第一篇：高考蕭韓家奴閱讀答案及其翻譯

蕭韓家奴，字體堅。早年勤奮好學，博覽經史，兼通契丹文和漢文，有「為時大儒」之稱。高考蕭韓家奴閱讀答案及其翻譯，我們來看看。

原文

蕭韓家奴，字休堅，涅刺部人，中書令安摶之孫。少好學，弱冠入南山讀書，博覽經史。統和十四年始仕。家有一牛，不任驅策，其奴得善價鬻之。韓家奴曰：“利己誤人，非吾所欲。”乃歸直取牛。

二十八年，典南京栗園。重熙初，同知三司使事。四年，帝與語，才之，命為詩友。嘗從容問曰：“卿居外有異聞乎？”韓家奴對曰：“臣惟知炒栗：小者熟，則大者必生；大者熟，則小者必焦。使大小均熟，始為盡美。不知其他。”蓋嘗掌栗園，故托栗以諷諫。帝大笑。

時詔天下言治道之要，制問：“徭役不加于舊，征伐亦不常有，年谷既登，帑廩既實，而民重困，豈為吏者慢、為民者惰歟？今之徭役何者最重？何者尤苦？何所蠲省則為便益？補役之法何可以復？盜賊之何害可以止？”韓家奴對曰：“臣伏見比年以來，高麗未賓，阻卜猶強，戰守之備，誠不容已。乃者選富民防邊，自備糧糗。道路修阻，動淹歲月；比至屯所，費已過半；只牛單轂，鮮有還者。其無丁之家，倍直傭僦，人憚其勞，半途亡竄，故戍卒之食多不能給。求假于人，則十倍其息，至有鬻子割田不能償者。或逋役不歸，在軍物故，則復補以少壯。其鴨淥江之東，戍役大率如此。臣聞唐太宗問群臣治盜之方，皆曰：‘嚴刑峻法。’太宗笑曰：‘寇盜所以滋者，由賦斂無度，民不聊生。今朕內省嗜欲，外罷游興，使海內安靜，則寇盜自止。’由此觀之，寇盜多寡，皆由衣食豐儉，徭役重輕耳。愿陛下裁之。”

擢翰林都林牙，詔諭之曰：“授卿以翰林之職。朕之起居，悉以實錄。”自是日見親信，每入侍，賜坐。遇勝日，帝與飲酒賦詩，以相酬酢，君臣相得無比。韓家奴知無不言，雖諧謔不忘規諷。

韓家奴每見帝獵，未嘗不諫。會有司奏獵秋山，熊虎傷死數十人，韓家奴書于冊。帝見，命去之。韓家奴既出，復書。他日，帝見之曰：“史筆當如是。”帝問韓家奴：“國家創業以來，孰為賢主？”韓家奴以穆宗對。帝怪之曰：“穆宗嗜酒，喜怒不常，視人猶草芥，卿何謂賢？”韓家奴對曰：“穆宗雖暴虐省徭輕賦人樂其生終穆之世無罪被戮未有過今日秋山傷死者臣故以穆宗為賢。”帝默然。

（選自《遼史列傳第三十三》有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．穆宗雖暴/虐省徭輕/賦，人樂其生終/穆之世無罪被戮未有過/今日秋山傷死者/臣故以穆宗為賢

B．穆宗雖暴虐/省徭輕賦/人樂其生終/穆之世無罪被戮/未有過今日/秋山傷死者/臣故以穆宗為賢

C．穆宗雖暴/虐省徭輕/賦人樂其生/終穆之世/無罪被戮/未有過今日秋山傷死者/臣故以穆宗為賢

D．穆宗雖暴虐/省徭輕賦/人樂其生/終穆之世/無罪被戮/未有過今日秋山傷死者/臣故以穆宗為賢

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．中書令，古代官名，指中書省的長官，掌管傳宣詔命等事宜。中書省和尚書省、門下省并稱“三省”，隋初改中書省為“內史省”。

B．帑廩，糧倉錢庫的意思。在古代“帑”指官府儲藏糧食的倉庫，“廩”指官府收藏錢財的庫房。

C．史筆，既是歷史記載的額代稱，也可以指史家記敘史實的筆法，還可以指執史筆的人，即史官。文中是“史官”的意思。

D．穆宗，廟號。帝王死后，奉入宗廟祭祀，都要給予相稱的尊號。一般來說，開國皇帝稱“祖”，第二代以后的多稱“宗”。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．蕭韓家奴品行高潔，為人著想。他的奴仆高價賣了家中的牛，他憂慮別人會受到損害，退錢領回牛；對皇上知無不言，雖諧謔不忘規諷。

B．蕭韓家奴學識淵博，善于進諫。他年少時好學，博覽經史；他借炒栗之事諷諫皇上要掌握火候，才能使事情盡善盡美。

C．蕭韓家奴熟悉國情，洞察時勢。在陳述治國之道時，他用唐太宗和大臣的對話，巧妙告訴皇上，治理盜賊的關鍵不是嚴刑峻法，而是減輕賦稅。

D．蕭韓家奴堅守職責，不卑不亢。秋山狩獵致死傷數十人，皇上命他刪掉相關記錄，他當即表示堅決不刪；他不迎合皇上心理，直言穆宗英明的原因，讓皇上默然。

13．把文中劃橫線得句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）求假于人，則十倍其息，至有鬻子割田不能償者。或逋役不歸，在軍物故，則復補以少壯。

（2）自是日見親信，每入侍，賜坐。遇勝日，帝與飲酒賦詩，以相酬酢，君臣相得無比。

參考答案

10、D穆宗雖暴虐，省徭輕賦，人樂其生。終穆之世，無罪被戮，未有過今日秋山傷死者。臣故以穆宗為賢

11．B在古代，“廩”指官府儲備糧食的倉庫。“帑”指官府收藏錢財的庫房。

12．D“他當即表示堅決不刪”說法錯誤，皇上命他刪去，他先是刪了，出宮之后又記錄了下來。

13．（1）向人借貸，那么要附加十倍的利息，以至于有賣兒子、割讓天地而不能償還的人。有的逃役不回，有的在軍中死去，那么就用少壯之人補充。（關鍵詞：假、鬻、逋、物故各1分，句意通順1分）

（2）從此一天天被親近和信任，遇到美好之日，皇上同他一起飲酒賦詩，相互敬酒。君臣之間互相投合（十分融洽）無人能比。（關鍵詞：“見親信”句式，勝、酬酢得各1分，句意通順1分）

參考譯文

蕭韓家奴，字休堅，涅剌部人，中書令蕭安摶之孫。少年時好學，成年后到南山讀書，博覽經史，通曉遼、漢文字。統和十四年(996)開始出任官職。家中有一頭牛，不聽使喚，其奴仆得到好價錢將它賣了。韓家奴說：“自己得利，讓別人受害，我不能這么做。”便退了錢取回了牛。

二十八年(1010)，為右通進，主管南京栗園。重熙初年，同知三司使事。四年(1035)，遷天成軍節度使，徙為彰愍宮使。皇上跟他交談，覺得他有才，讓他做個詩友。曾經從容地問他“：你在京外做官有特別的見聞嗎？”韓家奴說“：臣僅僅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的；大的熟了，則小的一定焦了。要讓大栗小栗都熟，這才是盡善盡美。別的事我就不知道了。”因為曾掌管栗園，所以借炒栗之事諷諫。皇上大笑。

當時詔令天下陳說治國之道的關鍵，制問：“徭役不曾比從前增加，征伐之事也不常有，谷子豐收了，府庫倉廩也充實了，然而百姓受到重重困擾，難道是做官的怠慢疏忽，做百姓的懶惰嗎？

現在的徭役哪一種最重？哪一種尤其煩苦？將哪一項減省則能得益？用什么辦法可以恢復補役之法？用什么辦法可以防止盜賊的蠹害？”韓家奴回答說：“臣伏見近年以來，高麗不曾賓服，阻卜仍然強大，備戰防守之舉，實在不能停止。

前者選派富民防邊，自備糧草。道路甚遠，又多險阻，動輒積年累月；等到到達屯所，費用已用去過半； 一頭牛一駕車，只見人去，很少有回來的。沒有男丁的家庭，要用兩倍的耗費去雇人租車，人們都害怕勞苦，半途逃亡，所以戍卒的軍糧多數不能得到供應。向人借貸，那么要附加的利息之高，以至于有賣兒子、割讓田地而不能償還者。有的逃役不回，有的在軍中死去，那么就以少壯之人補充。在鴨綠江以東，戍役情況大抵如此。

我聽說唐太宗向群臣請問治盜之方，都說：‘嚴刑峻法。’太宗笑著說：‘盜賊之所以滋生，是因為無限制地征收賦稅，以致民不聊生。現在我在內節制嗜欲，在外停止巡游，使天下安靜，那么盜賊自然就沒有了。’由此看來，盜賊之寡多，都是因為衣食之豐儉、徭役之輕重不同所致。請陛下裁定。

提升為翰林都林牙、兼修國史。又下詔曉諭之：“文辭之職，乃是國家之榮耀，非才子不得擔任。以你的文才學識，堪稱一時大儒，所以我將翰林之職授予你。我的起居狀況，都要據實記錄。”從此日見親信，每當入內侍候，都要侍坐。遇到節慶之日，皇上同他一起飲酒賦詩，相互敬酒，君臣之互相投合為人所不及。韓家奴知無不言，即使是詼諧戲謔之言，也不忘做規勸諷諫之語。

韓家奴每次見到皇上出獵，沒有一次不加以勸諫的。適逢有司上奏，皇上狩獵于秋山，熊、虎致傷致死數十人。韓家奴將此事記于史冊上。皇上見到，命他去掉。韓家奴出宮之后，又記了下來。后來一日，皇上見到了，說“：史筆就該是這樣。”皇上問韓家奴“：我們國家創業以來誰可以算是賢主？”韓家奴回答說是穆宗。皇上奇怪，問：“穆宗貪酒，喜怒無常，將人命視如草芥，你為什么說他賢明呢？”韓家奴回答說：“穆宗盡管暴虐，但能減省徭役，減輕賦稅，人人都過得很快樂。總計穆宗一朝，無罪而被殺的，還沒有超過現在秋山田獵的死傷之數。所以我就認為穆宗賢明了。”皇上無言以對。

第二篇：《蕭韓家奴傳》文言文閱讀答案

語文閱讀理解在語文教學占有越來越重要的位置。它不僅是學生日常獲取知識、信息重要方法，也是學生自身全面發展的必然需要和適應未來信息社會的必備技能。閱讀理解關鍵是掌握解題的正確的方法，只有掌握正確的解題方法和技巧，任何閱讀理解方面的題目應該都難不住同學的。下面小編給大家帶來《蕭韓家奴傳》文言文閱讀答案，歡迎大家閱讀。

《蕭韓家奴傳》

蕭韓家奴，字休堅，涅剌部人，中書令安摶之孫。少好學，弱冠入南山讀書，博覽經史。統和十四年始仕。家有一牛，不任驅策，其奴得善價鬻之。韓家奴曰：“利己誤人，非吾所欲。”乃歸直取牛。

二十八年，典南京栗園。重熙初，同知三司使事。四年，帝與語，才之，命為詩友。嘗從容問曰：“卿居外有異聞乎?”韓家奴對曰：“臣惟知炒栗：小者熟，則大者必生;大者熟，則小者必焦。使大小均熟，始為盡美。不知其他。”蓋嘗掌栗園，故托栗以諷諫。帝大笑。

時詔天下言治道之要，制問：“徭役不加于舊，征伐亦不常有，年谷既登，帑廩既實，而民重困，豈為吏者慢、為民者惰歟?今之徭役何者最重?何者尤苦?何所蠲省則為便益?補役之法何可以復?盜賊之害何可以止?”韓家奴對曰：“臣伏見比年以來，高麗未賓，阻卜猶強，戰守之備，誠不容已。乃者，選富民防邊，自備糧糗。道路修阻，動淹歲月;比至屯所，費已過半;只牛單轂，鮮有還者。其無丁之家，倍直傭僦，人憚其勞，半途亡竄，故戍卒之食多不能給。求假于人，則十倍其息，至有鬻子割田不能償者。或逋役不歸，在軍物故，則復補以少壯。其鴨淥江之東，戍役大率如此。臣聞唐太宗問群臣治盜之方，皆曰：‘嚴刑峻法。’太宗笑曰：‘寇盜所以滋者由賦斂無度民不聊生今朕內省嗜欲外罷游幸使海內安靜則寇盜自止’由此觀之，寇盜多寡，皆由衣食豐儉，徭役重輕耳。愿陛下裁之。”

擢翰林都林牙，詔諭之曰：“授卿以翰林之職。朕之起居，悉以實錄。”自是日見親信，每入侍，賜坐。遇勝日，帝與飲酒賦詩，以相酬酢，君臣相得無比。韓家奴知無不言，雖諧謔不忘規諷。

韓家奴每見帝獵，未嘗不諫。會有司奏獵秋山，熊虎傷死數十人，韓家奴書于冊。帝見，命去之。韓家奴既出，復書。他日，帝見之曰：“史筆當如是。”帝問韓家奴：“我國家創業以來，孰為賢主?”韓家奴以穆宗對。帝怪之曰：“穆宗嗜酒，喜怒不常，視人猶草芥，卿何謂賢?”韓家奴對曰：“穆宗雖暴虐，省徭輕賦，人樂其生。終穆之世，無罪被戮，未有過今日秋山傷死者。臣故以穆宗為賢。”帝默然。

(選自《遼史列傳第三十三》，有刪改)

《蕭韓家奴傳》閱讀題：

10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()

A、寇盜所以滋者/由賦斂無度/民不聊生/今朕內省嗜/欲外罷游/幸使海內安靜/則寇盜自止

B、寇盜所以滋者/由賦斂無度/民不聊生/今朕內省嗜/欲外罷游幸/使海內安/靜則寇盜自止

C、寇盜所以滋者/由賦斂無度/民不聊生/今朕內省嗜欲/外罷游幸/使海內安靜/則寇盜自止

D、寇盜所以滋者/由賦斂無度/民不聊生/今朕內省嗜欲/外罷游/幸使海內安/靜則寇盜自止

11、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()

A、弱冠，男子二十歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。后人用“弱冠”稱二十歲左右的男子。

B、帑廩，糧倉錢庫的意思。在古代“帑”指官府儲藏糧食的倉庫，“廩”指官府收藏錢財的庫房。

C、史筆，既是歷史記載的代稱，也可以指史家記敘史實的筆法，還可以指執史筆的人，即史官。文中是“史官”的意思。

D、穆宗，廟號。帝王死后在太廟立室奉祀，并追尊以名號，如某祖、某宗。廟號始于殷代，如武丁稱高宗。漢以后，一般帝王都有廟號。

12、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()

A、蕭韓家奴品行高潔，為人著想。他的奴仆高價賣了家中的牛，他憂慮別人會受到損害，退錢領回牛;對皇上知無不言，雖諧謔不忘規諷。

B、蕭韓家奴學識淵博，善于進諫。他年少時好學，博覽經史;他借炒栗之事諷諫皇上要掌握火候，才能使事情盡善盡美。

C、蕭韓家奴熟悉國情，洞察時勢。在陳述治國之道時，他用唐太宗和大臣的對話，巧妙告訴皇上，治理盜賊的關鍵不是嚴刑峻法，而是減輕賦稅。

D、蕭韓家奴堅守職責，不卑不亢。秋山狩獵致死傷數十人，皇上命他刪掉相關記錄，他當即表示堅決不刪;他直言穆宗英明的原因，讓皇上默然。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)求假于人，則十倍其息，至有鬻子割田不能償者。或逋役不歸，在軍物故，則復補以少壯。

(2)穆宗雖暴虐，省徭輕賦，人樂其生。終穆之世，無罪被戮，未有過今日秋山傷死者。臣故以穆宗為賢。

《蕭韓家奴傳》答案：

10、C11、B(在古代，“帑”指官府收藏錢財的庫房，“廩”指官府儲藏糧食的倉庫。)

12、D(“他當即表示堅決不刪”說法錯誤，皇上命他刪去，他先是刪了，出宮之后又記錄了下來。)

13、(1)向人借貸，那么要附加十倍的利息，以至于有賣兒子、割讓田地而不能償還的人。有的逃役不回，有的在軍中死去，那么就用年輕力壯之人補充。(關鍵詞：“假”“鬻”“逋”“物故”各1分，句意通順1分)

(2)穆宗盡管暴虐，但能減省徭役，減輕賦稅，人人都過得很快樂。總計穆宗一朝，無罪而被殺的，還沒有超過現在秋山田獵的死傷之數。所以我就認為穆宗賢明了。(關鍵詞：“終”“戮”“過”各1分，句子大意2分)

參考譯文

蕭韓家奴，字休堅，涅剌部人，中書令蕭安摶之孫。少年時好學，成年后到南山讀書，博覽經史。統和十四年(996)開始出任官職。家中有一頭牛，不聽使喚，其奴仆得到好價錢將它賣了。韓家奴說：“自己得利，讓別人受害，我不能這么做。”便退了錢取回了牛。

二十八年(1010)，(韓家奴)主管南京栗園。重熙初年，任同知三司使事。四年(1035)，皇上跟他交談，覺得他有才，讓他做個詩友。(皇上)曾經隨口問他：“你在京外做官有特別的見聞嗎?”韓家奴說：“臣僅僅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的;大的熟了，那么小的一定焦了。要讓大栗小栗都熟，這才是盡善盡美。別的事我就不知道了。”因為(他)曾掌管栗園，所以借炒栗之事諷諫。皇上大笑。

當時詔令天下陳說治國之道的關鍵，詔令問：“徭役不曾比從前增加，征伐之事也不常有，谷子豐收了，府庫倉廩也充實了，然而百姓受到重重困擾，難道是做官的怠慢疏忽、做百姓的懶惰嗎?現在的徭役哪一種最重?哪一種尤其煩苦?將哪一項減省則能得益?用什么辦法可以恢復補役之法?用什么辦法可以防止盜賊的蠹害?”韓家奴回答說：“臣見近年以來，高麗不曾賓服，阻卜仍然強大，備戰防守之舉，實在不能停止。前者選派富民防邊，自備糧草。道路甚遠，又多險阻，動輒積年累月;等到到達屯所，費用已用去過半;一頭牛一駕車，只見人去，很少有回來的。沒有男丁的家庭，要用兩倍的耗費去雇人租車，人們都害怕勞苦，半途逃亡，所以戍卒的軍糧多數不能得到供應。向人借貸，那么要附加十倍的利息，以至于有賣兒子、割讓田地而不能償還的人。有的逃役不回，有的在軍中死去，那么就用年輕力壯之人補充。在鴨綠江以東，戍役情況大抵如此。我聽說唐太宗向群臣請問治盜的關鍵，都說：‘嚴刑峻法。’太宗笑著說：‘盜賊之所以滋生，是因為無限制地征收賦稅，以致民不聊生。現在我在內節制嗜欲，在外停止巡游，使天下安靜，那么盜賊自然就沒有了。’由此看來，盜賊之寡多，都是因為衣食之豐儉、徭役之輕重不同所致。愿陛下裁定。”

(韓家奴)提升為翰林都林牙，(皇帝)又下詔曉諭他：“將翰林之職授予你。我的起居狀況，都要據實記錄。”從此日見親信，每當入內侍候，都要賜座。遇到節慶之日，皇上同他一起飲酒賦詩，相互敬酒，君臣之互相投合為人所不及。韓家奴知無不言，即使是詼諧戲謔之言，也不忘做規勸諷諫之語。

韓家奴每次見到皇上出獵，沒有一次不加以勸諫的。適逢有司上奏，皇上狩獵于秋山，熊、虎致傷致死數十人，韓家奴將此事記于史冊上。皇上見到，命他刪去。韓家奴出宮之后，又記了下來。后來一日，皇上見到了，說：“史官就該是這樣。”皇上問韓家奴：“我們國家創業以來，誰可以算是賢主?”韓家奴回答說是穆宗。皇上奇怪，問：“穆宗貪酒，喜怒無常，將人命視如草芥，你為什么說他賢明呢?”韓家奴回答說：“穆宗盡管暴虐，但能減省徭役，減輕賦稅，人人都過得很快樂。總計穆宗一朝，無罪而被殺的，還沒有超過現在秋山田獵的死傷之數。所以我就認為穆宗賢明了。”皇上無言以對。

第三篇：七、一班韓蕭陽書香伴我成長

書香伴我成長

七年級1班韓蕭陽

古人云：“腹有詩書氣自華。”我們生活在一個無憂無慮的時代，讀書時不需要“囊螢映雪”，也不需要“鑿壁偷光”。因此，我們應該從書中汲取精華，丟棄糟粕，以豐富的知識作為我們人生的基石，為以后回報社會打下堅實的基礎。

書在我的人生字典里是個不可忽視的詞語，它帶我走進一個五彩繽紛的世界。童年時代的我學會了幾個拼音字母就迫不及待的翻開注音圖畫書《兒童讀書識字》，我一邊看彩圖，一邊看拼音，艱難地“啃”下了這本書。我雖然對書中的內容一知半解，但我還是樂不思蜀，為“挖”到人生第一桶金而感到自豪。稍大些的時候，我開始不滿足圖畫書，把目光“盯”向《格林童話》、《一千零一夜》、《安徒生童話》等故事書。童話故事里扣人心弦的情節，驚心動魄的歷險和完美的故事結局讓我神往。

到了三四年級，我又選擇了各種“作文書”作為課外讀物，里面一篇篇文章，一個個故事如同發生在我的身邊，通過閱讀既豐富了我的知識，又開闊了我的視野，使我看到了眾多小朋友不同的人生經歷和生活，我跟他們一起開心得歡笑，一起難過得流淚。

隨著時間的流逝，慢慢長大的我從書中逐漸懂得了人間的真假、善惡、美丑。在《三國演義》中，我了解了很多的歷史知識，如“三顧茅廬”“三氣周瑜”“草船借箭”“空城計”。劉備的守信、關羽的義蓋天下、諸葛亮的神機妙算都使我佩服得五體投地，也讓我懂得了人不能因為挫折或失敗就氣餒，而是要從失敗中吸取教訓。我佩服勇敢堅強的霍金，同情賣火柴的小女孩的悲慘遭遇，欽佩居里夫人的大公無私、造福人類。感受著他們的積極向上的正能量，使我對生活更加充滿信心。

書，是我課堂學習的延續，是我課余生活的主題，我投身在書的王國里，我遨游在知識的海洋中，我正在書籍的陪伴下茁壯成長??

第四篇：韓師倫理學古文翻譯

1、孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。從之有是四端也，猶其有四體也。”（《公孫丑上》）

翻譯：同情心是仁的發端；羞 恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有 這四種發端，就像有四肢一樣。

2、孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）

翻譯：君子看中義，小人看中利。與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。

3、董仲舒說：“正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功。

翻譯：做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個人的利益

4、“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），翻譯：自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。是以體現孔子所倡導的“恕”之道。

5、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。

翻譯：對待其他的老人就象對待自己的父母一樣，對待他人的孩子也象對待自己的一樣.(在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。)

6、《禮記·曲禮》說：“夫禮，自卑而尊人，先彼后己。”

翻譯：禮的實質在于對自己卑謙，對別人尊重，別人優先，而后才是自己。

7、《禮記·仲尼燕居》說：“子曰：‘禮乎禮！夫禮所以制中也。’”

翻譯：禮為求中之器，禮，制中，禮求中，禮，亦為中，亦可以理解為度。按規章制度辦事，就是中。

8、孟子的性善論——①“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。” ②“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”

翻譯：①人性的善，就好比水朝下流一樣。人性沒有不善的，水沒有不向下流的。②仁、義、禮、智不是由外界贈給我的，是我本來就具有的。

9、*荀子的性惡論——“人之性惡，其善者偽也”

翻譯：人的本性是惡的，他所表現出來的善良是偽裝的。

10、*告子的性無善惡論——①“食色，性也”，②“人性之無分于善不善也，猶水之無分東西也。”

翻譯：①食欲和性欲都是人的本性。②人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。

11、楊雄的性善惡混論——“修其善則為善人，修其惡則為惡人”

12、*董仲舒、韓愈的性三品說——人性分為上、中、下三等，對應為“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”。（不用翻譯，但留下吧）

13、①“道不拾遺”；②“道聽而途說，德之棄也”（《論語·陽貨》）

翻譯：①道路上有東西遺落，卻沒有人拾起來，占為己有。形容人民生活富裕，社會風氣淳樸。②從道路上聽來一些沒有根據的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的。

14、“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也”（《韓非子·解老》），翻譯：是萬物形成的根本，萬般理法形成的邏輯，指萬物產生變化的總規律

15、* 宇宙萬物的本原、本體。老子講：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮。獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”?? “道生一，一生二，二生三，三生萬物”? “道可道，非常道”

翻譯：“一”指效法自然；“萬物負陰而抱陽”，由“一”產生了陰陽概念，所以說“一”生“二”；陰陽和諧使得事物能夠存在，陰陽這個屬性附合于事物本體，“二”加“一”，這是“三”，“三”就是指附有陰陽屬性的事物，事物維持陰陽和諧才能夠生存，所以說“二”生“三”；推而廣之，事物維持陰陽和諧才能夠生存是一個普遍規律，所以說“三生萬物”。

道可道，非常道是指：人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但并不是我們平常所認識的那樣。

16、管子——“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”

翻譯

一、倉庫里的糧食充足了，老百姓就會知道禮節；人們豐衣足食了，就會懂得光榮與恥辱。

翻譯

二、人最最需要的莫過于衣和食，在衣不暖、食不飽的情況下，要百姓忍饑受凍去講求禮節榮辱，根本做不到。要講求禮節，提倡榮辱，首先要解決百姓的溫飽問題。

17、王充——“為善惡之行，在于歲之饑穰；禮義之行，在谷足也。”

（不食親戚，惡行也；召及四鄰，善義也。為善惡之行，不在人質性，在于歲之饑穰。由此言之，禮義之行，在谷足也。）

不拿東西給親戚吃，是惡劣的行為；邀請四鄰共同享受，是善良的義舉。產生善惡行為的原因，不在于人的本質特性，而在于年歲的豐歉。因此說來，禮義的推行，在于谷物的充足。

18、孔子：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”

孔子說：“管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而眾星繞之。

19、孔子：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”

20、孟子：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國之所以興廢存亡者亦然”

孟子曰“三代人所制理得天下也是靠仁，失掉天下的人也是靠不仁。國家的興廢存亡也是這個原因。

21、孟子說：“仁之實，事親是也。義之實，從兄是也。智之實，知斯二者，弗去是也。禮之實，節文斯二者。”（《孟子·離婁上》）

孟子說：“仁的實質是侍奉父母；義的實質是順從兄長；智的實質是明白這兩方面的道理而不背離；禮的實質是在這兩方面不失禮節、態度恭敬。

22、孔子曰：“吾十有五，而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲不逾矩。”

我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。

23、二氣五行，化生萬物。五殊二實，二本則一。是萬為一，一實萬分。萬一各正，小大有定。

宇宙萬物生生不窮，但本質上都是一氣所演化，即“是萬為一”。五行各有特殊的質（五殊），二氣也各有內實（二實），但二氣的根本是“一”（二本則一）。“一”指“太極”，太極元氣演化出二氣五行，一氣表現為各自差別的萬物，這就是“一實萬分”、“人性五品”即由此而來，人們不同的心理特質與心理狀態也由此而來，萬物與一道各有自己的標準，“萬一各正”，“各一其性” 〕，天地間的一切不論小的還是大的，各有自己的命定（小大有定）。性命由二氣（陰陽二氣）交錯產生，而陰陰交錯則是由抽象的“一”產生的。萬物出于一，一分而為萬物，萬物各有自己的命定。

23、王夫之指出：“天理寓于人性欲之中，人欲之大公，即天理之至正”，“人

欲之各得，即天理之大同”的理欲合一說，并強調“不以一人疑天下，不以天下私一人”，提倡以身任天下的人生觀。

24、孟子提出“五倫”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

（三綱五常是中國封建社會的基本道德原則和規范。

“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。

“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。）

父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節義、夫妻間有區別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。

25、故致此良知之真誠惻怛以事親，便是孝；致此良知之真誠惻怛以從兄，便是弟；致此良知之真誠惻怛以事君，便是忠；只是一個良知，一個真誠惻怛。

26、、孟子說：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。”（《孟子·盡心上》）

翻譯：孟子說：“雞叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜一類的人；雞叫就起身，一刻不停地求利，是跖一類的人。要想知道舜和跖的區別，沒有別的，只在行善和求利的不同罷了。

第五篇：韓鏞字伯高濟南閱讀答案及翻譯

閱讀下面的文言文，完成9—12題。（12分，每小題3分）

韓鏞，字伯高，濟南人。延佑五年中進士第，授將仕郎、翰林國史院編修官，尋遷集賢都事。泰定四年，轉國子博士，俄拜監察御史。當時由進士入官者僅百之一，由吏致位顯要者常十之九。帝乃欲以中書參議傅巖起為吏部尚書，鏞上言：“吏部掌天下銓衡，巖起從吏入官，烏足盡知天下賢才。況尚書秩三品，巖起累官四品耳，于法亦不得升。”制可其奏。

天歷元年，除僉浙西廉訪司事，擊奸暴，黜貪墨，而特舉烏程縣尹干文傳治行為諸縣最，所至郡縣，為之肅然。二年，轉江浙財賦副總管。至順元年，除國子司業，尋遷南行臺治書侍御史。順帝初，歷僉宣徽及樞密院事。至正二年，除翰林侍講學士，既而拜侍御史，以剛介為時所忌，言事者誣劾其贓私，乃罷去。五年，臺臣辨其誣，遂復起參議中書省事。

七年，朝廷慎選守令，參知政事魏中立言于帝：“當今必欲得賢守令，無加鏞者。”帝乃特署鏞姓名，授饒州路總管。饒之為俗尚鬼有覺山廟者自昔為妖以禍福人為盜賊者事之尤至將為盜必卜之。鏞至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境內淫祠有不合祀典者，皆毀之。人初大駭，已而皆嘆服。鏞知民可教，俾俊秀入學宮，求宿儒學行俱尊者，列為《五經》師，旦望必幅巾深衣以謁先圣，月必考訂課試，以示勸勵。每治政之暇，必延見其師生，與之講討經義，由是人人自力于學，而饒之以科第進者，視他郡為多。鏞居官廨，自奉淡泊，僚屬亦皆化之。先是。朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厭其所欲，即銜之，往往騰謗于朝，其出使于饒者，鏞延見郡舍中，供以糲飯，退皆無有后言。其后有旨以織幣脆薄，遣使笞存省臣及諸郡長吏。獨鏞無預。鏞治政，雖細事，其詳密多類此。

十年，拜中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。人或以鏞優于治郡，而執政非其所長，遂出為甘肅行省參知政事。及脫脫罷，用事者悉誅，而鏞又獨免禍。乃遷西行臺中丞，歿于官。

(選自《元史》)

9、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．吏部掌天下銓衡 詮：選拔官吏

B．制可其奏 制：制止

C.俾俊秀入學宮 俾：使

D．月必考訂課試，以示勸勵 勸：勉勵

10、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．凡境內淫祠有不合祀典者

今者有小人之言，令將軍與臣有郤

B．往往騰謗于朝

此非孟德之困于周郎者乎

C．鏞延見郡舍中，供以糲飯

燕王誠怖大王之威，不敢興兵以拒大王

D．用事者悉誅，而鏞又獨免禍

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣

11、文中劃線未句讀處句讀正確的一項是（）

A.饒之為俗/尚鬼有覺山廟者/自昔為妖以禍福人/為盜賊者事之/尤至將為盜/必卜之

B.饒之為俗尚鬼/有覺山廟者/自昔為妖以禍福人/為盜賊者事之尤至/將為盜/必卜之

C.饒之為俗尚鬼/有覺山廟者/自昔為妖以禍福/人為盜賊者事之/尤至將為盜/必卜之

D.饒之為俗/尚鬼有覺山廟者/自昔為妖以禍福/人為盜賊者事之尤至/將為盜/必卜之

12、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．元朝時，顯要官職往往是由吏職出身的人來擔任，很少有人能從進士做官，韓鏞就是從進士做官的。

B．韓鏞在擔任侍御史時，因為剛正不阿被當時的官員們忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷免了官職。

C．饒州地區民俗崇尚鬼神，就連做盜賊的人準備搶劫時，也必定到覺山廟中占卜吉兇，韓鏞到任后，就拆毀了廟宇，將泥塑偶像沉入江中。

D．朝廷外派的使臣，朝廷供奉本來就多，各地方州縣都很討厭他們，他們到了饒州，韓鏞只供給他們粗米飯，他們也不敢有什么議論。

13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)巖起從吏入官，烏足盡知天下賢才?(3分)

譯：

(2)由是人人自力于學，而饒之以科第進者，視他郡為多。(3分)

譯：

(3)而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。(4分)

譯：