第一篇：獻錢尚父原文翻譯

獻錢尚父是晚唐詩僧貫休所作。下面是小編想跟大家分享的獻錢尚父原文翻譯，歡迎大家瀏覽。

獻錢尚父原文

貴逼人來不自由，龍驤鳳翥勢難收。

滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。

鼓角揭天嘉氣冷，風濤動地海山秋。

東南永作金天柱，誰羨當時萬戶侯。

獻錢尚父翻譯

富貴襲人而來人也沒有辦法，一個人奮發，他的成就是止不住的。

滿堂的花香熏醉了無數賓客，一把利劍橫掃兩折十四州。

戰鼓和號角聲沖入云霄使得天之氣都變得寒冷，風浪席卷而來讓天下好像入了秋。

掌握這東南之地，作祥瑞天象的支柱，誰還羨慕舊時的萬戶侯呢。

注釋

①錢尚父：即錢镠，五代十國時期吳越國的創建者。

②貴逼人來：富貴逼人而來，即不求富貴而富貴自來。

③龍驤鳳翥：也作鳳翥龍驤，形容發奮有為。

④十四州：當時吳越王錢镠安居十四州。

⑤鼓角：戰鼓和號角聲。

⑥揭天：指聲音高入天際。

⑦嘉氣：即瑞氣。

⑧金天：黃色的天，古時以為祥瑞。

⑨萬戶侯：食邑萬戶之侯，常用來泛指高爵顯位。

第二篇：呂不韋《父善游》原文及翻譯

《父善游》故事告訴我們，知識與技能是無法遺傳的。一個人單純強調先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學習的重要性，那是幼稚可笑的。下面是小編給大家整理了呂不韋《父善游》原文及翻譯，供大家參閱。

原文

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游。”

其父雖善游，其子豈遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。

注釋 ①善：擅長

②豈：難道

③這：的人

④方引：正帶著，牽著。方，正在。

⑤遽急：立即。

⑥以此任物：用這種觀點來對待事物。任，對待。任物：對待事物。以：用。悖：違反。

⑧過于江上：經過江邊。

⑨引：帶著，抱著。之：代詞，指嬰兒。

翻譯

有個經過江邊的人，看見一個人正帶著一個小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長游泳。”孩子的父親雖然擅長游泳，這個小孩難道也立即會游泳嗎？.用這種觀點對待事物,也一定是違反常理的。

含義

1.做任何事，都要做到具體事物具體對待，否則就會犯錯。

2.無論做什么事情，對待事物如果不做具體分析，具體對待，就必定會犯錯誤。

3.世上的任何事物都不是一成不變的，所以要用發展的眼光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就會做出 令人啼笑皆非的事情。

4.故事告訴我們，知識與技能是無法遺傳的。一個人單純強調先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學習的重要性，那是幼稚可笑的。

第三篇：《宋書·何尚之傳》原文及翻譯

《宋書》收錄當時的詔令奏議、書札、文章等各種文獻較多，保存了原始史料，有利于后代的研究。下面是小編整理的《宋書·何尚之傳》原文及翻譯，希望對大家有幫助!

《宋書·何尚之傳》原文：

何尚之，字彥德，廬江灊人也。曾祖準，高尚不應征辟。祖恢，南康太守。父叔度，恭謹有行業。

尚之少時頗輕薄，好摴蒱①，既長折節蹈道，以操立見稱。十三年，彭城王義康欲以司徒左長史劉斌為丹陽尹，上不許。乃以尚之為尹，立宅南郭外，置玄學，聚生徒。東海徐秀、廬江何曇、黃回、潁川荀子華、太原孫宗昌、王延秀、魯郡孔惠宣，并慕道來游，謂之南學。時左衛將軍范曄任參機密，尚之察其意趣異常，白太祖宜出為廣州，若在內釁成，不得不加以鐵鉞，屢誅大臣，有虧皇化。上曰：“曄事跡未彰便豫相黜斥萬方將謂卿等不能容才以我為信受讒說但使共知如此不憂致大變也。”曄后謀反伏誅，上嘉其先見。國子學建，領國子祭酒。

二十三年，遷尚書右仆射，加散騎常侍。是歲造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬萊、瀛洲三神山，尚之固諫乃止。時又造華林園，并盛暑役人工，尚之又諫，宜加休息，上不許，曰：“小人常自暴背，此不足為勞。”時上行幸，還多侵夕，尚之又表諫曰：“萬乘宜重，尊不可輕，此圣心所鑒，豈假臣啟。輿駕比出，還多冒夜，群情傾側，實有未寧。清道而動，帝王成則，古今深誡，安不忘危。若值汲黯、辛毗，必將犯顏切諫，但臣等碌碌，每存順默耳。伏愿少采愚誠，思垂省察，不以人廢，適可以慰四海之望。”亦優詔納之。

大明二年，以為左光祿、開府儀同三司。四年，疾篤，詔遣侍中沈懷文、黃門侍郎王釗問疾。薨于位，時年七十九。

(選自《宋書·列傳二十六》，有刪改)

《宋書·何尚之傳》譯文：

何尚之，字彥德，是廬江府淆城縣人。(他的)曾祖何準，品德高尚不應朝廷的征召，(沒有出仕)。(他的)祖父何恢，曾任南康太守。(他的)父親何叔度，為人恭順謙謹有德行功業。何尚之少年時行事頗為輕浮，還喜歡賭博，長大之后改變志向走上正道，憑操守為人所稱道。元嘉十三年，彭城王劉義康想任命司徒左萇史劉斌為丹陽尹，皇上不答應。(劉義康)于是就任命何尚之為丹陽尹，(何尚之)在丹陽城南外建造宅院，設置玄學，聚集學生。東海人徐秀，廬江人何曇、黃回，潁川人荀子華，太原人孫宗昌、王延秀，魯郡人孔惠宣，一起(因為)仰慕(丹陽郡興盛的)玄學前來游學，稱為南學。當時左衛將軍范曄任參機密，何尚之覺察到他的意趣不同尋常，(于是就)稟告太祖應當讓他出京任職廣州，如果(范曄)在京城謀亂事成，不得不對其施加刑罰，(如此)屢次誅殺大臣，對皇上的圣明教化有損害。皇上說：“范曄(謀亂)的事跡還未明顯，就事先罷免他，各地官民就會說你們這些人不能容納人才，認為我聽信讒言。只讓人們都知道這些，不用擔心出現大的嘩變。”范曄后來因謀反被殺，皇上贊賞他有先見。國子學建立后，(何尚之)兼任國子祭酒。

元嘉二十三年，(何尚之)調任尚書右仆射，兼任散騎常侍。這一年修造玄武湖，皇上想在湖中建造方丈、蓬萊、瀛洲三座神山，何尚之堅決勸諫，皇上就停止了(計劃)。當時(皇上)又修造華林園，并在盛夏役使人工，何尚之又勸諫，認為應該讓百姓休養生息，皇上不答應，說：“百姓常常自己背朝太陽(勞作)，這點(工程)不足以使百姓辛勞。”當時皇上(到赴)巡幸，還經常秉燭夜游，何尚之又上表勸諫說：“萬乘大國應當自重，尊威不可忽視，這(本應是皇上)圣心明鑒的，哪里需要用我來說明呢。圣上近來連連出游，還經常徹夜游賞，朝廷上下群情反對，實在不能安寧。清理道路再出行，帝王要以此作為出行的準則，(這是)古今(帝王)深深警誡的事，安定的時候不忘記可能會有危險。如果遇上汲黯、辛毗(那樣的忠臣)，(也)一定會(不惜)冒犯龍顏極力勸諫，只是我們這些人碌碌無為，常常心存恭順靜默罷了。(我)特別希望(皇上)稍微采納一下我的誠摯的愚見，想著自我省察，不因為我的碌碌無為廢棄(我的真言)，才可以寬慰天下人的期望。”(皇上最終)也下詔采納了他的意見并嘉獎他。

大明二年，(皇上)讓他擔任左光祿、開府儀同三司等職位。四年，(何尚之)病重，(皇帝)下詔派遣侍中沈懷文、黃門侍耶王釗探視、慰問。(何尚之)死于任上，當時七十九歲。

第四篇：《晉書·安平獻王孚》原文及翻譯

晉書記述了十六國政權的狀況。下面是小編整理的《晉書·安平獻王孚》原文及翻譯，希望對大家有幫助!

《晉書·安平獻王孚》原文：

安平獻王孚，字叔達，宣帝次弟也。孚溫厚廉讓，博涉經史。漢末喪亂，與兄弟處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦。性通恕，以貞白自立，未嘗有怨于人。陳留殷武有名于海內，嘗罹罪譴，孚往省之，遂與同處分食，談者稱焉。

魏陳思王植有俊才，清選官屬，以孚為文學掾。植負才陵物，孚每切諫，初不合意，后乃謝之。遷太子中庶子。魏武帝崩，太子號哭過甚，孚諫曰：“大行晏駕，天下恃殿下為命。當上為宗廟，下為萬國，奈何效匹夫之孝乎!”太子良久乃止，曰：“卿言是也。”時群臣初聞帝崩，相聚號哭，無復行列。孚厲聲于朝曰：“今大行晏駕，天下震動，當早拜嗣君，以鎮海內，而但哭邪!”孚與尚書和洽罷群臣，備禁衛，具喪事，奉太子以即位，是為文帝。

孚以為擒敵制勝，宜有備預。每諸葛亮入寇關中，邊兵不能制敵，中軍奔赴，輒不及事機，宜預選步騎二萬，以為二部，為討賊之備。又以關中連遭賊寇，谷帛不足，遣冀州農丁五千屯于上邽，秋冬習戰陣，春夏修田桑。由是關中軍國有余，待賊有備矣。后除尚書右仆射，進爵昌平亭侯，遷尚書令。及大將軍曹爽擅權，李勝、何晏、鄧飏等亂政，孚不視庶事，但正身遠害而已。及宣帝誅爽，孚與景帝屯司馬門，以功進爵長社縣侯，加侍中。

時吳將諸葛恪圍新城，以孚進督諸軍二十萬防御之。孚次壽春，遣毋丘儉、文欽等進討。諸將欲速擊之，孚曰：“夫攻者，借人之力以為功，且當詐巧，不可力爭也。”故稽留月余乃進軍，吳師望風而退。

及高貴鄉公遭害，百官莫敢奔赴，孚枕尸于股，哭之慟，曰：“殺陛下者臣之罪。”奏推主者。會太后令以庶人禮葬，孚與群公上表，乞以王禮葬，從之。孚性至慎。宣帝執政，常自退損。后逢廢立之際，未嘗預謀。景文二帝以孚屬尊，不敢逼。后進封長樂公。武帝受禪，封安平王，進拜太宰，持節、都督中外諸軍事。泰始八年薨，年九十三，謚曰獻王。

(選自《晉書》，有刪改)

《晉書·安平獻王孚》譯文：

安平獻王司馬孚，字叔達，是西晉高祖宣皇帝司馬懿的弟弟。司馬孚性格溫柔敦厚清廉謙讓，廣泛涉獵經史典籍。漢朝末年政局**，司馬孚和他的兄弟們處在危急滅亡的時刻，生活貧窮，但他仍然堅持翻看書籍展卷閱讀。司馬孚性格豁達寬厚，憑借忠貞清白立世，從不和別人結怨。陳留郡的殷武全國聞名，曾經遭到罪責，司馬孚前去探望他，于是和他住在一起分吃食物，談論的人很稱贊司馬孚的做法。

魏國的陳思王曹植才智卓越，精選官吏，任用司馬孚做文學援。曹植依仗才學，驕傲而看不起別人，司馬孚每次直言極諫，開始不和曹植的心意，后來曹植才向他道歉。升為太子中庶子。魏武帝曹操去世，太子曹丕號啕大哭得很厲害，司馬孚進諫說：“皇帝剛去世，天下要依靠殿下的號令。應該向上為了祖先，向下為了天下，怎么能模仿平民百姓的孝呢!”太子過了很長時間才停下來，說：“愛卿說得對呀。”當時群臣剛聽說皇帝駕崩了，互相聚在一起痛哭，不再講究排列次序。司馬孚用嚴厲的聲音向朝臣呵斥說：“現在皇帝剛去世，天下震驚動蕩，應當早立繼位的國君，來安定天下，(你們)卻只在這里哭嗎!”司馬孚和尚書和洽一起驅散了群臣，安排好宮禁的防衛，準備好喪葬事宜，擁立太子來登基做皇帝，這就是魏文帝。

司馬孚認為要打敗敵人取得勝利，應該有準備預防。每次諸葛亮入侵關中地區，邊境的士兵不能制服敵人，京師的軍隊趕赴戰場，就趕不上戰事的時機，應該預先選拔步兵騎兵兩萬人，把他們分成兩部分，作為征討敵人的準備。又因為關中連年遭受盜賊侵略，糧食布料不夠，讓冀州的五千農民壯丁駐扎在上邽，秋冬時節練習作戰陣法，春夏時節種田桑蠶。因為這些做法關中軍隊和國家都有了盈余，對待敵人有所準備了。后來司馬孚被任命為尚書右仆射，晉升爵位做了昌平亭侯，升為尚書令。等到大將軍曹爽專權，李勝、何晏、鄧飏等擾亂朝政，司馬孚不管眾多的事物，只是修養身心遠離禍害罷了。等到宣帝司馬懿誅殺了曹爽，司馬孚和景帝司馬師駐軍防守司馬門，憑借功勞晉升爵位做了長社縣侯，加封侍中。

當時吳國的將領諸葛恪圍住了新城，任用司馬孚進職督率各路軍隊二十萬人防御他。司馬孚臨時駐扎在壽春，派毋丘儉、文欽等前去討伐。各個將領想要快速地攻打諸葛恪，司馬孚說：“進攻的一方，是要消耗大量人力才能成功的，而且應該欺騙巧詐，不要與敵人力爭。”所以故意停留了一個多月才進軍，吳國的軍隊遠遠望見對方的氣勢很盛就退兵了。

等到魏國的高貴鄉公曹髦被殺，百官都不敢前去奔喪，司馬孚抱著尸體放在大腿上，哭得非常悲慟，說：“讓陛下被殺是為臣的罪過。”上奏請求捉拿主謀者。正好太后下令按平民的禮節安葬曹髦，司馬孚和諸侯朝臣上奏章，請求改用國君的禮儀安葬，得到了批準。司馬孚性格十分謹慎。晉宣帝司馬懿執政之時，他就有意避免過多地參與權政。而后司馬氏幾次廢立皇帝，他也未參與謀劃。景帝司馬師和文帝司馬昭因司馬孚是長輩，也不敢逼迫他。后來進封他為長樂公。晉武帝司馬炎接受禪讓登基，封司馬孚為安平王，加官升爵做了太宰，拿著信物憑證、統率朝廷內外中央和地方一切與軍隊有關的事物。泰始八年去世，九十三歲，謚稱獻王。

第五篇：尚書商書太甲上的原文及翻譯

尚書·商書·太甲上原文及翻譯

商書·太甲上

作者：佚名

太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年復歸于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。

惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：「先王顧諟天之明命，以承上下神祗。社稷宗廟，罔不祗肅。天監厥德，用集大命，撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟，宅師，肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見于西邑夏，自周有終。相亦惟終;其后嗣王罔克有終，相亦罔終，嗣王戒哉!祗爾厥辟，辟不辟，忝厥祖。」

王惟庸罔念聞。伊尹乃言曰：「先王昧爽丕顯，坐以待旦。帝求俊彥，啟迪后人，無越厥命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機張，往省括于度則釋。欽厥止，率乃祖攸行，惟朕以懌，萬世有辭。」

王未克變。伊尹曰：「茲乃不義，習與性成。予弗狎于弗順，營于桐宮，密邇先王其訓，無俾世迷。王徂桐宮居憂，克終允德。」

文言文翻譯:

嗣王太甲對伊尹不順從，伊尹作書給王說：“先王成湯顧念天的明命是正確的，因此供奉上下神祇、宗廟社稷無不恭敬嚴肅。上天看到湯的善政，因此降下重大使命，使他撫安天下。我伊尹親身能輔助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王的基業。我伊尹親身先見到西方夏邑的君主，用忠信取得成就，輔相大臣也取得成就;他們的后繼王不能取得成就，輔相大臣也沒有成就。嗣王要警戒呀!應當敬重你做君主的法則，做君主而不盡君道，將會羞辱自己的祖先。”

王像往常一樣不念不聞。伊尹就說：“先王在天將明未明的時刻，就思考國事，坐著等待天明。又遍求俊彥的臣子，開導后人，不要忘記先祖的教導以自取滅亡。您要慎行儉約的美德，懷著長久的計謀。好象虞人張開了弓，還要去察看箭尾符合法度以后，才發射一樣;您要重視自己所要達到的目的，遵行你的祖先的措施!這樣我就高興了，千秋萬世您將會得到美好的聲譽。”

太甲不能改變。伊尹對群臣說：“嗣王這樣就是不義。習慣將同生性相結合，我不能輕視不順教導的人。要在桐營造宮室，使他親近先王的教訓，莫讓他終身迷誤。”

嗣王去桐宮，處在憂傷的環境，能夠成就誠信的美德。