第一篇：性格差異的啟迪故事

性格的差異往往會(huì)讓我們走上不一樣的人生道理，下面一起去看看小編為你整理的性格差異的啟迪故事吧，希望對(duì)大家有所啟發(fā)！

性格差異的啟迪故事

從前有三兄弟想知道自己的命運(yùn)，于是他們便去找智者，智者聽(tīng)了他們的來(lái)意后說(shuō)：“在遙遠(yuǎn)的天竺大國(guó)寺里，有一顆價(jià)值連城的夜明珠，如果叫你們?nèi)ト。銈儠?huì)怎么做呢？”大哥首先說(shuō)：“我生性淡泊，夜明珠在我眼里只不過(guò)是一顆普通的珠子，所以我不會(huì)前往。”二弟挺著胸脯說(shuō)：“不管有多大的艱難險(xiǎn)阻，我一定把夜明珠取回來(lái)。”三弟則愁眉苦臉地說(shuō)：“去天蘭國(guó)路途遙遠(yuǎn)，諸多風(fēng)險(xiǎn)，恐怕還沒(méi)取到夜明珠，人就沒(méi)命了。”聽(tīng)完他們的回答，智者微笑著說(shuō)：“你們的命運(yùn)很明曉了。大哥生性淡泊，不求名利，將來(lái)自難以榮華富貴。但也正由于自己的淡泊，他會(huì)在無(wú)形中得到許多人的幫助和照顧。二弟性格堅(jiān)定果斷，意志剛強(qiáng)，不懼困難，預(yù)卜你的命運(yùn)前途無(wú)量，也許會(huì)成大器。三弟性格懦弱膽怯，遇事猶豫不決，恐怕你命中注定難成大事。”

啟示：的確，人的性格在很大程度上影響著人人成長(zhǎng)。印度古諺云：“播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。”我國(guó)古人也曾說(shuō)過(guò)：“積行成習(xí)，積習(xí)成性，積性成命。”這些都說(shuō)明了性格的重要。不同的性格決定了不同的命運(yùn)。

因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，要注重培養(yǎng)自己性格中的特質(zhì)。特別是中學(xué)生，正處在性格的形成期，就要從小處著手、從行為著手，養(yǎng)成積極向上的行為習(xí)慣，形成積極樂(lè)觀的行為特質(zhì)。無(wú)論我們屬于何種性格類(lèi)型，只要我們具有積極樂(lè)觀的性格特質(zhì)，就能夠創(chuàng)造屬于我們自己的成功的七彩人生。

[其他人生啟迪的故事]

打破關(guān)住自己的門(mén)

一個(gè)木匠做得一手好門(mén)。他給自己家做了一扇門(mén)，他認(rèn)為這門(mén)用料實(shí)在，做工精良，一定會(huì)經(jīng)久耐用。

過(guò)了一段時(shí)間，門(mén)的釘子銹了，掉下一塊板，木匠找出一顆釘子補(bǔ)上，門(mén)又完好如初。不久又掉了一顆釘子，木匠就換上一顆釘子。后來(lái)，又有一塊板壞了，木匠就又找出一塊板換上。再后來(lái)，門(mén)閂壞了，木匠又換了一個(gè)門(mén)閂……

若干年后，這扇門(mén)雖經(jīng)無(wú)數(shù)次破損，但經(jīng)過(guò)木匠的精心修理，仍堅(jiān)固耐用。木匠對(duì)此甚是自豪：多虧有了這門(mén)手藝，不然門(mén)壞了還不知如何是好。

忽然有一天，鄰居對(duì)他說(shuō)：“你是木匠，你看看你家這門(mén)！”木匠仔細(xì)一看，才發(fā)覺(jué)鄰居家的門(mén)一扇扇樣式新穎、質(zhì)地優(yōu)良，而自己家的門(mén)又老又破，滿是補(bǔ)丁。木匠明白了，是自己的這種門(mén)手藝阻礙了自家“門(mén)”的發(fā)展。

啟示：學(xué)一門(mén)手藝很重要，但換一種思維更重要。行業(yè)上的造詣是一筆財(cái)富，但也是一扇門(mén)，會(huì)關(guān)住自己。面對(duì)全新變化全新的世界，要有勇氣、有決心打破關(guān)住自己的這扇“無(wú)形門(mén)”，及時(shí)反思和提升自己的“手藝”，這樣才能更多看到外面美麗的風(fēng)景。

可怕的虛假安全

二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)皇家空軍統(tǒng)計(jì)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中失事的戰(zhàn)斗機(jī)和犧牲的飛行員以及飛機(jī)失事的原因和地點(diǎn)。其結(jié)果令人震驚——奪走生命最多的不是敵人猛烈的炮火，也不是大自然的急風(fēng)暴雨，而是飛行員的操作失誤。更令人費(fèi)解的是，事故發(fā)生最頻繁的時(shí)段，不是在激烈的交火中，也不是在緊急撤退時(shí)，而是在完成任務(wù)歸來(lái)著陸前的幾分鐘。

心理學(xué)家對(duì)這個(gè)結(jié)果絲毫不驚訝，他們說(shuō)這是典型的心理現(xiàn)象。在高度緊張過(guò)后，一旦外界刺激消失，人類(lèi)心理會(huì)產(chǎn)生“幾乎不可抑制的放松傾向”。飛行員在敵人的槍林彈雨里精神高度集中，雖然外界環(huán)境惡劣，但由于大腦正處于極度興奮中，反而不容易出紕漏。

在返航途中，飛行員精神越來(lái)越放松，當(dāng)他終于看到熟悉的基地，自己的飛機(jī)離跑道越來(lái)越近時(shí)，他頓時(shí)有了安全感。然而，恰恰是這一瞬間的放松，釀成大禍。因此人們管這種狀態(tài)叫“虛假安全”。

在人生的路上，也有很多“虛假安全”。當(dāng)你通過(guò)重重困難，成功近在咫尺的時(shí)候，千萬(wàn)別因放松警惕而放慢你的步伐。

啟示：可怕的“虛假安全”事實(shí)告訴我們，人們的失敗往往不是在最困難的時(shí)候，而是在人們精神最放松的時(shí)候。本來(lái)勝券在握，但精神松懈了，問(wèn)題就接踵而至，甚至?xí)?dǎo)致徹底的失敗。

把雞蛋放在一個(gè)籃子里并看好它

19世紀(jì)美國(guó)著名的作家馬克·吐溫寫(xiě)了很多文章。看到自己的作品出版后被讀者搶購(gòu)一空，他萌生了發(fā)財(cái)?shù)哪铑^。心想與其讓這些出版商、書(shū)販子賺錢(qián)不如自己寫(xiě)書(shū)、自己出版、自己賣(mài)書(shū)。于是他給自己定了一個(gè)目標(biāo)：兩年內(nèi)變成百萬(wàn)富翁。這個(gè)念頭一出現(xiàn)馬上就付諸行動(dòng)。這位大作家搖身一變成了“產(chǎn)、供、銷(xiāo)”一條龍的大書(shū)商。然而，還不到兩年，由于自己不具備經(jīng)商的技能和素質(zhì)便債臺(tái)高筑，難以維持下去。不僅書(shū)商沒(méi)有做好，就連自己的“主業(yè)”寫(xiě)作也被荒廢了。眼看著放在不同籃子里的雞蛋一個(gè)一個(gè)被打碎了，馬克·吐溫果斷放棄了書(shū)商的生意，回頭專(zhuān)心致志地搞起了他的文學(xué)創(chuàng)作，一番努力終于取得了成功。

馬克·吐溫在回顧他走過(guò)的路時(shí)說(shuō)：“不要把雞蛋放在一個(gè)籃子里。這句名言在告誡人們要分散風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)施多元化策略時(shí)有一定的道理。因?yàn)榘阉械碾u蛋放在一個(gè)籃子里，如果這個(gè)籃子被打翻了，你就可能一無(wú)所獲了，這對(duì)于某些人或事來(lái)說(shuō)是對(duì)的。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，然而認(rèn)真地看好這個(gè)籃子是再合適不過(guò)的。”

啟示：每個(gè)人的智力、愛(ài)好、興趣、水平各不相同。有的適合經(jīng)商，有的適合于文學(xué)的創(chuàng)作，有的適合于從政，有的適合于科研，有的適合于做工等等。別人在這個(gè)方面可能有特長(zhǎng)，你可能在另個(gè)方面有一定的天賦。只有揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)才能取得成功。不管是把雞蛋放在一個(gè)籃子里，還是把雞蛋放在多個(gè)籃子里，怎樣做最好，關(guān)鍵是要看是否適合自己，只有適合自己的才是最好的。

可怕的圓周運(yùn)動(dòng)

毛毛蟲(chóng)有一種天生的習(xí)性，就是第一只到什么地方去，其余的都會(huì)依次跟著走。它們整整齊齊排成一行，后邊的一只跟著前面的一只，不論前一只怎樣的打轉(zhuǎn)或歪歪斜斜地走，后面的都會(huì)照它的樣子做無(wú)一例外。這是因?yàn)榈谝恢幻x(chóng)邊走邊吐一條細(xì)絲，第二只毛毛蟲(chóng)就踏著這條細(xì)絲前進(jìn)，同樣也會(huì)吐一條細(xì)絲加在上面，以此類(lèi)推就成了一條毛毛蟲(chóng)大道。每一隊(duì)毛毛蟲(chóng)不管隊(duì)伍長(zhǎng)短總有一只做首領(lǐng)。為什么能做首領(lǐng)這完全是偶然的，不是大家選舉的，也不是由誰(shuí)來(lái)指定的。今天可能是這只，明天可能是那只，沒(méi)有一定的規(guī)則。

有一位生物學(xué)家做了個(gè)有趣的試驗(yàn)。他把十幾條毛毛蟲(chóng)放到花盆的邊上，花盆的四周布滿了菜葉，花盆的中央是一株枝葉茂盛正在盛開(kāi)的鮮花。毛毛蟲(chóng)隊(duì)伍形成了一個(gè)封閉的圓環(huán)。它們自動(dòng)地等距離分布，速度相同，步調(diào)一致，就像一支訓(xùn)練有素的士兵繞著花盆邊沿做起了勻速圓周運(yùn)動(dòng)。

一小時(shí)過(guò)去了，二小時(shí)過(guò)去了，三小時(shí)過(guò)去了……它們的隊(duì)伍還是那樣嚴(yán)緊，沒(méi)有一只掉隊(duì)的，也沒(méi)有一只偏離軌道的。它們走得那樣認(rèn)真，那樣整齊真讓人稱(chēng)奇。八個(gè)小時(shí)過(guò)去了，它們可能是太勞累了，先進(jìn)的速度有些放慢，隊(duì)伍開(kāi)始走走停停。晚上天氣逐漸變涼，又饑又渴的毛毛蟲(chóng)們只好停頓下來(lái)卷作一團(tuán)昏昏欲睡。

第二天氣溫逐漸變暖，它們慢慢地蘇醒過(guò)來(lái)，又自動(dòng)排好隊(duì)伍開(kāi)始在那里繞圈子。就這樣它們?nèi)諒?fù)一日地重復(fù)著如此簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，竟沒(méi)有一只發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，沒(méi)有一只能離開(kāi)這個(gè)可怕騙人的怪圈子而闖出一條新路。數(shù)天的奔波它們不吃不喝，這些可憐的毛毛蟲(chóng)最后無(wú)一幸免地累死在花盆的邊沿上。

啟示：其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要它向里一拐就能吃到嫩綠的葉子和芬芳的鮮花；向外一拐掉在花盆下就能吃到豐盛的菜葉，應(yīng)能逃脫這可悲的下場(chǎng)，但它們就是做不到。可能是生理原因或智商太低，這無(wú)可厚非。但做為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)也會(huì)上演如此循規(guī)蹈矩、盲目從眾的鬧劇，這就耐人尋味發(fā)人深思了。我國(guó)幾千年的封建思想殘余束縛了人們的頭腦，使人們從眾心理嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新意識(shí)。我們建立一個(gè)具有高度精神文明高度物質(zhì)文明的創(chuàng)新型國(guó)家。要大力發(fā)展生產(chǎn)力，要進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。作為新時(shí)代的青少年要善于打破常規(guī)，克服從眾心理，勇于創(chuàng)新。只有這樣社會(huì)才能前進(jìn)，我們的祖國(guó)才能興旺發(fā)達(dá)。

媽媽的贊嘆

一個(gè)全家企盼已久的孩子終于誕生了，但是孩子出生后大家都呆住了。“快！把他送進(jìn)保溫箱。”醫(yī)生怕產(chǎn)婦受不了打擊，匆匆忙忙地剪斷臍帶，包起來(lái)交給護(hù)士。之后的一個(gè)月，每天把嬰兒抱給產(chǎn)婦喂奶時(shí)，每個(gè)“新媽媽”的懷里都有一個(gè)娃娃，只有“那個(gè)娃娃”的媽媽見(jiàn)不到她的孩子。“黃疸重癥，現(xiàn)在不能看！”大家總是這樣騙她，并私下商量，什么時(shí)候帶她去看那個(gè)畸形的兒子。一個(gè)月過(guò)去了，不能再瞞了，醫(yī)生、護(hù)士和家人都做了最壞的打算，想她會(huì)尖叫著暈倒，想她會(huì)轉(zhuǎn)身離開(kāi)，想她會(huì)痛哭失聲，甚至為她準(zhǔn)備了一張空著的病床。

她終于見(jiàn)到那個(gè)沒(méi)有雙臂，也沒(méi)有雙腿的孩子。“好可愛(ài)！”她居然笑著說(shuō)。那天生重癥殘障的孩子，就是現(xiàn)在日本著名的作家，《五體不滿足》的作者乙武洋匡。知道他是如何形容他的媽媽說(shuō)他“好可愛(ài)”的那一刻嗎？乙武洋匡說(shuō)：“出生一個(gè)月，我終于誕生了。”

乙武洋匡，由于自傳《五體不滿足》而廣為人知。他也生于日本東京，在家人與老師的幫助下（特別是母親），克服了許多行動(dòng)上的不便，一路完成學(xué)業(yè)教育，并讀到早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。1997年出版的自傳，敘述了他如何在電動(dòng)輪椅上求學(xué)，和童年所接受的許多手術(shù)等等。他的事跡激勵(lì)了許多日本民眾，自傳的銷(xiāo)量達(dá)到380萬(wàn)本。之后又陸續(xù)出版了一此書(shū)籍，并接受日本電視臺(tái)TBS的工作，負(fù)責(zé)“新聞的森林”節(jié)目的企劃和播出。

啟示：母愛(ài)給乙武洋匡和正常人一樣的生活環(huán)境，更重要的是培養(yǎng)了乙武洋匡一顆平和的心、堅(jiān)忍不拔的意志。乙武洋匡取得成功，成為著名作家。他的生命反射給我們：正面、積極、樂(lè)觀的思考態(tài)度是多么重要啊！

想像的力量

拳王阿里在一場(chǎng)爭(zhēng)奪重量級(jí)冠軍的決賽中，前12個(gè)回合一直被對(duì)手壓制，被打得很慘，他的眼角裂了，鼻孔流出了鮮血，觀眾都認(rèn)為阿里輸定了。他的教練在休息時(shí)問(wèn)他：“要不要放棄比賽？”阿里說(shuō)：“這樣的問(wèn)題你應(yīng)該在拳賽結(jié)束后再問(wèn)我。”

在短暫的休息中，他反復(fù)想像著自己打倒對(duì)手時(shí)候的情景，想像千萬(wàn)人為自己歡呼的情景，口中念念有詞，不斷告訴自己：“我最強(qiáng)。”

奇跡在第13個(gè)回合發(fā)生了，阿里又恢復(fù)了拳王的氣勢(shì)，把對(duì)手打得落花流水，最后，他一記重勾拳擊倒了對(duì)手而獲勝。

啟示：想像有強(qiáng)大的力量，許多成大事的人都首先從自己描繪具體行動(dòng)形象開(kāi)始，然后為實(shí)現(xiàn)愿望竭盡全力去工作。他們都是平凡的人，但是他們能煥發(fā)出自己的潛能，所以成就了偉業(yè)。不斷想像自己成功的場(chǎng)景，想像得越具體越好。成就偉大人生的最重要的法則是：人生將依照你自己的想像、所描繪的樣子而實(shí)現(xiàn)。

井底的驢

一天，一個(gè)農(nóng)民的驢子掉到了枯井里。那可憐的驢子在井里凄慘地叫了好幾個(gè)鐘頭，農(nóng)民在井口急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就是沒(méi)辦法把它救起來(lái)。最后，他斷然認(rèn)定：驢子已經(jīng)老了，這口枯井也該填起來(lái)了，不值得花這么大的精力去救驢子。

農(nóng)民把所有的鄰居都請(qǐng)來(lái)幫他填井。大家抓起鐵鍬，開(kāi)始往井里填土。

驢子很快就意識(shí)到發(fā)生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大聲哭叫。不一會(huì)兒，令大家都很不解的是，它居然安靜下來(lái)。幾鍬土過(guò)后，農(nóng)民終于忍不住朝井下看，眼前的情景讓他驚呆了。

每一鏟砸到驢子背上的土，它都作了出人意料的處理：迅速地抖落下來(lái)，然后狠很地用腳踩緊。就這樣，沒(méi)過(guò)多久，驢子竟把自己升到了井口。它縱身跳了出來(lái)，快步跑開(kāi)了。在場(chǎng)的每一個(gè)人都驚詫不已。

啟示:

其實(shí)，生活也是如此。各種各樣的困難和，會(huì)如塵土一般落到我們的頭上，要想從這苦難的枯井里脫身逃出來(lái)，走向人生的與輝煌，辦法只有一個(gè)，那就是：將它們統(tǒng)統(tǒng)都抖落在地，重重地踩在腳下。因?yàn)椋钪形覀冇龅降拿恳粋€(gè)困難，每一次，其實(shí)都是人生歷程中的一塊墊腳石。

愛(ài)左看右

當(dāng)年在挖掘特洛伊古城的時(shí)候一位英國(guó)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一面古銅鏡，銅鏡背后雕刻了一段古怪難懂的銘文，他窮盡畢生精力，請(qǐng)教了不少古希臘文專(zhuān)家，都無(wú)法破譯其中的奧妙。考古學(xué)家逝世后，這面鏡子就靜靜地躺在大英博物館里，直到20年后，有一天，博物館里來(lái)了一個(gè)英俊的年輕人，在博物館館長(zhǎng)的陪同下，他徑直走到古鏡的面前，在工作人員的協(xié)助的下打開(kāi)玻璃柜，小心翼翼地取出銅鏡，翻過(guò)來(lái)放在一塊紅色天鵝絨上。古鏡背后的銘文在紅色的背景上反射著冷冷的金色光澤

年輕人從背囊里拿了一面普通的鏡子出來(lái)，照著古銅鏡上的銘文，轉(zhuǎn)過(guò)頭去，微笑著對(duì)博物館館長(zhǎng)說(shuō)：“看，這面古鏡背后的銘文其實(shí)并不難解，只是將普通的古希臘文按著鏡像后的文字圖案雕刻上去的。”博物館館長(zhǎng)也是一位古希臘文專(zhuān)家，他扶著鼻架上的老花鏡，將臉湊過(guò)去，仔細(xì)辨析鏡子反照后的文字，緩緩地，一字一字讀道：“致我最親愛(ài)的人：當(dāng)所有的人認(rèn)為你向左時(shí)，我知道你一直向右。”。年輕人抬起頭，嘆了口氣說(shuō)：“真可惜！我祖父花了畢生的精力，也沒(méi)能破解文字中的奧妙，卻不知道他一直在浪費(fèi)著，結(jié)果竟然是這么簡(jiǎn)單！”博物館館長(zhǎng)沉默了一會(huì)兒，淡淡地說(shuō)：“或許你以為他一直向左，其實(shí)他一直在向右。”年輕人神色一動(dòng)，陷入了沉思。

我們已經(jīng)無(wú)法得知，這段文字是否就是當(dāng)年美麗的海倫寫(xiě)給她那苦命情人的，但銘文中包含著的那種對(duì)愛(ài)人無(wú)限支持的精神，直到今天仍然令人動(dòng)情不已。在古代許多國(guó)度的習(xí)俗中，都有左卑右尊的觀念，看來(lái)史前的特洛伊古城也是這樣。我們從古鏡的銘文中可以看到，作者的情人或許正被他人視作不斷墮落，即將陷入四面楚歌的困境，而在這種困境之下，那甜蜜的人兒，卻用這段話表明了對(duì)愛(ài)人的無(wú)比信任，相信他的必然會(huì)達(dá)到一個(gè)正確的。這種信任對(duì)于一個(gè)身陷困境的人來(lái)說(shuō)，該是多么寶貴的啊！那位考古學(xué)家沒(méi)能揭開(kāi)謎團(tuán)，不一定是他做錯(cuò)了，只能說(shuō)明他沒(méi)有足夠的運(yùn)氣發(fā)現(xiàn)真相，外人或許認(rèn)為他向左了，但其實(shí)他一直在向右。作為考古學(xué)家的繼承人，他的孫子需要明白這一點(diǎn)，并尊敬祖父的這種不懈的，以告慰他那鍥而不舍、死而后已的崇高精神。這或許就是博物館館長(zhǎng)話語(yǔ)中的含義。

當(dāng)所有人都認(rèn)為你所愛(ài)的人向左時(shí)，你不妨對(duì)他大喊一聲：“我知道你一直向右！”這或許就是對(duì)愛(ài)的最好表達(dá)。啟示：

每個(gè)人都會(huì)遇到困境，對(duì)于一個(gè)身陷困境的人來(lái)說(shuō)，他是多么需要愛(ài)人的寶貴的和支持。當(dāng)所有人都認(rèn)為你所愛(ài)的人向左時(shí)，你不妨對(duì)他大喊一聲：“我知道你一直向右！”這或許就是對(duì)愛(ài)的最好表達(dá)，它表明了對(duì)愛(ài)人的無(wú)比信任，相信他的必然會(huì)達(dá)到一個(gè)正確的。

第二篇：?jiǎn)⒌瞎适?/a>

不要讓昨日的沮喪令明天的夢(mèng)想黯然失色！

在一次討論會(huì)上，一位著名的演說(shuō)家沒(méi)講一句開(kāi)場(chǎng)白，手里卻高舉著一張２０美元的鈔票。面對(duì)會(huì)議室里的２００個(gè)人，他問(wèn)：“誰(shuí)要這２０美元？”一只只手舉了起來(lái)。他接著說(shuō)：“我打算把這２０美元送給你們其中一位，但在這之前，請(qǐng)準(zhǔn)許我做一件事。”他說(shuō)著將鈔票揉成一團(tuán)，然后問(wèn)：“誰(shuí)還要？”仍有人舉起手來(lái)。他又說(shuō)：“那么，假如我這樣做又會(huì)怎樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。

“現(xiàn)在誰(shuí)還要？”還是有人舉起手來(lái)。

“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無(wú)論我如何對(duì)待那張鈔票，你們還是想要它，因?yàn)樗](méi)貶值，它依舊值２０美元。人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺(jué)得自己似乎一文不值。但無(wú)論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，你們永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值。

溫馨提示：生命價(jià)值不依賴(lài)我們的所作所為，也不依仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們的本身！我們是獨(dú)特的－－永遠(yuǎn)不要忘記這點(diǎn)。

心中的冰點(diǎn)

美國(guó)一家鐵路公司，有一位調(diào)車(chē)員叫尼克，他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，不過(guò)有一個(gè)缺點(diǎn)，就是他對(duì)自己的人生很悲觀，常以否定的眼光去看世界。有一天，同事們?yōu)榱粟s著去給老板過(guò)生日，都提早急急忙忙地走了。不巧的是，尼克不小心被關(guān)在了一輛冰柜車(chē)?yán)铮瑹o(wú)法把門(mén)打開(kāi)。于是他在冰柜里拼命地敲打著、叫喊著，可由于除他之外全公司的人都走完了，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)給他開(kāi)門(mén)。尼克的手敲得紅腫，喉嚨喊得沙啞，也沒(méi)有人理睬，最后他只得絕望地坐在地上喘息。他想，冰柜里的溫度在零下20度以下，如果再不出去肯定會(huì)被凍死的。他愈想愈可怕，最后只好用發(fā)抖的手，找來(lái)紙和筆，寫(xiě)下了遺書(shū)。在遺書(shū)里，他寫(xiě)道：“我知道在這么冷的冰柜里，我肯定會(huì)被凍死的，所以??”當(dāng)?shù)诙旃韭殕T打開(kāi)冰柜時(shí)，發(fā)現(xiàn)了尼克的尸體。同事門(mén)感到十分驚訝，因?yàn)楸窭锏睦鋬鲩_(kāi)關(guān)并沒(méi)有啟動(dòng)，而這巨大的冰柜里也有足夠的氧氣，尼克竟然被“凍”死了！

其實(shí)尼克并非死于冰柜里的溫度，尸檢報(bào)告也顯示沒(méi)有被謀殺或急病猝死的可能，那么是什么原因呢？他是死于自己心中的冰點(diǎn)。因?yàn)樗静桓蚁嘈胚@輛一向輕易不會(huì)停凍的冰柜車(chē)，這一天恰巧因要維修而未啟動(dòng)制冷系統(tǒng)。他的不敢相信使他連試一試的念頭都沒(méi)有產(chǎn)生，而堅(jiān)信自己一定會(huì)被凍死。

分蘋(píng)果的故事

美國(guó)一位著名心理學(xué)家為了研究母親對(duì)人一生的影響，在全美選出50位成功人士，他們都在各自的行業(yè)上獲得了卓越的成就；同時(shí)又選出50位有犯罪記錄的人，分別去信給他們，請(qǐng)他們談?wù)勀赣H對(duì)他們的影響。有兩封回信給他印象最深。一封來(lái)自白宮一位著名人士，一封來(lái)自監(jiān)獄一未服刑的犯人。他們談的都是同一件事：小時(shí)候母親給他們分蘋(píng)果。那未來(lái)自監(jiān)獄的犯人在信中這樣寫(xiě)道：小時(shí)候，有一天媽媽拿來(lái)幾個(gè)蘋(píng)果，紅紅綠綠，大小各不同。我一眼就看見(jiàn)中間一個(gè)又紅又大，十分喜歡，非常想要。這時(shí)，媽媽把蘋(píng)果放在桌上，問(wèn)我和弟弟，你們想要哪個(gè)，這時(shí)弟弟搶先說(shuō)出我想說(shuō)的話。媽媽聽(tīng)了，瞪了他一眼，責(zé)備他說(shuō)：好孩子要把好的東西讓給別人，不能總想著自己，于是，我靈機(jī)一動(dòng)，改口說(shuō)：“媽媽?zhuān)蚁胍莻€(gè)最小的，把大的留給弟弟吧。”

媽媽聽(tīng)了，非常高興，在我臉上親了一下，并把那個(gè)又紅又大的蘋(píng)果獎(jiǎng)勵(lì)給我。我得到

了我想要的東西，從此，我學(xué)會(huì)了說(shuō)謊。以后我又學(xué)會(huì)了打架，偷，搶?zhuān)瑸榱说玫轿蚁胍臇|西，我不擇手段。只要現(xiàn)在，我被送進(jìn)了監(jiān)獄。

那位來(lái)自白宮的著名人士是這樣寫(xiě)道的：小時(shí)候，有一天媽媽拿來(lái)幾個(gè)蘋(píng)果，紅紅綠綠，大小各不同。我和弟弟們都要大的，媽媽把那個(gè)最大最紅的蘋(píng)果舉在手中，對(duì)我們說(shuō)：“這個(gè)蘋(píng)果最大最紅最好吃，誰(shuí)都想得到它。很好，現(xiàn)在讓我們來(lái)個(gè)比賽，我們把門(mén)前的草坪分成三塊，你們一人一塊，負(fù)責(zé)剪修好，誰(shuí)干得最快最好，誰(shuí)就有權(quán)得到它！”

我們?nèi)吮荣惓荩Y(jié)果，我贏了那個(gè)最大的蘋(píng)果。

小偷也可以被賞識(shí)

多年前，在臺(tái)灣曾發(fā)生過(guò)這樣的一件事，有一位令警方頭痛不已的作案十余次從未失手的小偷在一次行竊中終于被抓獲，當(dāng)時(shí)是一名記者后來(lái)成為著名作家的林清玄前往采訪報(bào)道了這一案件。在臺(tái)灣，每天報(bào)道這種事件的新聞多如牛毛，但這一次卻因?yàn)榱智逍趫?bào)道中寫(xiě)的一句話，讓當(dāng)事人從此扭轉(zhuǎn)了人生的航向。

這句話是這樣寫(xiě)的：“像心思如此細(xì)密，手段如此靈巧，風(fēng)格如此獨(dú)特的小偷，干任何一行都會(huì)有所成就吧！”

正是這一句極其平常又普通的話讓這位失足者重新找回了做人的自信與尊嚴(yán)——從此，一個(gè)浪子回頭的堅(jiān)定信念就被這充滿包容、博愛(ài)的文字火花點(diǎn)燃了。

幾年后，他就成為臺(tái)灣有名的幾家大型的羊肉爐店的負(fù)責(zé)人。

在一次邂逅中，這位老板對(duì)林清玄無(wú)不感激地說(shuō)：“是你寫(xiě)的那篇報(bào)道打破我生活的盲點(diǎn)，它使我想到了除了小偷，為什么我沒(méi)有想到過(guò)做其他正當(dāng)?shù)氖拢俊?/p>

第三篇：丑小鴨故事的啟迪

風(fēng)雨過(guò)后是彩虹

前幾天，我讀了安徒生爺爺?shù)摹冻笮▲啞愤@個(gè)故事，讀后被丑小鴨那種勇敢、不屈不撓的精神所感動(dòng)。

丑小鴨，一生下來(lái)，就長(zhǎng)得特別丑陋，它一點(diǎn)兒都不像別的小鴨，那么可愛(ài)，那么活潑！伙伴們都嘲笑它、追趕它，它只好離家流浪，幾經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)！在寒冷的冬天里，丑小鴨受盡了折磨。可是后來(lái)它卻靠著自己的不懈努力，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于成功飛上藍(lán)天，成了一只美麗的、與眾不同的能夠在藍(lán)藍(lán)的天空中自由飛翔的白天鵝！

我讀完這個(gè)故事，我懂得了這樣一個(gè)道理：生活并不是一帆風(fēng)順的，我們往往要面對(duì)一些困難。而作為我們獨(dú)生子女們，面對(duì)的困難會(huì)更多。精神上的壓力、學(xué)業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)，父母的希望，長(zhǎng)輩的囑托……都時(shí)刻纏繞在我們的身邊。這需要我們有一種毅力堅(jiān)持下去。這篇文章使我明白了一個(gè)人只要有理想，并依靠自己的堅(jiān)定和信念，為之努力，即使身處險(xiǎn)境也不要緊，因?yàn)槟婢晨偸嵌虝旱模腋５奶炜帐且覀冏约号?zhēng)取的。

以前，我總是被學(xué)習(xí)上的問(wèn)題所壓垮，經(jīng)過(guò)幾次小小的挫折我就氣餒。記得有一次，在語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)中，我竟然得了五十五分，這是有史以來(lái)的最低分，那天晚上，我禁不地哭了。但自從讀了《丑小鴨》之后，我不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折就氣餒，反而更加努力。

雖然現(xiàn)在生活中有很多不如意，但我相信，我們只要努力拼搏，終有一天，我一定會(huì)像“丑小鴨”一樣，飛上藍(lán)天，成為一只高貴美麗的白天鵝！

第四篇：少兒英語(yǔ)口語(yǔ)孩子在家在校性格差異

少兒英語(yǔ)口語(yǔ):孩子在家在校性格差異

有的孩子在家調(diào)皮任性、為所欲為不服管教，在校卻文靜守紀(jì)、表現(xiàn)較好；有的孩子在家活潑外向，在校卻沉靜內(nèi)向；有的孩子在家熱情開(kāi)放，在校卻孤獨(dú)自卑……目前，在我國(guó)的獨(dú)生子女中，存在諸如此類(lèi)的在家在校兩種截然不同表現(xiàn)的孩子較為普遍，只是表現(xiàn)形式不同。

造成上述現(xiàn)象的原因，主要是學(xué)校、家庭兩種不同的育人環(huán)境所致。由于是獨(dú)生子女，孩子在家中備受關(guān)愛(ài)。到學(xué)校后，孩子由家庭的核心變成了學(xué)生中的普通一員，失去了特別的關(guān)心和照顧，一部分孩子心理調(diào)試與平衡能力較差，便出現(xiàn)了這種在家在校截然不同的性格差異。對(duì)此，家庭應(yīng)給予足夠的重視。

首先，家庭應(yīng)改變溺愛(ài)的教育方式。家長(zhǎng)若過(guò)分溺愛(ài)孩子，會(huì)在不知不覺(jué)中形成眾星捧月的家庭關(guān)系，使孩子成為家庭的核心，導(dǎo)致孩子變得自大、自私和任性。因此，家長(zhǎng)應(yīng)改變教育模式，對(duì)孩子要愛(ài)嚴(yán)相濟(jì)，通過(guò)良好的交流溝通，變孩子在家庭中的核心支配地位為受教育者和家庭普通成員的地位。這種平等健康的家庭關(guān)系，有利于孩子較快地適應(yīng)由個(gè)體家庭環(huán)境向集體環(huán)境的過(guò)渡。

其次，家庭與學(xué)校應(yīng)建立一個(gè)暢通無(wú)阻的溝通渠道。孩子在學(xué)校和家庭中出現(xiàn)兩種不同的表現(xiàn)，一個(gè)很重要的原因便是家長(zhǎng)與老師的溝通不夠，以致老師和家長(zhǎng)彼此都不了解孩子在對(duì)方環(huán)境中的各種習(xí)性和表現(xiàn)。在與老師加強(qiáng)交流溝通的過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)采取積極態(tài)度，不僅要了解孩子的學(xué)習(xí)情況，更要了解孩子在學(xué)校的思想、言行和人際關(guān)系等等，如發(fā)現(xiàn)孩子在校、在家有兩種截然相反的表現(xiàn)，就應(yīng)立即與老師配合，努力探尋孩子的兩種不同表現(xiàn)產(chǎn)生的原因，積極地幫助孩子調(diào)試心理，使孩子的兩種不同表現(xiàn)接近并最終接軌融合。

其三，培養(yǎng)孩子的心理調(diào)試與平衡能力，幫助孩子度過(guò)接軌期。對(duì)于表現(xiàn)出自卑、孤僻、抑郁、任性、焦慮等心理問(wèn)題的孩子，父母應(yīng)積極為孩子創(chuàng)造群體環(huán)境，使孩子有條件與同步齡人交往、游戲，以此來(lái)培養(yǎng)孩子的集體認(rèn)同感。對(duì)孩子提出的要求應(yīng)區(qū)別對(duì)待，該拒絕的應(yīng)以適當(dāng)方式加以拒絕，并說(shuō)明理由，以免孩子產(chǎn)生優(yōu)越感，養(yǎng)成任性、倔強(qiáng)的習(xí)性。

英語(yǔ)口語(yǔ)培訓(xùn) http:///

第五篇：論中美兩國(guó)民族的性格差異

論中美兩國(guó)民族的性格差異

【摘要】隨著中國(guó)的入世,中美兩國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流必將越來(lái)越頻繁。中西方民族由于自然地理?xiàng)l件、文化、宗教、歷史等原因，形成了不同的民族性格，了解各民族文化和民族性格的特點(diǎn),跨越文化障礙和揭示各民族性格中的隱蔽部分,并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出適合各民族文化特征的交際策略,更有利于跨文化交際的順利進(jìn)行。本文主要從中美文化差異的視角出發(fā),探究形成中西民族性格差異的原因。

【關(guān)鍵字】中美 民族性格 差異

作為世界上最具影響力的中國(guó)和美國(guó)，他們?cè)诤芏喾矫嬗泄餐帯1] 中華民族是華夏古今各民族的總稱(chēng),是由眾多民族在形成為統(tǒng)一國(guó)家的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中逐漸形成的民族集合體,是在中國(guó)統(tǒng)一國(guó)家里經(jīng)過(guò)幾千年時(shí)間融合了許多民族及其思想文化、感情意志、習(xí)俗信仰而形成的偉大民族。

民族性格，“亦稱(chēng)民族共同的心理素質(zhì)，指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。”[2]

中國(guó)文化是一種大陸型的農(nóng)業(yè)文化。黃河與長(zhǎng)江孕育的華夏大地,土壤肥沃,四季分明,為中華民族的生存繁衍提供了較為豐富的自然地理?xiàng)l件。如果沒(méi)有大的自然災(zāi)害或是遇到兵荒馬亂,人民大體可以過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。“這是一種樸素而又實(shí)際的生產(chǎn)方式,長(zhǎng)期在這種生產(chǎn)方式下的中華民族便毫無(wú)疑問(wèn)形成了靜的性格。”[3]中國(guó)各民族在長(zhǎng)期的交往融合過(guò)程中,揚(yáng)長(zhǎng)避短,互相補(bǔ)充,互相促進(jìn),形成了中華民族的總體性格。

這個(gè)總體性格是由各民族的優(yōu)秀性格熔鑄而成的。所謂民族的優(yōu)秀性格是指一個(gè)民族長(zhǎng)期形成并比較穩(wěn)定地保持著的一種共有的思想活動(dòng)特征和傳統(tǒng)。中美兩國(guó)民族性格的差異是顯而易見(jiàn)、眾所周知的。講到探究這種差異之根源及原因

時(shí),傳統(tǒng)上,學(xué)者諸家習(xí)慣用這么一種邏輯:由“地理環(huán)境決定論”推導(dǎo)出中西文化不同的淵源和發(fā)展軌跡,再由不同的中西文化淵源和發(fā)展軌跡,孕育出中西民族不同的性格。

這種邏輯推理和理論應(yīng)該是可接受和認(rèn)可的。但我們同時(shí)也應(yīng)該看到世間萬(wàn)物之間的相互作用不是直線一元的而是多元復(fù)雜的。同樣地,中西方民族性格差異的形成原因也是多元化的。

一、從歷史文化看

在歷史文明的長(zhǎng)河中，中國(guó)走了幾千年，美國(guó)走了幾百年，到了今天，中華民族和美利堅(jiān)民族作為世界上有著重要影響的兩大民族，已經(jīng)形成各自迥異的文化特征和性格。提到中美文化差異，幾乎會(huì)讓每一個(gè)人自然地聯(lián)想到東西方文化差異。如果比較文化差異的話，世界上再也沒(méi)有哪兩個(gè)國(guó)家比中國(guó)和美國(guó)更具可比性了。因?yàn)閮蓚€(gè)民族的文化不斷交融，兩個(gè)民族的性格在不斷互相磨擦，互相影響。[4]

但是正如某個(gè)人，其性格勢(shì)必有利于其自身發(fā)展的一面，也有礙其自身發(fā)展的一面，如何在文化交流磨擦中“取其精華，去其糟粕”，使本民族形成一種更利于民族自身發(fā)展與完善的性格就是一個(gè)需要學(xué)習(xí)、了解和研究的問(wèn)題了。同時(shí)，美國(guó)是一個(gè)以商品經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)，人與人之間在生存、生活方面的依賴(lài)性逐漸削弱。由此便產(chǎn)生了美國(guó)這樣一個(gè)多元制社會(huì)，多元制“就是要使所有的思想和意見(jiàn)都能得以表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。”“個(gè)人主義的特色則在??每個(gè)人或團(tuán)體的均志愿加入國(guó)家這 個(gè)組織，但并不放棄自己的個(gè)體和選擇權(quán)”。[5]中美國(guó)民性格的差異代代相傳，在這其中，家庭扮演了不可或缺的角色。家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系以及家庭生活集中體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)中人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀。“正是家庭，而不是學(xué)校，作為孩子的第一課堂，向孩子們傳授知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。”[6]

中國(guó)人與美國(guó)人的區(qū)別，同樣也表現(xiàn)在人與人和人與社會(huì)的關(guān)系上，或許是因?yàn)橹袊?guó)文化是在北溫帶黃河兩岸之大平原農(nóng)耕地區(qū)發(fā)展、生長(zhǎng)起來(lái)的，種特殊的地理環(huán)境使中國(guó)文化自始即走上了獨(dú)立發(fā)展的路徑，形成一種比較孤立、特殊的文化。也正是由于受到這種自然環(huán)境的影響，從而使中國(guó)文化比較重視內(nèi)部的和諧，具有天人合一的特征，易于形成中庸平和的民族性格。總之，中國(guó)的傳統(tǒng)

思想，一直把中庸之道作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一個(gè)重要原則，孔子贊頌：“中庸之德，其至矣平。”朱熹在《中庸章句》題注稱(chēng)：“中者，偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名，庸者，平常也。”孔子認(rèn)為凡事應(yīng)“執(zhí)其兩端用其中于民。”

中國(guó)古代的思想家從老子、孔子開(kāi)始，都非常重視道德修養(yǎng)問(wèn)題。提出了十分豐富的有關(guān)修養(yǎng)的理論和主張．‘‘侈”指修身，“養(yǎng)”指養(yǎng)性或養(yǎng)心．修養(yǎng)即提高覺(jué)悟．培養(yǎng)高尚的道德．儒家關(guān)心人的主體，偏重柔，主張“明心見(jiàn)性”，注重內(nèi)省及人格完善。以達(dá)到圣賢境界．“吾日三省吾身”的勸勉歷來(lái)為志士仁人們所蘑奉，這就養(yǎng)成了中國(guó)人內(nèi)向的性格，心態(tài)也是安寧的、寧?kù)o的。可以講幾千年以來(lái)中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的是如何做人，做好人成了人生最高理想，而且道德本身就是最高報(bào)酬，講究為人要有浩然正氣，要保持人格的尊嚴(yán)”。中國(guó)人追求的是精神上的充實(shí)與愉悅，不太看重物質(zhì)利益，中國(guó)人總想避免被人看成是個(gè)重利之徒，避免炫耀自己富有，利欲熏心的人則被視為勢(shì)力、俗氣、缺乏道德而遭人所唾棄。新中國(guó)成立之初我國(guó)真可謂一窮二白，中國(guó)人正是靠這種精神上的滿足 來(lái)發(fā)展和強(qiáng)大中國(guó)的．。無(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)報(bào)酬”。只求給予，不求索取”、“俯酋甘為孺子牛”、。淡泊名利”等這些都是中國(guó)人的座右銘。

而美國(guó)人跟中國(guó)人恰恰相反，他們祭尚及時(shí)行樂(lè)。追求物質(zhì)利益。美國(guó)文化源于西方從古代希臘就開(kāi)始的海洋文化或者商業(yè)文化。求變、好奇是海洋文化的特點(diǎn)，他們養(yǎng)成了好動(dòng)的性格，逐步形成了與其相適應(yīng)的價(jià)值觀念以及其它制約人們行為的社會(huì)規(guī)范．他們企圖征服自然、戰(zhàn)勝自然、爭(zhēng)取個(gè)性解放；在個(gè)人奮斗中克服常規(guī)。求變、求動(dòng)是他們的精神動(dòng)力，并在做事中發(fā)展這一動(dòng)力。因此，“做事有所成就”自然就變成了他們的重要的文化取向或價(jià)值觀念。美國(guó)人重視鋌而走險(xiǎn)，認(rèn)為快速行動(dòng)，追求效率，并有所成就才是積極的品質(zhì)．因此入們爭(zhēng)取改善社會(huì)地位，為獲得成就而有為。并因此獲得金錢(qián)和榮譽(yù)，他們盡量滿足自已的欲望和要求。

中國(guó)儒家思想的核心是“仁”，孔子日“愛(ài)人”，孟子說(shuō)。仁也者，人也。[7—8]所謂人就是指人際關(guān)系。中國(guó)講究禮節(jié)，注重孝悌為仁之根本，注重“君君、臣臣、父父、子子”的不同等級(jí)秩序，要求臣子忠于君，子孝于父母，弟尊敬兄長(zhǎng)，等等，否則便為“不仁”。然而，西方的文化則偏重于理智、理性，認(rèn)為理智應(yīng)該而且能夠控制情感，人應(yīng)該控制自我的欲望，用理智和道德去追求幸福，理智的份量大于人情的份量。這也與中美的倫理觀念不同密切相關(guān)。美國(guó)人認(rèn)為人與人之同是契約關(guān)系，人與人之周只是依靠契約聯(lián)系在一起的，而中國(guó)人講究人倫情誼關(guān)系。講究“君巨，父子、夫妻、兄弟、師友”。三綱五常”等等。

二、從文化相對(duì)主意看

從文化相對(duì)主義視角來(lái)看，任何一種文化都有其存在的價(jià)值，每種文化的獨(dú)特之處都不會(huì)相同．每個(gè)民族都有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值觀。各族文化沒(méi)有優(yōu)劣、高低之分，不同文化背景有著不同的價(jià)值和功能，任何一種文化只能從該文化的內(nèi)部去研究、去理解。[9]

中庸和平在一定程度上使中國(guó)人養(yǎng)成一種惰性而不思進(jìn)取，美國(guó)傳統(tǒng)中則貫穿了求生存求發(fā)展的信息，為了在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，他們注重創(chuàng)新．愿意遷移和進(jìn)行冒險(xiǎn)。這種頻繁的遷居，在某種程度上反映了他們不習(xí)慣于平淡無(wú)奇的生活，渴望看到新地方、尋找新的就業(yè)機(jī)會(huì)、獲得新成功的性格。[10]而這也正是很多中國(guó)人所缺乏的．

由其宗教信仰演化而來(lái)的“天賦人權(quán)”觀點(diǎn)使美國(guó)人相信美國(guó)式的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度是最優(yōu)越的，然而作為與美國(guó)白人不同的。異文化”擁有者，美國(guó)國(guó)內(nèi)的黑人、印第安人等有色人種許多年來(lái)一直處在白人嚴(yán)重的種族歧視之下．哈佛大學(xué)教授亨廷頓就是上述“美國(guó)信條”的代表。冷戰(zhàn)結(jié)束后。亨廷頓推出“文明沖突論”，認(rèn)為未來(lái)世界的沖突不是不同社會(huì)制度的沖突，而是不同文明之問(wèn)的沖突。作為有普世意義的“美國(guó)信條”必然要與伊斯蘭文化和中國(guó)儒家文化等“異文化”發(fā)生沖突，認(rèn)為美國(guó)的優(yōu)越之處不在于美國(guó)人民優(yōu)于其他人民，而在于“美國(guó)理想”的至高無(wú)上。[11]這也是美國(guó)政府在當(dāng)今世界上推行單邊主義的思想溯源。

參考文獻(xiàn)

[1] 侯喆.中國(guó)與美國(guó)兒童國(guó)民性格的差異[J].人文論壇.186

[2] E.Steward.American Cultural Patterns.美國(guó)文化模式[ M].衛(wèi)景宜譯.天津:百花文藝出版社，2000：69—70.[3] 余元浦,潭好哲,陸學(xué)明.中國(guó)文化概論[M].北京:首都師范大學(xué)出版

社,1999.[4] Bradford Smith.Why we Like Americans [M].1957.Cambridge University

Press.1990:169.[5] 侯維瑞.英國(guó)英語(yǔ)與美國(guó)英語(yǔ)[ M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社.1992:218—

219.[6] Baker, Larry.Communication.Chicago:Prentice-Hall Inc.[J]，1984：

[7] 楊伯峻．論語(yǔ)譯注[M]．北京：中華書(shū)局，1980．

[8] 揚(yáng)伯峻．孟子譯注[M]．北京：中華書(shū)局，1960．

[9] 馬廣海．文化人類(lèi)學(xué)[M ]．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2003．

[10] 李瑞華.英漢語(yǔ)言文化對(duì)比研究[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1996 :99.[11] 苑可．亨廷頓的優(yōu)思[ J ]．讀書(shū)，2005，(5)．