第一篇：《與韓荊州書》文言文翻譯

《與韓荊州書》選自《李太白全集》，是唐代詩人李白初見韓朝宗時寫的一封自薦書。下面，小編為大家分享《與韓荊州書》文言文翻譯，希望對大家有所幫助！

原文

白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”何令人之景慕，一至于此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！

君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴協律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。儻急難有用，敢效微軀。

且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽。恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結綠，長價于薛、卞之門。幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之。

譯文一

我李白聽說天下一些談論世事的人，聚集在一起時就會說：“人生不必封萬戶侯，只愿結識一下韓荊州。”為什么使人景仰愛慕竟然到了這樣的程度呢!難道不是因為您有周公的風度，躬行吐哺、握發接待賢者的美德，才使得海內豪杰俊才，都奔集到您的門下，一經接待，如登龍門，立刻名聲身價大增，十倍于前嗎？所以那些才能超群的讀書人，都希望在君侯處獲得美名，得到評價。君侯不因為自己的富貴而傲視他們，也不因為他們的寒賤而輕忽他們，那么在眾多的賓客中定有毛遂那樣的奇才,假使我李白能有脫穎而出的機會，我就是那樣的人啊。

我李白是隴西平民，流落在楚地漢水一帶。十五歲愛好劍術，拜訪了許多地方長官；三十歲詩文有了成就，屢次拜謁朝廷高官。盡管我身高不滿七尺，而心志超過萬人。王公大人都贊許我有志節，講道義。這是我從前的思想和行跡，怎敢不盡情地向您傾訴呢?

君侯的功業堪比神明，您的德行感動天地，您的文章闡明了宇宙變化規律，學問探究了天道與人事的關系。希望君侯敞開胸懷，和顏接納，不要因為我行長揖之禮晉見而拒絕我。假如能用盛大的宴席接待我，聽任我縱情暢談，那么我請以日試萬言來測試，我將手不停筆，倚馬可待。當今天下人以君侯為評論文章的主宰，權衡人物的權威，士人一經您的好評就成為德才兼備的佳士。君侯為什么吝惜庭階前一尺見方的地方，不使我李白揚眉吐氣，奮發昂揚于青云之上呢?

從前王允任豫州剌史。尚未到任就征辟荀爽；到任之后又征辟孔融。山濤任冀州剌史，考查選拔了三十余人，有的任侍中，有的做尚書，這都是為前代所贊美的。

君侯您也先薦舉過嚴協律，進入朝廷擔任秘書郎；還有崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩這班人，有的因為才干聲名而得到您的了解，有的因品行清白而被您賞識。李白每每看到他們感恩戴德，撫躬自問,以忠義奮發自勉。李白也因此而感激，知道君侯對許多賢人赤誠相待，所以不歸依他人，而愿把身心命運托付給國中才德至高的人。倘使君侯在急難之際，有用得著我的地方，我自當獻身效命。

而且，人不是堯舜，誰能十全十美?李白我在謀略策劃方面，怎么能自負呢?至于寫作，已經積累成卷軸，卻想呈請君侯抽暇過目，只怕雕蟲小技，不能受到大人的賞識。倘蒙垂顧，愿意看看拙作，那么，請賜予紙筆，加上書寫人員。然后回去打掃安靜的小屋，謄抄呈上。希望青萍寶劍、結綠美玉，在薛燭、卞和的手中提高價值。但愿君侯推恩于身處下位的人，大開獎勵之門。請君侯考慮我的要求吧!

譯文二

我聽說天下談士聚在一起議論道：“人生不用封為萬戶侯，只愿結識一下韓荊州。”怎么使人敬仰愛慕，竟到如此程度！豈不是因為您有周公那樣的作風，親自做吐哺握發之事，故而使海內的豪杰俊士都奔走而歸于您的門下。士人一經您的接待延譽，便聲名大增，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對他們驕傲，不因他們貧賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會出現毛遂那樣的奇才。假使我能有機會顯露才干，我就是那樣的人啊。

我是隴西平民，在楚漢游歷。十五歲時愛好劍術，謁見了許多地方長官；三十歲時文章成就，拜見了很多卿相顯貴。雖然身長不滿七尺，但志氣雄壯，勝于萬人。王公大人都贊許我有氣概，講道義。這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？

您的著作堪與神明相比，您的德行感動天地；文章與自然造化同功，學問窮極天道人事。希望您度量寬宏，和顏悅色，不因我長揖不拜而拒絕我。如若肯用盛宴來接待我，任憑我清談高論，那請您再以日寫萬言試我，我將手不停揮，頃刻可就。如今天下人認為您是決定文章命運、衡量人物高下的權威，一經您的品評，便被認作美士，您何必舍不得階前的區區一尺之地接待我，而使我不能揚眉吐氣、激厲昂揚、氣概凌云呢？

從前王子師擔任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤作冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書。這都是前代人所稱美的。而您也薦舉過一位嚴協律，進入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩等人，有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。我每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發，因此我感動激勵，知道您對諸位賢士推心置腹，赤誠相見，故而我不歸向他人，而愿意托身于您。如逢緊急艱難有用我之處，我當獻身效命。

一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺？我的謀略策畫，豈能自我夸耀？至于我的作品，已積累成為卷軸，卻想要請您過目。只怕這些雕蟲小技，不能受到大人的賞識。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便請給以紙墨，還有抄寫的人手，然后我回去打掃靜室，繕寫呈上。希望青萍寶劍、結綠美玉，能在薛燭、卞和門下增添價值。愿您顧念身居下位的人，大開獎譽之門。請您加以考慮。

第二篇：與韓荊州書(原文、注釋、翻譯)

與韓荊州書 李白

白聞（聽說）天下談士相聚而(連詞，表修飾)言曰：“生不用封萬戶侯，但（只）愿一識韓荊州。”何（多么）令人之（取獨）景慕（敬仰愛慕），一（副詞，竟然）至于此耶！豈不以（連詞，因為）有周公之風，躬吐握（吐握：相傳周公客人來訪時，“一沐三握，一飯三吐哺。”意思是，洗一次澡，多次停下來，握著散亂的頭發出來接待客人；吃一次飯，多次吐掉嘴里剩殘留的飯，趕忙迎接客人。后來人們用“吐哺握發”來指殷勤待士的心情，“吐握”為其簡稱），之（代詞，這）事使海內豪俊，奔走而(連詞，表修飾)歸之。一（副詞，一旦)登龍門（在今山西河津西北黃河兩岸，峭壁對峙，形如闕門。傳說江海大魚能上此門者即化為龍。東漢李膺有高名，當時士人有受其接待者，名為登龍門），則聲譽十倍。所以（......的原因）龍盤鳳逸之士（龍蟠鳳逸：《三國志?杜襲傳》：“龍蟠幽藪sǒu，待時鳳翔。”龍潛伏在深淵之中，時機一到就像鳳凰一樣飛翔上天），皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以（介詞，因為）富貴而(連詞，表轉折)驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使（假如）白得脫穎而出（毛遂自薦、穎脫而出：《史記?平原君虞卿列傳》記，秦圍趙國首都邯鄲，趙王命平原君趙勝求救于楚。平原君從門客中選二十人同行，只選到十九人，毛遂自薦，愿意同行，平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝門下，三年于此矣，左右未有所稱頌，勝未有所聞，是先生無所有也。”毛遂說：“臣乃

今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎（錐尖）脫而出，非特其末見而已。”于是平原君帶他去楚國，果然顯示其才能說服了楚王），即其（那個，那樣）人焉。

譯文：我聽說天下談士聚在一起議論道：“人生不用封為萬戶侯，只愿結識一下韓荊州。”怎么使人敬仰愛慕，竟到如此程度！豈不是因為您有周公那樣的作風，親自做吐哺握發之事，故而使海內的豪杰俊士都奔走而歸于您的門下。士人一經您的接待延譽，便聲名大增，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對他們驕傲，不因他們貧賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會出現毛遂那樣的奇才。假使我能有機會顯露才干，我就是那樣的人啊。

第一段：極言韓朝宗地位之高，聲譽之隆，并轉入到對自己的介紹。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍干（干謁）諸侯。三十成文章，歷（逐一，普遍）抵（拜謁，進見）卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人，許（贊許）與（以）氣義。此疇曩心跡（疇曩：疇chóu，助詞，無義；曩nǎng，以往，過去），安敢不盡（副詞用作動詞，盡情表白）于君侯哉？

譯文：我是隴西平民，在楚漢游歷。十五歲時愛好劍術，謁見了許多地方長官；三十歲時文章成就，拜見了很多卿相顯貴。雖然身長不滿七尺，但志氣雄壯，勝于萬人。王公大人都贊許我有氣概，講道義。這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？

第二段：從才華和影響兩方面介紹自己。

君侯制作（文章，著作）侔神明（侔：móu，相等），德行動天地，筆參（參與）造化（自然的創造化育），學究天人（天道和人道）。幸愿開張（開擴，舒展）心顏，不以（連詞，因為）長揖（長揖：拱手自上而至極下，這是古代賓主以平等身份相見的禮節。與拜相比，是高傲的表現。）見拒（用在動詞前表對自己怎么樣。見諒、見恕。）。必（果真，假使）若（假若）接之以高宴，縱之以清談，請日（名作狀，一天）試萬言，倚馬可待（倚馬可待：東晉大將桓溫北征，半路上要寫一篇公告，叫袁宏倚在馬前起草，袁宏手不停揮，一會寫了七張紙，又快又好）。今天下以（介詞，把）君侯為文章之司命（司命：星名，即“文昌星”，主管士人的文運），人物之權衡（權：秤錘。衡：秤桿），一（副詞，一旦)經品題（品題：品論人物，定其高下），便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使（讓）白揚眉吐氣、激昂青云耶？

譯文：您的著作堪與神明相比，您的德行感動天地；文章與自然造化同功，學問窮極天道人事。希望您度量寬宏，和顏悅色，不因我長揖不拜而拒絕我。如若肯用盛宴來接待我，任憑我清談高論，那請您再以日寫萬言試我，我將手不停揮，頃刻可就。如今天下人認為您是決定文章命運、衡量人物高下的權威，一經您的品評，便被認作美士，您何必舍不得階前的區區一尺之地接待我，而使我不能揚眉吐氣、激厲昂揚、氣概凌云呢？

第三段：闡明韓荊州居高位，自己有才情，如有機會，必將會得到賞識。

昔王子師為豫州（師：官，長。王子：王先生，王允），未下車（未下車：官員走馬上任必乘相應級別馬車前往），即辟荀慈明（辟bì，征召；荀慈明：荀爽，字，慈明。東漢潁川潁陰人）；既下車，又辟孔文舉（孔文舉：孔融，字，文舉。東漢魯人）。山濤（山濤：晉河內人，字，巨源）作冀州，甄拔三十余人，或為侍中、尚書，先代所美（稱美）。而君侯亦薦一（數詞，一次)嚴協律（嚴：嚴武，人名。協律，掌音樂的官），入為秘書郎。中間（中間夾雜）崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見（被）知，或以清白見賞。白每觀其銜（懷）恩撫躬（撫躬：類似捫心自問的意思），忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以（......的原因）不歸他人，而(連詞，表并列)愿委身（以身事人，托身）國士（國中杰出的人）。倘急難有用，敢（謙詞，冒昧。敢問路在何方）效（獻）微軀。

譯文：從前王子師擔任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤作冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書。這都是前代人所稱美的。而您也薦舉過一位嚴協律，進入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩等人，有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。我每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發，因此我感動激勵，知道您對諸位賢士推心置腹，赤誠相見，故而我不歸向他人，而愿意托身于您。如逢緊急艱難有用我之處，我當獻身效命。

第四段：進一步地夸贊韓荊州的功績，抬高韓朝宗的地位。通過寫韓朝宗禮賢下士的既有事實，表明自己的歸附是正得其人，并非饑不擇食的趨炎附勢。

且人非堯、舜，誰能盡善。白謨猷籌畫（謨：mó，謀劃。猷：yóu，謀劃），安（怎么，哪里）能自矜（夸耀）。至于制作，積成卷軸，則欲塵穢（名作使動，使......蒙受塵穢，污染）視聽，恐雕蟲小技，不合（符合，適合）大人。若賜觀芻蕘（芻蕘：讀音chú、ráo。割草叫芻，打柴叫蕘。割草打柴的人。這里謙指自己的文章），請給紙墨，兼之書人。然后退掃閑軒，繕寫呈上，庶青萍、結綠（青萍：青萍劍。結綠：結綠玉），長（增長）價于薛、卞之門（薛：薛燭，春秋時越人，善于鑒別劍的優劣。卞：卞和）。幸（希望）推（薦舉，推選）下流（地位低的人），大開獎飾（獎勵稱譽），惟（表示希望、祈請）君侯圖（考慮）之。

譯文：一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺？我的謀略策畫，豈能自我夸耀？至于我的作品，已積累成為卷軸，卻想要請您過目。只怕這些雕蟲小技，不能受到大人的賞識。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便請給以紙墨，還有抄寫的人手，然后我回去打掃靜室，繕寫呈上。希望青萍寶劍、結綠美玉，能在薛燭、卞和門下增添價值。愿您顧念身居下位的人，大開獎譽之門。請您加以考慮。

第五段：再次表達自己想要有一展才華的機會。由自負轉而自謙。

第三篇：《與韓荊州書》教案

《與韓荊州書》

李白

第一課時

教學目標：

1、了解文章的寫作背景。

2、通讀全文，把握一至二段內容。

3、理解文中的字、詞、句，掌握各類文言現象。

教學過程：

一、作者簡介

李白（701年2月8日-762年），字太白，號青蓮居士，又號謫仙人。盛唐著名詩人，有詩仙的美譽。李白留給后世人九百多首詩篇，這些熠熠生輝的詩作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌。

二、寫作背景

在古代，上書給有地位的人自薦，陳述自己對政事的見解，贈送自己的詩文，表現自己的才華文采，以求高位者的賞識，并能向朝廷推薦，是一種常見的習慣做法。

公元734年（說法不一）李白34歲，他迫切希望得到朝廷的賞識，在政治上一展抱負，有所作為。《與韓荊州書》是李白寫給韓朝宗的自薦信，希望得到韓的賞識，以借助他的名位，在仕途上有所進益。

三、課文理解

1、白聞天下談士相聚而言曰：“生不用萬戶侯，但愿一識韓荊州。”

而：連詞，修飾。

用：需要。萬戶侯：封地達到萬戶的侯爵。唐朝封爵已無萬戶侯之稱，此處借指顯貴。但：只。一：一下

我聽說天下言談之士聚在一起議論道：“人活著的時候不用封為萬戶侯，只愿結識一下韓荊州。”

2、何令人之 景慕 一至于此耶！

之：助詞。用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。一：副詞，竟，乃。

為什么讓人敬仰愛慕，竟到如此程度呢！

3、豈不以周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍。

以：連詞，因為。躬：親身，親自實行。而：連詞，表示修飾。

難道不是因為您有周公那樣的作風，躬行吐哺握發之事，故而使海內的豪杰俊士都奔走而歸于您的門下，士人一經您的接待延譽，便聲名身價大增。（典故）

典故

周公吐哺握發，注解5

“我一沐(洗頭)三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”(《史記·魯世家》)一登龍門，《后漢書·李膺傳》：“膺獨特風裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”

4、所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。

龍蟠鳳逸：比喻賢人在野或屈居下位。于：介詞，在。

所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。

5、君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。以：連詞，因為。驕：形容詞作動詞，對?傲慢。使：假使。其：那個。

希望您不因自己富貴而對他們傲慢，不因他們微賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會出現 1

毛遂那樣的奇才。假使我能有機會顯露才干，我就是那樣的人啊。

典故，注解10

概括大意。

第一段:極言韓朝宗地位之高，聲譽之隆，并轉入到對自己的介紹。

6、白，隴西布衣，流落楚、漢。

我是隴西平民，流落于楚漢。

判斷句。省略句。

7、十五好劍術，遍干諸侯。

干：干謁，對顯達者有所求而請求拜見。

十五歲時愛好劍術，普遍地拜見地方長官。

8、三十成文章，歷抵卿相。

歷：普遍。抵：拜謁。

三十歲時文章有所成就，拜見了很多卿相顯貴。互文

9、雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人，許與氣義。

而：轉折連詞，卻。雄：雄（于），稱雄。超過。許：贊許。與：以。

雖然身高不滿七尺，但志存高遠，勝于萬人。王公大人都贊許我有氣概，講道義。

10、此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！

疇曩：從前，往日。

安敢不盡于君侯哉！句式：狀語后置

這是我往日的思想與行為，怎敢不盡情向您表露呢？

概括大意。

第二段：

從才華和影響兩方面介紹自己。

第二課時

教學目標：

1、熟讀全文，把握三至五段內容。

2、理解文中的字、詞、句，掌握各類文言現象。

11、君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。

制作：著作。侔：相等。動：使動，使?感動。參：比，并。

您的著作堪與神明相比，您的德行感動天地；文章與自然造化同功，學問窮極天道人事。

12、幸愿開張心顏，不以長揖見拒。

幸愿：敬辭，希望。開張：舒展。古今異義。開張圣聽以：連詞，因為。

見：用在動詞前，表示對自己怎么樣

希望您和顏悅色，度量寬宏，不因我長揖不拜而拒絕我。

補充：高冠佩雄劍，長揖韓荊州

左右執事便來引導眾人上前參見，眾人也就紛紛跪拜，?韓朝宗只是欠身答禮。當眾人差不多已拜見完畢，卻見一人頭戴高冠，腰佩長劍，?昂首闊步走了過來，對著韓朝宗，竟不跪拜，只是舉起雙手深深一揖。?韓朝宗剛把眉毛一揚，左右執事已上前叱問：“為何不拜？”只聽這人從容答道：“昔者，?高陽酒徒酈食其，長揖漢高祖；今者峨眉布衣李白，長揖唐諸侯。況今日乃勝地雅集，?并非衙署公干，我以布衣進見使君，正該長揖不拜。”左右又欲上前加以喝斥，?韓朝宗卻將手一揮，示意左右退下。然后望著李白微微一笑，便請大家入座。

13、必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。

以：介詞，拿，用。縱：放縱，聽任。日：名詞作狀語，一天

如若肯用盛宴來接待我，聽任我清談高論，【狀語后置】那請您再以日寫萬言試我，我將手不停揮，頃刻可就。

典故：注解1614、今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。

以：認為//以?為：把?當作。之：的一：一旦。

如今天下人認為您是決定文章好壞、衡量人物高下的權威，一經您的品評，便被認作優秀的人才。

15、而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣、激昂青云耶？

然而現在您何必舍不得階前的區區一尺之地接待我，而使我不能揚眉吐氣、激厲昂揚、氣概凌云呢？

概括段意。

第三段，闡明韓荊州居高位，自己有才情，如有機會，必將會得到賞識。

16、昔王子師為豫州，未下車即辟荀慈明，既下車又辟孔文舉。

為：擔任。下車：指即位或上任。古今異義。辟：征召。既：已經。

從前王子師擔任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉

17、山濤作冀州，甄拔三十余人，或為侍中、尚書，先代所美。

甄拔：挑選提拔。或：代詞，有些人。美：贊美。形容詞作動詞

山濤作冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書，這都是前代人所贊美的。

18、而君侯亦一薦嚴協律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。

之：這些，這類以：連詞，因為。//介詞，憑借。見：被。被動句

而您也薦舉過一位嚴協律，進入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩等人，有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。

19、白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。

銜恩撫躬：懷恩感慨。于：介詞，在。國士：國中杰出的人。此處指韓朝宗。

委身：托身，以身事人。

我每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發，因此我感動激勵，知道您對諸位賢士推心置腹，赤誠相見，故而我不歸向他人，而愿意托身于您。

推心置腹

【解釋】：把赤誠的心交給人家。比喻真心待人。

【出自】：《后漢書·光武帝本紀》：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死！”

20、倘急難有用，敢效微軀。

敢：謙詞，冒昧。敢問路在何方

如果碰到緊急艱難的情況，有用我之處，我當獻身效命。

概括段意。

第四段，進一步地夸贊韓荊州的功績，抬高韓朝宗的地位。通過寫韓朝宗禮賢下士的既有事實，表明自己的歸附是正得其人，并非饑不擇食的趨炎附勢。

21、且人非堯、舜，誰能盡善？

且：助詞。用在句首，表示提挈，猶夫。

一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺？

22、白謨猷籌畫，安能自矜？

謨猷：謀畫。自矜：自我夸耀。

我的謀略策畫，豈能自我夸耀？

23、至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。

塵穢視聽：請對方看自己作品的謙虛說法。

塵穢，活用，名詞作動詞，使動。合：符合，適合。

至于 我的作品，已積累成為卷軸，想要請您過目。只怕這些雕蟲小技，不能受到大人的賞識。雕蟲小技

【解釋】：雕：雕刻；蟲：指鳥蟲書，古代漢字的一種字體。比喻小技或微不足道的技能。也用來謙稱自己寫的詩作或文章

【出自】：《北史·李渾傳》：“雕蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。”

【示例】：這些玩意兒，盡是些～，不過解悶消閑。我講的是長槍大戟，東蕩西馳的本領。◎清·文康《兒女英雄傳》第十八回

【近義詞】：雕蟲篆刻【反義詞】：雄才大略

24、若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。

芻蕘：謙指自己的作品。割草為芻，打柴為蕘，芻蕘，指草野之人。繕寫：抄寫。

若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便請給以紙墨，還有抄寫的人手，然后我回去打掃靜室，繕寫呈上。

25、庶青萍、結綠，長價于薛、卞之門。

庶：希望。

希望青萍寶劍、結綠美玉，能在薛燭、卞和門下增添價值。

典故。昔者，越王句踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者，名薛燭。王召而問之，曰：「吾有寶劍五，請以示之。」薛燭對曰：「歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑

三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。」

青萍劍。相傳東漢光武帝舞劍於蓮花池畔，鶩見蜻蜓飛掠於花葉浮萍之間。或立蓮枝隨風飄搖，或駐足青萍隨波蕩漾；其姿輕盈曼妙，如劍之擊刺翻飛，躍矯靈活，遂名其劍為『青萍』。因此其蓮花型護手，一直流傳至今。

結綠：美玉名。《戰國策·秦策三》：“臣聞 周 有砥厄，宋 有結綠，梁 有懸黎，楚 有 和 璞。楚人和氏得玉璞（未經雕琢的玉石）楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖（砍掉）其左足。及厲王薨（帝王死），武王即位。和有奉其璞而獻之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以為誑而刖其右足。武王薨，文王即為，和乃抱其璞而哭與楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而視之石也，忠貞之士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，果得寶焉，遂命曰“和氏之璧”。

26、幸推下流，大開獎飾，唯君侯圖之。

幸：希望。推：薦舉，推選。下流：地位低的人，古今異義。唯：表示希望、祈請。圖：考慮。希望您薦舉身居下位的人，大開獎勵稱譽之門。祈請您加以考慮。

概括第五自然段的大意。

再次表達自己想要有一展才華的機會。由自負轉而自謙。

四、一詞多義

而

1、白聞天下談士相聚而言曰

2、海內豪俊，奔走而歸之。

3、愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之。

4、使白得穎脫而出

5、雖長不滿七尺，而心雄萬夫。

以

1、豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之。

2、愿君侯不以富貴而驕之

3、幸愿開張心顏，不以長揖見拒。

4、必若接之以高宴，縱之以清談

5、今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡

6、崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。

7、白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中

其愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得脫穎而出，即其人焉。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。

見

幸愿開張心顏，不以長揖見拒。

中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。

之

何令人之景慕，一至于此耶！

豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之。

所以龍蟠鳳逸之士

愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之

中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒

必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。

今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，而君侯何惜階前盈尺之地

若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人。

唯君侯圖之。

于

所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。

此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉？

知君侯推赤心于諸賢腹中

然后退掃閑軒，繕寫呈上，庶青萍、結綠，長價于薛、卞之門。

第三課時

教學目標：

1、梳理文章內容。

2、理解典故及其作用。

概括1、2自然段的大意。

第一段:極言韓朝宗地位之高，聲譽之隆并轉入到對自己的介紹。

第二段：從才華和影響兩方面介紹自己。

概括3、4自然段的大意。

第三段，闡明韓荊州居高位，自己有才情，如有機會，必將會得到賞識。

第四段，進一步地夸贊韓荊州的功績，抬高韓朝宗的地位。通過寫韓朝宗禮賢下士的既有事實，表明自己的歸附是正得其人，并非饑不擇食的趨炎附勢。

歸納出1、2自然段的典故，分析作者使用這些典故的作用。

1.周公吐哺握發，“我一沐(洗頭)三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”(《史記·魯世家》)

2.一登龍門，《后漢書·李膺傳》：“膺獨特風裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”

典故的作用：

一方面，從內容上講，李白在文章中捧人必夸己，利用這些典故在強調韓朝宗為伯樂之時，也不忘強調自己就是他要找的千里馬。

另一方面，從藝術手法上講，利用典故還能夠達到委婉盡致的效果，含蓄地表達出自己的用意而不顯露骨。

歸納出3、4自然段的典故。

毛遂自薦，穎脫而出，出自《史記·平原君虞卿列傳》”。

倚馬可待，出自南朝劉義慶《世說新語·文學》：“桓宣武北征，袁虎時從，被責免官，會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。”

歸納出第五自然段的典故。

青萍、結綠，長價于薛、卞之門，青萍是指青萍劍，結綠是指結綠玉。薛是薛燭，古代善相劍者。卞，卞和，古代善識玉者。

三、有人認為，作為文章，本文確實使人不能不嘆為觀止；但是作為自薦信，卻未免飛揚跋扈而且有些地方簡直咄咄逼人，請你找出這些不妥的地方。

所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得脫穎而出，即其人焉。

幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何異階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣、激昂青云耶？

3.討論：這封信可以視作是李白當時的一封“求職信”，他在《夢游天姥吟留別》中擲地有聲地宣稱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，通過學習本文，你覺得這是矛盾嗎？透過這個現象你怎樣理解李白？

第四篇：與顧章書文言文翻譯

與顧章書描寫故鄉山水賞心悅目的情韻和靈趣，表現作者回歸自然的歡愉和對自由人生的積極追求，同時也反映他對人世的退避。以下是小編帶來與顧章書文言文翻譯的相關內容，希望對你有幫助。

與顧章書

南北朝：吳均

仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂，豈徒語哉！

譯文

我上個月因病辭官，回到家鄉尋找隱居的地方。梅溪的西面，有座石門山。很多峭壁與云霞爭高下，獨立的山峰遮住了太陽；幽深的洞穴包含著云霧，深谷小溪積聚著翠綠的潭水；蟬鳴鶴叫，水聲清越,猿猴啼叫，和諧動聽的聲音相互混雜，聲調悠長有音韻之美。我既然向來推崇隱居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。這種地方被仁人智士所喜愛，豈是虛言啊。

注釋

去月：上月。

謝病：因病而自請退職。謝：告。仆：自己的簡稱

薜蘿：一種山中生長的藤本植物。屈原《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被（pī）薜荔兮帶女蘿。”后以此代指隱士的服飾。還覓薜蘿，意思是正準備隱居。

梅溪：山名，在今浙江安吉境內。

森壁爭霞：眾多峭壁和云霞比高低。森：眾多的樣子。壁：險峻的山崖。霞：早晚的彩云。

孤峰限日：孤特聳立的高峰遮斷了陽光。限：阻，這里指遮斷。

幽岫：幽深的山穴。

蓄：包含。

翠：綠水。

唳：（鶴）啼叫。

啼：（猿）鳴叫。

英英：同“嚶嚶”，象聲詞，形容蟲鳥動物的鳴叫，也形容聲音和諧動聽。

綿綿：連綿不絕的樣子，形容聲調悠長。

韻：和聲。

素：向來，一向。

重：重視，這里是向往的意思。

幽居：隱居。

遂：就

葺宇其上：在上面修建屋舍。葺，修建。宇：房子。

幸富菊花，偏饒竹實：幸好菊花、竹實很多。富：多，充裕。偏：特別。饒：豐富。竹實：竹米，竹子開花后所結的果實，可以食用，傳說為鳳凰的食物。菊花，竹實都是隱士的食物。

山谷所資，于斯已辦：山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。資：出產的東西，提供。所資：所需的東西。斯：這。辦，具備。

仁智之樂：佳山秀水為仁人智士所喜愛。《論語·雍也》：“智者樂水，仁者樂山。” 樂：喜愛。

豈徒語：怎么能隨便說。徒：僅僅。語：說。

賞析

作者以鮮明生動的筆觸，描繪了石門山壯麗秀美的自然景色，表達了托病辭官后歸隱的志趣，全文可分為二層。

第一層是第一句。作者以敘事開篇，交代了自己上個月歸隱一事。為什么要歸隱呢？作者沒有明說，但“謝病”和“覓”已清楚地表明他是托病辭官，是自尋歸隱的。由此可見他對官場的厭惡，對政治的失望，這為下文作者盡態極妍地描寫景物蓄勢和張本。

第二層從第二句開始一直到最后。這一層主要描繪石門山的景色，表達了作者歸隱后自得其樂的情趣。作者先交代了石門山的位置，接下運用神奇的想象力，巧妙地由靜態轉化為動態，從而寫出石門山山高谷翠的景色特點：陰森森的峭壁直立天空，連接紅霞；孤零零的山峰高高聳立，遮擋太陽；幽邃的山洞里掩藏著白云；深深的溪谷旁青草叢生，綠樹紛披。在這里，作者運用了一系列的動詞，賦予石門山以生命活力，啟發我們豐富的聯想。同時，作者還繪聲繪色，把山中描寫成一個音樂的世界：溪流的淙淙聲，鳴蟬的吟唱聲，云鶴的叫唳聲，猿猴的哀啼聲，交織在一起，“英英相雜，綿綿成韻”，組成了優美的山林交響曲。作者鋪寫山中的各種聲音，表面上看似熱鬧，其實卻是以鬧寫靜，顯示出山高無人的幽靜，這個地方，對于“素重幽居”的作者來說，自然是一個好去處，因而他“葺宇其上”。可見，作者選擇這里幽居的理由是，高山的幽靜契合了他想避開喧囂浮繁塵世生活的淡泊寧靜的心境，而漫山的菊花，遍地的竹實，不僅增添了這份幽靜，而且，通過夸張地描繪這些芳潔美好的自然物,來美化詩人自己的品格，構成崇高完美、超然出俗的典型形象。“智者樂水，仁者樂山”，用“仁智者”自比，不言而喻。總之，這段寫景是為了表達“歸隱”的思想。這是意脈，圍繞這意脈，作者濡筆山林。而山林是作者隱居的生活環境，作者描寫它，贊美它，正是表達了他擺脫了官場的羈絆所獲得自由的滿足和隱居的樂趣。意境鮮明，情趣盎然。

從表達方式看，文章先敘述，再寫景，在寫景中穿插了敘述，最后抒情，自由靈活。從描寫景物的方法看，文章動靜結合，以動寫靜，以動襯靜，給我們耳目一新的感覺。從修辭手法來看，有排比，有對偶，有擬人，手法多樣。這篇文章的語言很精煉，極有表現力。如“爭”字給人一種向上的氣勢，“限”字顯示阻擋的威力，“辦”字流露出心理上的滿足。這些字都可以以一當十，足見作者遣詞的功底非常深厚。

第五篇：與顧章書文言文的翻譯

此文描寫故鄉山水賞心悅目的情韻和靈趣，表現作者回歸自然的歡愉和對自由人生的積極追求，同時也反映他對人世的退避。以審美的視角看山水，既有爭霞蓄翠的濃重的色彩，又有鶴唳猿啼的悠揚的聲韻，這一切又契合于作者無拘無礙的自由心境，從而創造啦一個遠離名利追逐的超然的審美世界。下面是與顧章書文言文翻譯，請參考！

與顧章書文言文翻譯

原文：

仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂，豈徒語哉！

注釋：

1、去月：上月。

2、謝病：因病而自請退職。謝：告。仆：自己的簡稱

3、薜蘿：一種山中生長的藤本植物。屈原《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿。”后以此代指隱士的服飾。還覓薜蘿，意思是正準備隱居。

4、梅溪：山名，在今浙江安吉境內。

5、森壁爭霞：陰森陡峭的峭壁與天上的云霞爭高。森：眾多的樣子。壁：險峻的山崖。霞：早晚的彩云。

6、孤峰限日：孤特聳立的高峰遮斷啦陽光。限：阻，這里指遮斷。

7、幽岫：幽深的山穴。

8、蓄：包含。

9、翠：綠水。

10、唳：（鶴）啼叫。

11、啼：（猿）鳴叫。

12、英英：同“嚶嚶”，象聲詞，形容蟲鳥動物的鳴叫，也形容聲音和諧動聽。

13、綿綿：連綿不絕的樣子，形容聲調悠長。

14、韻：和聲。

15、重：重視，這里是向往的意思。

16、幽居：隱居。

17、素:向來，一向。

18、遂：就

19、葺宇其上：在上面修建屋舍。葺，修建。宇：房子。

20、幸富菊花，偏饒竹實：幸好菊花、竹實很多。富：多，充裕。偏：特別。饒：豐富。竹實：竹米，竹子開花后所結的果實，可以食用，傳說為鳳凰的食物。菊花，竹實都是隱士的食物。

20、山谷所資，于斯已辦：山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。資：出產的東西，提供。所資：所需的東西。斯：這。辦，具備。

22、仁智之樂：佳山秀水為仁人智士所喜愛。《論語·雍也》：“智者樂水，仁者樂山。” 樂：喜愛。

23、豈徒語：怎么能隨便說。徒：僅僅。語：說。

譯文：

我上個月因病辭官，回到家鄉尋找隱居的地方。梅溪的西面，有座石門山。陰森陡峭的崖壁與天上的云霞爭高下，獨立的山峰遮住啦太陽；幽深的洞穴包含著云霧，深谷小溪積聚著翠綠的潭水；蟬鳴鶴叫，水聲清越,猿猴啼叫，和諧動聽的聲音相互混雜，聲調悠長有音韻之美。我既然向來推崇隱居，就在那山上筑啦房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。這種地方被仁人智士所喜愛，豈是虛言啊。