第一篇：未有天才之前讀后感

未有天才之前是1924年魯迅關于文藝創作問題的一次演講，其演講的中心，是針對當時文壇上一些空喊缺乏天才，如下小編就為大家收集了未有天才之前讀后感，歡迎閱讀！

未有天才之前讀后感一

初讀《未有天才之前》，我首先想到的是文中“孕育天才的泥土”與“天才”跟高中文言文《南岐之見》中的“南岐人”與“外鄉人”聯系在一起。認為外鄉人明明手握事實卻因“寡不敵眾”導致被鄉人嘲笑而不被人所理解。

但現在看來當時的想法有些不妥。如今我再讀完《未有天才之前》，我腦海里首先聯想到的是韓寒的一篇名叫《穿著棉襖洗澡》的雜文。允許我摘抄下文章的開頭與結尾。

“如果現在這個時代能出 全才，那便是應試教育的幸運和這個時代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜沒有，所以我們只好把‘全’字人下的‘王’給拿掉。時代需要的只是人才。我以為現在中國的教育越改革越奇怪了。仿佛中國真的緊缺全才，要培養出的人能今天造出一枚導彈，明天就此導彈寫一篇長篇并獲茅盾文學獎，后天親自將其譯成八國文字在全世界發行似的。假如真有這種人我寧愿去嘗他導彈的滋味。

…………

…………

我們最終需要的人才是專長于一類的，當然我們也要有各科的基礎，不能從小學一年級就專攻什么，為直達目的扔掉一切，這就仿佛準備要去公共浴室洗澡而出門就一絲不掛；但也不能穿了棉襖洗澡。我曾從《 知音 》雜志上看見一個處境與我一樣又相反的人，他兩次高考數學物理全部滿分，而英語語文不及格，最終他沒能去大學，打工去了。所以，現在教育的問題是沒有人會一絲不掛去洗澡，但太多人正穿著棉襖在洗澡。”

我認為韓寒筆下的“人才”與魯迅筆下的“天才”從某種角度看來是一致的——都是指在某一方面有特殊才能并且是遠超于旁人的精英人士。

但無論是“天才”還是“人才”，但確實他們這類人只需專功一門或者說他們只用擅長一項技能就夠了。的確，這個時代需要的確實是人才而非全才。

先說明我并不是是在寫什么“讀后感”，也不是什么議論文。只是想寫些看了《未有天才之前》之后的一些感覺，一些想法，一些想說的話。沒有什么主旨，也沒什么立意，應該可以算是篇雜文，當然也可以算作廢紙一張。

在《穿著棉襖洗澡》一文中，韓寒想說的是當今教育制度太過注重所謂的“全面發展”，雖說在我看來韓寒的觀點有些片面，因為畢竟80后只出了你一個韓寒，僅此而已。

但事實上，就算你做到了所謂的“全面發展”了，你就真的可以被稱之為“全才”了嗎？我想答案必然是否定的，我只能說你是達到“全”而并非“才”。

我認為世界歷史上并沒有出現過真正意義上的“全才”，連愛因斯坦、牛頓、孔子這些偉人姑且只能被稱之為“人才”或是“天才”。

但真要硬找出幾個全才，有還是有的，譬如“馬克思·恩格斯”，在高中課本選文《在馬克思墓前的講話》中有這樣一段話

“一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的。”

像馬克思這樣的偉人咋一看可以被稱之為全才，但是他一生的主要貢獻卻都在告訴著我們，他其實還是個“發現了人類歷史的發展規律”和“發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”的人才。

但我想說像馬克思與他在各個領域的貢獻；或是愛因斯坦與藝術；亦或是喬布斯與佛學等。無不在說明著人才并非比全才弱，而是人才通過各個領域的知識學習，而那些知識有意識或是無意識地作用于他自身擅長或是說最為執著，最為熱愛的領域中。

不是說這個時代不需要“全才”，而是這個時代需要那些骨子里有“全才”的那種不只局限在自己現已處于且擅長的領域而不知再做突破的“人才”。

說到這里我們回到原點，也就是跟我一樣的同齡人曾經都肯定思考過的一個問題都思考過的問題“我們為什么要讀書，為什么要高考？”記得《射雕英雄傳》中，老頑童周伯通對郭靖說過“不練武功又能干嗎？”

雖然無論是學生還是家長都在抱怨著高考制度，中國現代教育的殘酷和無情。但想必人人內心深處都知道，當今社會處于這個年齡的我們“不讀書又能干嗎？”

不是說高考制度急于培養全才，而事實是中國人實在太多，但關鍵崗位確實只有那么一點。政府只能通過類似高考，托福，SAT，雅思啊等選拔類應試考試，來從茫茫人海中選取出那些具有“全才”初期特質的人們，再從而對其進行專項類的“人才”培養。

畢竟，絕大多數的人剛來到這個世上，是不能確定自己日后一定是從事哪份工作，一定是為社會的某一方面做出自己或多或少的貢獻。因為你畢竟不是出生于類似羅斯切爾德的家族中，不是一出生就能知道自己日后是投身于金融業，一定能在金融帝國中大展拳腳的。多數人都是通過后天閱歷，興趣，專業決定自己今后的職業的。

所以啊，既然不是官二代，富二代，星二代的我們。還是少上上網多看看書，“好好學習，天天向上”吧。

未有天才之前讀后感二

80年前，中國就在渴望出現一批天才，希望他們能給國家給民眾帶來美好的未來。可到了今天，我們還在不斷地呼吁天才的出現。舉個例子，文學界就說，20世紀沒有偉大的文學家。巴金自己說：，“我不是文學家。我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我的國家和人民，我有無限的愛……”。魯迅，也有很多人說他只有兩本小說，一堆雜文，文學方面不算偉大。說得有理，可天才還是沒有。為什么呢？怎么辦呢？

還是來看看不算偉大的文學家的魯迅怎么回答這個問題的吧。

魯迅的回答是：天才的匱乏是因為土壤不合適。天才成長的土壤，就是我們大眾。大家盼望天才的出現，先需要自己把土壤做好。

“天才大半是天賦的；獨有這培養天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因為沒有泥土，不能發達，要像一碟子綠豆芽。”

大家怎么做，才能產生適合天才的土壤呢？

“做土要擴大了精神，就是收納新潮，脫離舊套，能夠容納，了解那將來產生的天才；又

要不怕做小事業，就是能創作的自然是創作，否則翻譯，介紹，欣賞，讀，看，消閑都可以

。”

我們做不了天才，我們就踏踏實實做土壤吧。從身邊做起，不要怨天尤人，能干什么就干點什么。有了我們這樣的民眾，天才會產生的。

第二篇：《未有天才之前》教案

《未有天才之前》 二.教學重點：

1、找出這篇演講稿的觀點。

2、理清文章的論證思路。

三.教學難點：

了解當時的文化背景及作者的思想。

［教學過程］

一、導入：

本文是一篇魯迅先生在北京師范大學附屬中學校友會上的演講，他演講的主要內容是什么？請同學們通讀文章，抓住文章的主旨。

這是一篇80年前偉大的思想家面向成人聽眾所作的演講詞。要想真正讀懂文章的內容，有必要了解魯迅先生的生平和思想，了解當時的社會背景和文化背景，特別是演講中涉及到的如“新文化運動”、《新青年》、“整理國故”、“崇拜創作”等文化名詞，否則你就讀不懂。

學習這篇課文，在字詞上、語言上有一些和現代漢語不一致的用法和文法，請調動你的語法和文言知識積累，先把文字疏通，只有如此，才能透過文字了解作者要表達的意思和思想情感。

明確：就當前的現狀，談天才生長的條件。

比如我在講《未有天才之前》一文時，用《傷仲永》的故事導入，取得了很好的效果。講這節課時，我先用投影打出《傷仲永》課文中的幾幅插圖，讓學生簡述這個故事。然后提問學生：“小時候，方仲永是一個神童，可是長大后卻變成一個極其平庸的人，這是為什么呢？”學生們用《傷仲永》課文中的語言回答“其父不使學”，我于是順勢引導學生：“‘其父不使學’也就是說他的父親不讓他學習，從另一個角度說，就是方仲永被迫離開了學習的環境，所以，他就從一個神童變成了后來的極其平庸的一個人。假如一棵大樹，是極稀有的品種，生長的也非常茁壯挺拔。但是主人為了向別人炫耀，就把它連根拔起，雙手捧著四處向人夸贊。那么大家想一想，這棵小樹會怎么樣？”“死了。”學生齊答。我緊接著說：“是的，這棵小樹會很快死去。其實方仲永就像這棵小樹一樣，離開了生長天才的泥土，是不會成長為天才的。關于天才和泥土，魯迅先生曾做過一次非常有名的演講《未有天才之前》，今天我們就一起來學習這篇文章，看看魯迅先生是怎么看待這個的問題的。”這樣一導入，極大的激發了學生的學習興趣，那節課高潮迭起，非常成功，不能不說課前的導入起了很大的作用。

二、演講應該明確觀點，支持什么，反對什么，要讓聽眾一目了然，魯迅在演講中所持的觀點是什么？請同學們找出來。

明確：作者的觀點在第三段中明確了，即天才的產生需要民眾的土壤。

三、根據作者圍繞自己的觀點論述的內容，給文章劃分結構：

第一部分：（1—3段）提出自己的觀點：要產生天才，就要有使天才生長的民眾。第二部分：（4—9段）從反面論述天才不能生長的原因，即批評封建主義勢力對新思想新文化的圍剿，對青年人的摧殘。

第三部分：（10—12段）發出呼吁，號召大家都來做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。

歸納論證結構：

第一部分正面提出觀點。第二部分從反面進行論證。第三部分得出結論，發出號召。

四、分析論證過程： 分析第一部分：

第1段：作者的開場白，謙辭。

第2段：作者根據文藝界的呼聲很自然地引出對天才的論述。魯迅為什么會發表這篇名為“未有天才之前”的演講？ 因為人們對天才的產生的呼聲很盛大。

魯迅認為文藝界強烈要求天才產生可以證明哪兩件事？

一是中國現在沒有一個天才，二是大家對于現在的藝術厭薄。

第3段：在這一段表明了自己的觀點：天才的產生需要民眾的土壤。接下來用例證法舉了拿破侖的例子證明天才的產生需要民眾。然后用比喻論證法來加以證明，用花和土來比喻天才和民眾，把深奧的道理通俗化。分析第二部分：

第4段：擺出當前的不良現狀——不但天才，連天才產生的土壤也被掃盡。作者從哪幾個方面論述了當時缺少天才產生的土壤？

從三個方面來論述，即“整理國故”論，“崇拜創作”論，惡意的批評這三個方面。語言標志是“其一是”，“其一是”，“還有一樣是”。

第5段指出“整理國故”的論調反對新事物，就是要掃盡預備天才生長的土壤。

“整理國故”：這個口號最早是由新文化陣營提出來的。當時北京大學舊派學生在封建舊文化維護者的支持下成立了“國故社”，企圖以研究國故為名，行復古之實。面對這一形勢李大釗、胡適等人提出整理國故的口號，反對國故社的以封建思想保存國粹。但后來胡適過分夸大了整理國故的意義，反對學生運動，以致走到了學生的對立面。魯迅與胡適等人觀點不同，他看到許多物質青年先到故紙堆里，從而批判整理國故的論調。這段用了什么論證方法？

“我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂”屬于比喻論證法，用淺顯的事物論述深刻的道理。

“我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實在比許多國學家聰明得遠”屬于例證法和比較論證法，指出那些所謂的專家學者的思想都不如古董商進步。

第6段指出“創作崇拜”的論調排斥世界先進文化，就是要掃盡預備天才生長的土壤。作者舉反面的例子批判“創作崇拜”的論調。

第7段指出“惡意的批評”就是扼殺新生事物，社會沒有天才產生的土壤。作者是從什么角度來論證的？

魯迅指出天才“是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。??在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。” 但是，后面的文章沒有從正面應該怎樣有“可以使天才生長的民眾”論述，而是從反面——社會上沒有“可以使天才生長的民眾”進行論述。

第4段承上啟下，是從正面立論到反面論證的轉換樞紐。否則，上下文就不是一個有機的整體，就會使讀者不知所云。

第10段：指明培育天才的泥土大家都可以做。第11段：簡要論述怎樣做泥土。

第12段：發出呼吁，號召大家都來做泥土。

五、寫作特點：

1、標題新穎獨特，引人深思。

2、觀點鮮明集中。

3、思路清晰，邏輯嚴密。

4、材料具體生動，引人入勝。

5、語言生動形象，多用口語，富有魅力。

【模擬試題】（答題時間：30分鐘）

一、給畫線字注音

厭薄（）

譬如（）

趨勢（）

嫩苗（）

不肖（）

國粹（）

幼稚（）

戕賊（）

萎死（）

寒噤（）

二、下面畫線的詞句和現代漢語不同，請試著說一說，并進行修改。

1、要求天才的產生也可以算是很盛大的了。

2、天才究竟有沒有？也許有著罷，然而我們和別人都沒有見。

3、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有民眾，就沒有天才。

4、那精神中，很含有排斥外來思想，異域情調的分子。

5、于是創作家出來了，從實說，好的也離不了刺取點兒外國作品的技術和神情，文筆或者漂亮，思想往往趕不上翻譯品，甚者還要加上些傳統思想，使他適合中國人的老脾氣，而讀者卻已為他所牢籠了。

三、課內閱讀

①天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。有一回拿破侖過Alps山，說，“我比Alps山還要高!”這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘沒有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回，他的舉動，言語，都離了英雄的界線，要歸入瘋子一類了。所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。花木非有土不可，正同拿破侖非有好兵不可一樣。②然而現在社會上的論調和趨勢，一面固然要求天才，一面卻要他滅亡，連預備的土也想掃盡。舉出幾樣來說：

③其一就是“整理國故”。自從新思潮來到中國以后，其實何嘗有力，而一群老頭子，還有少年，卻已喪魂失魄的來講國故了，他們說，“中國自有許多好東西，都不整理保存，倒去求新，正如放棄祖宗遺產一樣不肖。”抬出祖宗來說法，那自然是極威嚴的，然而我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂。就現狀而言，做事本來還隨各人的自便，老先生要整理國故，當然不妨去埋在南窗下讀死書，至于青年，卻自有他們的活學問和新藝術，各干各事，也還沒有大妨害的，但若拿了這面旗子來號召，那就是要中國永遠與世界隔絕了。倘以為大家非此不可，那更是荒謬絕倫!我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實在比許多國學家聰明得遠。

④其一是“崇拜創作”。從表面上看來，似乎這和要求天才的步調很相合，其實不然。那精神中，很含有排斥外來思想，異域情調的分子，所以也就是可以使中國和世界潮流隔絕的。許多人對于托爾斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇的名字，已經厭聽了，然而他們的著作，有什么譯到中國來?眼光囚在一國里，聽談彼得和約翰就生厭，定須張三李四才行，于是創作家出來了，從實說，好的也離不了刺取點外國作品的技術和神情，文筆或者漂亮，思想往往趕不上翻譯品，甚者還要加上些傳統思想，使他適合于中國人的老脾氣，而讀者卻已為他所牢籠了，于是眼界便漸漸的狹小，幾乎要縮進舊圈套里去。作者和讀者互相為因果，排斥異流，抬上國粹，哪里會有天才產生?即使產生了，也是活不下去的。這樣的風氣的民眾是灰塵，不是泥土，在他這里長不出好花和喬木來!⑤還有一樣是惡意的批評。大家的要求批評家的出現，也由來已久了，到目下就出了許多批評家。可惜他們之中很有不少是不平家，不像批評家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻寫出很高明的結論道，“唉，幼稚得很。中國要天才!”到后來，連并非批評家也這樣叫喊了，他是聽來的。其實即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童的一樣，決不會就是一首好詩。因為幼稚，當頭加以戕賊，也可以萎死的。我親見幾個作者，都被他們罵得寒噤了。那些作者大約自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留著。

1、梳理一下上面幾段魯迅說理的思路。

2、第②段能刪去嗎？請說明理由。

3、概括③④⑤段和前兩段的關系。

4、第③段中魯迅用“我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂”和“我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實在比許多國學家聰明得遠”來論證。分別指出屬于什么論證方法，有什么好處？

【試題答案】

一、bó pì qū nèn xiāo cuì zhì qiāng wěi jìn

二、1、“的”文言用法，取消句子獨立性。改為“天才產生”。

2、去掉助詞“著”。

3、將長育改為“生長”。

4、改為“含有很多排斥外來思想、異域情調的成分”。

5、改“刺取”為“學習”或“借鑒”；“讀者卻已為他所牢籠了”，是被動句式，“牢籠”名詞用作動詞，修改為“讀者卻已被他所束縛了”。

三、課內閱讀

1、魯迅指出天才“是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。??在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。” 但是，后面的文章沒有從正面應該怎樣有“可以使天才生長的民眾”論述，而是從反面——社會上沒有“可以使天才生長的民眾”進行論述。

2、第②段不能刪去。這一段承上啟下，是從正面立論到反面論證的轉換樞紐。否則，上下文就不是一個有機的整體，就會使讀者不知所云。

3、③段指出“整理國故”的論調反對新事物，就是要掃盡預備天才生長的土壤。④段指出“創作崇拜”的論調排斥世界先進文化，就是要掃盡預備天才生長的土壤。⑤段指出“惡意的批評”就是扼殺新生事物，社會沒有天才產生的土壤。

4、“我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂”屬于比喻論證法，用淺顯的事物論述深刻的道理。

“我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實在比許多國學家聰明得遠”屬于比較論證法，指出那些所謂的專家學者的思想都不如古董商進步。

第三篇：未有天才之前教案

《未有天才之前》

一、教學目的：

1、了解文章內容。

2、找出這篇演講稿的觀點。

3、理清文章的論證思路。

二、教學重點：

1、找出這篇演講稿的觀點。

2、理清文章的論證思路。

三、教學難點：

了解當時的文化背景及作者的思想。

四、教學用時 兩課時

［教學過程］

第一課時

一、導入新課:

用投影儀打出有關《傷仲永》的三張圖片,讓學生根據圖片回憶《傷仲永》的故事梗概，然后提問。

師:方仲永小時候可算是一個神童,但長大后卻成了一個極普通的人,這是為什么？

生:“其父不使學”。

師:“其父不使學”也就是說他的父親不讓他學習,從另一個角度說，就是方仲永被迫離開了學習的環境，所以，他就從一個神童變成了后來的極其平庸的一個人。假如一棵大樹，是極稀有的品種，生長的也非常茁壯挺拔。但是主人為了向別人炫耀，就把它連根拔起，雙手捧著四處向人夸贊。殊不知小樹離開了它賴以生存的土壤，不久就枯死了。這棵小樹就是方仲永，他因為停止了學習，遠離了能夠使它成為天才的環境，而由一位神童變成了一個庸人。在“天才”的問題上，魯迅先生寫過一篇著名的演講詞《未有天才之前》，今天我們就一起來學習這篇文章。（學生們用《傷仲永》課文中的語言回答我于是順勢引導學生）

板書 《未有天才之前》

本文是一篇魯迅先生在北京師范大學附屬中學校友會上的演講，他演講的主要內容是什么？請同學們通讀文章，抓住文章的主旨。

這是一篇90多年前偉大的思想家面向成人聽眾所作的演講詞，要想真正讀懂文章的內容，我們有必要先了解魯迅先生的生平和思想，了解當時的社會背景和文化背景，特別是演講中涉及到的如“新文化運動”、《新青年》、“整理國故”、“崇拜創作”等文化名詞，否則就很難讀懂課文。

另外，學習這篇課文，在字詞上、語言上有一些和現代漢語不一致的用法和文法，請調動你的語法和文言知識積累，先把文字疏通，只有如此，才能透過文字了解作者要表達的意思和思想情感。

(明確：作者的觀點在第三段中明確了，即天才的產生需要民眾的土壤。)

二、了解作者及寫作背景

1、魯迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江紹興人，祖籍河南省正陽縣。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅原名周樟壽，后改名周樹人，魯迅原字豫山，后改豫才。“魯迅”是其投身五四運動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先后在杭州、紹興任教。

辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。

1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了“未名社”、“朝花社”等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。

2、新文化運動”：北洋軍閥統治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發了一場崇尚科學、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動──新文化運動。

3、《新青年》和北大成為宣傳新文化運動的主要陣地蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在學術上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。胡適從美國留學回國后任北大教授，后任文學院院長。他積極參加新文化運動和文學革命運動，是文學革命和初期新文化運動中重要的代表人物。魯迅早年留學日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉 大的革命家、思想家和文學家。新文化運動中民主和科學兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。

4、“整理國故”的口號,其實是新文化陣營首先提出的。當時北京大學舊派學生在封建舊文化維護者黃侃、劉師培等人支持下，成立了“國故社”，扯起了“昌明中國故有之學術”的旗幟，企圖以研究“國故”為名，行復古之實。面對這一情勢,由李大釗、陳獨秀、胡適和魯迅支持的北大進步學生組成的“新潮社”，針對“國故杜”的倒行逆施，提出了“整理國故”的口號。這樣，就形成了新舊兩派關于研究國故的截然不同的兩種目的和方法，并開展了一場激烈的爭論。胡適是新潮社的支持者之一，胡適的觀點是：整理國故實在很必要，應當用科學的方法去指導國故研究；研究學術史的人，應當用“為真理而求真理”的標準去批評各家的學術。可見,整理國故的口號并不是胡適首先提出來的，而且，最初它的內容也是正確的，是革新派對守舊派的一次斗爭。

魯迅作為“新潮”的支持者，在“整理國故”口號提出之初，以及對 “國故”和“新潮”兩社關于研究國故之事，沒有發表意見。我們知道，在理論上魯迅也并沒有完全否定“整理國故”的必要性，他曾明確指出：“中國要作家,要?文豪?，但也要真正的學究。”(《準風月談?我們 怎樣教育兒童的》)就實踐方面看,魯迅當時正潛心研究中國古典小說，并與胡適有密切的交往，出版了《中國小說史略》。在“整理國故”方面，他采用的是剔其槽粕，去粗取精的科學方法。因此，我們可以說魯迅是在實踐上支持了新潮社“整理國故”的主張的。

1919年7月，胡適發表了《問題與主義》一文，提出“多研究一些問題,少談些主義”；同年12月胡適又發表了《新思潮的意義》，提出“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”。1923年在北京大學《國學季刊》的《發刊宣言》中，胡適更系統地宣傳了他的“整理國故”的主張。胡適勸青年“踱進研究室”，“整理國故”。他沒有區別從事學術研究的青年與一般的青年，泛泛而論，因而授人以柄，給戴上“企圖誘使知識分子和青年學生脫離現實的革命斗爭”的帽子。在“整理國故”的問題上，胡適采用的是實驗主義的方法論。他提出的科學方法的一部分就是“求否定的例”，他認為“發明一個字的古義，與發現一顆恒星，都是一大功績”，危言聳聽，過分夸大了“整理國故”的社會意義。他向廣大青年大開“國學書目”，要求中學的國文課以四分之三的時間去讀古文，這客觀上對詆毀新文學的復古派起了支持作用。到了1925年，胡適走到了愛國學生的對立面,以進研究室“求學”為借口，反對學生運動。他在《現代評論》第二卷第三十九期發表《愛國運動與求學》一文，認為“吶喊救不了國家”，要學生時代的青年“充分地利用學校的環境與設備來把自己鑄造成個東西”，“努力求發展，這便是你對國家應盡的責任，這便是你救國事業的預備工夫。國家的紛擾，外間的刺激，只應該增加你求學的熱心與興趣，而不應該引誘你跟著大家去吶喊”。

魯迅目睹許多封建舊文人大搞復古活動，不少無知青年陷進故紙堆里，他感觸良多，認為再也不能保持沉默了。他先后寫了《所謂“國學”》、《以震其艱深》、《不懂的音譯》、《望勿“糾正”》、《未有天才之前》、《青年必讀書》、《春末閑談》、《讀書雜談》、《就是這么一個意思》、《碎話》等一系列文章，尖銳指出“整理國故”內容和方向轉化帶來的弊端，魯迅在《未有天才之前》對“老先生”和一般青年做了區別，指出了把“整理國故”當做旗子來號召的荒唐。

疏通文字，熟讀課文，了解內容，理清結構。

1、字詞。厭薄（bó）譬如（pì）趨勢（qū）嫩苗（nèn）不肖（xiāo）國粹（cuì）幼稚（zhì）戕賊（qiāng）萎死（wěi）寒噤（jìn）

國粹：指一個國家固有文化的精華。戕賊：傷害，殘害。

艱苦卓絕：形容艱難困苦，超乎尋常。心曠神怡：心境開闊，精神愉快。

三、根據作者圍繞自己的觀點論述的內容，給文章劃分結構：

第一部分：（1—3段）提出自己的觀點：要產生天才，就要有使天才生長的民眾。

第二部分：（4—9段）從反面論述天才不能生長的原因，即批評封建主義勢力對新思想新文化的圍剿，對青年人的摧殘。第三部分：（10—12段）發出呼吁，號召大家都來做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。

歸納論證結構：

第一部分正面提出觀點。第二部分從反面進行論證。第三部分得出結論，發出號召。

四、分析論證過程： 分析第一部分：

第1段：作者的開場白，謙辭。

第2段：作者根據文藝界的呼聲很自然地引出對天才的論述。魯迅為什么會發表這篇名為“未有天才之前”的演講？ 因為人們對天才的產生的呼聲很盛大。

魯迅認為文藝界強烈要求天才產生可以證明哪兩件事？

一是中國現在沒有一個天才，二是大家對于現在的藝術厭薄。

第3段：在這一段表明了自己的觀點：天才的產生需要民眾的土壤。接下來用例證法舉了拿破侖的例子證明天才的產生需要民眾。然后用比喻論證法來加以證明，用花和土來比喻天才和民眾，把深奧的道理通俗化。分析第二部分：

第4段：擺出當前的不良現狀——不但天才，連天才產生的土壤也被掃盡。作者從哪幾個方面論述了當時缺少天才產生的土壤？

從三個方面來論述，即“整理國故”論，“崇拜創作”論，惡意的批評這三個方面。語言標志是“其一是”，“其一是”，“還有一樣是”。

第5段指出“整理國故”的論調反對新事物，就是要掃盡預備天才生長的土壤。

“整理國故”：這個口號最早是由新文化陣營提出來的。當時北京大學舊派學生在封建舊文化維護者的支持下成立了“國故社”，企圖以研究國故為名，行復古之實。面對這一形勢李大釗、胡適等人提出整理國故的口號，反對國故社的以封建思想保存國粹。但后來胡適過分夸大了整理國故的意義，反對學生運動，以致走到了學生的對立面。魯迅與胡適等人觀點不同，他看到許多物質青年先到故紙堆里，從而批判整理國故的論調。這段用了什么論證方法？

“我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂”屬于比喻論證法，用淺顯的事物論述深刻的道理。

“我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實在比許多國學家聰明得遠”屬于例證法和比較論證法，指出那些所謂的專家學者的思想都不如古董商進步。

第6段指出“創作崇拜”的論調排斥世界先進文化，就是要掃盡預備天才生長的土壤。作者舉反面的例子批判“創作崇拜”的論調。

第7段指出“惡意的批評”就是扼殺新生事物，社會沒有天才產生的土壤。作者是從什么角度來論證的？

魯迅指出天才“是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。??在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。” 但是，后面的文章沒有從正面應該怎樣有“可以使天才生長的民眾”論述，而是從反面——社會上沒有“可以使天才生長的民眾”進行論述。第4段承上啟下，是從正面立論到反面論證的轉換樞紐。否則，上下文就不是一個有機的整體，就會使讀者不知所云。

第10段：指明培育天才的泥土大家都可以做。第11段：簡要論述怎樣做泥土。

第12段：發出呼吁，號召大家都來做泥土。

五、寫作特點：

1、標題新穎獨特，引人深思。

2、觀點鮮明集中。

3、思路清晰，邏輯嚴密。

4、材料具體生動，引人入勝。

5、語言生動形象，多用口語，富有魅力。

第四篇：未有天才之前教學反思

從直接的感受來說，課沒有上完，我講了太多話，給學生的思考時間少，我喜歡以不同的方式重復問題，最后導致學生可能搞不清楚究竟要他們思考什么問題，類似于這樣的一些課堂教學問題，毫無疑問是重要的，尤其對于我這個雖然不是明知故犯，卻絕對算得上屢教不改的人來說，我覺得這些問題是值得關注并應該努力改正的。

從關注學生的學習經歷來說，就課堂呈現的學生真正的習得過程來看，因為我還是在以上課為中心，而不是以學生和我之間的知識傳授為中心，所以對于他們的學習經歷關注得肯定不夠，甚至一上起來就可能完全忽視了。但是關于學習經歷，我有些疑惑，在某節課上，自然應該關注學習經歷，但是任何一個學科的學習經歷應該不只是落在某節課上的，比如，我們可以問這樣一個問題，一個高三學生應該有怎樣的語文學習經歷，換言之，一個高三學生面對類似于《未有天才之前》這樣的文本，在沒有老師教過之前，他們能讀到什么水平。我們自然不能沒有限定地說，每個人的差異很大，我們至少應該給出一個這樣的答案，就是所謂的高三學生正常水平，但是我好奇的恰恰就是這正常水平，一篇這樣的文本，學生已有的學習經歷，究竟讀到什么水平，能夠開始按照高三的要求教了呢？在沒有一個真正的符合語文教學邏輯的教學序列誕生之前，我們的關注學生學習經歷會不會不小心成為重復勞動。理想狀態下，學生確實是在每節課上都有了學習經歷，但是一個高一學生看不懂的東西，我們真的能保證高三學生就能看懂了嗎？我們有多少課，在高三做的事其實和在高一是沒區別的，甚而是和初中沒區別的。比如我們說段落大意，從小就教的段落大意，但是教過高三的老師可能都有感受，學生們就是概括不來，那么難道我們就教十二年的段落大意怎么概括嗎？當然問題并不完全如我所說的這樣，能影響閱讀的因素實在不少，我只是想說，如果我們有一個對十二年學習經歷的關注，我們才可能真正關注每節課的學習經歷。與這個問題相關的就是，學生的學習經歷如何有連貫性，說得通俗點，就是我這節課上的學習經歷，會對于我下節課有什么幫助嗎？雖然語文學科不能如此簡單地處理，但是如果某節課上的學習經歷，出了這堂課，要一個月以后才會碰到，作為語文老師有什么信心，覺得這樣的學習經歷是真的能對于學生產生影響的呢？看看我們的教材，它就不是按照學習經歷的要求編的，一個學生在課堂上確實產生了學習經歷，但是短期之內再也用不到了，那么這樣的學習經歷真的會滲透到他的整個語文學習中嗎，他真的會練就一種語文能力嗎？

這堂課的中心其實是落在學生對于結構的深化理解上，那么深化理解的前提是他們曾經對于結構已有的了解，但是對于結構已有的了解的前提又是他們對于這篇文章基本內容的熟悉，這熟悉包括能很好地概括段落大意，然后問題就出來了。曾經有一年，我就是教這篇文章怎么概括段落大意，當時有老師提出過疑問，為什么要到高三教段落大意，但是實際情形是，段落大意概括起來一點不容易（這就恰恰構成了一個語文學習的特點，看似簡單的能力有時候就是因為文本本身的難度或者其他因素，而成了學生的瓶頸，但是我們倒更應該問的是，文本怎么會難的，這其實和學習經歷密切相關）。如果一篇文本學生本來閱讀起來就有困難，解決困難自然是重要的，但是如果解決困難的學習經歷恰恰又不屬于這個學段應該有的，那么我們的語文課很多時候就會成為重復勞動。就是你一直在教一個他們本該早就會，但是卻從來不會的東西。這就是低效。

我的課本身問題百出，所以也就當作一個病例，但是我覺得要治好病，首先，當然是我自己的毛病要好好改起，另外我覺得比起要求學生整體把握一篇文章更重要更迫切的要求其實是，我們要整體把握學生的整體語文學習經歷。

第五篇：《天才》讀后感

讀《天才》有感——天才出于勤奮

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，這是我讀完《天才》這本書所想到的。天才，并不是天生的。郭沫若說過，形成天才的決定因素是勤奮。正所謂，天才出于勤奮。這也是我在尤金身上看到的，所學到的。

尤金，也就是這本書的主人公，他是一位正直誠實的小鎮青年。他聰明勤奮，熱愛藝術，喜愛大自然，他極富幻想，不安于現狀。于是他來到大城市謀求發展，一心要實現自己的夢想。他從芝加哥到紐約，通過不懈努力和追求，終于在藝術界闖出自己的一片天地。可人往往在名利面前容易迷失自己，他竟然為了一位富家小姐――蘇珊，放棄自己的地位和相濡以沫的妻子――安琪拉。他一下子從大有所為的青年才俊淪落到聲名狼藉，茍且偷生。當安琪拉生下孩子并且死去，他才大徹大悟，重新振作，成為了藝術界閃耀的巨星。從默默無聞到成功，再到失敗，最后再成功。在這整個過程，是多么的曲折，多么的艱辛。但是，尤金的堅持不懈努力，不被困難打倒的精神真的深深地感動了我。

一個人之所以被稱之“天才”，并不是因為他的智商比常人略勝一籌。而是他比別人勤奮比別人努力，只有這樣才能通往成功的大門。曾經，有一個孩子，四歲才會說話，七歲才會寫字，老師對他的評語是：腦瓜遲鈍，思維不合邏輯，滿腦子不切實際的幻想，他還曾經遭遇退學的命運。這位被認為腦袋遲鈍的孩子就是偉大的物理學家――愛因斯坦。愛因斯坦小時候并不聰明，他也是通過勤奮，刻苦鉆研，才提出“相對論”的。可見，天才出于勤奮。

我還記得有一個故事，說的是古時候，金溪有一個孩童叫方仲永，他長到五歲時，從沒見過讀書寫字的工具，有一天他忽然哭著要這些東西，父親就從鄰居出借來給他，仲永當即寫下四句詩，并題上自己的名字。并且只要指定事物讓他作詩，他都能立即完成，而且文采出眾。因此被大家稱為“神童”。就在此時，有很多人用錢財和禮物討取仲永的詩，他父親也因貪圖錢財，每天要仲永隨他四處拜訪同縣的人，不讓他學習。隨后他變得越來越平庸，再也寫不出文章了。這是多么可悲啊！可見，就算小時候天資聰穎，極有天賦，但是后天不努力不勤奮，天才也會變庸才的。所以說，天才出于勤奮。

手捧著這本書，沐浴在夕陽的余輝中。我閉上了眼睛，似乎看到了尤金在昏暗的燈光下，拿著畫筆在紙上描繪著屬于他的蔚藍天空。我也仿佛聽到有句話在耳畔回響，久久不絕。那就是高爾基說的―――天才出于勤奮。