第一篇：探求繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)小說(shuō)的作用論文

一、蕭紅與繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系

蕭紅，出生于1911年的黑龍江省呼蘭小城，原名張乃瑩，乳名榮華，學(xué)名為秀環(huán)，后來(lái)被外祖父改名為張廼瑩，筆名悄吟、田娣、蕭紅等。蕭紅的一生艱苦坎坷，顛沛流離，面對(duì)世俗不斷地覺(jué)醒和抗?fàn)帲钡?942年去世。那一年，蕭紅31歲。蕭紅被喻為“30年代的文學(xué)洛神”，一生文學(xué)創(chuàng)作不斷，1935年在魯迅的指導(dǎo)下發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》，1936年為擺脫精神負(fù)擔(dān)旅居日本寫(xiě)下散文《孤獨(dú)的生活》，長(zhǎng)篇組詩(shī)《砂礫》，1940年與端木蕻良到達(dá)香港后，又出版了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》及著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》。蕭紅用自己異于常人的獨(dú)特生命體驗(yàn)與審美觀創(chuàng)造出了屬于自己的藝術(shù)世界。探究起蕭紅的文學(xué)尤其是小說(shuō)創(chuàng)作，就不得不提起蕭紅與繪畫(huà)藝術(shù)的深厚關(guān)系。縱觀中國(guó)現(xiàn)代文壇，在眾多的女作家中蕭紅是很獨(dú)特的存在之一，她最善于在自己的小世界中拿捏自己的藝術(shù)風(fēng)格，打破傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作模式更是其強(qiáng)項(xiàng)，她的小說(shuō)創(chuàng)作常常給人一種站在畫(huà)家角度的錯(cuò)覺(jué)。事實(shí)上這并非錯(cuò)覺(jué)，蕭紅確實(shí)是以畫(huà)家的眼光對(duì)自己的創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行審視，將繪畫(huà)的構(gòu)圖激發(fā)以及想象力融入到小說(shuō)創(chuàng)作中，在中國(guó)現(xiàn)代文壇上顯得尤為獨(dú)特。蕭紅被人熟知雖然是因?yàn)槠渥骷业拿?hào)，但從她的一生來(lái)看，與蕭紅最早結(jié)緣且對(duì)其產(chǎn)生極大影響的卻是繪畫(huà)。蕭紅從小與祖父張幃貞一起生活，是祖父的古典詩(shī)詞將其帶入藝術(shù)世界，后來(lái)的蕭紅師從上海美專(zhuān)畢業(yè)的高仰山老師學(xué)習(xí)繪畫(huà)。在這段時(shí)間蕭紅接受了包括線條、色彩及透視等在內(nèi)的一系列的規(guī)范繪畫(huà)訓(xùn)練，對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣。高仰山對(duì)學(xué)生們的要求十分嚴(yán)格，在成立繪畫(huà)小組的同時(shí)經(jīng)常帶學(xué)生去公園和郊外寫(xiě)生。通過(guò)對(duì)繪畫(huà)知識(shí)的學(xué)習(xí)及大量的繪畫(huà)聯(lián)系，蕭紅在眾多的學(xué)生中名列前茅，表現(xiàn)出自己的繪畫(huà)天賦，她的畢業(yè)作品《勞動(dòng)人民的恩物》參加了校展并獲得眾多好評(píng)。蕭紅對(duì)繪畫(huà)的迷戀很深，她很喜歡梵高的《向日葵》。蕭紅也曾在寫(xiě)給蕭軍的信中說(shuō):“我對(duì)繪畫(huà)的趣味居然如此之高，我想將來(lái)我還是應(yīng)該在這上面用功夫。我有一個(gè)去法國(guó)對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行研究的欲望。”寫(xiě)信后的半年，蕭紅從日本回到上海，在上海的一家私立畫(huà)院跟著一個(gè)猶太的畫(huà)師學(xué)習(xí)繪畫(huà)。雖然蕭紅并未實(shí)現(xiàn)自己的繪畫(huà)夢(mèng)，但她對(duì)繪畫(huà)的迷戀及天賦卻很明顯地體現(xiàn)在自己的各種文學(xué)創(chuàng)作中。蕭紅的作品，不管是散文還是小說(shuō)，都能讓人產(chǎn)生欣賞畫(huà)作的審美感受。

二、繪畫(huà)藝術(shù)在蕭紅小說(shuō)中的應(yīng)用

(一)生動(dòng)傳神的人物畫(huà)在蕭紅小說(shuō)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的小說(shuō)規(guī)范中，人物、情節(jié)、環(huán)境是必備的三個(gè)要素。但蕭紅的小說(shuō)卻從不拘囿于傳統(tǒng)的小說(shuō)規(guī)范，她的作品也很少被人用來(lái)當(dāng)做小說(shuō)的范本來(lái)讀。蕭紅小說(shuō)中的人物相對(duì)來(lái)說(shuō)都很單純，人物性格與其他小說(shuō)人物的豐富相比也較為單一。但我們并不能因此否定蕭紅的人物描寫(xiě)，只是所用方式不同而已，很多人物在她的筆下反而添了些別致的生動(dòng)。蕭紅對(duì)人物性格的復(fù)雜性和多面性不是很看重，在她的小說(shuō)中，人物如同繪畫(huà)藝術(shù)中的人物畫(huà)一般，以一幅幅剪影或速寫(xiě)的形式呈現(xiàn)在人們眼前，雖然無(wú)比簡(jiǎn)練但卻形神皆肖，小說(shuō)中的很多人物都帶有蕭紅式的獨(dú)有憂郁情調(diào)。蕭紅只用了幾個(gè)常規(guī)的動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，就在《小城三月》中為我們刻畫(huà)出了一個(gè)柔媚而多情的翠姨。“如果有人在她的背后招呼一聲，若她正在吃飯她就要把碗放下，若她正在走著路，她就會(huì)停下。”“她窈窕美麗，講話時(shí)總是帶著一種平靜的感情。”僅僅幾句話，就將翠姨這個(gè)人如同剪影般送到了讀者的眼前。從這里也能看出，她的小說(shuō)對(duì)人物的五官、形體等描寫(xiě)不怎么看重，主要在于對(duì)人物神韻和寫(xiě)意的突出。在小說(shuō)中，翠姨是那種由于倫理觀念影響而將愛(ài)意埋藏心底最后抑郁而終的悲劇女性。蕭紅的小說(shuō)人物在勾勒時(shí)用的更多的是粗線條，人們很少能在她的小說(shuō)中看到工筆式的細(xì)描，一些人物就會(huì)在這種手法中定格于某一瞬間，給人一種漫畫(huà)般的效果。讀蕭紅的作品像是在欣賞繪畫(huà)，她的人物都是以繪畫(huà)之筆進(jìn)行描摹，給讀者塑造了一個(gè)又一個(gè)可視可感的人物畫(huà)。

(二)熱鬧可觀的風(fēng)俗畫(huà)在蕭紅小說(shuō)中的應(yīng)用

茅盾曾經(jīng)為蕭紅的《呼河蘭傳》作序，在《呼河蘭傳序》中他這樣評(píng)價(jià)蕭紅的小說(shuō):“這是一篇敘事詩(shī)，同時(shí)也是一幅風(fēng)土畫(huà)。”相對(duì)于自己小說(shuō)中的人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，具體生活場(chǎng)景的描繪才是蕭紅更加擅長(zhǎng)的，尤其是在對(duì)地方風(fēng)俗的描寫(xiě)上。她總是盡力鋪排，完全不惜筆墨，能夠?qū)⒍鄬硬⒅玫娘L(fēng)景事態(tài)通過(guò)一維的線性語(yǔ)言巧妙地展現(xiàn)出來(lái)，《呼河蘭傳》的前兩章簡(jiǎn)直與繪畫(huà)藝術(shù)中的風(fēng)俗畫(huà)無(wú)異。在她的筆下，呼蘭城的民俗意味和地方色彩表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了一幅獨(dú)屬于呼蘭城的立體客觀的圖畫(huà)。蕭紅先從呼蘭城的十字街開(kāi)始描繪，這個(gè)十字街是呼蘭城最有名的街，幾乎匯集了呼蘭城所有的精華，不僅有金銀首飾店、布莊和油鹽店，還包括茶莊等。除了十字街外，呼蘭城還有東二道街和西二道街兩條街道，這些街道上有龍王廟、扎彩鋪、賣(mài)吃食的小店以及各種小胡同等。除了這些，蕭紅還描繪了呼蘭城中一些搶麻花的小孩子、滿臉泥污的車(chē)夫以及穿長(zhǎng)袍的紳士等，看似寧?kù)o卻又帶著些靜態(tài)之感。小說(shuō)中的這些文字描述在讀者的腦海中如《清明上河圖》般一點(diǎn)點(diǎn)閃過(guò)。蕭紅在描述中運(yùn)用了中國(guó)繪畫(huà)中的對(duì)稱(chēng)和工整，將十字街與東西二道街的風(fēng)俗景觀細(xì)致地描繪下來(lái)，使讀者在看小說(shuō)的過(guò)程中產(chǎn)生如入畫(huà)境之感，使蕭紅的小說(shuō)夾雜著一種濃重的民俗文化氣息。其中對(duì)七月十五放河燈這一民俗的描寫(xiě)更是讓人如同看見(jiàn)古代的畫(huà)屏一般，帶人走進(jìn)一種典雅古樸、娛情悅目的風(fēng)俗中。

(三)清新淡雅的風(fēng)景畫(huà)在蕭紅小說(shuō)中的應(yīng)用

蕭紅的小說(shuō)最能體現(xiàn)其繪畫(huà)美的還是其中對(duì)景物的描寫(xiě)，她通過(guò)自己對(duì)景觀的細(xì)致描繪給人們帶來(lái)了一幅幅清新淡雅的風(fēng)景畫(huà)。在蕭紅的作品中，四季景色的變化如同長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷平鋪在人們的眼前。《小城三月》中蕭紅寫(xiě)道:“三月的原野青綠，蒲公英在發(fā)芽，羊在咩咩地叫，烏鴉也開(kāi)始繞著林子飛，小城被楊花裝滿……”在《后花園》中蕭紅寫(xiě)道:“六月里的后花園更加熱鬧，蝴蝶在飛，蜻蜓在飛，螳螂在跳，螞蚱也在跳。柿子紅了，茄子青了，玉蜀黍的穗子如同繡花絲線深的淺的，干凈得過(guò)分……”她站在畫(huà)家的視角對(duì)風(fēng)景進(jìn)行審視，并通過(guò)文字構(gòu)筑畫(huà)面，對(duì)其涂抹色彩，將大自然的美最大限度地透視出來(lái)。即使在她所描寫(xiě)的悲慘故事中，畫(huà)境也充滿詩(shī)意的浪漫，使小說(shuō)整體上呈現(xiàn)一種清新和明麗的色調(diào)。蕭紅很執(zhí)著于景物描寫(xiě)，且對(duì)色彩的辨識(shí)感受能力異乎尋常。在《呼河蘭傳》中，蕭紅對(duì)“火燒云”的景象有過(guò)細(xì)致描寫(xiě)，“晚飯一過(guò)，火燒云就上來(lái)了。小孩子的臉被照成紅色，大白狗也被變成紅色，紅公雞則變成金色，黑母雞被照成紫檀色”，“云朵從西邊燒到東邊，紅彤彤的像是天空著了火”。這樣的描寫(xiě)在蕭紅的小說(shuō)中還有很多，由此也可以看出蕭紅對(duì)色彩變化的捕捉十分敏銳，繪畫(huà)藝術(shù)中的明暗素描處理技巧被其在小說(shuō)中充分加以利用，在語(yǔ)言文字這塊調(diào)色板上盡情地調(diào)出她自己喜歡的顏色，描繪出各種變換的畫(huà)面。在《小城三月》這篇不足17000字的小說(shuō)中，各種色調(diào)詞匯如綠、白、黃及棗紅、桃紅、絳青等幾乎被使用了一個(gè)遍，引領(lǐng)讀者走進(jìn)她所繪制的風(fēng)景畫(huà)之中。繪畫(huà)藝術(shù)在小說(shuō)中的應(yīng)用，不僅增加了小說(shuō)的生動(dòng)感和可讀性，還增加了小說(shuō)的可視性，帶給讀者與繪畫(huà)和其他小說(shuō)都不同的感受。蕭紅小說(shuō)中的各種繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用構(gòu)筑了其不同于常人的文學(xué)世界，或者這就是蕭紅小說(shuō)一直為人們所喜愛(ài)的魅力所在，其他小說(shuō)也可以以此為鑒。

第二篇：小說(shuō)題目作用

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小說(shuō)題目作用

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1、交代主要人物形象。

2、概括小說(shuō)主要事件。

3、點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)。

4、貫穿全文，起線索作用。

5、具有象征意義。

6、揭示小說(shuō)主旨，深化主題。

7、表明作者的觀點(diǎn)態(tài)度，寄托作者情感。

8、展開(kāi)情節(jié)，前后呼應(yīng)。

9、對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果。

10、設(shè)置懸念，激發(fā)讀者興趣，吸引讀者的眼球，使讀者產(chǎn)生閱讀的沖動(dòng)。讓讀者看了題目會(huì)產(chǎn)生遐想，饒有興趣地看下去。引發(fā)讀者思考。

幻燈片2 ? 情節(jié)的作用：

? ①交代人物活動(dòng)的環(huán)境； ? ②設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；

? ③為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆； ? ④照應(yīng)前文；

? ⑤線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展； ? ⑥刻畫(huà)人物性格；

? ⑦點(diǎn)明主旨或深化主題。

幻燈片3 環(huán)境描寫(xiě)的作用

①交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)。

為人物出場(chǎng)提供活動(dòng)空間。

②暗示社會(huì)背景，揭示社會(huì)本質(zhì)特征，展示世態(tài)風(fēng)情。

③渲染氣氛,奠定情感基調(diào)。

④烘托人物心境，展現(xiàn)人物情感；

揭示人物性格，暗示人物命運(yùn)。

⑤作為情節(jié)線索；

推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為后文作鋪墊。

⑥揭示或深化文章的主題思想。幻燈片4

課堂小結(jié)：

環(huán)境描寫(xiě)的作用口訣：

? 環(huán)境閱讀很簡(jiǎn)單，牢記作用把空填。

? 交代時(shí)、地和背景，奠定基調(diào)氛圍染。

? 烘托心情展性格，情節(jié)線索作鋪墊。

? 主題思想它深化，考分到手心里甜。

幻燈片5 ? 這是一則多角度立意的材料作文，審題的突破口在于三問(wèn)三答的內(nèi)涵，尤以大樹(shù)的回答為要。針對(duì)小樹(shù)關(guān)于怎樣成長(zhǎng)得健壯、完美的問(wèn)題，大樹(shù)的回答是：要吃青山、白云、蜂鳴、蛙唱-----大自然的精華；要吃鳥(niǎo)糞、腐葉-----吸收后可轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)（如批評(píng)）；要經(jīng)受風(fēng)雨雷電的的洗禮——在挫折中經(jīng)受磨練；拒絕陰暗的情緒――擁有樂(lè)觀向上的情趣。

? 這就為我們提供可參考立意：

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1、成長(zhǎng)需要各種營(yíng)養(yǎng)（物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)與精神營(yíng)養(yǎng)如：書(shū)本知識(shí)、師長(zhǎng)教導(dǎo)與傳授的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)、體育等方面）

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2、要選擇正確的人生態(tài)度（樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)等）

? 錯(cuò)誤立意：

1、選擇人生路不同，命運(yùn)便不同。

2、感恩

3、學(xué)會(huì)包容、容忍

4、談環(huán)境與命運(yùn)的關(guān)系

5、關(guān)于知足、完美、和諧的話題

? ◆題目范例：

1、在困難中成長(zhǎng)

2、選擇生命的芬芳

3、用微笑來(lái)面對(duì)人生的風(fēng)霜雨雪

4、心有陽(yáng)光

5、用歌聲迎接黎明

6、選擇生活的菜單

7、以挫折為梯

8、讓快樂(lè)永駐心間

9、痛并快樂(lè)著

10、用一縷樹(shù)魂看人生

11、不經(jīng)風(fēng)雨，怎能“參天”

12、陽(yáng)光總在風(fēng)雨后 ?

幻燈片6 ? ◆精彩語(yǔ)段：

? ⑴ 沒(méi)有風(fēng)暴，船帆只不過(guò)是一塊破布。------題記 ? 雄鷹接受一次次從峭崖上摔下的痛苦，才有了飛翔天際的一刻；河石接受一次次波浪的撞擊，才有了渾圓光滑的形體；大樹(shù)接受一次次風(fēng)雨雷電，才有了枝繁葉茂、青翠光鮮。苦難對(duì)于人又何嘗不是如此？接受苦難的洗禮，人的意志會(huì)更加堅(jiān)定，人生才會(huì)更加輝煌。古往今來(lái)，這樣的人不勝枚舉。? ⑵“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。”生命總有太多的無(wú)奈，只有勇敢面對(duì)，才能走出困境。“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”面對(duì)艱難困苦，勇于奮斗，才能成就輝煌。? ⑶雨絲細(xì)密，一位老人邁著輕盈的步子在放懷高歌--------這是蘇軾在賦詩(shī)高誦。烏臺(tái)詩(shī)案的苦楚，貶謫遠(yuǎn)地的無(wú)奈，謫居之地的凄苦，人生的不幸接踵而至。但他并沒(méi)有怨恨，憤怒，而是：“吟嘯且徐行”，高唱“大江東去”、“竹杖芒鞋”、“一衰煙雨任平生”。他以前無(wú)古人的豁達(dá)胸襟，對(duì)這一切都樂(lè)觀面對(duì)，最終成就了他一代文豪的美名。

幻燈片7

? ⑷陡峭山壁上的松樹(shù)，沒(méi)有肥沃的土壤，可它卻依然有傲立于東風(fēng)的雄姿；潺潺的小溪沒(méi)有大海的洶涌澎湃，可它卻依然唱著生命的贊歌。若要問(wèn)為什么，因?yàn)樗麄兌靡栽鯓拥男膽B(tài)面對(duì)生活-----不抱怨不憤事，憑借現(xiàn)有的條件努力完善自己。?

⑸鳳凰浴火，方得涅槃重生；春蠶破繭，才能翩然化蝶。同樣，苦難也能使人們走向輝煌。

? ⑹像大樹(shù)一樣，感謝風(fēng)雨雷電，遺棄憤事、抱怨和黑暗，走出人生的黑夜，以微笑迎接人生的黎明。

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⑺成長(zhǎng)的歡宴上，我們可以體味屈原的“離騷”之苦，可以品嘗太史公的人物傳記，可以吃掉陶潛的“悠然見(jiàn)南山”，可以與太白同飲，與詩(shī)仙同醉，也可以與詩(shī)圣同悲同仇。醉翁亭間逢醉翁，東坡之上望東坡。歡樂(lè)的宴會(huì)之上還可以聽(tīng)元曲，品紅樓??

幻燈片8 ? 文章展示

生命的菜單 ? 偶爾，我穿過(guò)一條喧雜的大街，走過(guò)一片熱鬧的市場(chǎng)，或是閑步在寬敞的超市間，滿眼，盡是那些庸庸碌碌的人們，橫梭豎穿，你推我擠，游離的眼神，紊亂，疲憊，茫然。城市的步伐，揚(yáng)起的塵灰，嘈雜的街頭音樂(lè)，不經(jīng)意中，我們似乎遺忘了生活原來(lái)的色彩。何不，把自己置身于安靜的一隅，在溫柔的燈光下，列好你生命的菜單。

? 你的菜單上，是否寫(xiě)下了明媚的陽(yáng)光，山腳的清泉和冬日的飛雪？大樹(shù)吃了白云青山，喝了朝露雨雪，挨了勁風(fēng)雷電，得了敗花腐葉，才長(zhǎng)得壯實(shí)，長(zhǎng)得挺拔，人也一樣。泰戈?duì)栒f(shuō)：“人啊，去叩叩大自然的門(mén)吧！”那是一句多有智慧的啟示。泰戈?duì)栍迷?shī)人的眼睛，瀏覽到了自然的美，用哲人的胸襟，懷抱到了自然的力量，他提醒我們不要忘記推開(kāi)瑣事，記得常常去青山和朝陽(yáng)間品味流失的甘甜！去“小橋流水人家”畔，去“接天蓮葉無(wú)窮碧”處，去“秋叢繞舍”頭，去找回那健康的生命滋味。在那里，忘盡你的憤事，吞掉你的愁苦。抬頭看天，你是否會(huì)驀然驚覺(jué)，一切竟是那樣純澈而鮮活，是那樣充滿生命的綠意。? 你的菜單上，是否寫(xiě)下了艱難、挫折和考驗(yàn)？暖房里的花總是不及野外的那般光亮精神，那是因?yàn)樗麄兾唇?jīng)受風(fēng)雨的洗禮。抱怨城市生活的無(wú)聊，正是因?yàn)槟切┤藳](méi)有用“調(diào)味劑”來(lái)充實(shí)自己生命的意義。盧梭說(shuō)：我的生命在天空下，在沼澤里，在火池旁。挫折和逆境，錘煉了一份剛毅俊偉的軀干，堅(jiān)固了我們嬌弱的靈魂，升華了那種內(nèi)在的底蘊(yùn)和氣度。麥哲倫在蒼茫的大海上駛出一條歷史性的路；哥白尼背負(fù)封建罵名開(kāi)創(chuàng)了歷史性的天文學(xué)說(shuō)；屈原遭遇棄貶仍吟出那歷史性的《天問(wèn)》；曹雪芹忍屈含辱著下那歷史性的《紅樓夢(mèng)》！穿透歷史照耀當(dāng)代的正是前人堅(jiān)強(qiáng)不屈，迎難而上的光芒，從無(wú)邊的黑暗中折射出來(lái)，訴說(shuō)著風(fēng)雨后的希望。這些林林總總動(dòng)人的啟示，難道不該添加在你生命的菜單上嗎？

? 小樹(shù)長(zhǎng)成大樹(shù)，是心靈蛻殼的過(guò)程，是胸懷拓寬的過(guò)程，是一次又一次修改和補(bǔ)充生命菜單的過(guò)程。“風(fēng)云驚電雷剛破，出芽花兒喜益艷”，去接受生命的洗禮吧，去詮釋生命的含義吧。愿君志之，所謂珍愛(ài)生命者，即去其憂憤傷惱之事，取其光鮮明亮之精華，孕人文素養(yǎng)于內(nèi)，取康健生氣于中，集剛正和諧于外，常思進(jìn)取，常念德心，十年成其佳木，百年立其好人，而擇每一善處修之養(yǎng)之，得每一時(shí)機(jī)增之成之，不絕于腦，不失于心，不止于行，則五年成其秀木，十年立其佳人也。? 展開(kāi)生命的菜單，我愿邃躬蹈之。

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笑傲人生 ? 一年之中，四季交替，一次次季節(jié)的循環(huán)烙印在光陰的腳步里，我們無(wú)法改變天地法則，卻可以改變自己的衣著服飾；此時(shí)花開(kāi)，彼時(shí)花落，一個(gè)個(gè)生命的輪回，穿梭在時(shí)間的?

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? 長(zhǎng)河里，我們無(wú)法讓生命變?yōu)橛篮悖瑓s可以把它盛開(kāi)時(shí)的燦爛、輝煌沉淀在記憶里；生活百態(tài)，酸甜苦辣，一種種必然的經(jīng)歷游蕩在我們身邊，我們無(wú)法抹去生命中的痛苦挫折，卻可以憑著積極樂(lè)觀的心態(tài)笑傲人生。

一位哲人說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人自從出生后，都在做著同一件事，那便是在以時(shí)間與處境為軸的坐標(biāo)系上畫(huà)著自己的生命曲線。”每個(gè)人的生命曲線都是不同的，有著不同的高峰與低谷，當(dāng)我們處在生命的低谷時(shí)就需要擁有一顆詩(shī)心，用樂(lè)觀的心態(tài)去對(duì)待它，感受它，像咀嚼快樂(lè)一樣品味痛苦。杰出的俄羅斯民族詩(shī)人、俄國(guó)文學(xué)的始祖普希金便是一位擁有樂(lè)觀心態(tài)、對(duì)生活充滿希望的人。一句“假如生活欺騙了你，不要憂傷，不要嘆氣，憂郁的日子將會(huì)過(guò)去，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨”曾為多少有利在懸崖邊的生命擎起了彩虹之橋。我國(guó)古代文豪蘇東坡，腹有詩(shī)書(shū)卻一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓地他喘不過(guò)氣來(lái)。歲月與掌權(quán)者一起擠干了他

須發(fā)中的黑色，但最終他的心靈享受到了詩(shī)話了的陽(yáng)光。面對(duì)險(xiǎn)惡，他唱出了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天宇，他吟出了“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。原來(lái)那從須發(fā)中擠出的黑色并沒(méi)有消失，一滴滴落在了承載精神的紙上，點(diǎn)綴成閃爍古今的華彩樂(lè)章。

生活原本是美麗的、和諧的，也許是因?yàn)橐粋€(gè)人的心上沒(méi)有樂(lè)觀的翅膀，才不得不徒步在痛苦的荊棘上。生活原本沒(méi)有屬性，是人的感情為它貼上了標(biāo)簽。用充滿陽(yáng)光的眼睛觀察生活，生活中就沒(méi)有黑暗。英國(guó)女作家伊麗莎白·康娜曾說(shuō)過(guò)：“人不能陷入困境中不能自拔，要用微笑把痛苦埋葬。”

生活就是用生命為筆，以世之百態(tài)、人之百感為色彩，在時(shí)間與空間織成的卷軸上完成的畫(huà)作。在上面畫(huà)上太陽(yáng)，讓樂(lè)觀承載著心靈凌駕于生活之上，笑傲人生。

幻燈片10 ? 一顆開(kāi)花的樹(shù)

? 如何能讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻，為此我在佛前祈求了五百年，求佛替我締結(jié)一段塵緣。于是佛將我畫(huà)作一顆樹(shù)，長(zhǎng)在你日日經(jīng)過(guò)的路邊。? 佛說(shuō)：等待五百年，等待他經(jīng)過(guò)你的路邊。

? 在最初的五百年里，風(fēng)常常吹折我的枝干，暴雨使我無(wú)法暢快呼吸。我眺望遠(yuǎn)處的那些樹(shù)，他們將枝干傾斜，躲進(jìn)了其它的屏蔽，他們不會(huì)遭受狂風(fēng)吹打，他們不必經(jīng)歷雨水痛擊。

? 我問(wèn)佛：為什么單單讓我經(jīng)歷這些痛苦的遭遇。? 佛說(shuō)：這些只為了使你成為一棵最美麗的樹(shù)。

? 我低頭不語(yǔ)，等待或許更為艱難的第二個(gè)一百年，等待許久之后的你。在第二個(gè)一百年里，我們面臨著養(yǎng)料的減少，呼吸困難等種種難題。我聽(tīng)到周?chē)臉?shù)開(kāi)始抱怨，它們憤怒的指控著這惡劣地天氣，他們晃動(dòng)自己的枝葉來(lái)表達(dá)不滿，然而那些脆弱的枝干應(yīng)聲而斷。于是是低咒聲與謾罵聲環(huán)繞在我的耳邊。

? 我亦想抱怨這惡劣的天氣，佛說(shuō)：不要抱怨，不要憤怒，保持最美的心態(tài)，自然能走向你的期待。

? 于是我安靜的迎接這我的第三個(gè)一百年。周?chē)臉?shù)木開(kāi)始大面積的枯死，僅于的幾棵大樹(shù)在茍延殘喘之中，仍低聲咒罵著這惡劣的環(huán)境。我不再抱怨，不再憤怒，努力將根扎向地底，汲取更多的養(yǎng)料來(lái)豐富我的生命。? 在最后的等待中，空氣漸漸濕潤(rùn)起來(lái)，土地不再貧瘠的是我時(shí)刻處在死亡的邊緣。青山映襯，白云梳妝，我不知道我是否能成為那棵最美麗的樹(shù)。那些躲雨的伙伴，身體早已經(jīng)彎曲的不成樣子，那些抱怨的伙伴，隨著它們最后一生嘶吼，根斷干倒。如今的我只剩等待。

? 陽(yáng)光下，慎重地開(kāi)滿了花，朵朵都是我前世的情緣。當(dāng)你走進(jìn)，請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)，那顫抖的花瓣是我等待的熱情，而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)，佛問(wèn)我：那落了一地的花瓣，是不是你凋零的心？ ? 我說(shuō)：“不！這一地的花瓣只是為了感謝成就我的美麗的種種磨難。”

幻燈片11 ? 留下什么都比不上學(xué)會(huì)自立

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從古至今，絕大多數(shù)的富翁對(duì)于財(cái)富的處理，一般是全部留給子孫。但是在美國(guó)的富翁中，近年來(lái)卻有一種新的風(fēng)尚在流行，就是不要留太多的財(cái)產(chǎn)給子孫后代，以免他們樂(lè)不思蜀，成了扶不起的阿斗。這種風(fēng)尚的實(shí)踐者有大名鼎鼎的微軟創(chuàng)辦人比爾?蓋茨、投資家華倫?巴菲特。

現(xiàn)代富翁之所以有這樣的觀念，可能緣自羅斯?柴德留下的教訓(xùn)。羅斯?柴德是巴比特老一輩的富翁，他把所有的財(cái)產(chǎn)都留給了兒子拉斐爾。但拉斐爾在繼承遺產(chǎn)兩年后被人發(fā)現(xiàn)死于紐約一處人行道上，死因是吸食海洛因過(guò)度，年僅23歲。

美國(guó)卡耐基基金會(huì)就曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，在繼承15萬(wàn)美元以上財(cái)產(chǎn)的子女中，有20％的人放棄了工作，整天沉溺于吃喝玩樂(lè)，直到傾家蕩產(chǎn)；有的則一生孤獨(dú)，出現(xiàn)精神問(wèn)題，或是做出違法亂紀(jì)的事來(lái)。 的確，人生于天地之間，自立自強(qiáng)才是人生最重要的課題。一代大教育家陶行知老先生有一首詩(shī)寫(xiě)得好：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠老子，不算是好漢。”人生最可依賴的是什么？是知識(shí)、是智慧、是汗水。人常說(shuō)“靠人種地滿地草，靠人盛飯一碗湯”。父母都不可能依靠一生一世，何況他人？因此，這個(gè)世界上最可靠的不是別人，而是自己。

幻燈片12 ? 清末封疆大吏左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長(zhǎng)沙大興土木，打算為子孫后代留下豪華府第。他總是怕工匠偷工減料，便親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就說(shuō)：“大人，放心吧。我活了這么一大把年紀(jì)，在長(zhǎng)沙城里造了不知多少府第。在我手上造的府第，從來(lái)沒(méi)有倒塌過(guò)，但屋主易人卻是常有的事。”左宗棠聽(tīng)后，不覺(jué)滿面羞愧，嘆息而去。同為名臣，林則徐在對(duì)待兒孫的問(wèn)題上就要開(kāi)明得多。他曾說(shuō)：“子孫若我，要錢(qián)干什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不若我，要錢(qián)做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)。”為子女留下財(cái)富，不如留下更多的知識(shí)，后代不一定能保留住財(cái)富，但須用知識(shí)去創(chuàng)造財(cái)富。

由此可見(jiàn)，財(cái)富是寶貴的，但比財(cái)富更寶貴的是知識(shí)。

所以聰明的你應(yīng)該明白，與其留下財(cái)富還不如留下知識(shí)，使后人學(xué)會(huì)自立。不要以為你離開(kāi)了某人就活不下去!只有自立之人，才會(huì)有拯救自己的方法。 幻燈片13 ? 古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：

宙斯之子赫拉克勒斯小時(shí)候，曾碰到過(guò)兩位女神，一個(gè)叫美德女神，一個(gè)叫惡德女神。惡德女神對(duì)他說(shuō)：“孩子，跟我走吧!包你有享不完的榮華富貴!你要什么，我一定會(huì)滿足你!”

美德女神對(duì)他說(shuō)：“孩子，跟我走吧!我將教會(huì)你如何勇往直前!而你也必將在戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)的過(guò)程中變得堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比!”

赫拉克勒斯想了想，毅然跟定了美德女神。這以后，他果然出生入死，在戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)毒蛇猛獸的過(guò)程中變得剛強(qiáng)無(wú)比，為人類(lèi)屢建奇功，成了希臘神話中首屈一指的最了不起的英雄!而且，正是因?yàn)檫@個(gè)，他才娶了青春女神——成了青春女神的丈夫!

真佩服古希臘人的深刻和深刻的古希臘人，原來(lái)，“要什么就有什么”非但不是什么幸福，而且恰恰是一種惡!反之，只有自覺(jué)地挑戰(zhàn)磨難，才是人生最理智的選擇!

要什么有什么的安樂(lè)生活可以讓人獲得感官上的舒適，卻不會(huì)讓你在能力、才華、品德等生命力方面有任何收獲。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”客觀世界不斷地向前發(fā)展，社會(huì)不斷地前進(jìn)，因此有志者必須不斷地自強(qiáng)，不斷地更新自己。

正如文天祥所說(shuō)：“君子之所以進(jìn)者，無(wú)法，天行而已矣。”

幻燈片14 ? 前蘇聯(lián)火箭之父齊奧爾科夫斯基10歲時(shí)，染上了猩紅熱，持續(xù)幾天的高燒，引起了嚴(yán)重的并發(fā)癥，使他幾乎完全喪失了聽(tīng)覺(jué)，成了半聾。他默默地承受著孩子們的譏笑和無(wú)法繼續(xù)上學(xué)的痛苦。他的父親是個(gè)守林員，整天到處奔走。因此教他讀書(shū)寫(xiě)字的擔(dān)子就落到媽媽身上。通過(guò)媽媽耐心細(xì)致的講解和循循善誘的輔導(dǎo)，他進(jìn)步得很快。可是當(dāng)他正在充滿信心地自學(xué)時(shí)，母親卻患病去世了，這突如其來(lái)的打擊，使他陷入了極大的痛苦。他不明白，生活的道路為什么這么難？為什么這么多的不幸都落到了他的頭上？他今后該怎么辦？父親撫摸著他的頭說(shuō)：“孩子!要有志氣，靠自己的努力走下去。”是啊!學(xué)校不收、別人嘲弄，今后只有靠自己了!年幼的齊奧爾科夫斯基從此開(kāi)始了真正的自學(xué)道路。他從小學(xué)課本、中學(xué)課本一直讀到大學(xué)課本，自學(xué)了物理、化學(xué)、微積分、解析幾何等課程。這樣，一個(gè)耳聾的人，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)任何教授指導(dǎo)的人，一個(gè)從未進(jìn)過(guò)中學(xué)和高等學(xué)府的人，由于始終如一的勤奮自學(xué)、刻苦鉆研，終于使自己成了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家，為火箭技術(shù)和星際航行奠定了理論基礎(chǔ)。

人生箴言：想要依靠別人來(lái)獲取幸福是不現(xiàn)實(shí)的，那只能使你的前途一片暗淡；路再遠(yuǎn)，再荊棘載途，只要自己去走，勇敢地去披荊斬棘，就一定能走到目的地。

幻燈片15

把自己交給誰(shuí)？

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古希臘神話中有個(gè)故事。小時(shí)候，大英雄赫拉克勒斯曾碰到過(guò)兩位女神，一個(gè)叫美德女神，一個(gè)叫惡德女神。惡德女神對(duì)他說(shuō)：“孩子，跟我走吧！包你有享不完的榮華富貴！你要什么，我就滿足你什么？”美德女神則對(duì)他說(shuō)：“孩子，跟我走吧！我將教會(huì)你如何勇往直前，而你也必將在戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)的過(guò)程中變得堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比。”赫拉克勒斯想了想，毅然跟定了美德女神，這以后，他果然出生入死，在戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)毒蛇猛獸的過(guò)程中變得剛強(qiáng)無(wú)比，為人類(lèi)屢建奇功，并成了希臘神話中首屈一指的英雄。這的確是個(gè)深刻的故事。

它至少可以啟發(fā)我們，坐享其成，即便天天山珍海味，也絕不能叫美，“美”，只有在奮斗與拼搏中才能閃爍出迷人的光芒！

幻燈片16 ?

那么，我們的獨(dú)生子女們應(yīng)當(dāng)跟誰(shuí)呢？是跟惡德女神還是跟美德女神？

顯然，全方位地為我們安排好一切，把我們嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地泡在甜水中，不讓我們得到任何一點(diǎn)小小的鍛煉，只會(huì)使我們變得“驕嬌二氣”兼而有之，甚至長(zhǎng)成某種意義上的窩囊廢。換言之，把孩子泡在甜水中的家長(zhǎng)，實(shí)際上正在扮演著一個(gè)“惡德女神”的形象，反之，只有那種勇敢地把孩子交給“烈火”交給磨難的家長(zhǎng)，才可能把孩子錘煉成鋼。

無(wú)須諱言，“甜”食壞齒，“甜”未必就是好東西，過(guò)于甜美的生活環(huán)境，在很大意義上乃是一種“惡”。

不是嗎？當(dāng)某些獨(dú)生子女的家長(zhǎng)們那么徹底地把孩子泡在甜水中時(shí)，對(duì)于孩子，這不正好意味著一種“甜美的剝奪”嗎？剝奪了什么？剝奪了他鍛煉的機(jī)會(huì)。

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既然如此，狠狠心，把自己交給美德女神吧！在成長(zhǎng)的過(guò)程中，不能沒(méi)有風(fēng)浪，不能沒(méi)有磨難。

幻燈片17 ? 情節(jié)安排評(píng)價(jià)

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【知識(shí)儲(chǔ)備】根據(jù)內(nèi)容所處的位置的不同通常有如下結(jié)構(gòu)作用： ?

開(kāi)頭——統(tǒng)領(lǐng)全文、提綱挈領(lǐng)、引出下文、為后文做鋪墊；開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直入主題；提出問(wèn)題，引人注意；欲揚(yáng)先抑；渲染氣氛（記敘文、小說(shuō)），埋下伏筆（記敘文、小說(shuō)），設(shè)置懸念（小說(shuō)），總領(lǐng)下文。

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過(guò) 渡（轉(zhuǎn)承句）——承上啟下；由敘述轉(zhuǎn)向議論；由寫(xiě)景轉(zhuǎn)向抒情；由正面到反面；由??到??；層層深入；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文??

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結(jié)尾——卒章顯志；總結(jié)全文；言有盡而意無(wú)窮；戛然而止，留下空白，回味深長(zhǎng)（作用：引發(fā)讀者想象，耐人尋味）；點(diǎn)明中心（記敘文、小說(shuō)）；深化主題（記敘文、小說(shuō)）；照應(yīng)開(kāi)頭（議論文、記敘文、小說(shuō)）??

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就開(kāi)頭結(jié)尾來(lái)說(shuō)，有首尾呼應(yīng)式。作用：使結(jié)構(gòu)緊密、完整。

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點(diǎn)睛句——點(diǎn)明全文中心，統(tǒng)領(lǐng)全文；句子含意深刻，耐人尋味，讀后給人以啟迪。?

布局謀篇——開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、首尾呼應(yīng)、卒章顯志、伏筆照應(yīng)、層層深入、過(guò)度鋪墊、設(shè)置懸念、曲折有致、一波三折、材料典型、真實(shí)、新穎、有力、主次得當(dāng)。?

文章標(biāo)題——通常起文章線索的作用。? 中心句——點(diǎn)明中心、揭示主旨；

? 情感句——抒發(fā)強(qiáng)烈內(nèi)在情感，直抒胸臆；

? 矛盾句——從字面上看自相矛盾，但作者卻寄寓了深刻的用意。提示深刻內(nèi)涵，表達(dá)深刻見(jiàn)解。

幻燈片18

小說(shuō)情節(jié)安排的特點(diǎn)和作用方面的問(wèn)題

? 敘述故事的方法有順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘。其中倒敘和插敘是考查的重點(diǎn)。倒敘是指不按時(shí)間先后順序，而是把某些發(fā)生在后面的情節(jié)或結(jié)局先行提出，然后再按順序敘述下去的一種方法。它可以造成懸念，增強(qiáng)藝術(shù)效果。插敘是指在敘述主要事件的過(guò)程中，插入另一與之有關(guān)的事件，然后再接上原來(lái)的事件敘述，它可以幫助情節(jié)的展開(kāi)，豐富作品的內(nèi)容。（《孔乙己》）

? 情節(jié)安排還包括照應(yīng)和伏筆。照應(yīng)就是文學(xué)作品前后文之間的互相呼應(yīng)。/照應(yīng)能使情節(jié)連貫，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。//伏筆是指文學(xué)作品中，在前段里為后段所作的提示或暗示。//在小說(shuō)中使用伏筆，能使小說(shuō)情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)緊湊，構(gòu)思精巧，前呼后應(yīng)。

幻燈片19 ? 人稱(chēng) 作用

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第一人稱(chēng)：敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。?

第二人稱(chēng)：增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流。

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第三人稱(chēng)：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。

幻燈片20 ? ．倒敘的作用

?(1)內(nèi)容上，可以使內(nèi)容集中，突出中心主題；或前后形成鮮明的對(duì)比。

?(2)結(jié)構(gòu)上，使敘述有波瀾，使文章的結(jié)構(gòu)曲折多變，同時(shí)也可以避免敘述的平板和 ? 結(jié)構(gòu)的單調(diào)。

?(3)效果上，能增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，使文章產(chǎn)生懸念，更能引人入勝，引起讀者思想 ? 上的共鳴，起到先聲奪人的效果。? 4．插敘的作用

?(1)內(nèi)容上，插敘的內(nèi)容對(duì)主要情節(jié)起襯托和補(bǔ)充作用，使敘述更加充分，彌補(bǔ)單憑 ? 順敘難以交代清楚的必要內(nèi)容，使文章更充實(shí)、更周密，使文章的中心意思更加明確。?(2)結(jié)構(gòu)上，更緊湊。為主體部分做好了鋪墊，也能使行文有張有弛，起伏有致，避 ? 免了平鋪直敘。? 5．線索的作用

? 貫穿全文的脈絡(luò)，把文中的人物和事件有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使文章條理清楚，層次分明。

幻燈片21 ? 鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)特色

? 小說(shuō)的藝術(shù)特色包括小說(shuō)的謀篇布局、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)。

? 小說(shuō)在謀篇布局(構(gòu)思)上的特點(diǎn)表現(xiàn)在作者是否運(yùn)用了倒敘、插敘、照應(yīng)、鋪墊、線索（明線、暗線）等方法，同時(shí)要了解這些方法對(duì)塑造人物形象和表現(xiàn)主題所起的作用。

? 小說(shuō)的表現(xiàn)手法常見(jiàn)的有對(duì)比、烘托、諷刺、夸張、先抑后揚(yáng)等，我們應(yīng)該了解這些表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。/例如運(yùn)用對(duì)比手法，可以突出主要人物的性格、思想、感情等，更好地表現(xiàn)文章的主題。/運(yùn)用先抑后揚(yáng)手法，先貶抑再大力頌揚(yáng)所描寫(xiě)的對(duì)象，使上下文形成鮮明對(duì)比，從而突出所寫(xiě)的對(duì)象，收到出人意料的感人效果。

? 鑒賞小說(shuō)的語(yǔ)言特色，要注意從作品實(shí)際出發(fā)對(duì)①人物語(yǔ)言的個(gè)性化特點(diǎn)、作者運(yùn)用語(yǔ)言的風(fēng)格進(jìn)行具體分析。要結(jié)合人物的身份、地位、經(jīng)歷，體會(huì)小說(shuō)個(gè)性化的人物語(yǔ)言。通過(guò)仔細(xì)揣摩，細(xì)心體味，概括出它們對(duì)情節(jié)發(fā)展、人物形象塑造或主題思想表現(xiàn)所起的作用。同時(shí)還要注意②小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，細(xì)心品味小說(shuō)語(yǔ)言是樸實(shí)含蓄，還是風(fēng)趣直白，是清新明麗，還是古樸典雅。

幻燈片22 ?

一、小說(shuō)結(jié)局的類(lèi)型及其表達(dá)效果 ? 1．出人意料的結(jié)局

?(1)從結(jié)構(gòu)安排上看，它使平淡的故事情節(jié)陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀 ? 者的心靈，產(chǎn)生震撼人心的力量。

?(2)從表現(xiàn)手法上看，與前文的伏筆相照應(yīng)，使人覺(jué)得又在情理之中。? 2．令人傷感的悲劇結(jié)局

?(1)從主題上看，能更好地深化主題。

?(2)從表現(xiàn)人物性格看，能更好地塑造人物性格。?(3)這種結(jié)局令人感動(dòng)，令人回味，引人思考。? 3．令人喜悅的大團(tuán)圓結(jié)局

?(1)從表達(dá)效果上看，小說(shuō)喜劇結(jié)局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味。?(2)從閱讀者的情感體驗(yàn)看，喜劇性的結(jié)尾與主人公、作者的意愿構(gòu)成和諧的一體，? 給人以欣慰、愉悅之感。

?(3)從主題上看，這樣的結(jié)局凸顯出的美好人性超越了戰(zhàn)爭(zhēng)，反映出人類(lèi)向往和平美 ? 好生活的愿望。

? 4．戛然而止，留下空白的結(jié)局

? 留下了 “空白”給讀者想象，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

第三篇：淺談多媒體教學(xué)對(duì)幼兒繪畫(huà)學(xué)習(xí)的作用教育論文

[摘要]多媒體教學(xué)對(duì)幼兒繪畫(huà)學(xué)習(xí)發(fā)揮著重要的作用。它主要表現(xiàn)在激發(fā)幼兒的繪畫(huà)興趣、協(xié)助幼兒理解繪畫(huà)內(nèi)容、提高幼兒的繪畫(huà)創(chuàng)造能力、培養(yǎng)幼兒的愛(ài)美情感這四個(gè)方面。

[關(guān)鍵詞]多媒體教學(xué) 幼兒 繪畫(huà)學(xué)習(xí)作用

繪畫(huà)學(xué)習(xí)是幼兒身心全面發(fā)展的重要途徑。而多媒體教學(xué)的出現(xiàn)能更好地促進(jìn)幼兒繪畫(huà)的興趣,它是一種把圖形、文字、形象、視頻圖像、動(dòng)畫(huà)和聲音等運(yùn)載信息的媒體集成在一起，并通過(guò)計(jì)算機(jī)綜合處理和控制的一種信息技術(shù)，是信息領(lǐng)域的又一次革命，在教學(xué)中，它不僅能快速向?qū)W生提供豐富的教學(xué)信息，又能為學(xué)生提供多樣化的交互方式。同時(shí)，在繪畫(huà)學(xué)習(xí)中，生動(dòng)、鮮明的表現(xiàn)，能擴(kuò)大教學(xué)信息量，拓寬幼兒的知識(shí)面，能激發(fā)幼兒主動(dòng)感知、主動(dòng)探索的欲望及興趣，能使教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)、形象。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，枯燥的形式缺少審美的感知，多媒體教學(xué)中能做到聲色并茂、動(dòng)靜結(jié)合、高度智能化等優(yōu)點(diǎn)，使傳統(tǒng)教學(xué)中無(wú)法或難以表達(dá)的內(nèi)容，形象直觀地展現(xiàn)在幼兒的面前，不但幫助幼兒理解繪畫(huà)內(nèi)容，也培養(yǎng)了幼兒的愛(ài)美情感，同時(shí)也會(huì)提高幼兒的繪畫(huà)創(chuàng)造能力。

一、多媒體教學(xué)能激發(fā)幼兒繪畫(huà)的興趣

“興趣是最好的老師”,這句話充分體現(xiàn)了興趣在孩子求知過(guò)程的重要性。興趣是讓孩子主動(dòng)去探索，獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)大眼界的推動(dòng)力。因此，幼兒園繪畫(huà)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不在于培養(yǎng)美術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)技能，而在于激發(fā)幼兒對(duì)繪畫(huà)學(xué)習(xí)的興趣，為未來(lái)的美術(shù)教育奠定基礎(chǔ)。而多媒體教學(xué)綜合運(yùn)用了圖、聲、色等效果，創(chuàng)設(shè)各種形象生動(dòng)、靈活多變的學(xué)習(xí)情境和教學(xué)情境，虛擬現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)生活物景，把靜態(tài)知識(shí)動(dòng)態(tài)化，抽象知識(shí)形象化，枯燥知識(shí)趣味化，從而營(yíng)造了輕松、活潑、流暢、自由的學(xué)習(xí)氛圍，吸引住幼兒的興趣，陶冶幼兒的情操，推動(dòng)了幼兒學(xué)習(xí)的能力。例如，中班繪畫(huà)學(xué)習(xí)“美麗的花”，活動(dòng)前，從網(wǎng)絡(luò)中收集到許多鮮花盛開(kāi)、蜜蜂、蝴蝶飛來(lái)飛去采蜜的動(dòng)畫(huà)，畫(huà)面上各種鮮花競(jìng)相開(kāi)放，形態(tài)各異，顏色鮮艷絢麗，再配上一段恬靜優(yōu)美的音樂(lè)，這讓孩子們?cè)谕ㄟ^(guò)視覺(jué)的感知及對(duì)豐富畫(huà)面的喜愛(ài)，大大激發(fā)了他們對(duì)繪畫(huà)的興趣。只要繪畫(huà)興趣產(chǎn)生了，孩子就會(huì)最大限度地發(fā)揮出自身的潛力，這離教育的目的也近了。

二、多媒體教學(xué)能協(xié)助幼兒理解繪畫(huà)內(nèi)容

在美術(shù)活動(dòng)中，許多內(nèi)容光憑教師講解示范或讓幼兒自主去畫(huà)是不夠的，幼兒的思維對(duì)許多抽象的概念是不容易理解的，因此要想把教學(xué)內(nèi)容從各個(gè)層次、多個(gè)角度并形象、生動(dòng)、鮮明地呈現(xiàn)在孩子面前，這就需要借助多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，利用圖文、聲、像并茂地加深孩子對(duì)繪畫(huà)內(nèi)容的理解，把原來(lái)一些較抽象、生疏、不夠具體，難以理解，不生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閳D文并茂生動(dòng)形象具體的可觀事物，讓所學(xué)知識(shí)具體化、形象化，使幼兒得到更多的認(rèn)識(shí)，使繪畫(huà)學(xué)習(xí)取得更佳的效果。例如，大班繪畫(huà)學(xué)習(xí)《海底世界》，大海對(duì)本地區(qū)的孩子來(lái)說(shuō)只有極少數(shù)人看到過(guò)，就算看到過(guò)大海也對(duì)海底認(rèn)識(shí)不多，對(duì)此方面的經(jīng)驗(yàn)甚少。因此，利用網(wǎng)絡(luò)資源從網(wǎng)絡(luò)上收集下載許多海底生物的動(dòng)畫(huà)，并結(jié)合相應(yīng)的精美圖片和一些優(yōu)秀的作品，使幼兒對(duì)海底有了多層次、多方面的認(rèn)識(shí)，把原來(lái)不清楚、抽象、深?yuàn)W的內(nèi)容變得清晰可見(jiàn)，這對(duì)幼兒在繪畫(huà)中起到了具大的幫助作用。

三、多媒體教學(xué)能培養(yǎng)幼兒的愛(ài)美情感

幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)是幼兒園美術(shù)教育內(nèi)容的重點(diǎn)之一，欣賞活動(dòng)中讓幼兒感受和欣賞美術(shù)作品、自然景物和生活中的美好事物，感受形式美和內(nèi)容美、豐富審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展創(chuàng)造力和想象力，從而培養(yǎng)幼兒一定的審美情感。利用多媒體教學(xué)為美術(shù)欣賞創(chuàng)設(shè)理想的環(huán)境，營(yíng)造美的氛圍。例如，在欣賞我國(guó)國(guó)粹《京劇臉譜》時(shí)，首先收集一些精彩的京劇片段，讓幼兒對(duì)京劇的音樂(lè)及裝扮有一定的了解，并對(duì)京劇產(chǎn)生極大的興趣，再通過(guò)多媒體手段展示各種面具，讓幼兒了解面具的主要特征及色彩的搭配，使美術(shù)活動(dòng)在音樂(lè)、影像中有機(jī)結(jié)合，讓幼兒獲得立體的、多元化的感受，幼兒在輕松，愉快的氣氛中得到美的享受，愛(ài)美情感得到了培養(yǎng)。

四、多媒體教學(xué)能提高幼兒的繪畫(huà)創(chuàng)造能力

幼兒園《綱要》提出，幼兒美術(shù)教育重在幼兒的自我表現(xiàn)，抒發(fā)幼兒的情感，發(fā)展幼兒的想象力、創(chuàng)造力，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。可見(jiàn)當(dāng)今的社會(huì)日新月異，對(duì)教育提出了更高的要求，尤其在美術(shù)活動(dòng)中，只會(huì)模仿，不懂創(chuàng)新的人是出不了優(yōu)秀作品的，而多媒體教學(xué)能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)造能力。例如，在中班繪畫(huà)學(xué)習(xí)《小青蛙》，幼兒在觀看了課件上的青蛙，對(duì)青蛙有了很大的興趣，也對(duì)青蛙有了更多的認(rèn)識(shí)，但如果課件上除了青蛙外沒(méi)有其它景物或情境，畫(huà)面就會(huì)顯得單調(diào)和乏味，慢慢的孩子對(duì)繪畫(huà)就會(huì)失去興趣，因此，教師提示引導(dǎo)孩子大膽想象，豐富畫(huà)面，再按照自己的意愿重新設(shè)計(jì)畫(huà)面，如給小青娃畫(huà)上池塘、荷葉，或是青娃的唱歌比賽，或青娃的宮殿等，涂上自己喜歡的顏色，使畫(huà)面更加生動(dòng)，也讓幼兒的創(chuàng)造力得到了提高。

多媒體教學(xué)已經(jīng)成為幼兒繪畫(huà)學(xué)習(xí)的一種手段，它根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的需要，把教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)媒介整合起來(lái)運(yùn)用，使幼兒繪畫(huà)學(xué)習(xí)變得豐富多彩。多媒體教學(xué)不僅能活躍教學(xué)氛圍，幫助突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，還有利于幼兒對(duì)美術(shù)的感受和理解，大大提高教學(xué)靈活性，大大激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性以及幼兒表現(xiàn)美、創(chuàng)造養(yǎng)的興趣，使幼兒在美術(shù)活動(dòng)中獲得較大的滿足。當(dāng)然,在幼兒繪畫(huà)學(xué)習(xí)中采用多媒體教學(xué)，需要廣大教師認(rèn)真學(xué)習(xí)、結(jié)合自己的實(shí)際努力提高軟件的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用水平，在教學(xué)中，不僅僅是教學(xué)設(shè)備現(xiàn)代化，更重要的是教學(xué)觀念的現(xiàn)代化，教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。所以，幼兒教師必須不斷學(xué)習(xí)新概念、新知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)，積極推進(jìn)現(xiàn)代化教育技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，并認(rèn)真研究課堂教學(xué)組織策略，把優(yōu)秀課件與傳統(tǒng)教學(xué)手段相互整合，有效地進(jìn)行課后答疑，以提高教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶秀偉.幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)[M].遼寧：遼寧師范大學(xué)出版社,2004．

[2]杜玫.幼兒美術(shù)與創(chuàng)造性思維發(fā)展[M].北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社,2005．

[3]朱家雄.幼兒園課程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2006．

第四篇：小說(shuō)物象作用教師版

江蘇省口岸中學(xué)2018屆高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)教學(xué)案

小說(shuō)閱讀專(zhuān)題——分析小說(shuō)物象作用

主備人：

張大巍

備課時(shí)間：10.31 【教學(xué)目標(biāo)】

1.熟知小說(shuō)中物象的常見(jiàn)作用。

2.結(jié)合文章情節(jié)，把握物象對(duì)環(huán)境、人物、情節(jié)和主旨的作用。【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1.結(jié)合文章情節(jié)，把握物象對(duì)環(huán)境、人物、情節(jié)和主旨的作用。2.掌握此類(lèi)題型的答題規(guī)范，做到規(guī)范答題。【教學(xué)內(nèi)容】

小說(shuō)中的物象雖說(shuō)不是小說(shuō)的中心內(nèi)容，但也是小說(shuō)藝術(shù)世界、藝術(shù)構(gòu)思中的有機(jī)組成部分，也是小說(shuō)閱讀的常考點(diǎn)。在復(fù)習(xí)訓(xùn)練中，要重點(diǎn)把握好物象的作用，且不能脫離文本內(nèi)容泛泛而談的問(wèn)題，做到能“結(jié)合文本內(nèi)容具體說(shuō)明”。【課型】專(zhuān)題復(fù)習(xí)課 【教學(xué)步驟】

一、考點(diǎn)解讀

小說(shuō)中的物象，就是傾注了作者的思想與主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象，它是作者抒懷言志的憑借與依據(jù)。小說(shuō)中的物象雖不是小說(shuō)的中心內(nèi)容，但也是小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思中的有機(jī)組成部分，是小說(shuō)閱讀的常考點(diǎn)。【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式】

（1）小說(shuō)多次寫(xiě)到了××(物象)，請(qǐng)分析其（意圖）作用。（綜合角度）（2）文中××((物象)在情節(jié)和人物塑造方面有什么作用？（限定角度）（3）××(物象對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？（限定角度）【2008年—2017年江蘇高考小說(shuō)物象題匯總】

1.（2008年《侯銀匠》）第14題：小說(shuō)中的花轎與刻畫(huà)侯菊的形象有密切關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)．．．．要分析。

2.（2010年《溜索》）第12題：本文用不少筆墨寫(xiě)牛，這對(duì)環(huán)境描寫(xiě)和人物描寫(xiě)各．．．．．有什么作用？

3.（2011年《這是你的戰(zhàn)爭(zhēng)》）第14題：請(qǐng)?zhí)骄课闹凶匀痪拔飻?xiě)的深刻寓意，以．．．．．．及對(duì)表現(xiàn)人物的作用。．．4.（2017年《一個(gè)圣誕節(jié)的回憶》）第15題：小狗奎尼在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，簡(jiǎn)析其．．．．對(duì)人物刻畫(huà)的映襯作用。．．．．

二、典例剖析，自我診斷

【例1】閱讀下面的文字，完成文后題目。(2010·江蘇卷)

溜索

阿城

（1）一個(gè)鐘頭之前就聽(tīng)到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問(wèn)了一句。領(lǐng)隊(duì)也只懶懶說(shuō)是怒江，要過(guò)溜索了。不由捏緊了心，準(zhǔn)備一睹貫滇西的怒江，卻不料轉(zhuǎn)出口，依然是悶悶的雷。見(jiàn)前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來(lái)，如牛一般，不敢再往前動(dòng)半步。

（2）萬(wàn)丈絕壁垂直而下，馱隊(duì)原來(lái)就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來(lái)，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來(lái)，一派森氣。俯望那江，驀地心中一顫，再不敢向下看。

（3）領(lǐng)隊(duì)穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上，笑一笑。那馬平時(shí)并不覺(jué)得雄壯，此時(shí)卻靜立如偉人，晃一晃頭，鬃飄起來(lái)。牛鈴如擊在心上，一步一響，馱隊(duì)向橫在峽上的一根索子顫顫移去。那索似有千鈞之力，扯住兩岸石壁，誰(shuí)也動(dòng)彈不得。

（4）領(lǐng)隊(duì)下馬，走到索前，舉手敲一敲那索，索一動(dòng)不動(dòng)。領(lǐng)隊(duì)瞟一眼漢子們。一個(gè)精瘦短小的漢子站起來(lái)，走到索前，從索頭扯出一個(gè)竹子折的角框，只一躍，腿已入套。腳一用力，飛身離岸，嗖地一下小過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)他腰上還牽一根繩，一端在索頭，另一端如帶一縷黑煙，彎彎劃過(guò)峽谷。一只大鷹在瘦小漢子身下十余丈處移來(lái)移去，翅膀尖上幾根羽毛在風(fēng)中抖。再看時(shí)，瘦小漢子已到索子向上彎的地方，悄沒(méi)聲地反著手倒手拔索，橫在索下的繩也一抖抖地長(zhǎng)出去。

（5）大家正睜眼望，對(duì)岸一個(gè)黑點(diǎn)早停在壁上。不一刻，一個(gè)長(zhǎng)音飄過(guò)來(lái)，繩子抖了幾抖。三條漢子站起來(lái)，拍拍屁股，一個(gè)一個(gè)小過(guò)去。領(lǐng)隊(duì)啞聲問(wèn)道：“可還歇？”余下的漢子漫聲應(yīng)道：“不消。”紛紛走到牛隊(duì)里卸馱子。

（6）牛早臥在地下，兩眼哀哀地慢慢眨。兩個(gè)漢子拽起一條牛，罵著趕到索頭。那牛軟下去，淌出兩滴淚，大眼失了神，皮肉開(kāi)始抖。漢子們縛了它的四蹄，掛在角框上，又將繩扣住框，發(fā)一聲喊，猛力一推。牛嘴咧開(kāi)，叫不出聲，皮肉抖得模糊一層，屎尿盡數(shù)撒泄。過(guò)了索子一多半，那邊的漢子用力飛快地收繩，牛倒垂著，升到對(duì)岸。這邊的牛們都哀哀地叫著，漢子們并不理會(huì)，仍一頭一頭推過(guò)去。之后是運(yùn)馱子，就玩一般了。這邊的漢子們也一個(gè)接一個(gè)飛身小過(guò)去。

（7）我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跨上角框，領(lǐng)隊(duì)吼一聲：“往下看不得，命在天上！”猛一送，只覺(jué)耳邊生風(fēng)，僵著脖頸盯住天，倒像俯身看海。自覺(jué)慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。這索由十幾股竹皮扭絞而成，磨得賽刀。手劃出血來(lái)，黏黏的反而抓得緊。手一松開(kāi)，撕得鉆心一疼，不及多想，趕緊倒上去抓住。猛地耳邊有人笑：“莫抓住不撒手，看腳底板！”方才覺(jué)出已到索頭。慎慎地下來(lái)，腿子抖得站不住，腳倒像生下來(lái)第一遭知道世界上還有土地，親親熱熱跺幾下。

（8）猛聽(tīng)得空中一聲忽哨，尖得直入腦髓。回身卻見(jiàn)領(lǐng)隊(duì)早已飛到索頭，抽身躍下，走到漢子們跟前。

（9）牛們終于又上了馱，鈴鐺朗郎的響著，似是急急地要離開(kāi)這里。上得馬上，才覺(jué)出一身黏汗，風(fēng)吹得身子抖起來(lái)。順風(fēng)出一口長(zhǎng)氣，又覺(jué)出悶雷原來(lái)一直響著。

（選自《阿城精選集》，有刪改）

問(wèn)題：本文用不少筆墨寫(xiě)牛，這對(duì)環(huán)境描寫(xiě)和人物描寫(xiě)各有什么作用？（6分）講解：寫(xiě)牛的段落是（1）（6）（9）段。分別對(duì)應(yīng)溜索之前、溜索之中、溜索之后。分析第（1）段：“前面牛死也不肯再走”描寫(xiě)出了牛面對(duì)怒江峽谷時(shí)的驚恐，側(cè)面烘托出峽谷孤懸、高峻、險(xiǎn)惡的特點(diǎn)。牛的驚恐和我“抽一口氣”“腿子抖起來(lái)”的驚恐相互映襯。此時(shí)“領(lǐng)隊(duì)也只懶懶說(shuō)是怒江”，我和牛的驚恐萬(wàn)狀與領(lǐng)隊(duì)的冷靜、沉著形成鮮明對(duì)比。分析第（6）段：牛溜索前“早臥在地下”“兩眼哀哀地慢慢眨”“大眼失了神”“皮肉開(kāi)始抖”，溜索中“牛嘴咧開(kāi)，叫不出聲，皮肉抖得模糊一層，屎尿盡數(shù)撒泄”逼真地描寫(xiě)出牛溜索前后驚恐失態(tài)之狀，它們和等待溜索的“哀哀地叫著”的牛們一起烘托出峽谷的險(xiǎn)惡； 2 而這些牛們又反襯出這些趕牛溜索的漢子們的沉著、果斷。

分析第（9）段：牛們溜索后急急地要離開(kāi)峽谷邊顯示出它們?nèi)匀惑@魂未定，這從側(cè)面更加烘托出怒江峽谷的非同尋常的險(xiǎn)惡。此時(shí)我“順風(fēng)出一口長(zhǎng)氣”，牛和我仍然相互映襯。【答案整合】

牛不肯挪動(dòng)半步的恐懼和溜索時(shí)流淚發(fā)抖：(1)側(cè)面表現(xiàn)怒江峽谷的高峻險(xiǎn)惡；(2)與“我”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”互相映襯；又與領(lǐng)隊(duì)及漢子的勇敢無(wú)畏形成反襯。

【答題步驟】物象作用小結(jié)（泰微課鏈接1）

首先，明確設(shè)問(wèn)的角度的一般作用； ．．．．．．．．．．．．其次，找出文中與物象相關(guān)的內(nèi)容； ．．．．．．．．．．．．然后，把內(nèi)容和作用一一對(duì)應(yīng)； ．．．．．．．．．．最后，組織好語(yǔ)言分店作答。．．．．．．．．．．

三、合作探究，學(xué)以致用

【例2】閱讀下面的作品，完成題目。（2017年江蘇卷）

一個(gè)圣誕節(jié)的回憶

[美]杜魯門(mén)·卡波特

請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下二十多年前一個(gè)十一月的早晨，一個(gè)白發(fā)剪得短短的婦人站在窗口，大聲說(shuō)：“這是做水果蛋糕的好天氣！巴迪，去把我們的車(chē)推來(lái)，我們要烤三十個(gè)水果蛋糕呢。”

那時(shí)我七歲，她六十光景，我們是很遠(yuǎn)的表親。從我記事起，我倆就住在一起。她叫我“巴迪”，為了紀(jì)念她以前最好的朋友。那個(gè)巴迪早死了，當(dāng)時(shí)她自己還是個(gè)孩子。她現(xiàn)在仍是個(gè)孩子。

我們把童車(chē)推進(jìn)山核桃樹(shù)叢。童車(chē)是我出生時(shí)買(mǎi)的，快散了，輪子搖來(lái)擺去，像醉鬼的腿。奎尼是我們養(yǎng)的一條小狗，她挺過(guò)了一場(chǎng)瘟疫和兩次響尾蛇的噬咬，現(xiàn)在一路小跑跟在小車(chē)旁。

三個(gè)小時(shí)后我們回到廚房，把拉回家的滿滿一車(chē)風(fēng)吹自落的山核桃的殼剝?nèi)ァg快的裂殼聲像是微弱的雷鳴，核桃肉散發(fā)著甜美的香氣。奎尼求我們給她點(diǎn)嘗嘗，我的朋友時(shí)不時(shí)偷偷給她一點(diǎn)，但我倆是絕對(duì)不可以吃的，“這些山核桃還不見(jiàn)得夠做三十個(gè)水果蛋糕呢。”明月高照，小車(chē)空了，碗滿滿的。

第二天，我最喜歡的事開(kāi)始了：大采購(gòu)。櫻桃，柑橘，香草，葡萄干，威士忌，大量的面粉和黃油??嗬，簡(jiǎn)直要一匹小馬才能把車(chē)?yán)丶摇Ｎ覀儧](méi)錢(qián)，但每年總能用盡各種辦法，籌到一筆水果蛋糕基金：賣(mài)破爛，賣(mài)摘來(lái)的一桶桶黑莓、一罐罐自制的果醬、蘋(píng)果凍，為葬禮和婚禮采集鮮花。

黑驢子加足了煤和柴火，燒得像一直發(fā)光的南瓜。打蛋器旋轉(zhuǎn)著，調(diào)羹在一碗碗黃油和糖里攪動(dòng)，香蕉讓空氣變得甜甜的，姜又增加了香味。廚房里濃香撲鼻，彌漫到整幢屋子。四天后，大功告成，三十只蛋糕放在窗臺(tái)、擱板上晾著。

蛋糕給誰(shuí)呢？朋友唄。不一定是鄰近的，大半倒是只見(jiàn)過(guò)一次，甚至素未謀面的，我們喜歡的朋友。例如羅斯福總統(tǒng)，一年來(lái)鎮(zhèn)上兩次的小個(gè)子磨刀人，帕克（班車(chē)司機(jī)，他每天在塵土飛揚(yáng)中嗖地一聲駛過(guò)時(shí)和我們互相揮手招呼）。是不是因?yàn)槲业呐笥烟π吡耍虐堰@些陌生人當(dāng)作真正的朋友？我想是的。我們的紀(jì)念冊(cè)里有用白宮信箋寫(xiě)的的答謝信，有磨刀人寄來(lái)的一份錢(qián)明信片——它們讓我們覺(jué)得和外面的豐富的世界聯(lián)系在一起。

廚房空了，蛋糕都送走了，我的朋友要慶祝一下——還剩下一點(diǎn)威士忌。奎尼分到滿滿一勺，倒在她的咖啡碗里（她喜歡菊苣香的濃咖啡），我們平分剩下的。奎尼躺在地上打滾，3 爪子在空中亂抓。我身子里熱烘烘地冒火星，像快要燒成灰燼的木柴。我的朋友圍著路子跳圓舞曲，兩只手提起那身蹩腳的花布連衣裙的裙邊，就像是舞會(huì)上穿的禮服，唱著“指給我回家的路”。

下一個(gè)任務(wù)就是準(zhǔn)備禮物。我想給她買(mǎi)整整一磅櫻桃巧克力，不過(guò)，我給她做了只風(fēng)箏。她希望給我一輛自行車(chē)，不過(guò)，我肯定她也是給我做風(fēng)箏——和去年一樣，和前年也一樣。我們又湊了五分錢(qián)給奎尼買(mǎi)了一大根還有余肉可啃的牛骨頭，用彩紙包起來(lái)，高高地掛在圣誕樹(shù)頂上一顆銀星邊。奎尼知道那是牛肉骨頭，饞得坐在樹(shù)下呆望著，該睡了還不肯走。我的興奮不亞于她，踢被子，翻枕頭，就像是熱得不可開(kāi)交的夏天夜晚。我的朋友手持蠟燭坐到我的床沿：“我一點(diǎn)也睡不著，心像兔子一樣亂跳。你說(shuō)羅斯福夫人會(huì)在晚餐時(shí)端上我們的水果蛋糕嗎？”我倆在床上擠作一團(tuán)，她在我的手心里寫(xiě)“我愛(ài)你”。“你的手比以前大了。我想我大概不愿你長(zhǎng)大。你長(zhǎng)大了，我們還能繼續(xù)當(dāng)朋友嗎？”我說(shuō)我們永遠(yuǎn)是朋友。

這是我們一起過(guò)的最后一個(gè)圣誕節(jié)。

我上了軍事學(xué)校。我也有了新家，但那不算數(shù)。我的朋友在哪里，哪里才是我的家，而我再也沒(méi)回去過(guò)。

她還待在那里，有奎尼做伴，后來(lái)只剩她一個(gè)人。（她寫(xiě)道：“昨天，梅西的馬踢傷了奎尼，傷得很重。謝天謝地，她沒(méi)有太痛苦。我把她包在一張條紋床單里，用童車(chē)推到草地??”）以后幾年的十一月里，她還是做水果蛋糕，她一個(gè)人，沒(méi)有從前做得多，不用說(shuō)，總是把“最好的那個(gè)”寄給我。漸漸地，她在信中把我和早已死去的巴迪混淆起來(lái)。

終于，又一個(gè)十一月的早晨來(lái)臨，一個(gè)樹(shù)葉光光、沒(méi)有小鳥(niǎo)的冬天早晨，她再也爬不起來(lái)大聲說(shuō)：“這是做水果蛋糕的好天氣！”（有刪改）問(wèn)題：小狗奎尼在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，簡(jiǎn)析其對(duì)人物刻畫(huà)的映襯作用。（4分）【參考答案】

小狗奎尼經(jīng)受的磨難，映襯了“我們”生活的艱難與堅(jiān)強(qiáng)；小狗奎尼的特殊待遇，映襯了“我們”的善良與平等；小狗奎尼的興奮狀態(tài)，映襯了“我們”的快樂(lè)幸福；小狗奎尼的離世，映襯了“我的朋友”的孤單寂寞。

四、課堂鞏固，及時(shí)反饋

【例3】閱讀下面的文字，完成后面的題目。（2013年新課標(biāo)卷）

峽谷

阿城

山被直著劈開(kāi)，于是當(dāng)中有七八里谷地。大約是那刀有些彎，結(jié)果谷地中央高出如許，愈近峽口，便愈低。

森森冷氣漫出峽口，收掉一身黏汗。峽口處，倒一棵大樹(shù)，連根拔起，似谷里出了什么不測(cè)之事，把大樹(shù)唬得跑，一跤仰翻在那里。峽頂一線藍(lán)天，深得令人不敢久看。一只鷹在空中移來(lái)移去。

峭壁上草木不甚生長(zhǎng)，石頭生鐵般銹著。一塊巨石和百十塊斗大石頭，昏死在峽壁根，一動(dòng)不動(dòng)。巨石上伏著兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。

因有人在峽中走，壁上時(shí)時(shí)落下些許小石，聲音左右蕩著升上去。那鷹卻忽地不見(jiàn)去向。

順路上去，有三五人家在高處。臨路立一幢石屋，門(mén)開(kāi)著，卻像睡覺(jué)的人。門(mén)口一幅布旗靜靜垂著。靠近人家，便有稀松的石板墊路。

中午的陽(yáng)光慢慢擠進(jìn)峽谷，陰氣浮開(kāi)，地氣熏上來(lái)，石板有些顫。似乎有了噪音，細(xì)聽(tīng)卻什么也不響。忍不住干咳一兩聲，總是自討沒(méi)趣。一世界都靜著，不要誰(shuí)來(lái)多舌。

走近了，方才辨出布旗上有個(gè)藏文字，布色已經(jīng)曬退，字色也相去不遠(yuǎn)，隨旗沉甸甸地垂著。

忽然峽谷中有一點(diǎn)異響，卻不辨來(lái)源。往身后尋去，只見(jiàn)來(lái)路的峽口有一匹馬負(fù)一條漢，直腿走來(lái)。那馬腿移得極密，蹄子踏在土路上，悶悶響成一團(tuán)，騎手側(cè)著身，并不上下顛。

愈來(lái)愈近，一到上坡，馬慢下來(lái)。騎手輕輕一夾，馬上了石板，蹄鐵連珠般脆響。馬一聳一聳向上走，騎手就一坐一坐隨它。蹄聲在峽谷中回轉(zhuǎn)，又響又高。那只鷹又出現(xiàn)了，慢慢移來(lái)移去。

騎手走過(guò)眼前，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)一臉黑肉，直鼻緊嘴。細(xì)眼高顴，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隱在袖中，并不拽韁。藏靴上一層細(xì)土，腳尖直翹著。眼睛遇著了，臉一短，肉橫著默默一笑，隨即復(fù)原，似乎咔嚓一響。馬直走上去，屁股錦緞一樣閃著。

到了布旗下，騎手俯身移下馬，將韁繩縛在門(mén)前木樁上。馬平了脖子立著，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒換一下后腿。騎手望望門(mén)，那門(mén)不算大，騎手似乎比門(mén)寬著許多。可拐著腿，左右一晃，竟進(jìn)去了。

屋里極暗，不辨大小。慢慢就看出有兩張粗木桌子，三四把長(zhǎng)凳，墻里一條木柜。木柜后面一個(gè)肥臉漢子，兩眼陷進(jìn)肉里，滲不出光，雙肘支在柜上，似在瞌睡。騎手走近柜臺(tái)，提出幾張紙幣，撒在柜上。肥漢也不瞧那錢(qián)，轉(zhuǎn)身進(jìn)了里屋，少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來(lái)一碗酒，順手把錢(qián)劃到柜里。

騎手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，將肉丟進(jìn)嘴里，臉上凸起，腮緊緊一縮，又緊緊一縮，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一頭鬈發(fā)沉甸甸慢慢松開(kāi)。手掌在桌上劃一劃，就有嚓嚓的聲音。手指扇一樣地散著，一般長(zhǎng)短，并不攏。肥漢又端出一碗湯來(lái)，放在桌上冒氣。

一刻工夫，一碗肉已不見(jiàn)。騎手將嘴啃進(jìn)酒碗里，一仰頭，喉結(jié)猛一縮，又緩緩移下來(lái)，并不出長(zhǎng)氣，就喝湯。一時(shí)滿屋都是喉嚨響。

不多時(shí)，騎手立起身，把帽捏在手里，臉上蒸出一團(tuán)熱氣，向肥漢微微一咧嘴，晃出門(mén)外，肥漢夢(mèng)一樣呆著。

陽(yáng)光又移出峽谷，風(fēng)又竄來(lái)竄去。布旗上下扭著動(dòng)。馬鬃飄起來(lái)，馬打了一串響鼻。

騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時(shí)又悶悶響成一團(tuán)，越來(lái)越小，越來(lái)越小。

耳朵一直支著，不信蹄聲竟沒(méi)有了，許久才辨出風(fēng)聲和布旗的響動(dòng)。問(wèn)題：小說(shuō)中三次寫(xiě)到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【參考答案】（泰微課鏈接2）【解析】

五、課堂小結(jié)

【總結(jié)思路】 物象作用思考角度：環(huán)境作用＋人物作用＋情節(jié)結(jié)構(gòu)作用＋主題作用。①“表現(xiàn)環(huán)境作用”，指的是它對(duì)時(shí)代特點(diǎn)氛圍作了怎樣的揭示或暗示，對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用。

②“表現(xiàn)人物作用”，指的是它從哪個(gè)角度表現(xiàn)了主要人物的什么心理、特點(diǎn)和性格。③“表現(xiàn)情節(jié)結(jié)構(gòu)作用”，指的是它對(duì)小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的影響，如是否開(kāi)頭、結(jié)尾各有特色，是否結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整勻稱(chēng)，是否用以烘托鋪墊，前后照應(yīng)，設(shè)置懸念，造成波瀾，形成線索等。

④“表現(xiàn)主題作用”，指的是揭示（暗示）了怎樣的主題。【友情提醒】

1.要結(jié)合文本內(nèi)容具體分析物象的作用，先要注意物象類(lèi)別與特征。

像“太陽(yáng)”“雪”“竹”“梅”等物象屬自然環(huán)境中的一部分，本身就具有環(huán)境描寫(xiě)的作用，特別注意它在渲染氣氛、鋪設(shè)背景中的作用；

像與人物密切相關(guān)的物象，特別注意它在表現(xiàn)人物中的作用。

2.要注意它出現(xiàn)的位置，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的位置，要緊緊結(jié)合其上下文分析。3.不是所有小說(shuō)中的物象都具有以上的所有作用，也不是只要考物象題就考它的四個(gè)作用，有時(shí)只考一個(gè)或兩個(gè)方面，答題時(shí)應(yīng)注意命題特點(diǎn)和要求來(lái)作答。

六、課后作業(yè)

閱讀《核按鈕》p115小說(shuō)《彼岸》，思考：“勞力士”手表在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

第五篇：大學(xué)生書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)

書(shū)法與漢字的關(guān)系

一、書(shū)法因漢字而產(chǎn)生。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的造型藝術(shù),不僅歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而且影響深遠(yuǎn)。認(rèn)為漢字的產(chǎn)生,便是書(shū)法藝術(shù)的萌芽.中國(guó)文字的早期形態(tài),包括近年發(fā)現(xiàn)的種種陶器刻劃符號(hào),無(wú)不帶有藝術(shù)的意味。可以說(shuō),中國(guó)文字的特質(zhì)促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生,而書(shū)法藝術(shù)的要求,又在相當(dāng)大的程度上規(guī)定了文字發(fā)展的方向。

二、漢字對(duì)于書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用

1.漢字的線條化進(jìn)程對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的決定性作用。

我們知道,書(shū)法藝術(shù)是一種線條造型藝術(shù),而漢字在發(fā)展過(guò)程中由于簡(jiǎn)化的需要,對(duì)書(shū)法藝術(shù)的線條表現(xiàn)形式的最終確立產(chǎn)生了決定性的作用。漢字的簡(jiǎn)化的內(nèi)因是基于書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便、快捷的要求。古人為了書(shū)寫(xiě)的方便,把它們逐漸改變成用比較平直的線條構(gòu)成的、象形程度較低的符號(hào)。這可以稱(chēng)為“線條化”。正是這種“線條化”的進(jìn)程促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展,使書(shū)法藝術(shù)固定成為了一種線條造型藝術(shù)。2.漢字結(jié)構(gòu)的空間性和書(shū)體、風(fēng)格的多樣性對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的升華。

首先,書(shū)法在以漢字為表現(xiàn)對(duì)象時(shí),充分利用了漢字的筆畫(huà)和字形結(jié)構(gòu)所組合而成的空間造型,講求筆畫(huà)的張力、字形結(jié)構(gòu)的和諧。其次,漢字的書(shū)體與藝術(shù)風(fēng)格多種多樣。漢字有古文字、大篆、小篆、八體、六書(shū)、雜體篆、隸書(shū)、楷書(shū)、八分、草書(shū)、章草、今草、行草、經(jīng)生書(shū)、簡(jiǎn)俗字等數(shù)十種書(shū)體。而每種書(shū)體中又有許多不同藝術(shù)風(fēng)格的作品。

3.漢字優(yōu)美的文辭使書(shū)法藝術(shù)獲得形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。漢字是形、音、義的結(jié)合體,漢字不僅用自己的形體結(jié)構(gòu)為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了獨(dú)特的形式,而且還將漢字的音、義之美貢獻(xiàn)出來(lái)為書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容表達(dá)服務(wù)。一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品,總是優(yōu)美的書(shū)法線條和優(yōu)美的言辭相結(jié)合,只有這樣才能產(chǎn)生最佳的藝術(shù)效果。

二、漢字因書(shū)法而傳承

(一)書(shū)法藝術(shù)對(duì)漢字形體演變的規(guī)范作用 1.書(shū)法藝術(shù)造型的抽象化對(duì)漢字符號(hào)化的影響：

書(shū)法藝術(shù)在商周時(shí)期基本固定為線條造型藝術(shù)以后,在戰(zhàn)國(guó)中晚期就開(kāi)始了造型的抽象化進(jìn)程。在這個(gè)進(jìn)程中,隸變是一個(gè)大的飛躍。因?yàn)樗巴苿?dòng)了漢字的符號(hào)化進(jìn)程”。古隸之演變?yōu)榻耠`,今隸之演變?yōu)檎龝?shū),也是這個(gè)道理。草書(shū)作為一種純藝術(shù)性、抒情性的書(shū)體,也是書(shū)法藝術(shù)對(duì)漢字造型的高度抽象化結(jié)果。然而,也正是草書(shū)的這種抽象化,將繁多的漢字筆畫(huà)進(jìn)一步歸并、簡(jiǎn)省,使之書(shū)寫(xiě)起來(lái)更加便捷。20世紀(jì)初開(kāi)始,我國(guó)興起了漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng),經(jīng)過(guò)了幾次大改革后,形成了今天通用的簡(jiǎn)化字。

2.書(shū)法藝術(shù)對(duì)漢字筆法、結(jié)構(gòu)與章法的美化及其規(guī)范作用。書(shū)法作為藝術(shù)有其自身的規(guī)律,其中對(duì)美的追求是始終不變的。先說(shuō)筆法。學(xué)習(xí)書(shū)法的人都知道用筆時(shí)要“逆鋒起筆、回鋒收筆”。這事實(shí)上就是追求美的需要。再說(shuō)結(jié)構(gòu)。在書(shū)法藝術(shù)中,字的間架結(jié)構(gòu)也稱(chēng)布白。因?yàn)樽钟牲c(diǎn)畫(huà)組成,點(diǎn)畫(huà)之處就是“實(shí)”,而點(diǎn)畫(huà)的空白處就是“虛”。這是一種虛實(shí)相生造就的空間美。最后提一下章法。中國(guó)漢字的章法是下行兼左行的。中國(guó)漢字的方塊形狀的固定似乎與章法的形成有著極密切的聯(lián)系。

(二)書(shū)法藝術(shù)對(duì)漢字表義功能實(shí)現(xiàn)的作用與美的充分展示漢字之所以獨(dú)具魅力,事實(shí)上也與書(shū)法藝術(shù)有密切的關(guān)系。

1.書(shū)法藝術(shù)對(duì)漢字表義功能實(shí)現(xiàn)的重要作用在中國(guó)古代,書(shū)法的作用十分巨大。在印刷術(shù)發(fā)明以前,書(shū)法是文字表義功能的實(shí)際實(shí)現(xiàn)者,“凡一切思想文化要傳播必須通過(guò)書(shū)法,其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)———音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑,絕難得此殊榮。”在印刷術(shù)發(fā)明以后,科舉制度廢除以前,書(shū)法在中國(guó)古代藝術(shù)門(mén)類(lèi)中仍然占據(jù)著極重要的位置。科舉中考察“身、言、書(shū)、判”四項(xiàng),其中“書(shū)”即指書(shū)法水平。因此,當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人不能不學(xué)書(shū)法。“從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代官學(xué)文化壟斷結(jié)束,悠悠歲月,莽莽神州,說(shuō)書(shū)法是中國(guó)第一大藝術(shù),實(shí)不為過(guò)。即令在現(xiàn)在,在現(xiàn)代藝術(shù)諸門(mén)類(lèi)中,國(guó)民普及率最高的,恐怕還是書(shū)法。”

2.書(shū)法藝術(shù)對(duì)漢字美的充分展示與傳承書(shū)法藝術(shù)在自身發(fā)展的過(guò)程中,既借助了漢字的美,也展示了漢字的美。這就象服裝與模特一樣,服裝因模特而美麗,模特因服裝而動(dòng)人。如今,經(jīng)濟(jì)的全球化使文化的交流越來(lái)越頻繁,書(shū)法就在世界各地充分展示了他的獨(dú)特魅力,并利用這種藝術(shù)魅力將漢字介紹給了各國(guó)人民。因此說(shuō),正是由于書(shū)法的演繹,才使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)了古老而神奇的方塊漢字。也正是由于書(shū)法在古代無(wú)可替代的特殊作用(見(jiàn)上述),才使書(shū)法成為古人必學(xué)之功課,也因此產(chǎn)生了許許多多的書(shū)法家,他們留下的優(yōu)秀書(shū)法作品可謂汗牛充棟。也正因?yàn)橐淮忠淮膶W(xué)書(shū)者對(duì)前人書(shū)跡的心摹手追,才使?jié)h字在書(shū)法的精彩演繹中得以不斷地傳承和發(fā)展,也使?jié)h字在世界文字之林中獨(dú)樹(shù)一幟.中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系

人們常說(shuō)的“書(shū)畫(huà)同源”，可能是指漢字的產(chǎn)生是從“象形”發(fā)物的。“象形者，畫(huà)成其物，隨體潔拙，日月是也”(《說(shuō)文解字》)。其實(shí)，這“源”，是指藝術(shù)創(chuàng)作中最本質(zhì)的源。

遠(yuǎn)在還沒(méi)有文字的時(shí)候，人類(lèi)早就用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)與他們生活有密切關(guān)系的事物。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)形成晚于繪畫(huà)。然書(shū)與畫(huà)二者是“異形而同品”。

中國(guó)書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作方法、手段有著驚人的一致。都以紙、筆、墨為工具材料;把運(yùn)筆分為落筆、行筆、收筆三個(gè)階段，但中國(guó)書(shū)法賴以存在的文字，創(chuàng)造漢字的藝術(shù)造型為主;繪畫(huà)以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，創(chuàng)造物象為主。前者是“書(shū)以言情，書(shū)為心畫(huà)”;后者是“畫(huà)以狀物，畫(huà)狀物形”。

書(shū)畫(huà)在基本作用上，有兩種美感。一是發(fā)于意志，曰氣，代表氣勢(shì)的陽(yáng)剛之美;一種是發(fā)于情感，曰韻，代表風(fēng)韻的陰柔之美。書(shū)畫(huà)所表現(xiàn)的風(fēng)格，是氣和韻的流露。繪畫(huà)既有線條，又有形像和色彩(亦有不著色的)。而書(shū)法只有抽象的線條。所以，書(shū)法線條的氣、韻表現(xiàn)比繪畫(huà)更為強(qiáng)烈。

同時(shí)，書(shū)法與繪畫(huà)又互相影響，互為補(bǔ)償。南齊的謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的繪畫(huà)六法:氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。除應(yīng)物象形、尤其隨類(lèi)賦彩離書(shū)法較遠(yuǎn)外，余者也是書(shū)法創(chuàng)作的法則.唐代畫(huà)圣吳道子的用筆來(lái)自張旭的草書(shū)。唐寅說(shuō):“工筆畫(huà)如楷書(shū)，寫(xiě)意畫(huà)如草隸”。元代畫(huà)家昊鎮(zhèn)以書(shū)法作竹，蘇東坡以竹法作書(shū)。

可見(jiàn)書(shū)與畫(huà)相互促進(jìn)的關(guān)系。

“工畫(huà)者多善書(shū);善書(shū)者易工畫(huà)。”所以，我國(guó)歷史上出現(xiàn)一大批能書(shū)善畫(huà)，能畫(huà)善書(shū)的藝術(shù)家，如蘇軾、米芾、趙孟頫.董其昌、鄭板橋、趙之謙、吳昌碩、齊白石、潘天壽等不勝枚舉。什么事書(shū)法藝術(shù)？你的理解是什么？

書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。中國(guó)的文字始于書(shū)法藝術(shù)始于黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，書(shū)法藝術(shù)也從甲骨文開(kāi)始。歷經(jīng)2000多年的沿襲和發(fā)展，不同時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)都表現(xiàn)著不同特定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的價(jià)值取向。

（中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)來(lái)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，產(chǎn)生了文字。書(shū)法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫(huà)符號(hào)——象形文字或圖畫(huà)文字。漢字的刻畫(huà)符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。）

世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。不過(guò)畫(huà)圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。

試論學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法繪畫(huà)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的意義和作用

書(shū)法繪畫(huà)教育是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。高等院校是人才培養(yǎng)的重要陣地，重視和加強(qiáng)藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的有效途徑，也是全面提高大學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)校園精神文明建設(shè)的有力手段。改革開(kāi)放以來(lái)，高等教育事業(yè)的繁榮興旺，帶動(dòng)了藝術(shù)教育的長(zhǎng)足發(fā)展。特別是素質(zhì)教育的全面實(shí)施，學(xué)校藝術(shù)教育自身建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。盡管如此，我們清楚地看到，藝術(shù)教育仍然是普通高校最薄弱的環(huán)節(jié)，在單一的專(zhuān)業(yè)教育中往往忽視了人文精神教育，或者簡(jiǎn)明地說(shuō)，忽視了“修養(yǎng)”的教育、“靈魂”的教育、“做人”的教育，培養(yǎng)出的畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“四有”教育的要求。

學(xué)習(xí)書(shū)法繪畫(huà)能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。民族文化永遠(yuǎn)是中國(guó)文化的主流。只有民族的才是世界的。高層次、高品位的社會(huì)交往都離不開(kāi)豐富的民族文化內(nèi)涵。如果你反對(duì)崇洋媚外，討厭西風(fēng)，韓流，不想讓同學(xué)成為凡夫俗子，必須讓他從小熏陶民族傳統(tǒng)文化。中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)發(fā)展至今，凝結(jié)了數(shù)千年的民族文化精髓，藝術(shù)淵源流長(zhǎng)、技法獨(dú)樹(shù)一幟、內(nèi)涵豐富深厚，是同學(xué)領(lǐng)略民族文化的有效途徑。

學(xué)習(xí)書(shū)法繪畫(huà)可提高同學(xué)的綜合能力。書(shū)法繪畫(huà)能培養(yǎng)悟性、鍛煉耐性。書(shū)法要聚精會(huì)神、繪畫(huà)需平心靜氣。對(duì)所畫(huà)對(duì)象要觀察、臨帖習(xí)字得模仿。還要分析重點(diǎn)，找出特點(diǎn)，然后再將客觀物象加進(jìn)個(gè)人觀點(diǎn)在平面上表現(xiàn)出來(lái)。這一系列過(guò)程無(wú)形中鍛煉了同學(xué)的觀察力、模仿力、分析力、表現(xiàn)力。可見(jiàn)學(xué)習(xí)書(shū)法繪畫(huà)本身，就是一個(gè)綜合能力訓(xùn)練過(guò)程。

學(xué)習(xí)書(shū)法繪畫(huà)能直接啟動(dòng)同學(xué)的美學(xué)意識(shí)。美是生活的理想境界。享受美好生活，必先具備美學(xué)意識(shí)。認(rèn)識(shí)美，欣賞美、展現(xiàn)美，都需要美學(xué)意識(shí)。美學(xué)教育是美學(xué)意識(shí)形成的主要渠道，書(shū)法繪畫(huà)是美術(shù)教育的主要內(nèi)容。

一、書(shū)法教育與人品素質(zhì)教育

首先，能增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。學(xué)習(xí)書(shū)法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，日久必然提高對(duì)本歷史文化和民族精神的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的激情。

其次，能培養(yǎng)自勵(lì)堅(jiān)強(qiáng)的意志。書(shū)法是一門(mén)集藝術(shù)與技能、理論與實(shí)踐于一體的學(xué)科，非持之以恒、反復(fù)練習(xí)而不能登大雅之堂，所以學(xué)習(xí)書(shū)法能培養(yǎng)人的刻苦耐勞的品質(zhì)。

再次，能端正思想行為。我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法教育強(qiáng)調(diào)“心正筆正”，把用筆的習(xí)慣和技能的掌握跟人的思想修養(yǎng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，要求“欲正其書(shū)者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心”，要以修養(yǎng)心性為上，做到澄懷靜思，虛空淡泊，排除雜念，專(zhuān)心一致。因此，書(shū)法教學(xué)包孕著極其豐富的人格品行教育。

二、書(shū)法教育與文化素質(zhì)教育

事實(shí)表明，書(shū)法作品不能僅僅停留在形式美的層面上，它尤其需要用文學(xué)內(nèi)容去充實(shí)。如果只強(qiáng)調(diào)形式美而不重視作品的內(nèi)容，那就好像“充滿情感和思想的人的眼睛的美，從那雙眼睛中拿走那使它們生動(dòng)的情感和思想，——眼睛仍舊是美的，但已經(jīng)不是那出神入化的美麗的眼睛了”。

學(xué)習(xí)書(shū)法，必須懂六書(shū)，辨正俗。無(wú)論是寫(xiě)篆書(shū)、隸書(shū)，還是寫(xiě)楷書(shū)、草書(shū)，都必須了解漢字的筆順規(guī)律和結(jié)構(gòu)法則，必須了解書(shū)體和字體的關(guān)系、文字的衍變和發(fā)展等等。書(shū)法教學(xué)的這些內(nèi)容為提高學(xué)生的文字學(xué)知識(shí)提供了幫助。

三、書(shū)法教育與能力素質(zhì)教育 觀察能力，思維能力，創(chuàng)新能力

四、書(shū)法教育與審美素質(zhì)教育

當(dāng)學(xué)生們的心靈經(jīng)過(guò)了這些優(yōu)美作品的浸潤(rùn)和熏陶之后，他們就能夠“很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但是一看到美的東西，他們就會(huì)贊賞它們，很快樂(lè)地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己的性格也變得高尚優(yōu)美”。

五、書(shū)法教育與心理素質(zhì)教育

人的喜、怒、哀、樂(lè)等情感隨時(shí)都有宣泄的可能。如果任其自由放縱，不僅使個(gè)人的心理生活失去平衡，還會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的破壞。而最有效的途徑還是通過(guò)陶冶，即以情感來(lái)疏導(dǎo)情感，以情感來(lái)調(diào)節(jié)情感，以情感來(lái)戰(zhàn)勝情感。王羲之寫(xiě)《蘭亭序》，是為了抒發(fā)喜悅的情感；顏真卿書(shū)《祭侄稿》，是為了排解憤怒的情感；張旭作《肚痛帖》，是為了傾述疼痛的情感。當(dāng)學(xué)生有類(lèi)似情感的時(shí)候，就會(huì)通過(guò)欣賞相應(yīng)的作品使自己的情感得到釋放。同時(shí)，他們也可以通過(guò)書(shū)法創(chuàng)作，進(jìn)入到一種純凈而高尚的藝術(shù)境界之中，宣泄或淡化某種情感。從而達(dá)到心靈充分的自由和解放。

從以上幾方面可以看出，書(shū)法教育的作用，總是滲透著強(qiáng)烈的素質(zhì)教育因素，正是因?yàn)檫@種因素，使得

書(shū)法教育在高等教育中成為不可或缺的學(xué)科。

淺談中國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)的區(qū)別

摘要：中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)從無(wú)到有發(fā)展到今天的繁榮局面，是經(jīng)過(guò)了一百多年的艱難歷程，中西美術(shù)的融合與爭(zhēng)論是中國(guó)美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要方面。所以，對(duì)于中西美術(shù)的區(qū)別，我們要辯證地認(rèn)識(shí)、理解。在繪畫(huà)中體現(xiàn)東方文化與西方文化的差異，同時(shí)系統(tǒng)地吸收西方的繪畫(huà)精華，將外來(lái)藝術(shù)融入中國(guó)繪畫(huà)，形成獨(dú)特的魅力的中國(guó)藝術(shù)風(fēng)采。關(guān)鍵詞：中西繪畫(huà)；區(qū)別；精神

淺談中國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)的區(qū)別

一．中國(guó)繪畫(huà)

傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)是以毛筆、水墨、礦物質(zhì)顏料、娟帛、宣紙為工具。從表面題材上看分人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)；從表面形式上分工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)。總體上追求神韻和氣韻的表現(xiàn)。造型不拘于外形的肖似，注重表現(xiàn)外物的內(nèi)在神韻和畫(huà)家的情意。人物畫(huà)主張以形寫(xiě)神，突出人物的內(nèi)心世界；山水強(qiáng)調(diào)情景交融的意境創(chuàng)造；花鳥(niǎo)畫(huà)則強(qiáng)調(diào)生命的表現(xiàn)和寄寓情懷。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖方式和空間處理區(qū)別于西方古典繪畫(huà)只表現(xiàn)特定時(shí)空的傳統(tǒng)，常按畫(huà)家的主觀意圖自由組合空間。如不斷移動(dòng)視點(diǎn)或并置時(shí)空，講求平面布局的橫卷圖，用高、平、深三遠(yuǎn)法結(jié)果畫(huà)面，計(jì)白當(dāng)黑、無(wú)畫(huà)處皆成妙境的處理方式等；用線造型是中國(guó)化最基本的造型方式。結(jié)合毛筆的運(yùn)行，線條不僅能狀物，還能傳達(dá)出畫(huà)家的 主觀情緒，對(duì)欣賞者產(chǎn)生不同的視覺(jué)和心理感受；中國(guó)畫(huà)的色彩表現(xiàn)向著主觀意像化發(fā)展。工筆重彩，使用純度很高的色彩，產(chǎn)生裝飾意趣，水墨寫(xiě)意，則將色彩淡化為不同的墨色，結(jié)合宣紙的性能和不同筆法，使?jié)狻⒌芙o人以想象和審美的感 動(dòng)，中國(guó)畫(huà)家歷來(lái)重視在書(shū)畫(huà)中表現(xiàn)學(xué)養(yǎng)、品格、情操，由是形成了詩(shī)、書(shū)、印結(jié)合一體的獨(dú)特風(fēng)格。其中的詩(shī)、書(shū)、印不僅是畫(huà)面不可或缺的部分，且有生發(fā)畫(huà)意，直抒情懷的作用。對(duì)中國(guó)畫(huà)審美特征的理解會(huì)敏銳我們的直覺(jué)，欣賞時(shí)再結(jié)合想象，方能領(lǐng)略作品的神韻，陶冶情懷。

二．西方繪畫(huà)

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)多強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性。寫(xiě)實(shí)性就是替畫(huà)家通過(guò)明暗、色彩、透視、解剖等造型因素，把眼中所見(jiàn)的自然物象真實(shí)的描繪出來(lái)，也就像我們常說(shuō)的：“像真的一樣。”因此，我們?cè)谛蕾p寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)時(shí)，就要品位畫(huà)家是如何巧妙的運(yùn)用明暗的轉(zhuǎn)折 關(guān)系、色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)規(guī)律、透視原理與解剖結(jié)構(gòu)，以及描繪的筆觸、畫(huà)面的機(jī)理等藝術(shù)效果，真實(shí)的再現(xiàn)客觀物象的存在狀態(tài)和人物形象的精神氣質(zhì)的。而外國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)則不以再現(xiàn)客觀物象的外表真實(shí)為目的，或以單純的點(diǎn)、線、面和色彩組合的圖形表現(xiàn)形象，或以變形、夸張、怪誕的形象表現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)心的情緒和對(duì)外部世界的看法。外國(guó)繪畫(huà)在題材內(nèi)容上有不同種類(lèi)，在欣賞時(shí)也各有側(cè)重。比如以描繪風(fēng)土人情為主的風(fēng)俗畫(huà)，要注重其濃郁的生活美感和樸實(shí)的民情意味；以描繪自然風(fēng)光為主的風(fēng)景畫(huà)，要注重滑稽寄寓在自然景物中的心境與情感；以再現(xiàn)歷史時(shí)間為主的歷史畫(huà)，要注重分析所暗喻的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代精神；以表現(xiàn)宗教或神話內(nèi)容為題材的文藝復(fù)興 時(shí)期的繪畫(huà)，要體味其宗教或神話情節(jié)所蘊(yùn)涵的人文精神和理想；以刻畫(huà)人物為主的肖像畫(huà)，要體味人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)和思想品格；即使是靜物畫(huà)，我們也要透過(guò)對(duì)象，審視其內(nèi)在的形式結(jié)構(gòu)和外溢的不同情趣。西方近現(xiàn)代繪畫(huà)因操作傾向不同，而形成不同的流派，所以我們就重要按畫(huà)派擇要欣賞。

三． 中西繪畫(huà)的理念差異

據(jù)我們所知，中西繪畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中由于不同的政治、文化思想、宗教哲學(xué)、工具材料、審美趣味等因素的影響使中西方繪畫(huà)存在這明顯的區(qū)別。簡(jiǎn)單的概括就是西洋畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，中國(guó)畫(huà)重意境。中國(guó)畫(huà)另外一個(gè)主要特點(diǎn)是用線造型。線條的作用遠(yuǎn)超出了塑造形體的要求，成為表達(dá)作者思想情感的重要手段。西方畫(huà)家也利用線條塑造形象，但他們更側(cè)重于表現(xiàn)形象質(zhì)感、量感、空間感。

四．中西繪畫(huà)主要區(qū)別

對(duì)于中國(guó)古典繪畫(huà)與歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)的區(qū)別來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為： 1.繪畫(huà)工具材料的不同

中國(guó)繪畫(huà)往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫(huà)。中國(guó)畫(huà)運(yùn)用鉤、勒、點(diǎn)等毛筆的不同技法，是中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)出無(wú)窮變化的線條情趣；且以墨代色，使墨色產(chǎn)生豐富而細(xì)微的色度變化，也就是“墨分五色”。

歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)是用油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫(huà)成，其特點(diǎn)是油畫(huà)顏色豐富、鮮艷，覆蓋力強(qiáng)，能夠充分表現(xiàn)物體的質(zhì)感，使繪畫(huà)對(duì)象顯得逼真可信，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。2.造型語(yǔ)言的不同

中國(guó)畫(huà)以線造型，線條中充滿運(yùn)動(dòng)節(jié)奏美感。注重墨在空間處理上將不同時(shí)間、不同角度觀察對(duì)象獲得的形象特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。而歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)以明暗色彩為造型手段，立體感強(qiáng)、光感強(qiáng)、質(zhì)感強(qiáng)烈。油畫(huà)客觀性強(qiáng)，觀察細(xì)致表準(zhǔn)確，給人以強(qiáng)烈真是感。西方是定點(diǎn)寫(xiě)生按焦點(diǎn)透視法描繪所見(jiàn)物象，偏重于對(duì)客體的描繪和對(duì)本體畫(huà)面的構(gòu)建。其利用色彩的變化，明暗對(duì)比，近大遠(yuǎn)小的焦點(diǎn)透視，在二維空間產(chǎn)生三維真實(shí)的幻象。3.審美價(jià)值的傾向不同

在審美傾向上，中國(guó)古典繪畫(huà)則更加重視物象內(nèi)在精神和作者主觀情感的表現(xiàn)。中國(guó)繪畫(huà)尚意，中表現(xiàn)、重情感，中國(guó)古典繪畫(huà)根基于中華民族的基本哲學(xué)，即《易經(jīng)》的宇宙觀。以“天人合一”為其追求的至高境界。顧愷之“傳神論”的提出使中國(guó)畫(huà)從一開(kāi)始就以“神”為中心，而以“形”為表現(xiàn)“神”的一種手段。“以形傳神”成為中國(guó)繪畫(huà)之要義，千古不易。

在歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)中更加重視物象形貌逼真的再現(xiàn)。歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)尚形，歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)中再現(xiàn)、重理性。歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)根基于“模仿自然”于“和諧的形式”的藝術(shù)觀念，其意境淵源基礎(chǔ)在于古希臘的雕刻與建筑。其宇宙觀點(diǎn)仍是“人與物”、“心于境”的對(duì)立相視。

總之，兩種畫(huà)是兩種理念的主導(dǎo)。

淺談中國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)的區(qū)別

一．中國(guó)繪畫(huà)

傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)是以毛筆、水墨、礦物質(zhì)顏料、娟帛、宣紙為工具。從表面題材上看分人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)；從表面形式上分工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)。總體上追求神韻和氣韻的表現(xiàn)。造型不拘于外形的肖似，注重表現(xiàn)外物的內(nèi)在神韻和畫(huà)家的情意。人物畫(huà)主張以形寫(xiě)神，突出人物的內(nèi)心世界；山水強(qiáng)調(diào)情景交融的意境創(chuàng)造；花鳥(niǎo)畫(huà)則強(qiáng)調(diào)生命的表現(xiàn)和寄寓情懷。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖方式和空間處理區(qū)別于西方古典繪畫(huà)只表現(xiàn)特定時(shí)空的傳統(tǒng)，常按畫(huà)家的主觀意圖自由組合空間。如不斷移動(dòng)視點(diǎn)或并置時(shí)空，講求平面布局的橫卷圖，用高、平、深三遠(yuǎn)法結(jié)果畫(huà)面，計(jì)白當(dāng)黑、無(wú)畫(huà)處皆成妙境的處理方式等；用線造型是中國(guó)化最基本的造型方式。結(jié)合毛筆的運(yùn)行，線條不僅能狀物，還能傳達(dá)出畫(huà)家的 主觀情緒，對(duì)欣賞者產(chǎn)生不同的視覺(jué)和心理感受；中國(guó)畫(huà)的色彩表現(xiàn)向著主觀意像化發(fā)展。工筆重彩，使用純度很高的色彩，產(chǎn)生裝飾意趣，水墨寫(xiě)意，則將色彩淡化為不同的墨色，結(jié)合宣紙的性能和不同筆法，使?jié)狻⒌芙o人以想象和審美的感 動(dòng)，中國(guó)畫(huà)家歷來(lái)重視在書(shū)畫(huà)中表現(xiàn)學(xué)養(yǎng)、品格、情操，由是形成了詩(shī)、書(shū)、印結(jié)合一體的獨(dú)特風(fēng)格。其中的詩(shī)、書(shū)、印不僅是畫(huà)面不可或缺的部分，且有生發(fā)畫(huà)意，直抒情懷的作用。對(duì)中國(guó)畫(huà)審美特征的理解會(huì)敏銳我們的直覺(jué)，欣賞時(shí)再結(jié)合想象，方能領(lǐng)略作品的神韻，陶冶情懷。

二．西方繪畫(huà)

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)多強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性。寫(xiě)實(shí)性就是替畫(huà)家通過(guò)明暗、色彩、透視、解剖等造型因素，把眼中所見(jiàn)的自然物象真實(shí)的描繪出來(lái)，也就像我們常說(shuō)的：“像真的一樣。”因此，我們?cè)谛蕾p寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)時(shí)，就要品位畫(huà)家是如何巧妙的運(yùn)用明暗的轉(zhuǎn)折 關(guān)系、色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)規(guī)律、透視原理與解剖結(jié)構(gòu)，以及描繪的筆觸、畫(huà)面的機(jī)理等藝術(shù)效果，真實(shí)的再現(xiàn)客觀物象的存在狀態(tài)和人物形象的精神氣質(zhì)的。而外國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)則不以再現(xiàn)客觀物象的外表真實(shí)為目的，或以單純的點(diǎn)、線、面和色彩組合的圖形表現(xiàn)形象，或以變形、夸張、怪誕的形象表現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)心的情緒和對(duì)外部世界的看法。外國(guó)繪畫(huà)在題材內(nèi)容上有不同種類(lèi)，在欣賞時(shí)也各有側(cè)重。比如以描繪風(fēng)土人情為主的風(fēng)俗畫(huà)，要注重其濃郁的生活美感和樸實(shí)的民情意味；以描繪自然風(fēng)光為主的風(fēng)景畫(huà)，要注重滑稽寄寓在自然景物中的心境與情感；以再現(xiàn)歷史時(shí)間為主的歷史畫(huà)，要注重分析所暗喻的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代精神；以表現(xiàn)宗教或神話內(nèi)容為題材的文藝復(fù)興 時(shí)期的繪畫(huà)，要體味其宗教或神話情節(jié)所蘊(yùn)涵的人文精神和理想；以刻畫(huà)人物為主的肖像畫(huà)，要體味人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)和思想品格；即使是靜物畫(huà)，我們也要透過(guò)對(duì)象，審視其內(nèi)在的形式結(jié)構(gòu)和外溢的不同情趣。西方近現(xiàn)代繪畫(huà)因操作傾向不同，而形成不同的流派，所以我們就重要按畫(huà)派擇要欣賞。

三． 中西繪畫(huà)的理念差異

據(jù)我們所知，中西繪畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中由于不同的政治、文化思想、宗教哲學(xué)、工具材料、審美趣味等因素的影響使中西方繪畫(huà)存在這明顯的區(qū)別。簡(jiǎn)單的概括就是西洋畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，中國(guó)畫(huà)重意境。中國(guó)畫(huà)另外一個(gè)主要特點(diǎn)是用線造型。線條的作用遠(yuǎn)超出了塑造形體的要求，成為表達(dá)作者思想情感的重要手段。西方畫(huà)家也利用線條塑造形象，但他們更側(cè)重于表現(xiàn)形象質(zhì)感、量感、空間感。

四．中西繪畫(huà)主要區(qū)別

對(duì)于中國(guó)古典繪畫(huà)與歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)的區(qū)別來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為： 4.繪畫(huà)工具材料的不同

中國(guó)繪畫(huà)往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫(huà)。中國(guó)畫(huà)運(yùn)用鉤、勒、點(diǎn)等毛筆的不同技法，是中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)出無(wú)窮變化的線條情趣；且以墨代色，使墨色產(chǎn)生豐富而細(xì)微的色度變化，也就是“墨分五色”。

歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)是用油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫(huà)成，其特點(diǎn)是油畫(huà)顏色豐富、鮮艷，覆蓋力強(qiáng)，能夠充分表現(xiàn)物體的質(zhì)感，使繪畫(huà)對(duì)象顯得逼真可信，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。5.造型語(yǔ)言的不同

中國(guó)畫(huà)以線造型，線條中充滿運(yùn)動(dòng)節(jié)奏美感。注重墨在空間處理上將不同時(shí)間、不同角度觀察對(duì)象獲得的形象特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。而歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)以明暗色彩為造型手段，立體感強(qiáng)、光感強(qiáng)、質(zhì)感強(qiáng)烈。油畫(huà)客觀性強(qiáng)，觀察細(xì)致表準(zhǔn)確，給人以強(qiáng)烈真是感。西方是定點(diǎn)寫(xiě)生按焦點(diǎn)透視法描繪所見(jiàn)物象，偏重于對(duì)客體的描繪和對(duì)本體畫(huà)面的構(gòu)建。其利用色彩的變化，明暗對(duì)比，近大遠(yuǎn)小的焦點(diǎn)透視，在二維空間產(chǎn)生三維真實(shí)的幻象。6.審美價(jià)值的傾向不同

在審美傾向上，中國(guó)古典繪畫(huà)則更加重視物象內(nèi)在精神和作者主觀情感的表現(xiàn)。中國(guó)繪畫(huà)尚意，中表現(xiàn)、重情感，中國(guó)古典繪畫(huà)根基于中華民族的基本哲學(xué)，即《易經(jīng)》的宇宙觀。以“天人合一”為其追求的至高境界。顧愷之“傳神論”的提出使中國(guó)畫(huà)從一開(kāi)始就以“神”為中心，而以“形”為表現(xiàn)“神”的一種手段。“以形傳神”成為中國(guó)繪畫(huà)之要義，千古不易。

在歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)中更加重視物象形貌逼真的再現(xiàn)。歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)尚形，歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)中再現(xiàn)、重理性。歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)根基于“模仿自然”于“和諧的形式”的藝術(shù)觀念，其意境淵源基礎(chǔ)在于古希臘的雕刻與建筑。其宇宙觀點(diǎn)仍是“人與物”、“心于境”的對(duì)立相視。

總之，兩種畫(huà)是兩種理念的主導(dǎo)。

1、永字八法其實(shí)就是「永」這個(gè)字的八個(gè)筆畫(huà)，代表中國(guó)書(shū)法中筆畫(huà)的大體，分別是「?jìng)?cè)、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔」八劃，以柳宗元所著中國(guó)書(shū)學(xué)淺說(shuō)一書(shū)中解說(shuō)較為明了。

永字八法

（1）點(diǎn)為側(cè)（如鳥(niǎo)之翻然側(cè)下）；2）橫為勒（如勒馬之用韁）；（3）豎為弩（用力也）；4）鉤為趯?zhuān)ㄌ玻c躍同）；5）提為策（如策馬之用鞭）；6）撇為掠（如用篦之掠發(fā)）；7）短撇為啄（如鳥(niǎo)之啄物）；8）捺為磔（磔音哲，裂牲為磔，筆鋒開(kāi)張也）。

2、書(shū)畫(huà)同源：書(shū)法與繪畫(huà)具有共同的審美和意境追求、用筆用墨技巧及工具。

書(shū)如其人：書(shū)寫(xiě)的途中就是真實(shí)內(nèi)心的表達(dá)，從一個(gè)人的書(shū)寫(xiě)中就可以看出書(shū)家的性格及主張，也可以看出一個(gè)人看待萬(wàn)事萬(wàn)物的態(tài)度，書(shū)如其性，字如其人。

3、國(guó)畫(huà)分類(lèi)：

表現(xiàn)形式：工筆畫(huà)（后隨類(lèi)敷色，層層渲染，從而取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果）、寫(xiě)意畫(huà)（較工筆畫(huà)更能體現(xiàn)所描繪景物的神韻，也更能直接地抒發(fā)作者的感情。）、白描（用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。）

題材：山水（）、花鳥(niǎo)（）、人物（）

4、隸書(shū)：隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

1、形體方扁，字取橫式

2、筆畫(huà)平直，布白精巧

3、波嵥撇畫(huà)，左舒右展

4、形體方正，筆畫(huà)平直。

5、書(shū)法作品特色：筆法、結(jié)體、章法、墨色。

6、四大書(shū)法家：顏真卿、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、趙孟頫

7、雙璧：王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》

8、三大行書(shū)法帖：蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》、王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》

9、草書(shū)：今、章、狂草

張旭

10、毛筆：折鋒、偏鋒、使轉(zhuǎn)、提按

11、毛筆四德：尖、圓、齊、健

12、大篆：甲骨文、金文（鐘鼎文）源于商，盛于周 圖畫(huà)性強(qiáng)

它的演進(jìn)過(guò)程大致是：

圖文—象形—甲骨—鐘鼎—石鼓—古文—秦系—隸書(shū)—楷書(shū)—魏碑—草書(shū)—行書(shū)—宋體—仿宋體—黑體—圓黑體—疊圓—綜藝……

甲骨文：距今三千多年，是最早可識(shí)文字，殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。當(dāng)時(shí)記載占卜吉兇的卜辭文字。字體風(fēng)格樸素，自由，結(jié)構(gòu)帶任意性。

鐘鼎文：唐代發(fā)現(xiàn)周秦刻在十個(gè)石鼓上的銘文，古代稱(chēng)銅為金又叫金文，以禮器的鼎和樂(lè)器的鐘為最多。脫胎于圖畫(huà)符號(hào)的文字。

大篆：是鐘鼎文、石鼓、古文、秦篆的統(tǒng)稱(chēng)。字體粗獷有力，厚重古樸，行款已趨向線條化，規(guī)范化。小篆：公元前221年，秦統(tǒng)一中國(guó)，命李斯等人實(shí)行“書(shū)同文字”以秦篆為基礎(chǔ)而出現(xiàn)一種簡(jiǎn)化的規(guī)范文字。字體均圓整齊，上緊下松，布白勻稱(chēng)，帶有圖案的裝飾美。

隸書(shū)：相傳秦始皇時(shí)，有個(gè)叫程邈的小官因罪入獄，隸書(shū)是由篆簡(jiǎn)化演變而出來(lái)的，為了簡(jiǎn)捷速寫(xiě)，變篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃為萬(wàn)折的筆劃，漢代盛興，后世學(xué)隸書(shū)以漢碑為典范，用筆方中有圓的變化，端莊古雅，左右舒展，有均衡美。

楷書(shū)：又名正書(shū)、真書(shū)。因是字體的楷模所以叫楷書(shū)，標(biāo)準(zhǔn)，正規(guī)又叫正楷。西漢開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)東漢，唐朝興盛。一千多年來(lái)唐楷一直做為漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。特點(diǎn)：形體方正，筆劃平直，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，豐滿秀麗。草書(shū)：有大篆、小篆、古隸、今隸的草書(shū)。草書(shū)專(zhuān)門(mén)發(fā)展成一個(gè)具有特色的字體，是從漢代開(kāi)始的，由漢至唐是一度極盛的時(shí)期，形成了章草，今草、狂草和行草。它既具有自身的規(guī)律，又能抒發(fā)自我的情懷。今草是草書(shū)的主體。它們筆勢(shì)連綿回繞，痢約為本，點(diǎn)畫(huà)相連，態(tài)勢(shì)飛動(dòng)一氣呵成。特點(diǎn)：節(jié)奏強(qiáng)烈，行云流水，舒坦。

行書(shū)：產(chǎn)生于漢末，介于真書(shū)和草書(shū)之間的種字體，兼有楷書(shū)字形易識(shí)，又兼草書(shū)書(shū)寫(xiě)快捷之長(zhǎng)，所以至今與楷書(shū)一樣成為常用字體。相傳是劉法升所創(chuàng)，王羲之被尊為“書(shū)圣”。其特點(diǎn)：行筆勁速，節(jié)奏輕快，點(diǎn)畫(huà)流動(dòng)，用筆活潑。