shù)昌明，著明的醫(yī)家一批批地出現(xiàn)，都知道從《靈樞》、《素問(wèn)》探求醫(yī)學(xué)的本源，向張仲景的著作求教醫(yī)道。自從吳人葉天士先生《溫病論》、《溫病續(xù)論》出現(xiàn)，然后依照溫病的名稱(chēng)求取溫病的實(shí)質(zhì)。熱愛(ài)醫(yī)學(xué)的人都知趨向正道，但是墨守常規(guī)的醫(yī)生仍舊各自認(rèn)為自己老師的學(xué)說(shuō)正確，厭惡聽(tīng)取高明的理論。那些技術(shù)不高明的醫(yī)生又只稍微了解一些粗淺的內(nèi)容，不能明白精辟的含義，并在醫(yī)療實(shí)踐中加以運(yùn)用，因而很少能取得滿(mǎn)意的療效。我的朋友吳鞠通先生懷有救世的抱負(fù)，具有悟性超人的智慧，酷愛(ài)學(xué)習(xí)，從不滿(mǎn)足，研究醫(yī)理力求精深。他志向高尚，仰慕古代名醫(yī)，虛懷若谷，以百家為師。他痛感社會(huì)上的醫(yī)生對(duì)溫病蒙昧不清，于是傳述前代醫(yī)家的可為法式的醫(yī)學(xué)理論，抒發(fā)平生的臨證心得，窮盡溫病的源流，寫(xiě)成這部書(shū)。但是仍舊不敢自信，同時(shí)顧慮社會(huì)上的人也不相信這部書(shū)，因此在書(shū)箱里收藏了好長(zhǎng)時(shí)間。我認(rèn)為學(xué)習(xí)的人本來(lái)沒(méi)有自信的時(shí)候，可是以天下最多見(jiàn)的溫病，卻竟然沒(méi)有對(duì)付溫病的方法，幸運(yùn)地得到了這種方法，就應(yīng)當(dāng)趕快拿出來(lái)公開(kāi)。比如拯救被水淹、被火燒的人，難道還等整好帽子束結(jié)頭發(fā)嗎？況且人們的心理沒(méi)有不同的，高明的醫(yī)學(xué)理論不會(huì)與世隔絕，這部書(shū)一旦出世，必定會(huì)很快遇到揚(yáng)子云那樣的人，并且將有闡明其中的主旨，彌補(bǔ)其中的疏漏，使遭受瘟疫的人都能登上長(zhǎng)壽境域的人出現(xiàn)。這是天下后世的希望，也是吳先生的希望啊。《折揚(yáng)》、《皇荂》這兩種通俗的歌曲，人們聽(tīng)的時(shí)候都能領(lǐng)會(huì)，張嘴而笑；《陽(yáng)春》、《白雪》這兩首高雅的歌曲，能跟著唱和的卻只有幾個(gè)人，古來(lái)如此。了解我或者責(zé)備我，完全聽(tīng)?wèi){當(dāng)代的社會(huì)輿論，難道不好嗎？吳先生認(rèn)為我的話(huà)正確，于是共同評(píng)議審定后就交付刊印了。嘉慶十七年八月十六日，同鄉(xiāng)愚弟汪廷珍謹(jǐn)序。

第二篇：《傷寒論·辨不可發(fā)汗病脈證并治》原文及翻譯

辨不可發(fā)汗病脈證并治

作者：張仲景

夫以為疾病至急，倉(cāng)卒尋按，要者難得，故重集諸可與不可方治，比之三陰三陽(yáng)篇中，此易見(jiàn)也。又時(shí)有不止是三陰三陽(yáng)，出在諸可與不可中也。

脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在巔，微反在上，澀反在下。微則陽(yáng)氣不足，澀則無(wú)血。陽(yáng)氣反微，中風(fēng)汗出而反躁煩。澀則無(wú)血，厥而且寒。陽(yáng)微發(fā)汗，躁不得眠。

動(dòng)氣在右，不可發(fā)汗，發(fā)汗則衄而渴，心苦煩，飲即吐水。

動(dòng)氣在左，不可發(fā)汗，發(fā)汗則頭眩，汗不止，筋惕肉目閏。

動(dòng)氣在上，不可發(fā)汗，發(fā)汗則氣上沖，正在心端。

動(dòng)氣在下，不可發(fā)汗，發(fā)汗則無(wú)汗，心中大煩，骨節(jié)苦疼，目運(yùn)，惡寒，食則反吐。谷不得前。

咽中閉塞，不可發(fā)汗，發(fā)汗則吐血，氣欲絕，手足厥冷，欲得蜷臥，不能自溫。

諸脈得數(shù)動(dòng)微弱者，不可發(fā)汗，發(fā)汗則大便難，腹中干，胃燥而煩，其形相象，根本異源。

脈微而弱，弱反在關(guān)，濡反在巔，弦反在上，微反在下。弦為陽(yáng)運(yùn)，微為陰寒。上實(shí)下虛，意欲得溫。微弦為虛，不可發(fā)汗，發(fā)汗則寒栗，不能自還。

咳者則劇，數(shù)吐涎沫，咽中必干，小便不利，心中饑煩，日卒時(shí)而發(fā)，其形似瘧，有寒無(wú)熱，虛而寒栗，咳而發(fā)汗，蜷而苦滿(mǎn)，腹中復(fù)堅(jiān)。

厥，脈緊，不可發(fā)汗，發(fā)汗則聲亂、咽嘶、舌萎、聲不得前。

諸逆發(fā)汗，病微者難差;劇者言亂、目眩者死，命將難全。

咳而小便利，若失小便者，不可發(fā)汗，汗出則四肢厥逆冷。

傷寒頭痛，翕翕發(fā)熱，形象中風(fēng)，常微汗出自嘔者，下之益煩，心中懊憹如饑;發(fā)汗則致痙，身強(qiáng)，難以屈伸;熏之則發(fā)黃，不得小便;灸則發(fā)咳唾。

文言文翻譯:

我考慮到疾病發(fā)展迅速，病情十分危急，要想在倉(cāng)卒時(shí)間內(nèi)尋求到辨證治療的要領(lǐng)，是很難做到的，所以重新收集各種可與不可的診治原則和方法，整理成可與不可諸篇。這與三陰三陽(yáng)篇中相比，更容易查找。同時(shí)，還時(shí)有三陰三陽(yáng)篇中沒(méi)有的內(nèi)容，也補(bǔ)充在可與不可各篇中。

關(guān)脈濡而弱，寸脈反見(jiàn)微，尺脈反見(jiàn)澀。微主陽(yáng)氣不足，澀主陰血虧虛。陽(yáng)氣虛弱而又陰虧，就容易出現(xiàn)中風(fēng)多汗、煩躁不安、形寒怕冷、四肢厥冷。陽(yáng)虛發(fā)汗，就會(huì)引起亡陽(yáng)，出現(xiàn)煩躁、不得安眠的變證。

臍右有氣筑筑然跳動(dòng)，是肺氣虛，不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，就會(huì)導(dǎo)致鼻衄、口渴、心中煩悶、喝水后立即吐出的變證。

臍左有氣筑筑然跳動(dòng)，是肝氣虛，不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，就會(huì)引起頭昏目眩、汗出不止、筋肉跳動(dòng)的變證。

臍上有氣筑筑然跳動(dòng)，是心氣虛，不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，就會(huì)引起氣向上沖撞、直至心下的變證。

臍下有氣筑筑然跳動(dòng)，是腎氣虛，不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，就會(huì)導(dǎo)致汗閉不出、心中煩躁厲害、骨節(jié)疼痛、頭目眩暈、怕冷、進(jìn)食即吐、食物不能進(jìn)的變證。

咽喉閉塞的病癥，不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，就會(huì)引起吐血、呼吸微弱、手足厥冷、想蜷曲而睡、不能自行溫暖的變證。

凡是見(jiàn)到動(dòng)數(shù)微弱脈象的，不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，就會(huì)導(dǎo)致腸胃干燥，出現(xiàn)大便難以解出、心煩不安等變證。其表現(xiàn)雖然很象陽(yáng)明府實(shí)證，但病源卻根本不同。

關(guān)部脈濡弱，寸部脈弦，尺部脈微。弦是陽(yáng)氣擾動(dòng)于上，微是陰寒盛于下，這是上實(shí)而下虛，所以病人喜歡溫暖。由于下焦陽(yáng)氣本虛，所以不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，則更傷陽(yáng)氣，引起畏寒戰(zhàn)栗、不能自行恢復(fù)的變證。

咳嗽劇烈，頻頻吐出涎沫，咽喉干燥，小便不通暢，腹中感覺(jué)饑餓，心中煩躁不安，一晝夜一發(fā)，好象瘧疾，但只有畏寒甚至寒戰(zhàn)而沒(méi)有發(fā)熱，這是肺虛寒飲內(nèi)停所致。如果把咳嗽當(dāng)作表寒而發(fā)汗，就會(huì)引起身體蜷曲而臥、胸中滿(mǎn)悶、腹中堅(jiān)硬的變證。

四肢厥冷、脈象緊的，是陽(yáng)虛陰寒內(nèi)盛，不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)聲散亂、咽喉嘶啞、舌萎不用、發(fā)不出聲音的變證。

各種四肢厥冷證，不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，病變輕的，難以治愈;病變重的，就會(huì)導(dǎo)致神昏語(yǔ)言錯(cuò)亂、目眩等變證，其生命難以保全。

咳嗽而小便通利，或小便自遺的，不能發(fā)汗。誤發(fā)其汗，就會(huì)引起四肢厥冷的變證。

外感病，頭痛，象皮毛復(fù)蓋身上一樣發(fā)熱，表現(xiàn)象太陽(yáng)中風(fēng)證，經(jīng)常微微出汗，嘔吐。如果誤用瀉下法治療，則發(fā)熱更甚，心中煩悶異常，嘈雜似饑;如果用發(fā)汗法治療，就會(huì)引起痙證，出現(xiàn)身體強(qiáng)直、難以屈伸的癥狀;如果誤用火熏法，就會(huì)引起身體發(fā)黃、小便不通，病久就會(huì)出現(xiàn)咳嗽唾膿血。

發(fā)汗，須讓人手足及全身都有汗，且只能微微汗出，不能像流水一樣大汗淋漓。巧妙發(fā)汗，常常會(huì)有事半功倍之效。

第三篇：溫病學(xué)習(xí)心得

溫病心得

很高興在這一個(gè)學(xué)期中，開(kāi)設(shè)了《溫病學(xué)》這一課程，在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我復(fù)習(xí)到了原來(lái)的相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。比如中醫(yī)診斷、中藥、方劑等，同時(shí)也學(xué)習(xí)到了許多新的知識(shí)，更可貴的是課堂上老師時(shí)常把臨床實(shí)踐與理論相結(jié)合，讓我逐漸學(xué)會(huì)把理論運(yùn)用到臨床上。《溫病學(xué)》是奠定我們走向臨床操作的基礎(chǔ)和橋梁。

眾所周知，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活與高中大不相同，我們有了更多的自由安排時(shí)間，教科老師不在像高中老師那樣的嚴(yán)厲。然而走進(jìn)《溫病學(xué)》的課堂，我發(fā)現(xiàn)老師對(duì)我們非常的嚴(yán)格，每次上課前都會(huì)點(diǎn)人回答上一節(jié)課的相關(guān)問(wèn)題，而且實(shí)行打分制。課堂上有的同學(xué)分?jǐn)?shù)高，有的同學(xué)的分?jǐn)?shù)則不是很理想。這使我們?cè)舅沙诘那榫w又變得緊張起來(lái)，以至于我們不得不在上課前抽出時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)功課，起初這樣的生活讓人覺(jué)得很壓抑，也很枯燥，讓人覺(jué)得像是回到高中時(shí)代。但是慢慢地，我發(fā)現(xiàn)老師的嚴(yán)厲是很有必要的，若沒(méi)有老師的嚴(yán)格要求，我不會(huì)再課后抽時(shí)間來(lái)看書(shū)，也就不會(huì)及時(shí)的學(xué)到相關(guān)知識(shí)。此外，老師還經(jīng)常在課堂上教導(dǎo)我們，醫(yī)學(xué)時(shí)一門(mén)圣神的行業(yè)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。將來(lái)，我們是與人們的身體健康打交道。這就要求我們用認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)學(xué)好每一門(mén)學(xué)科。

記得，又一次上課，老師點(diǎn)人回答什么是內(nèi)閉外脫，由于我們的不認(rèn)真，好幾個(gè)同學(xué)都沒(méi)有回答出來(lái)。老師在課堂上嚴(yán)厲的批評(píng)的我們。那時(shí)全班的同學(xué)都保持著安靜。來(lái)到大學(xué)還沒(méi)有一個(gè)老師發(fā)過(guò)這么大的火。如今想來(lái)，老師的當(dāng)時(shí)的話(huà)語(yǔ)又在耳邊響起，同時(shí)也讓自己再一次的陷入了深思中。現(xiàn)在讀大三的我們，三年來(lái)由于自己的不足，不知道遺漏了多少知識(shí)，將來(lái)如何能成為一名合格的醫(yī)生呢？想到這，自己也為自己的將來(lái)感到擔(dān)憂(yōu)起來(lái)，同時(shí)也為自己的不認(rèn)真感到自責(zé)。往后我應(yīng)該認(rèn)真的對(duì)待每一門(mén)學(xué)科，學(xué)好每一門(mén)學(xué)科知識(shí)，構(gòu)建牢固的知識(shí)框架，為以后的臨床工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

對(duì)于《溫病學(xué)》老師，我懷疑感激之情。因?yàn)樵谡n堂上可以看掃老師認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度。每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都講解的非常詳細(xì)，重點(diǎn)、難點(diǎn)講解的非常的有條理。此外，課堂上，老師時(shí)常拿出一些自己的病案讓我們分析與思考，讓我們活學(xué)活用，理清了我們的學(xué)習(xí)思路，也鞏固了我們的知識(shí)。

此外，老師喜歡在課前有時(shí)也會(huì)在課堂中提出一些問(wèn)題要同學(xué)們回答，大部分題目都是前一節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，但有些題目是要聯(lián)系以前其他學(xué)科的知識(shí)綜合分析才能得到答案。通過(guò)回答老師的問(wèn)題，讓我發(fā)現(xiàn)了自己很多的不足。發(fā)現(xiàn)自己把很多功課都落下了。鑒于老師每次課前的提問(wèn)，每次在課前我們都會(huì)抽時(shí)間復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)。起初并不覺(jué)得有什么好處，如今臨近期末考試才發(fā)現(xiàn)，《溫病學(xué)》是我這一學(xué)期感覺(jué)學(xué)得最牢固的一門(mén)學(xué)科，其他的學(xué)科感覺(jué)很是模糊。每次打開(kāi)《溫病學(xué)》的教科書(shū)都覺(jué)得頭腦很清晰，條理很清楚。真的很高興在《溫病學(xué)》的課堂上學(xué)到了很多的知識(shí)。由于平常的復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)，在臨近考試的階段，也就相對(duì)的輕松了許多。

老師在課堂上也常常例舉病案讓我們分析，以前對(duì)病案分析我一直不知道該從何下手。通過(guò)在課堂上幾次練習(xí)，如今我已漸漸地有了思路，也偶然翻閱《中醫(yī)診斷》來(lái)彌補(bǔ)自己遺忘的知識(shí)，同時(shí)提高自己辨證論治的能力，課堂上，老師每舉出一個(gè)病案都會(huì)讓我們思考，讓我們各抒己見(jiàn)，大家發(fā)表意見(jiàn)之后老師在予以點(diǎn)評(píng)，在老師的點(diǎn)評(píng)中，我知道病案往往從病名、病因、病機(jī)、方藥等方面來(lái)思考，此外我發(fā)現(xiàn)了自己診斷思路的不完善。有時(shí)老師的點(diǎn)評(píng)讓人茅塞頓開(kāi)，病癥中的每一個(gè)小癥狀都可能誤導(dǎo)我們辯證。這也警戒我們?cè)谝院笤谝院蟮呐R床實(shí)踐中一定要保持謹(jǐn)慎，清晰地頭腦，一定要有嚴(yán)格的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)病情，爭(zhēng)取做到準(zhǔn)確無(wú)誤的辯證，開(kāi)出有效地方劑。

溫病學(xué)在祖國(guó)醫(yī)學(xué)中是一門(mén)年青的學(xué)科。然而做為一門(mén)學(xué)科來(lái)講，則有著一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。了解其發(fā)展概況，可加深對(duì)本學(xué)科的認(rèn)識(shí)。溫病學(xué)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《內(nèi)經(jīng)》，到秦漢晉唐時(shí)期，溫病皆隸屬于傷寒范圍。經(jīng)過(guò)兩宋金元時(shí)期的變革發(fā)展，溫病始脫離傷寒藩籬；時(shí)至明清，才逐步總結(jié)出一套完整的理論體系和診治方法，從而形成一門(mén)新興的臨床學(xué)科。綜觀(guān)中醫(yī)的發(fā)展史，溫病學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)過(guò)了以下幾個(gè)時(shí)期：萌芽階段、成長(zhǎng)階段、形成階段和近現(xiàn)代形成和發(fā)展階段。每一階段都有著代表性的醫(yī)學(xué)人物，課堂上老師就每個(gè)代表任務(wù)及他們的著作都做了詳細(xì)的介紹。我們學(xué)習(xí)《溫病學(xué)》要努力的學(xué)好先人們的經(jīng)典著作，取其精華、去其糟粕，在前人的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)我們的中醫(yī)，努力把我們的中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大。

溫病學(xué)時(shí)研究溫病發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及其預(yù)防和整治理論與方法的一門(mén)臨床基礎(chǔ)學(xué)科。《溫病學(xué)》分為總論和各論。總論中包括緒論、溫病的概念、溫病的辯證、溫病常用整法、溫病的治療和預(yù)防。各論中包括溫?zé)犷?lèi)溫病、濕熱類(lèi)溫病、溫毒類(lèi)溫病以及溫疫類(lèi)溫病。各論主要介紹各種溫病的具體證治，包括了風(fēng)溫、春溫、暑溫、濕溫、伏暑、秋燥、大頭瘟、爛喉痧、疫疹、瘧疾、霍亂等病。名著選部分介紹了清代溫病學(xué)的代表性著作：葉天士《溫?zé)嵴摗贰⒀ι住稘駸岵∑泛蛥蔷贤ā稖夭l辨》選總論部分是闡述四時(shí)溫病的概念源流、病因病機(jī)、診斷要點(diǎn)、辯證治療原則及各類(lèi)溫病的主要證治和臨床運(yùn)用指導(dǎo)，為總論內(nèi)容的具體運(yùn)用。總論和各論相互交織。共同構(gòu)成溫病學(xué)說(shuō)的完整體系。溫病是感受溫邪引起的以發(fā)熱為主癥，具有熱像偏重、易化燥傷陰德一類(lèi)急性外感外病。同時(shí)溫病具有致病因數(shù)的特異性、傳染性、流行性、季節(jié)性、地域性、病理演變有一定的規(guī)律性、臨床表現(xiàn)具有特殊性。溫病的命名主要是根據(jù)發(fā)病的季節(jié)、四時(shí)主氣或病候的特點(diǎn)而確立的。溫病的病因有風(fēng)熱病邪、暑熱病邪、濕熱病邪、燥熱病邪等。每一種病邪都有著他獨(dú)特的治病特點(diǎn)。溫病的辯證是以溫病衛(wèi)氣營(yíng)血和三焦理論為指導(dǎo)，將四診所得資料進(jìn)行綜合分析歸納以提示溫病發(fā)生的原因、病位、病理變化、病理階段并歸納癥候的一個(gè)過(guò)程。溫病常見(jiàn)的癥狀有發(fā)熱、汗出異常、口渴、神志異常等。溫病的主要治則使驅(qū)邪外出和扶助正氣。主要治法有泄衛(wèi)透表法、清解氣熱法、和解表里法、祛濕清熱法、通下逐邪法、清營(yíng)涼血法、開(kāi)竅熄風(fēng)法。滋陰生津法。此外，這個(gè)學(xué)期我們也學(xué)了溫?zé)犷?lèi)和濕熱類(lèi)溫病的證型和治法。

此外，溫病是急性外感熱病，是臨床上的常見(jiàn)病和多發(fā)病，大多具有傳染性和流行性的特點(diǎn)。因此，認(rèn)識(shí)和防治溫病對(duì)保護(hù)人民健康，具有極其重要的意義，具有較高的實(shí)用價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，溫病學(xué)一直有效地指導(dǎo)著溫病的臨床治療。此外，溫病學(xué)的基本理論對(duì)內(nèi)、外、婦、兒及五官等學(xué)科的某些疾病，也具有突出的指導(dǎo)作用。我們學(xué)習(xí)《溫病學(xué)》，也要知道溫病學(xué)的任務(wù)：

1、闡明溫病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從而揭示溫病的本質(zhì)；

2、研究溫病的診斷方法和防治措施，從而有效地防治溫病，保障人民的身體健康。任務(wù)—— 闡明病因病機(jī)（揭示本質(zhì)）（反映了溫病的理論性）、研討防治方法（有效防治）（反映了溫病的實(shí)踐性）。將來(lái)爭(zhēng)取運(yùn)用《溫病學(xué)》的知識(shí)來(lái)為廣大人名謀利益。

溫病學(xué)是學(xué)習(xí)中醫(yī)必修的基礎(chǔ)課程之一，占有十分重要的地位。這一學(xué)期快要結(jié)束了，我們《溫病學(xué)》的課程也要結(jié)束了。但我知道對(duì)于溫病學(xué)的學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而且溫病學(xué)是研究溫病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其診治和預(yù)防方法的一門(mén)臨床學(xué)科。也就是認(rèn)識(shí)和防治溫病的學(xué)說(shuō)，是一門(mén)基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)科。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我將要更加積極認(rèn)真的學(xué)習(xí)，努力的完善和充實(shí)自己的知識(shí)，要不斷的完善自己的理論知識(shí)，努力的把理論與實(shí)踐相結(jié)合。在以后的學(xué)習(xí)和生活中也將謹(jǐn)記老師的教誨。認(rèn)真的對(duì)待自己的學(xué)習(xí)和工作，爭(zhēng)取做一名合格的醫(yī)生。

第四篇：蘇洵《辨奸論》原文翻譯

《辨奸論》 蘇洵

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

昔者山巨源見(jiàn)王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞曰：“此人得志，吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣！”自今而言之，其理固有可見(jiàn)者。以吾觀(guān)之，王衍之為人，容貌言語(yǔ)，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無(wú)惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國(guó)；然而不學(xué)無(wú)文，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出；而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩(shī)書(shū)，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開(kāi)方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無(wú)赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

[注釋]

1.彘：（zhì）

2.忮：（zhì）

3.澣：（huàn）

4.慝：（tè）

[作者介紹]

蘇洵（公元1009-1066），字明允，號(hào)老泉，四川省眉山人。蘇洵是宋代著名的散文家，政論家，“唐宋八大家”之一。著有<嘉佑集>二十卷，<易傳>三卷，蘇洵的散文最突出的特點(diǎn)是“不為空言而期于有用他”的政論文古樸簡(jiǎn)勁，博辯宏偉，縱厲雄奇，言辭鋒利，對(duì)歷代政治，經(jīng)濟(jì)，軍事和用人等方面進(jìn)行了廣泛全面的論述，具有縱橫雄辯之風(fēng)。

譯文：

情有它必定要達(dá)到的地步，道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán)，預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤(rùn)，表示天要下雨；這是人人都知道的。至于世間人事的變化，情理形勢(shì)的因果關(guān)系，它的抽象渺茫而難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè)，又怎么能與天地陰陽(yáng)的變化相比呢？而即使賢能的人對(duì)此也有不知道的，這是什么原因呢？就因?yàn)閻?ài)好和憎惡擾亂了他心中的主見(jiàn)，而利害得失又左右著他的行動(dòng)啊。

從前山濤見(jiàn)到王衍，說(shuō)：“日后給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的，一定是這個(gè)人！”汾陽(yáng)王郭子儀見(jiàn)到盧杞，說(shuō)：“此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！”從今天來(lái)說(shuō)，其中的道理固然可以預(yù)見(jiàn)一些。依我看來(lái)，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有有利于欺世盜名的條件，然而他不妒忌、不貪污，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政，只要有一個(gè)中等才能的君主，即使有成百上千個(gè)王衍，又怎么能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國(guó)家敗亡，然而此人不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以打動(dòng)別人，言談不足以影響社會(huì)，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，山濤和郭子儀對(duì)王衍和盧杞的預(yù)料，也或許有不完全正確的地方。

現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話(huà)，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書(shū)人和郁郁不得志的人，相互勾結(jié)制造輿論，私下里互相標(biāo)榜，自以為是顏回、孟子再世，但實(shí)際上陰險(xiǎn)兇狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合于一身了，他釀成的災(zāi)禍難道能夠說(shuō)得完嗎？臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這是人之常情。現(xiàn)在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服，吃豬狗般的食物，頭發(fā)象囚犯，面孔象家里死了人，卻大談《詩(shī)》、《書(shū)》，這難道合乎清理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開(kāi)方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲，來(lái)掩蓋還沒(méi)有暴露的禍患，雖然有愿意治理好國(guó)家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會(huì)推舉、任用這個(gè)人的。這樣，他是天下的禍患就必定無(wú)疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。

孫子說(shuō)：“善于用兵的人，沒(méi)有顯赫的功勛。”假如這個(gè)人沒(méi)有被重用，那么我的話(huà)說(shuō)錯(cuò)了，而這個(gè)人就會(huì)發(fā)出不遇明主的慨嘆，誰(shuí)又能夠知道災(zāi)禍會(huì)達(dá)到這種地步呢？不然的話(huà)，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠(yuǎn)見(jiàn)的名聲，那可就太可悲了！

第五篇：溫病學(xué)學(xué)習(xí)心得

溫病學(xué)小論文

姓名：王寅博 學(xué)號(hào)：20165002072

通過(guò)學(xué)習(xí),在老師的精彩講評(píng)下,對(duì)溫病學(xué)有了一定的理解。

溫病學(xué)是研究溫病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其診治和預(yù)防方法的一門(mén)臨床學(xué)科。也就是認(rèn)識(shí)和防治溫病的學(xué)說(shuō)。是一門(mén)基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)科。

溫病學(xué)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《內(nèi)經(jīng)》，到秦漢晉唐時(shí)期，溫病皆隸屬于傷寒范圍。經(jīng)過(guò)兩宋金元時(shí)期的變革發(fā)展，溫病始脫離傷寒藩籬；時(shí)至明清，才逐步總結(jié)出一套完整的理論體系和診治方法，從而形成一門(mén)新興的臨床學(xué)科。

溫病是急性外感熱病，是臨床上的常見(jiàn)病和多發(fā)病，大多具有傳染性和流行性的特點(diǎn)。因此，認(rèn)識(shí)和防治溫病對(duì)保護(hù)人民健康，具有極其重要的意義，具有較高的實(shí)用價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，溫病學(xué)一直有效地指導(dǎo)著溫病的臨床治療。此外，溫病學(xué)的基本理論對(duì)內(nèi)、外、婦、兒及五官等學(xué)科的某些疾病，也具有突出的指導(dǎo)作用。因此溫病學(xué)是學(xué)習(xí)中醫(yī)必修的基礎(chǔ)課程之一，占有十分重要的地位。

《內(nèi)經(jīng)》云：“正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛，陰虛者陽(yáng)必湊之。”這條經(jīng)文從宏觀(guān)上論述了發(fā)病過(guò)程中正與邪的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了正氣在發(fā)病中的重要作用。就溫病的發(fā)病而言，人體感受溫邪后是否發(fā)病也要取決于正氣與邪氣雙方力量的對(duì)比。

對(duì)溫病的認(rèn)識(shí)：

1.概念：溫病是指由溫邪引起的，以發(fā)熱為主癥，具有熱像偏重，易化燥傷陰等特點(diǎn)的一類(lèi)外感熱病。《傷寒論》第六條明確指出：“太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。” 2.溫病的分類(lèi)：按病變性質(zhì)分為溫?zé)釡夭。瑵駸釡夭　０窗l(fā)病類(lèi)型分為新感溫病，伏氣溫病。

3.辯證：以三焦辯證和衛(wèi)氣營(yíng)血辯證為主 4.溫病的病因病機(jī)：《素問(wèn)-陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出溫病的病因 ：“冬傷于寒，春必溫病”，是后世伏氣溫病病因?qū)W說(shuō)的最早理論依據(jù)。聯(lián)系季節(jié)性的外感病的臨床特點(diǎn)，指的是具有溫?zé)嵝再|(zhì)的一類(lèi)病邪，包括風(fēng)熱病邪、濕熱病邪、暑熱病邪、燥熱病邪、溫?zé)岵⌒耙约鞍O氣等溫邪。溫病的發(fā)病除了存在溫邪為主要因素之外，還要與人體體質(zhì)因素，環(huán)境因素和社會(huì)因素相互作用的結(jié)果。

5.溫病的癥狀：風(fēng)熱病邪所引起的溫病在春季多見(jiàn)，在冬季亦可見(jiàn)到。風(fēng)熱病邪所致的溫病，易犯上焦肺衛(wèi)和化燥傷陰，因此，見(jiàn)發(fā)熱，微惡風(fēng)寒，少汗，口渴，舌紅少苔等癥狀。暑熱病邪具有先入陽(yáng)明、易閉竅動(dòng)風(fēng)、易傷津耗氣、多挾濕邪兼寒和有明顯的季節(jié)性常發(fā)生于夏季。因此，暑熱病邪所致的溫病表現(xiàn)為痙厥、神疲、汗出、脈虛和身體倦重等癥狀。濕熱病邪所致的溫病可發(fā)生于四季，但以長(zhǎng)夏為主。濕熱病邪具有以下特點(diǎn)，如病勢(shì)纏綿，傳變較慢和困阻清陽(yáng)，郁阻氣機(jī)等，常表現(xiàn)為惡寒、身重、頭重如裹、腹脹、便溏等濕溫癥狀。燥熱病邪致病具有嚴(yán)格的季節(jié)性，傳變少，病情輕。而且燥熱病邪還具有易燥傷津液和易從化火等特點(diǎn)，使燥熱病邪所致的溫病會(huì)有發(fā)熱、咽干舌燥、干咳無(wú)痰、舌苔少津等表現(xiàn)。溫?zé)岵⌒八碌臏夭》Q(chēng)為春溫，是伏寒化溫所致的疾病。溫?zé)岵⌒熬哂幸讉蚝囊海擄L(fēng)內(nèi)動(dòng)等致病特點(diǎn)，因此，表現(xiàn)為身熱夜甚、痙厥、脈虛、手足蠕動(dòng)等癥狀。此外，還有癘氣所致溫病，多表現(xiàn)為強(qiáng)致病性和強(qiáng)傳染性等。

三、對(duì)傷寒與瘟病的關(guān)系的認(rèn)識(shí)：

傷寒與溫病這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)均見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，尤其是《熱論》中得一段著名的論斷：“今夫熱病者，皆傷寒之類(lèi)也”。早在《難經(jīng)》中，對(duì)傷寒又做出了進(jìn)一步的解釋?zhuān)骸皞形澹兄酗L(fēng)、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病”，說(shuō)明中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫病等都屬于傷寒的范圍。傷寒與溫病的不同之處：

1.發(fā)病季節(jié)，“中而即病者，名曰傷寒，不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭。料淖優(yōu)槭畈　Ｊ畈≌撸瑹針O重于溫也。”“病傷寒而成溫者，先夏至日為溫病，后夏至日為病暑。”說(shuō)明雖然溫病、暑病、傷寒都屬于傷寒的范圍，但發(fā)病時(shí)節(jié)不同，且表現(xiàn)也各有其特點(diǎn)，如太陽(yáng)傷寒是發(fā)熱、惡寒、無(wú)汗，而太陽(yáng)溫病則是發(fā)熱而渴、不惡寒反惡熱。2.辨證方面，傷寒是六經(jīng)辨證為主，而溫病主要是衛(wèi)氣營(yíng)血辨證和三焦辯證。

3.治療方面，傷寒初起時(shí)，其病在表，治法以辛溫解表為主；溫病初起時(shí)，溫邪首先犯衛(wèi)，其病亦在表，但治法以辛涼透邪為主。若傷寒入里，證屬陽(yáng)明，寒邪化熱，治宜白虎湯、承氣湯；溫病順傳，證屬氣分熱邪益熾，治法自然一致。至于傷寒邪入三陰，虛寒已見(jiàn)，則宜溫宜補(bǔ)；溫病熱入營(yíng)血，陰傷耗津，則宜清宜潤(rùn)。

4.發(fā)病方面，傷寒理論認(rèn)為人體發(fā)病與否取決于兩種因素,即正氣和邪氣。如《靈樞·百病始生》曰：“風(fēng)雨寒熱,不得虛,邪不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無(wú)虛，故邪不能獨(dú)傷人。”說(shuō)明正氣的強(qiáng)弱是人體發(fā)病與否的關(guān)鍵，在疾病的發(fā)生過(guò)程中起主導(dǎo)作用。因此傷寒的發(fā)生，是人體正氣虧虛，導(dǎo)致病邪乘虛而入。在發(fā)病方面,溫病理論特別注重病邪的作用。溫病因感受溫?zé)嵝酝庑八?其整個(gè)發(fā)展過(guò)程也是邪正相爭(zhēng)過(guò)程,其中病邪則是導(dǎo)致溫病發(fā)生并決定其發(fā)展過(guò)程的主導(dǎo)因素。如明·吳又可在《溫疫論》中明確指出：“疫者，感天地之癘氣”；“此氣之來(lái),無(wú)論老少?gòu)?qiáng)弱,觸之者即病。”說(shuō)明特殊的邪氣是發(fā)病的主導(dǎo)因素。

知道了這些內(nèi)容，可以在臨床中更好地幫助我們理解問(wèn)題，處理問(wèn)題。