第一篇：《風雨》原文翻譯

關(guān)于這首詩的背景，古代學者多主張“思君子”說，而現(xiàn)代學者多主張“夫妻重逢”說或“喜見情人”說，認為此詩是一位女子等待丈夫或情人而作的。接下來由小編為大家整理了《風雨》原文翻譯，希望對大家能有所幫助！

風雨

風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。

風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。

譯文

風凄凄呀雨凄凄，窗外雞鳴聲聲急。風雨之時見到你，怎不心曠又神怡。

風瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞。風雨之時見到你，心病怎會不全消。

風雨交加昏天地，窗外雞鳴聲不息。風雨之時見到你，心里怎能不歡喜。

注釋

①喈（jiē 皆）喈：雞叫的聲音。

②云：語助詞。胡：何。夷：平，指心中平靜。

③膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲。

④瘳（chōu 抽）：病愈，此指的愁思縈懷的心病消除。

⑤晦：黑夜。

鑒賞

蘊涵性的頃刻，包前啟后。在情境的選擇上，詩篇不寫未見之前綿綿無盡的相思之苦，也不寫相見之后載笑載言的歡聚之樂，而是重章渲染“既見”之時的喜出望外之情。而這一頃刻，正是最富于蘊涵性的頃刻。讀者透過這位女子難以形容的望外之喜，既能想見她在“既見”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜間的“耿耿不寐，如有隱憂”之情；也能想見在“既見”之后，夫婦間的“既見復關(guān)，載笑載言”和“維士與女，伊其相謔”的融融之樂。以少許勝多許，以頃刻蘊過程，這是構(gòu)思的巧妙。

哀景寫樂，倍增其情。每章首二句，都以風雨、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的背景。當此之時，最易勾起離情別緒。賦景之句，也確成寫情之語。風雨交加和夜不能寐之無聊；群雞陣啼和懷人動蕩之思；雞守時而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無間，層層映襯。然而，正在這幾乎絕望的凄風苦雨之時，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎；驟見之喜，歡欣之情，自可想見。而此時凄風苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風春雨時的群雞歡唱了。這種情景反襯之法，恰如王夫之所說，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（《董齋詩話》）。這一手法，確實不唯見諸《小雅·采薇》，而是《詩經(jīng)》中詩人的常用之法。

煉詞申意，循序有進。詩篇的結(jié)構(gòu)是單純的，三章疊詠；詩人的易詞寫景卻是講究的，它細膩地表現(xiàn)出了人的不同感受。凄凄，指的是女子對風雨寒涼的感覺；瀟瀟，則從聽覺見出夜雨驟急；如夜的晦冥，又從視覺展現(xiàn)眼前景象。易詞寫景的這種微妙性，姚際恒《詩經(jīng)通論》曾有精到的分析：“‘如晦’正寫其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘瀟瀟’時尚晦可知。”詩篇在易詞申意的同時，對時態(tài)的運動和情態(tài)的發(fā)展，又有循序漸進微妙的表現(xiàn)。關(guān)于時態(tài)的漸進，姚氏說，“‘喈喈’為眾聲和，初鳴聲尚微，但覺其眾和耳。‘膠膠’，同聲高大也。三號以后，天將曉，相續(xù)不已矣。”民間尚有“雞鳴三遍天將明”之說；《風雨》的三章相疊，或許正是以此習慣規(guī)律為基礎(chǔ)的。隨著時態(tài)的發(fā)展，懷人女子“既見君子”時的心態(tài)也漸次有進。“云胡不夷”，以反詰句式，語氣熱烈，言其心情大悅；“云胡不瘳”，言積思之病，至此而愈，語氣至深；末章“云胡不喜”，則喜悅之情，難以掩飾，以至大聲疾呼了。天氣由夜晦而至晨晦，雞鳴由聲微而至聲高，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼。方玉潤說：“此詩人善于言情，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)。”（《詩經(jīng)原始》）實當此之謂。

象征的意象，一詩多解。《風雨》的詩旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜見情人”；聯(lián)系詩境，前說更合情理。然而，漢代經(jīng)生的“亂世思君”說，卻在后世產(chǎn)生了積極的影響。《毛詩序》曰：“《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”鄭箋申發(fā)之曰：“興者，喻君子雖居亂世，不變改其節(jié)度。……雞不為如晦而止不鳴。”這樣，“風雨”便象征亂世，“雞鳴”便象征君子不改其度，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節(jié)貞之君子了。這雖屬附會，卻也有其文本依據(jù)。因為，“君子”，在《詩經(jīng)》時代，可施諸可敬、可愛、可親之人，含義不定。因此，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象，就可能生發(fā)“亂世思君”的聯(lián)想；而把“風雨如晦”的自然之景，理解為險惡的人生處境或動蕩的社會環(huán)境，也符合審美的規(guī)律。故后世許多士人君子，常以雖處“風雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自勵。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱，立身行己，終始如一。風雨如晦，雞鳴不已。”郭沫若創(chuàng)作于五四運動退潮期的《星空·歸來》中也寫道：“游子歸來了，在這風雨如晦之晨，游子歸來了！”從現(xiàn)代接受美學看，這種立足文本的審美再創(chuàng)造是無可非議的；而《毛序》的這一“附會”，也可以說是一種“創(chuàng)造性的誤讀”。

第二篇：古詩詞原文翻譯

二、必背34篇古詩詞 七年級上冊2篇 1．《觀滄海》 曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。7.《泊秦淮》 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

八年級上冊2篇

11.《使至塞上》 王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。12.《游山西村》 陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

八年級下冊11篇 13．《酬樂天揚州初逢席上見贈》 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。14．《赤壁》 杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。15．《過零丁洋》 文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

17.《山坡羊·潼關(guān)懷古》 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

18.《飲酒（其五）》 陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

20.《茅屋為秋風所破歌》 杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！22.《己亥雜詩》 龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

23.《送杜少府之任蜀州》 王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。24.《早春呈水部張十八員外》 韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

25.《無題》 李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥

殷勤為探看。

27.《登飛來峰》 王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

九年級上冊3篇

29.《江城子·密州出獵》 蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

30.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！31.《觀刈麥》 白居易

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。九年級下冊2篇 32.《關(guān)睢》（《詩經(jīng)·周南》）

關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。34.《雁門太守行》 李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上

燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

第三篇：溫病條辨原文翻譯

《溫病條辨》為清代吳鞠通所著，是一部溫病學專著。下面是小編整理的溫病條辨原文翻譯，歡迎閱讀和參考！

溫病條辨原文翻譯

從前，淳于公說過：“一般人擔心的問題，是擔心病多；醫(yī)生擔心的問題，是擔心治病的方法少。”病多而治病方法少的疾病，沒有比溫病更突出的了。什么原因呢？六氣之中，君火、相火不用說了，風、濕與燥沒有不同時夾雜有溫的，只有寒同溫相反，然而被寒邪傷害的人一定患熱證。天下的病哪有比溫病更多的呢？記載和論述方劑的書是從張仲景開始的。張仲景的書專門論述傷寒，但這只是六氣之中的一種啊！其中有同時論說到風的，也有同時論說到溫的，可是所講的風，是寒中的風，所講的溫，是寒中的溫，因為他的書本來就是論述傷寒的呀！其余五氣一概沒有涉及，因此后代也沒有傳下來。即使這樣，然而創(chuàng)作的人稱作圣人，闡述的人叫做賢明的人，學習的人果真能徹底究明他們的文章，通曉他們的文義，變化和推行有關(guān)的理論和治法，用它們來治六氣所造成的疾病是可以的，用它們來治療內(nèi)傷也是可以的。無奈社會上很少有善于觸類旁通的、以缺少治療六氣致病方法為可恥的、有才識的醫(yī)生，而大都不能舉一反三，由此及彼地去類推，只是拘泥不變地像按照圖樣去尋求好馬一樣地就傷寒而論傷寒。

自從王叔和以后，醫(yī)生們大約都用治傷寒的方法治療六氣造成的疾病，這樣做，好比用細葛布擋風，指鹿為馬地混淆了傷寒、溫病的界限，到治療時立即失敗，也就知道他們的醫(yī)術(shù)粗疏了。因為這個原因，他們就仍舊襲用原來的方劑，稍微改變藥味，沖和、解肌等方劑就紛紛地出現(xiàn)于記載。到陶華的《傷寒六書》出現(xiàn)，于是竟然用臆造的治傷寒的方法治療六氣造成的所有疾病了。不僅僅對張仲景沒有講到的內(nèi)容未能闡發(fā)新的義理，就連張仲景已寫定的書也都遭到了篡改。一般人喜歡《傷寒六書》內(nèi)容淺近，共同宗法它，而人民的禍害就頻繁了。又有一個叫吳又可的，編著《瘟疫論》，其中的方劑本來是治療特定時期發(fā)生的流行性疾病的，但是一般的人錯誤地用它治療平常時候發(fā)生的溫熱病。最后像方中行、喻嘉言諸醫(yī)家，雖然把溫病列在傷寒之外，但是治療方法則最終沒有離開傷寒。只有金代劉完素先生能通曉熱病，超出各家，編著的《河間六書》分上、中、下三焦論述治療，而不墨守六經(jīng)，近似暗室中的一盞明燈，激流中的砥柱。可惜那個人敦厚樸實而缺乏文采，他的論述簡略而沒有發(fā)揮盡致，他的方劑有時也駁雜而不純粹。繼承他的人又不能闡明其中的含義，彌補其中的疏漏，像張景岳這一類學習醫(yī)道的人，尚且在責怪詆毀他。于是，他的學術(shù)不被闡明，他的主張不被施行。社會上的平庸醫(yī)生遇到溫熱病，沒有不首先發(fā)汗解表，摻雜用消導之法，接著就猛用攻下之法，或者亂用溫補，輕病因為這個緣故而加重，重病因為這個緣故而致死。對僥幸不死的就吹噓是自己的功勞，造成死亡便閉口不說是自己的過失。即使病人也只知道重病難以挽救，卻不了解是誤用了藥物而殺人。父親把這一套方法傳給兒子，老師把這一套方法授與學生，整個社會同一風氣，牢不可破。肺腑不能說話，含冤而死了的鬼魂深夜號哭，兩千多年以來，大略相同，怎能不令人感慨不已呢？

我朝政治安定，學術(shù)昌明，著明的醫(yī)家一批批地出現(xiàn)，都知道從《靈樞》、《素問》探求醫(yī)學的本源，向張仲景的著作求教醫(yī)道。自從吳人葉天士先生《溫病論》、《溫病續(xù)論》出現(xiàn)，然后依照溫病的名稱求取溫病的實質(zhì)。熱愛醫(yī)學的人都知趨向正道，但是墨守常規(guī)的醫(yī)生仍舊各自認為自己老師的學說正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術(shù)不高明的醫(yī)生又只稍微了解一些粗淺的內(nèi)容，不能明白精辟的含義，并在醫(yī)療實踐中加以運用，因而很少能取得滿意的療效。我的朋友吳鞠通先生懷有救世的抱負，具有悟性超人的智慧，酷愛學習，從不滿足，研究醫(yī)理力求精深。他志向高尚，仰慕古代名醫(yī)，虛懷若谷，以百家為師。他痛感社會上的醫(yī)生對溫病蒙昧不清，于是傳述前代醫(yī)家的可為法式的醫(yī)學理論，抒發(fā)平生的臨證心得，窮盡溫病的源流，寫成這部書。但是仍舊不敢自信，同時顧慮社會上的人也不相信這部書，因此在書箱里收藏了好長時間。我認為學習的人本來沒有自信的時候，可是以天下最多見的溫病，卻竟然沒有對付溫病的方法，幸運地得到了這種方法，就應當趕快拿出來公開。比如拯救被水淹、被火燒的人，難道還等整好帽子束結(jié)頭發(fā)嗎？況且人們的心理沒有不同的，高明的醫(yī)學理論不會與世隔絕，這部書一旦出世，必定會很快遇到揚子云那樣的人，并且將有闡明其中的主旨，彌補其中的疏漏，使遭受瘟疫的人都能登上長壽境域的人出現(xiàn)。這是天下后世的希望，也是吳先生的希望啊。《折揚》、《皇荂》這兩種通俗的歌曲，人們聽的時候都能領(lǐng)會，張嘴而笑；《陽春》、《白雪》這兩首高雅的歌曲，能跟著唱和的卻只有幾個人，古來如此。了解我或者責備我，完全聽憑當代的社會輿論，難道不好嗎？吳先生認為我的話正確，于是共同評議審定后就交付刊印了。嘉慶十七年八月十六日，同鄉(xiāng)愚弟汪廷珍謹序。

第四篇：多多益善原文翻譯

同學們有學過《多多益善》這篇文言文嗎?以下是它的原文翻譯，一起來了解吧。

多多益善原文翻譯

原文

多多益善

司馬遷

上（漢高祖）嘗從容與信（韓信）言諸將能，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我擒？” 信曰：“陛下不能將兵，而善將將。此乃信之所以為陛下擒也。”

譯文：

漢高祖劉邦曾經(jīng)隨便地同韓信談論諸位將領(lǐng)的才能，認為他們各有高下。劉邦問：“象我，能帶多少兵呢？” 韓信說：“陛下不過能帶十萬兵。” 劉邦說：“對你來說又怎樣呢？” 韓信說：“象我這樣的人，兵越多越好啊。” 劉邦笑著說：“越多越好，為什么你會被我捉住呢？” 韓信說：“陛下不善于帶兵，卻善于統(tǒng)率將領(lǐng)。這就是我被陛下捉住的原因。”

注釋

上：指漢高祖劉邦

嘗：同“常”,曾經(jīng)

從容：閑暇時隨意

信：指韓信

言：談論、討論

諸：各位、眾

能不(fǒu)：即優(yōu)劣.不同“否”,這里指沒有才能

差：差別

將：率領(lǐng)、統(tǒng)帥

幾何：多少

于：對于

益：更加

耳：了

何為：即“為何”,為什么

為：被

禽：同“擒”,捉住

善：擅于

此乃：這才

天授：天生的擴展閱讀

多多益善（文言文閱讀題）

上常從容與信言諸將能不,各有差.上問曰：“如我,能將幾何?”信曰：“陛下不過能將十萬.”上曰：“于君何如?”曰：“臣多多而益善耳.”上笑曰：“多多益善,何為為我禽?”信曰：“陛下不能將兵,而善將將,此乃信之所以為陛下禽也.”

【注釋】

（1）[上]皇帝,這里指漢高祖劉邦.（2）[常]通“嘗”.（3）[不]通“否”.（4）[幾何]多少.（5）[于君何如]比起您來又怎么樣呢?（6）[禽]通“擒”,捉住.【練習】

1、解釋句中加點字的意義.① 于君何如（加點字于）（）② 多多而益善耳（加點字善）（）擇其善者而從之（加點字善）（）

③此乃信之所以為陛下禽也（加點字信）（）與朋友交而不信乎（加點字信）（）

③ 此乃信之所以為陛下禽也（）

乃取一葫蘆置于地（）

2、在文中找出有通假字和詞類活用現(xiàn)象的句子.①有通假字的句子： 同.②有活用現(xiàn)象的句子： 解釋為.3、寫出成語及成語的意思：

① 從文中找出的成語是： 意思是：

②《論語>十則中的成語是：

答案

1、① 于：對于 于：在② 善：好 善：通假字：擅長

③ 乃：是 乃：于是

2、① 上常從容與信言諸將能不 不：通“否”

何為為我禽 禽 捉住.②能將幾何 將：名詞活用為動詞 率領(lǐng)

3、①多多益善：形容越多越好

②熟能生巧：熟練了就能找到竅門

第五篇：《穿井得人》原文翻譯

穿井得人原是指家中打井后省得一個勞力，卻傳說成打井時挖得一個人，用來比喻話傳來傳去而失真。《穿井得人》屬于初中必學文言文。接下來，小編為您介紹了《穿井得人》原文翻譯，歡迎欣賞與借鑒。

原文：

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”

有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。

宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

求聞之若此，不若無聞也。

注釋：

①選自《呂氏春和·慎行覽·察傳》。

②溉汲——從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。

③及——等到。

④國人道之——都城的人談論這件事。國：古代國都也稱“國”。

⑤聞之于宋君——這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當“被”講，引進主動者。宋君：宋國國君。

⑥問之于丁氏——向丁氏問這件事。于：介詞：當“向”講。

⑦使——使用，指勞動力。

譯文：

宋國有一家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對別人說：“我家打井得到一個人。”

有人聽到這話，傳播說：“丁家打井打出了一個人。”都城的人都談論這件事，一直傳到宋國國君那里。

宋國國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：“得到一個人的勞力，并不是從井中挖出一個人來呀。” 早知道是這個結(jié)果，還不如不問。