第一篇：一字師原文翻譯

做學問，不分大小，無論巨細，要從點點滴滴做起。要有虛懷若谷的精神，多動腦，多思考，還要多請教。“三人行，則必有我師焉?！彼^“不恥下問”更是一種境界。一字之師難得，更顯珍貴。下面和小編一起來看看吧！

一字師原文翻譯

以及翻譯此句：自是士林以谷為齊已一字之師

《早梅》將樹枝改為一枝的表達效果

我將在三天之內的回答中選一位

解答：

原文:

鄭谷在袁州,齊己因攜所為詩往謁焉.有《早梅詩》曰：“前村深雪里,昨夜數枝開.”谷笑曰：“數枝非早也,不若一枝則佳.”齊己矍然不覺兼三衣,叩地膜拜,自是士林以谷為齊己一字之師.注 釋：

①鄭谷：唐朝詩人.②齊己：唐朝和尚,善詩.③謁焉：拜見他.④瞿然：驚訝的樣子.⑤兼：提起.⑥三衣：和尚的大衣、上衣、內衣合稱三衣.⑦士林：讀書人之中.譯文：

鄭谷住在袁州,齊己于是帶著自己的詩作前去拜見他.詩作中有一首《早梅詩》寫道：“前村深雪里,昨夜數枝開.”鄭谷看了笑著說：“數枝不能表現出早意來,不如用一枝好.”齊己驚訝不已,不由得提衣整裝,舉手加額長跪而拜.從此,文人間把鄭谷看作齊己的一字之師.擴展閱讀：

【注音】yī zì shī

【出處】五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。

【解釋】指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師。

【用法】作賓語；指改正一個字的老師

【結構】偏正式

【相近詞】一字之師

【同韻詞】自我得之，自我失之、春蠶抽絲、捻著鼻子、紅豆相思、聚而殲之、不得已而為之、執法無私、不了了之、挖空心思、知其不可為而為之、......【年代】古代

【成語故事】元朝時期，薩天錫送濬天淵入朝，有“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘”之句，很多人都夸好，只有山東一個老叟認為應將“聞”改為“看”，薩天錫問為什么要這樣改，老叟說：“唐人有林下老僧來看雨。”薩天錫俯首拜他為“一字師”

【示例】姐姐真是‘一字師’了！從此只叫你師傅，再不叫姐姐了。清·曹雪芹《紅樓夢》第十八回

第二篇：一字師文言文翻譯

導語：想一個人，門廊斜風細雨霖鈴，墨香氤氳聲如許，衣帶生風，打濕我的眉心。以下小編為大家介紹一字師文言文翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!

一字師文言文翻譯

【原文】：一字師

鄭谷①在袁州，齊己②因攜所為詩往謁焉③。有《早梅詩》曰：“前村深雪里，昨夜數枝開?！惫刃υ唬骸啊當抵Α窃缫?，不若‘一枝’則佳?！饼R己矍然④，不覺兼⑤三衣⑥叩地⑦膜拜⑧。自是⑨士林⑩以谷為齊已“一字之師”。（選自《五代史補》〕

【注釋】：

①鄭谷：唐朝詩人。字守愚，袁州宜春人。

②齊己：唐朝詩僧，本姓胡，名得生。

③謁焉：拜見他。謁,拜見（地位或輩分高的人）；焉：他，代鄭谷。

④矍（jué）然：驚訝的樣子

⑤兼：提起，整理。

⑥三衣：佛教僧尼的大衣、上衣、內衣三種法衣合稱三衣，指衣服。

⑦叩地：頭觸地。

⑧膜拜：舉手加額，長跪而拜，表示及其恭敬的行禮方式。

⑨自是：從此。

⑩士林：舊時稱讀書人叫學士；士林，即指眾多讀書人。

【譯文】：鄭谷住在袁州，于是齊己帶著自己的詩作前去拜見他。詩作中有一首《早梅》寫道：“前村深雪里，昨夜數枝開?！编嵐瓤戳诵χf：“‘數枝’不能表現出早意來，不如用‘一枝’更好?！饼R己驚訝不已，不由得提起三衣，舉手加額，長跪而拜。從這以后，讀書人把鄭谷看作齊己的一字之師。

【啟示】：我們在寫作中要注意精心推敲字句，能讓句子更加生動傳神。另外，要像齊己一樣虛心聽取接受別人的建議。

知識拓展

故事

1大居守李相讀《春秋》，把叔孫婼的“婼”（chuò綽）字誤讀為“ruò”字音。每天讀一卷，一個小吏在旁邊侍候，常有不高興的神色。李相奇怪地問他：“你經常讀這書！”回答：“是的”?！盀槭裁绰犚娢易x到這里就神色沮喪？”小吏拜了一拜說：“過去我的老師教我讀《春秋》時，他把‘婼’字讀成‘綽’字音，現在聽您讀‘婼’字為‘ruò’字音，方才醒悟到自己以前讀得不對?！崩钕嘁宦?，說：“不對。我沒老師教我讀，是照著書上注文讀的，肯定是我錯了，不是你錯了?！苯涍^核查，發現書上的注文果真不對。小吏委婉曲折地做了解釋。李相很慚愧，拜小吏為師，叫“一字師”。

故事

2高適，字達夫，德州蓨（今河北景縣）人，也是唐代的杰出詩人。早年久留邊疆，熟悉軍事生活，所作多邊塞詩。其詩大多意境雄渾，情調蒼涼，間有清麗俊秀的詠景佳作。一天，高適赴外地視察，路經杭州清風嶺，觀月賞景，詩興大發，就在僧房里寫了一首詩：“絕嶺秋風已自涼，鶴翻松露濕衣裳；前村月落一江水，僧在翠微角竹房?！睂懲晁屠^續趕路。途經錢塘江時正值月落，高適細看江潮，發現月落時，江潮隨風而退，只有半江之水。他想到自己用“一江”之水來描寫月夜之時的江潮，顯然不符合實際情況，便在視察歸來時，專門去僧房改詩?？墒牵惶みM房門，便看見這句詩已被人改過來了。高適感到很納悶，忙問是誰改的。僧人告訴他，在他去后不久，有一官員從此路過，偶然看見了這首詩，連聲贊嘆，但惋惜詩中的“一”字用得不如“半”字準確，便不待作者回來相商，徑直給它改了。高適暗暗稱奇，心想：“這人真是我的一字之師！”后來他多方打聽，才得知那位改詩的官員是赫赫有名的大文學家駱賓王。[3]

故事

3楊萬里，字亭秀，號誠齋，吉水（今江西）人，南宋詩人。楊萬里的詩與尤袤、范成大、陸游齊名，人稱南宋四大家。其詩善為“楊誠齋體”，不堆砌典故，構思新巧，語言平易自然，自成風格，有《誠齋集》傳世。傳說有一天，楊萬里在館中與人閑聊，談到晉朝間，就說起有個文學家兼史學家叫于寶的怎么怎么，旁邊有個小吏插話說：“是干寶，不是于寶?！睏钊f里感到很奇怪，便問他：“你怎么知道叫干寶？”小吏找到韻書，遞給楊萬里看。果然韻書里“干”字下面清清楚楚地注明：“晉有干寶”。楊萬里一見大喜，非常感激地對這個小吏說：“你真是我的一字之師呀！”

以上二例為有一字誤讀而經他人匡正的例子；以下事例均為有一字運用欠妥而經他人改良者。

故事4

北宋文學家范仲淹在浙江桐廬做太守時，因敬仰東漢隱士嚴子陵，特地在桐廬宜春江給他建造了祠堂，并寫了篇《嚴先生祠堂記》，文中有一首贊頌嚴子陵的詩：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長?！蔽恼聦懗珊螅吨傺桶阉o友人李泰伯看。李泰伯讀后說：“‘云山’‘江水’等詞，從內容上說，很宏偉；從用語上說，極有氣派，而下面用一個‘德’字接它，似乎顯得局促，換個‘風’字怎么樣？”范仲淹聽后，把詩再低低吟誦一遍：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長?！惫晃兜来蟛幌嗤?，“風”有“風傳千里”“風流千古”的意味，因此更能反映對嚴子陵崇敬的意思。范仲淹連忙稱謝，拜李泰伯為“一字師”，并以一千兩銀子作為酬答。

故事5

元代蒙古族詩人薩都剌，字天錫，號直齋，雁門（今山西代縣）人，詩作風格清婉，多寫自然景物，間或寫民間疾苦，著有《雁門集》。有一次，薩都剌寫了一聯詩：“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。”吟哦再三，頗為自得。有個老人看見這聯詩后，連連搖頭，不以為然。薩都剌一見此情，知道老人定有高見，便虛心向他討教。老人說：“這一聯詩，寫得的確不凡，摹景狀物，別有意境。只是上半聯已有一個‘聞’字，下半聯又用一個‘聽’字，字雖有異，卻皆隱‘耳’意。恰犯詩家大忌?！彼_都剌豁然大悟，忙問：“依您之見，改什么字為好？”老人不慌不忙地答道：“唐人詩中不是有‘林下老僧來看雨’的佳句嗎？不妨把其中的‘看’字借來一用?！彼_都剌試著把“聞”雨改為“看”雨，仔細玩味，覺得果然更好。上半聯的“看”字隱“眼”意，下半聯的“聽”字隱“耳”意，不僅更符合詩的“工對”，而且愈發顯得情景交融，有聲有色。薩都剌急忙上前施禮，稱老人為“一字之師”。

俗話說，“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”，謙虛好學的人，隨處可得“一字師”。這種事古代有，近現代也有。

故事6

1935年，著名書畫家王一亭先生受虞山某氏之托抄寫百花詩。在寫到其中一首藤花詩時，誤將“茸”字寫成了“葺”字。當時有一位客居常熟逍遙游公園的新華藝專畢業生，時才25歲的金塵僧見到了王先生的筆跡后，毅然提筆寫下了一首名為《戲呈白龍山人王一亭文》的詩寄給了這位藝壇老前輩。詩是這樣寫的：“丹黃甲乙究瑕疵，自昔曾聞一字師；那許紫茸成紫葺，先生想未橪吟髭?！敝赋鐾趵舷壬诔姇r未經思索細辨就信手寫了這個錯字。事隔不久，一首名為《七律·奉酬塵僧先生》的答謝詩送到了金塵僧的案頭。詩云：“多君只字摘瘢疣，極目天涯未易求。自省衰年多事僨，頻經塵劫念生浮。搖毫愧向碑三宿，得句疏慳酒一甌。半偈有緣共佳話，闌干倚遍海云瘺?！焙Ｔ漂?，正是王一亭先生書屋之名，這首詩就是年逾古稀的王先生寫來的，詩中表示了他對這位一字之師的真摯酬謝。其勤奮好學，勇于改過的謙謙君子之心，躍然紙上。

故事7

20世紀40年代初，重慶公演郭沫若編寫的話劇《屈原》，正好郭沫若本人也在那里看戲。臺上扮演嬋娟的演員張瑞芳念著痛斥宋玉的臺詞：“宋玉，你辜負了先生的教誨，你是沒有骨氣的文人！”郭沫若聽到這里時，總覺得這句臺詞缺了點味道。隔天，他就與張瑞芳交談自己的感受，打算把那句臺詞改一改。這時，旁邊扮演釣翁的張逸生插了一句嘴：“‘你是’不如改成‘你這’，‘你這沒有骨氣的文人！’就夠味些了。”郭沫若品念著這句話，發覺果然生色不少，高興地采納了張逸生的意見，并尊稱他為“一字之師”。為此，學識淵博的郭沫若還特意地寫下一篇短文附在劇本后面。

故事8

吳玉章在1942年曾寫了一首《和朱總司令游南泥灣》的詩。詩中用“縱橫百余里，‘**’成荒地”兩句描述了當時的南泥灣的狀況和歷史。句中的“**”指清朝年間，南泥灣一帶回民起義，遭到清朝政府的殘酷鎮壓，從此南泥灣更加荒涼。后來，《紅旗飄飄》編輯要用這首詩，吳玉章應允了。他正抄寫這首詩，服務員小張在一邊看一邊搔著頭皮，思索了好一會，說：“‘**成荒地’這句不妥貼，您雖然在‘**’上加有引號，但從字面看，還是把南泥灣的荒廢歸咎于回民起義了?！眳怯裾乱宦?，忙停下筆謙遜地討教：“對，你提得好，這句是不妥，你看怎么改才好？”隨即，吳玉章把身邊的工作人員也找來參加他們對這句詩的研究，最后定稿時把“**”改為“剿回”二字。這一改，揭示出南泥灣的荒廢是封建統治者鎮壓人民起義造成的，使讀者看到了歷史的真面目。事后，吳玉章同客人們談到這位才十六七歲的小服務員時，不無感慨地說：“他是我的一字師啊?！?/p>

故事9

1957年1月，毛澤東讓袁水拍約臧克家去他那里談談。席間，談及毛澤東的《沁園春·雪》這首詞，臧克家問毛澤東，“原馳臘象”的“臘”字應該怎么講，并說現各人的理解不同。毛澤東聽了，謙虛而又有點疑問地征詢他的意見：“你看應該怎么樣？”臧克家答道，“臘”字不好講，改成“蠟”字就好了，“蠟象”與上面的“銀蛇”正好相對。毛澤東欣然接受：“那你就給我改過來吧?！?/p>

第三篇：一字師兩篇文言文翻譯

《一字師（甲、乙）》是兩篇文言文文章，分別選自《五代史補》和《唐摭言》。下面整理了一字師兩篇文言文翻譯，歡迎閱讀。

甲

鄭谷①在袁州，齊已②因攜所為詩往謁焉③。有《早梅》詩曰：“前村深雪里，昨夜數枝開?！惫刃υ唬骸啊當抵Α窃缫?，不若‘一枝’則佳?！饼R已矍然④，不覺兼⑤三衣⑥叩地⑦膜拜⑧。自是⑨士林⑩以谷為齊已“一字之師”。（選自《五代史補》〕

注釋

①鄭谷：唐朝詩人。字守愚，袁州宜春人。

②齊已：唐朝詩僧，本姓胡，名得生。

③謁：拜見（地位或輩分高的人）；焉：他，代鄭谷。

④矍(jué)然:：吃驚注視的樣子，含有“敬佩”的意思。

⑤兼：提起，撩起。

⑥三衣：佛教僧尼的大衣、上衣、內衣三種法衣合稱三衣，指衣服。

⑦叩地：頭觸地

⑧膜拜：舉手加額，長跪而拜，表示及其恭敬的行禮方式。

⑨自是：從此。

⑩士林：舊時稱讀書人叫學士；士林，即指眾多讀書人。

譯文

鄭谷住在袁州，齊已于是帶著自己的詩作前去拜見他。詩作中有一首《早梅》寫道：“前村深雪里，昨夜數枝開。”鄭谷看了笑著說：“‘數枝’不能表現出早意來，不如用‘一枝’好?！饼R已驚訝不已，不由得提衣整裝，舉雙手長跪而拜。從此，文人間把鄭谷看作齊已的一字之師。

乙

大居守李相讀《春秋》①,誤呼叔孫婼②為婼。日讀一卷,有小吏侍側,常有不懌③之色。公怪而問曰:“爾常讀此書耶?”曰:“然?！薄昂鸀棰苈勎易x至此而數⑤色沮⑥耶?”吏再拜言曰:“緣⑦某師授,誤呼文字;今聞相公呼婼為婼方悟耳。”公曰:“不然。吾未之師也,自檢《釋文》⑧而讀,必誤在我,非爾也?！币蛞葬屛氖局Ｐ±粢蛭嵫灾９髴M愧,命小吏受北面之禮⑩,號為“一字師”。(五代·王定?！短妻浴?

①《春秋》:儒家經典之一,編年體史書,相傳為孔子所編。

②叔孫婼(chuò):閱讀材料春秋時魯國大夫。“婼”字有二種讀音,作人名時應讀chuò(音同“綽”),而李相誤讀為ruò(音同“若”)。

③懌(yì):喜悅。

④胡為:為什么。胡,何。

⑤數(shuò):屢次,多次。

⑥沮(jǔ):沮喪,灰心失望,不愉快。

⑦緣:因為。

⑧《釋文》:指《經典釋文》之類解釋儒家典籍音義的工具書。

⑨委曲:委婉,宛轉。

⑩北面之禮:此處指拜師的禮節。古代學生初見老師,老師面南而坐,學生面北而拜。習題1.選出加點字意義、用法完全相同的一組。

譯文

唐代有個名叫李相的官員，十分好學，一有空閑就捧起《春秋》來讀。他經常把叔孫婼的“婼”（chuò綽）字，誤讀為“若”字音。長期在他身邊的一個侍從，老是聽他把這個字讀錯，便很不滿意，但對自己的主人又不好明說，只有憋在心里。后來，侍從的不滿情緒還是被李相覺察到了，李相就問這個侍從：“我每次讀到這里，你就流露一股不滿的情緒，這是什么原因呢？”侍從怕直說了于己不利?？刹徽f又不行，正在這為難之際，他忽然靈機一動，便婉轉地答道：“過去我的老師教我讀《春秋》時，他把‘婼’字讀成‘綽’字音，現在聽您讀‘婼’字為‘若’字音，方才醒悟到自己以前讀得不對，所以對自己不滿意?！崩钕嘁宦?，知道是自己讀音有誤，忙說：“哦，那一定是我讀錯了！我是照著書上注文讀的，而你是有老師教過的，你肯定是對的?！苯涍^核查，發現書上的注文果真不對。李相連忙站起來，把侍從接在自己的座位上，拜侍從為“一字之師”。

閱讀啟示

甲：我們在寫作中要注意精心推敲字句，能讓句子更加生動傳神。另外，要像齊已一樣虛心聽取別人的建議。

乙：一字之差，就不能使句子更生動；一字之差，就能讓詞語改變意思；一字之差，也就還能釀成大禍！我們一定要認真地寫字，千萬不要馬虎！

第四篇：古詩詞原文翻譯

二、必背34篇古詩詞 七年級上冊2篇 1．《觀滄?！?曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。7.《泊秦淮》 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

八年級上冊2篇

11.《使至塞上》 王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。12.《游山西村》 陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

八年級下冊11篇 13．《酬樂天揚州初逢席上見贈》 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。14．《赤壁》 杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。15．《過零丁洋》 文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

17.《山坡羊·潼關懷古》 張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

18.《飲酒（其五）》 陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

20.《茅屋為秋風所破歌》 杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！22.《己亥雜詩》 龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

23.《送杜少府之任蜀州》 王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。24.《早春呈水部張十八員外》 韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

25.《無題》 李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥

殷勤為探看。

27.《登飛來峰》 王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

九年級上冊3篇

29.《江城子·密州出獵》 蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

30.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！31.《觀刈麥》 白居易

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。九年級下冊2篇 32.《關睢》（《詩經·周南》）

關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。34.《雁門太守行》 李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上

燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

第五篇：溫病條辨原文翻譯

《溫病條辨》為清代吳鞠通所著，是一部溫病學專著。下面是小編整理的溫病條辨原文翻譯，歡迎閱讀和參考！

溫病條辨原文翻譯

從前，淳于公說過：“一般人擔心的問題，是擔心病多；醫生擔心的問題，是擔心治病的方法少?！辈《喽尾》椒ㄉ俚募膊?，沒有比溫病更突出的了。什么原因呢？六氣之中，君火、相火不用說了，風、濕與燥沒有不同時夾雜有溫的，只有寒同溫相反，然而被寒邪傷害的人一定患熱證。天下的病哪有比溫病更多的呢？記載和論述方劑的書是從張仲景開始的。張仲景的書專門論述傷寒，但這只是六氣之中的一種啊！其中有同時論說到風的，也有同時論說到溫的，可是所講的風，是寒中的風，所講的溫，是寒中的溫，因為他的書本來就是論述傷寒的呀！其余五氣一概沒有涉及，因此后代也沒有傳下來。即使這樣，然而創作的人稱作圣人，闡述的人叫做賢明的人，學習的人果真能徹底究明他們的文章，通曉他們的文義，變化和推行有關的理論和治法，用它們來治六氣所造成的疾病是可以的，用它們來治療內傷也是可以的。無奈社會上很少有善于觸類旁通的、以缺少治療六氣致病方法為可恥的、有才識的醫生，而大都不能舉一反三，由此及彼地去類推，只是拘泥不變地像按照圖樣去尋求好馬一樣地就傷寒而論傷寒。

自從王叔和以后，醫生們大約都用治傷寒的方法治療六氣造成的疾病，這樣做，好比用細葛布擋風，指鹿為馬地混淆了傷寒、溫病的界限，到治療時立即失敗，也就知道他們的醫術粗疏了。因為這個原因，他們就仍舊襲用原來的方劑，稍微改變藥味，沖和、解肌等方劑就紛紛地出現于記載。到陶華的《傷寒六書》出現，于是竟然用臆造的治傷寒的方法治療六氣造成的所有疾病了。不僅僅對張仲景沒有講到的內容未能闡發新的義理，就連張仲景已寫定的書也都遭到了篡改。一般人喜歡《傷寒六書》內容淺近，共同宗法它，而人民的禍害就頻繁了。又有一個叫吳又可的，編著《瘟疫論》，其中的方劑本來是治療特定時期發生的流行性疾病的，但是一般的人錯誤地用它治療平常時候發生的溫熱病。最后像方中行、喻嘉言諸醫家，雖然把溫病列在傷寒之外，但是治療方法則最終沒有離開傷寒。只有金代劉完素先生能通曉熱病，超出各家，編著的《河間六書》分上、中、下三焦論述治療，而不墨守六經，近似暗室中的一盞明燈，激流中的砥柱?？上莻€人敦厚樸實而缺乏文采，他的論述簡略而沒有發揮盡致，他的方劑有時也駁雜而不純粹。繼承他的人又不能闡明其中的含義，彌補其中的疏漏，像張景岳這一類學習醫道的人，尚且在責怪詆毀他。于是，他的學術不被闡明，他的主張不被施行。社會上的平庸醫生遇到溫熱病，沒有不首先發汗解表，摻雜用消導之法，接著就猛用攻下之法，或者亂用溫補，輕病因為這個緣故而加重，重病因為這個緣故而致死。對僥幸不死的就吹噓是自己的功勞，造成死亡便閉口不說是自己的過失。即使病人也只知道重病難以挽救，卻不了解是誤用了藥物而殺人。父親把這一套方法傳給兒子，老師把這一套方法授與學生，整個社會同一風氣，牢不可破。肺腑不能說話，含冤而死了的鬼魂深夜號哭，兩千多年以來，大略相同，怎能不令人感慨不已呢？

我朝政治安定，學術昌明，著明的醫家一批批地出現，都知道從《靈樞》、《素問》探求醫學的本源，向張仲景的著作求教醫道。自從吳人葉天士先生《溫病論》、《溫病續論》出現，然后依照溫病的名稱求取溫病的實質。熱愛醫學的人都知趨向正道，但是墨守常規的醫生仍舊各自認為自己老師的學說正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術不高明的醫生又只稍微了解一些粗淺的內容，不能明白精辟的含義，并在醫療實踐中加以運用，因而很少能取得滿意的療效。我的朋友吳鞠通先生懷有救世的抱負，具有悟性超人的智慧，酷愛學習，從不滿足，研究醫理力求精深。他志向高尚，仰慕古代名醫，虛懷若谷，以百家為師。他痛感社會上的醫生對溫病蒙昧不清，于是傳述前代醫家的可為法式的醫學理論，抒發平生的臨證心得，窮盡溫病的源流，寫成這部書。但是仍舊不敢自信，同時顧慮社會上的人也不相信這部書，因此在書箱里收藏了好長時間。我認為學習的人本來沒有自信的時候，可是以天下最多見的溫病，卻竟然沒有對付溫病的方法，幸運地得到了這種方法，就應當趕快拿出來公開。比如拯救被水淹、被火燒的人，難道還等整好帽子束結頭發嗎？況且人們的心理沒有不同的，高明的醫學理論不會與世隔絕，這部書一旦出世，必定會很快遇到揚子云那樣的人，并且將有闡明其中的主旨，彌補其中的疏漏，使遭受瘟疫的人都能登上長壽境域的人出現。這是天下后世的希望，也是吳先生的希望啊?！墩蹞P》、《皇荂》這兩種通俗的歌曲，人們聽的時候都能領會，張嘴而笑；《陽春》、《白雪》這兩首高雅的歌曲，能跟著唱和的卻只有幾個人，古來如此。了解我或者責備我，完全聽憑當代的社會輿論，難道不好嗎？吳先生認為我的話正確，于是共同評議審定后就交付刊印了。嘉慶十七年八月十六日，同鄉愚弟汪廷珍謹序。