第一篇：買覆者原文翻譯

文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。接下來小編為你帶來買覆者原文翻譯，希望對你有幫助。

鄭人買履

鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,謂曰：“吾忘持度!”返歸取之.及返,市罷,遂不得履.人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度,無自信也.”

注釋

鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱,在現(xiàn)今河南省的新鄭縣.履——音呂,革履,就是鞋子.度——音奪,忖度,這里作動(dòng)詞用,即計(jì)算、測量的意思.后面的度字,音杜,作名詞用,就是尺子.之——文言代名詞,這里指量好的尺碼.坐——同座,就是座位,這里指椅子、凳子一類的家具.操——操持,帶上、拿著的意思.罷——罷了,完結(jié)的意思,這里指集市已經(jīng)解散.無——虛無,沒有,這里是不能、不可的意思.譯文：

鄭國有個(gè)想買鞋子的人.他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸,就把量好的尺寸放在自己的座位上了.他到集市上去,卻忘了帶上量好的尺寸.他已經(jīng)選好了一雙鞋,想比比大小,發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來了,于是又急忙趕回家去取.等他帶著繩子跑回來時(shí),集市已散,他最終沒能買到鞋.別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢?”他固執(zhí)地說：“我寧可相信量好的尺寸,也不相信自己的腳.”

評點(diǎn)

這個(gè)鄭國人犯了教條主義的錯(cuò)誤.他只相信量腳得到的尺碼,而不相信自己的腳,不僅鬧出了大笑話,連鞋子也買不到.而現(xiàn)實(shí)生活中,買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事,也許是不會(huì)有的吧?但類似這樣的人,倒確是有的.有的人,說話、辦事、想問題,只從本本出發(fā),不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫得有的,他就相信,本本上沒有寫但實(shí)際上存在著的,他就不相信.在這種人看來,只有本本上寫的才是真理,沒寫上的就不是真理.這樣,思想當(dāng)然就要僵化,行動(dòng)就要碰壁.

第二篇：《捕蛇者說》原文和翻譯

導(dǎo)語：《捕蛇者說》，出自于唐代文學(xué)家柳宗元的詩詞歌賦名篇。文本抓住蛇毒與苛政之毒的聯(lián)系，巧用對比，通過捕蛇者與毒蛇之毒來襯托賦稅之毒，突出了社會(huì)的黑暗。下面是其原文和翻譯，歡迎閱讀：

捕蛇者說

唐代：柳宗元

永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死;以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎?余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如?”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎?則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北;嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶?”

余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也!”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

翻譯：

永州的野外出產(chǎn)一種奇特的蛇，(它有著)黑色的底子白色的花紋;如果這種蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齒咬人，沒有能夠抵擋(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用來作成藥餌，可以用來治愈大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去除死肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲。起初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收這種蛇兩次，招募能夠捕捉這種蛇的人，充抵他的賦稅繳納。永州的人都爭著去做(捕蛇)這件事。

有個(gè)姓蔣的人家，享有這種(捕蛇而不納稅的)好處已經(jīng)三代了。我問他，他卻說：“我的祖父死在捕蛇這件差事上，我父親也死在這件事情上?，F(xiàn)在我繼承祖業(yè)干這差事也已十二年了，險(xiǎn)些喪命也有好幾次了?！彼f這番話時(shí)，臉上好像很憂傷的樣子。

我很同情他，并且說：“你怨恨這差事嗎?我打算告訴管理政事的地方官，讓他更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣?”

蔣氏(聽了),更加悲傷，滿眼含淚地說：“你要哀憐我，使我活下去嗎?然而我干這差事的不幸，還比不上恢復(fù)我繳納賦稅的不幸那么厲害呀。(假使)從前我不當(dāng)這個(gè)差，那我就早已困苦不堪了。自從我家三代住到這個(gè)地方，累計(jì)到現(xiàn)在，已經(jīng)六十年了，可鄉(xiāng)鄰們的生活一天天地窘迫，把他們土地上生產(chǎn)出來的都拿去，把他們家里的收入也盡數(shù)拿去(交租稅仍不夠)，只得號啕痛哭輾轉(zhuǎn)逃亡，又饑又渴倒在地上，(一路上)頂著狂風(fēng)暴雨，冒著嚴(yán)寒酷暑，呼吸著帶毒的疫氣，一個(gè)接一個(gè)死去,處處死人互相壓著。從前和我祖父同住在這里的，現(xiàn)在十戶當(dāng)中剩不下一戶了;和我父親住在一起的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中只有不到兩三戶了;和我一起住了十二年的人家，現(xiàn)在十戶當(dāng)中只有不到四五戶了。那些人家不是死了就是遷走了?？墒俏覅s憑借捕蛇這個(gè)差事才唯獨(dú)存活了下來。兇暴的官吏來到我鄉(xiāng)，到處吵嚷叫囂，到處騷擾，那種喧鬧叫嚷著驚擾鄉(xiāng)民的氣勢，(不要說人)即使雞狗也不能夠安寧啊!我就小心翼翼地起來，看看我的瓦罐，我的蛇還在，就放心地躺下了。我小心地喂養(yǎng)蛇，到規(guī)定的日子把它獻(xiàn)上去。回家后有滋有味地吃著田地里出產(chǎn)的東西，來度過我的余年。估計(jì)一年當(dāng)中冒死的情況只是兩次,其余時(shí)間我都可以快快樂樂地過日子。哪像我的鄉(xiāng)鄰們那樣天天都有死亡的威脅呢!現(xiàn)在我即使死在這差事上，與我的鄉(xiāng)鄰相比，我已經(jīng)死在(他們)后面了，又怎么敢怨恨(捕蛇這件事)呢?”

我聽了(蔣氏的訴說)越聽越悲傷?？鬃诱f：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇暴啊!”我曾經(jīng)懷疑過這句話，現(xiàn)在根據(jù)蔣氏的遭遇來看這句話，還真是可信的。唉!誰知道苛捐雜稅的毒害比這種毒蛇的毒害更厲害呢!所以(我)寫了這篇“說”,以期待那些朝廷派出的用來考察民情的人得到它。

第三篇：飯覆釜山僧原文翻譯及賞析

飯覆釜山僧原文翻譯及賞析

原文：

晚知清凈理，日與人群疏。

將候遠(yuǎn)山僧，先期掃弊廬。

果從云峰里，顧我蓬蒿居。

藉草飯松屑，焚香看道書。

燃燈晝欲盡，鳴磬夜方初。

一悟寂為樂，此生閑有余。

思?xì)w何必深，身世猶空虛。

譯文

晚上知道了清凈的佛理，白天便遠(yuǎn)離人群。

等著遠(yuǎn)方覆釜山的僧人，預(yù)先打掃自己的房子。

僧人們從云峰中降臨，來到我的雜亂的居所。

我們坐在鋪草上吃松果，點(diǎn)燃香爐觀看佛經(jīng)。

燃著燈白天將要結(jié)束，敲起磬夜晚剛剛開始。

一旦悟到了寂滅的快樂，這一生都覺閑余安寧。

也不必再想歸隱了，人生和世間都是空虛的。

注釋

飯：施飯食給人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一處，一說是荊山，在今河南靈寶，一說在長安。

清凈：佛家用語，指遠(yuǎn)離惡性和煩惱。

弊廬：謙稱自己的居室。

蓬蒿居：長滿了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自謙。

藉草：以草為鋪墊物。這里指坐在鋪草上進(jìn)食。松屑：松子，松樹的果實(shí)。一說為松花。此句意謂：高僧們不需要什么美食招待。

磬（qìng）：僧人所用的一種法器，做法事或誦經(jīng)時(shí)，擊而鳴之。

寂：寂滅，佛教用語，意為度脫生死，入寂靜無為、涅檠再生之境地。此句意謂一旦覺悟了“寂滅”之佛理，此生就閑余安寧了。

歸：指棄官歸田。

身世：指人生和世間。

賞析：

全詩共十四句。開頭的四句，是自寫，寫自己飯僧前的忙碌。飯僧成為王維晚年生活的一個(gè)重要組成部分，而今日，他所迎的是遠(yuǎn)道而來的高僧，故而特別地殷勤而隆重?！跋绕趻弑讖]”，詩人提前打掃房屋，就為了等候這些遠(yuǎn)行而來的僧人。

中間六句，寫“云峰里”來的高僧。覆釜山的`高僧們終于被盼來了。這些僧人們果然不同凡俗，他們的物質(zhì)需求極低，卻異常地虔誠，也異常地專注，除了看道書、誦佛經(jīng)外，連自己的存在也忘記了。

最后四句是寫禪悟。“一悟寂為樂，此生閑有余”二句，寫其徹悟。詩人在與高僧們的交流中，享受空門、山林的幽寂之樂。參證了“凡所有相。皆是虛空”（《金剛般若經(jīng)》）的禪宗要義，徹悟到真正的樂事乃寂滅與涅檗，明心見性，即事而真，達(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的“湛然常寂”的境界禪宗圓通靜達(dá)的啟悟。這也使其除去了一切世俗妄念的執(zhí)，因此，現(xiàn)實(shí)中的生命與物質(zhì)便空幻虛無而顯得不重要了，生成了“思?xì)w何必深”的處世遇物的生存智慧。這樣的收束，類似謝靈運(yùn)詩的玄言尾巴。其實(shí)，王維詩中也有些這樣的“尾巴”，因?yàn)樗蔡雽⒆约旱亩U悟禪悅直白地表達(dá)出來，并傳達(dá)給世人。

原文：

晚知清凈理。

日與人群疏。

將候遠(yuǎn)山僧。

先期掃弊廬。

果從云峰里。

顧我蓬蒿居。

藉草飯松屑。

焚香看道書。

然燈晝欲盡。

鳴磬夜方初。

一悟寂為樂。

此日（一作生）閑有余。

思?xì)w何必深。

身世猶空虛。

譯文

晚上知道了清凈的佛理，白天便遠(yuǎn)離人房。

等著遠(yuǎn)方覆釜山的僧人，預(yù)先打掃自己的房子。

僧人們從云峰中降臨，來到我的雜亂的居所。

我們坐在鋪草上吃松果，點(diǎn)燃香爐觀看佛經(jīng)。

燃著燈白天將要結(jié)束，敲起磬夜晚遠(yuǎn)遠(yuǎn)開始。

一旦悟到了寂滅的快樂，這一生都覺閑余安寧。

也不必再想歸隱了，人生和世間都是空虛的。

注釋

飯：施飯食給人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一處，一說是荊山，在今河南靈寶，一說在長安。

清凈：佛家用語，指遠(yuǎn)離惡性和煩惱。

弊廬：謙稱自己的居室。

蓬蒿居：長滿了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自謙。

藉草：以草為鋪墊物。這里指坐在鋪草上進(jìn)食。松屑：松子，松樹的果實(shí)。一說為松花。此句意謂：高僧們不需要什么美食招待。

磬（qìng）：僧人所用的一種法器，做法事或誦經(jīng)時(shí)，擊而鳴之。

寂：寂滅，佛教用語，意為度脫生死，入寂靜無為、涅檠再生之境地。此句意謂一旦覺悟了“寂滅”之佛理，此生就閑余安寧了。

歸：指棄官歸田。

身世：指人生和世間。

賞析：

此詩的具體創(chuàng)作時(shí)間已不可考，大約是作者晚年在京師所作?！杜f唐書·王維傳》載：“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。……在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄淡為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事?！贝嗽娋褪敲鑼懥恕帮埳币皇?。

第四篇：陶者原文翻譯及賞析

陶者原文翻譯及賞析

陶者

陶盡門前土，屋上無片瓦。

十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

譯文

挖盡了門前泥土用來做瓦，可是自己屋頂上卻沒有一片瓦，有些人寸指不沾泥土，卻居住著瓦片如魚鱗的高樓大廈。

作者簡介

梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

賞析

揭露封建社會(huì)不勞而獲、反映勞動(dòng)者疾苦的篇，古代有很多，但從唐人孟郊的《織婦詞》到宋人張俞《蠶婦詩》，多著眼于衣著。鄭谷的《偶書》，于濆的《辛苦行》從耕者腹長饑入手。相比之下，梅堯臣此詩寫燒窯工人，就顯得十分新穎。這兩句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字似不如“寸”字尖新，極富家子的根本不勞動(dòng)。而以“鱗鱗”形容大廈，開象也非常鮮明。詩人用字簡練，含意深刻，讀之發(fā)人深省。

《陶者》屬于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦的作品。首二句以陶者“陶盡門前土”與“屋上無片瓦”相對比，付出如彼，所得如此，人間之不公盡在其中。后二句以居者“十指不沾泥”與“鱗鱗居大廈”對比，付出如彼，所得如此，人間之不公可想而知。前二句以對比道出，后二句亦以對比道出，前二句與后二句更以對比鮮明令人驚嘆?！短照摺芬辉娬赃@種環(huán)環(huán)相扣的對比，道出了人世間的不公平，表達(dá)了對弱者的同情，風(fēng)格古樸平淡。

從《陶者》即可看出，梅堯臣不斷觀察、聚焦日常生活的種種細(xì)節(jié)，在生活場景和人生經(jīng)歷中開拓、尋找前人未曾注意的題材，或在寫前人寫過的題材上翻新，開宋詩好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣。梅詩構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味，這是梅詩的創(chuàng)造與追求，也是宋詩的`審美取向。

原文：

陶盡門前土，屋上無片瓦。

十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

譯文

燒瓦工人成天挖呀挖，門前的土都挖光了，可自家的屋上卻沒有一片瓦。

那些富貴人家，十指連泥也不碰一下，卻住在鋪滿瓦片的高樓大廈。

注釋

陶者：燒制陶器的人。這里指燒瓦工人。

陶：同“掏”，指挖土燒瓦。

無片瓦：沒有一片瓦。

沾：同“沾”。

鱗鱗：形容屋瓦如魚鱗般整齊排列。大廈：高大的屋子。

賞析：

揭露封建社會(huì)不勞而獲、反映勞動(dòng)者疾苦的詩篇，古代有很多，但從唐人孟郊的《織婦詞》到宋人張俞《蠶婦》，多著眼于衣著。鄭谷的《偶書》，于濆的《辛苦行》從耕者腹長饑入手。相比之下，梅堯臣此詩寫燒窯工人，就顯得十分新穎。這兩句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字雖不如“寸”字尖新，但也寫出了富家子的根本不勞動(dòng)。而以“鱗鱗”形容大廈，形象也非常鮮明。詩人用字簡練，含意深刻，讀之發(fā)人深省。

《陶者》屬于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦的作品。首二句以陶者“陶盡門前土”與“屋上無片瓦”相對比，付出如彼，所得如此，人間之不公盡在其中。后二句以居者“十指不沾泥”與“鱗鱗居大廈”對比，付出如彼，所得如此，人間之不公可想而知。前二句以對比道出，后二句亦以對比道出，前二句與后二句更以對比鮮明令人驚嘆?！短照摺芬辉娬赃@種環(huán)環(huán)相扣的對比，道出了人世間的不公平，表達(dá)了對弱者的同情，風(fēng)格古樸平淡。

在梅堯臣以前，唐代人已經(jīng)寫了大量反映社會(huì)不平等的詩，大都寫耕織的農(nóng)民，梅堯臣這首詩換了個(gè)角度，寫手工業(yè)者，可以說是對自己做詩目標(biāo)“意新語工”的實(shí)踐。詩在寫作上，打破了絕句聲律的格局限制，句法散文化，近似古代的風(fēng)謠，這正是梅詩古樸淡泊的特色。后來有位并不出名的詩人張俞，作了一首《蠶婦》詩說：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！敝黝}與梅詩相同，不知是否受到過梅詩的啟發(fā)。近代有很多風(fēng)謠，往往通過對比顯示不合理，則受梅詩影響是很明顯的。

從《陶者》即可看出，梅堯臣不斷觀察、聚焦日常生活的種種細(xì)節(jié)，在生活場景和人生經(jīng)歷中開拓、尋找前人未曾注意的題材，或在寫前人寫過的題材上翻新，開宋詩好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣。梅詩構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味，這是梅詩的創(chuàng)造與追求，也是宋詩的審美取向。

第五篇：朱買臣傳原文及翻譯

閱讀古文，朱買臣何許人也？大家知道朱買臣傳嗎？下面是朱買臣傳原文及翻譯，歡迎閱讀了解。

原文

朱買臣，字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：“我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功。”妻恚怒曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”買臣不能留，即聽去。其后，買臣獨(dú)行歌道中，負(fù)薪墓間。故妻與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之。

后數(shù)歲，買臣隨上計(jì)吏為卒，將重車至長安，詣闕上書，書久不報(bào)。待詔公車，糧用乏，上計(jì)吏卒更乞丐之。會(huì)邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣，召見，說《春秋》，言《楚詞》，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中。是時(shí)，方筑朔方，公孫弘諫，以為罷敝中國。上使買臣難詘弘，語在《弘傳》。后買臣坐事免，久之，召待詔。

是時(shí)，東越數(shù)反復(fù)，買臣因言：“故東越王居保泉山，一人守險(xiǎn)，千人不得上。今聞東越王更徙處南行，去泉山五百里，居大澤中。今發(fā)兵浮海，直指泉山，陳舟列兵，席卷南行，可破滅也?！鄙习葙I臣會(huì)稽太守。上謂買臣曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？”買臣頓首辭謝。詔買臣到郡，治樓船，備糧食、水戰(zhàn)具，須詔書到，軍與俱進(jìn)。

初，買臣免，待詔，常從會(huì)稽守邸者寄居飯食。拜為太守，買臣衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。直上計(jì)時(shí)，會(huì)稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食，食且飽，少見其綬，守邸怪之，前引其綬，視其印，會(huì)稽太守章也。守邸驚，出語上計(jì)掾吏。皆醉，大呼曰：“妄誕耳！”守邸曰：“試來視之?！逼涔嗜怂剌p買臣者入內(nèi)視之，還走，疾呼曰：“實(shí)然！”坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。買臣徐出戶。有頃，長安廄吏乘駟馬車來迎，買臣遂乘傳去。會(huì)稽聞太守且至，發(fā)民除道，縣長吏并送迎，車百余乘。拜為太守，入?yún)墙纾娖涔势?、妻夫治道。買臣駐車，呼令后車載其夫妻，到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自經(jīng)死，買臣乞其夫錢，令葬。悉召見故人與飲食諸嘗有恩者，皆報(bào)復(fù)焉。

居歲余，買臣受詔將兵，與橫海將軍韓說等俱擊破東越，有功。征入為主爵都尉，列于九卿。

數(shù)年，坐法免官，復(fù)為丞相長史。張湯為御史大夫。始，買臣與嚴(yán)助俱侍中，貴用事，湯尚為小吏，趨走買臣等前。后湯以延尉治淮南獄，排陷嚴(yán)助，買臣怨湯。及買臣為長史，湯數(shù)行丞相事，知買臣素貴，故陵折之。買臣見湯，坐床上弗為禮。買臣深怨，常欲死之。后遂告湯陰事，湯自殺，上亦誅買臣。買臣子山拊官至郡守，右扶風(fēng)。

翻譯

朱買臣，字翁子，是吳地人，家里貧困，喜愛讀書；不善于置辦財(cái)產(chǎn)家業(yè)，常常割草砍柴賣了來購取糧食。擔(dān)著一捆柴，邊走邊高聲誦讀文章；他的妻子也背著柴跟隨著他，多次阻止朱買臣，讓他不要在路上高聲歌唱，朱買臣歌唱聲更大，妻子對此感到羞愧，要求離開他，朱買臣笑著說：“我五十歲命該富貴，現(xiàn)在已經(jīng)四十多了，你辛苦了很久了，等我富貴了，我要報(bào)答你的功勞?！逼拮託鈶嵉卣f：“像你這樣的人，最終就是餓死在溝里罷了，怎么能夠富貴呢！”朱買臣沒辦法留住她，就聽任她離開了。之后，朱買臣一個(gè)在道路上邊走邊唱，背著柴在墓間行走。他的前妻和他都去上墳，看到朱買臣又冷又餓，召喚給他飯吃。

幾年后，朱買臣跟隨上計(jì)吏當(dāng)差，押送重車到了長安。上計(jì)吏到朝廷上書后，皇上的回復(fù)遲遲不下，他們只好在公車府等待詔書，糧食用完了，上計(jì)吏最后變得像乞丐一樣去討要糧食。正好同鄉(xiāng)嚴(yán)助很得寵幸，舉薦朱買臣；得到召見，在皇上面前講解《春秋》、《楚辭》，皇上很高興；任命朱買臣為中大夫，與嚴(yán)助同為侍中。后來朱買臣犯了事被免職。很久后，重被召見到朝廷等待重新任職…… 皇上任命朱買臣擔(dān)任會(huì)稽太守。

起初，朱買臣被免了職，正等待著皇帝重新任命，常在會(huì)稽郡邸的守邸人那里借住吃飯。朝廷授與會(huì)稽郡太守官職，買臣穿上過去罷免時(shí)的衣服，懷揣系著綬帶的官印，步行回到郡邸。正值上計(jì)的時(shí)候，會(huì)稽郡辦上計(jì)的官吏正一起聚著飲酒，對買臣都不屑看上一眼。買臣走進(jìn)內(nèi)房，守邸人和他一道吃飯。吃到快飽的時(shí)候，買臣稍微露出那系著官印的綬帶，守邸人對此感到奇怪，就上前拿那綬帶，端詳著那方印章,正是會(huì)稽太守章。守邸人吃了驚,走出屋外告訴了上計(jì)掾吏。掾吏們都喝醉了,大叫大喊道：“胡說!”守邸人說：“你們試把它拿來看看吧。”那位平素輕視買臣的舊相識走進(jìn)室內(nèi)看了官印,嚇得回頭就跑,高聲嚷道：“的確如此!”在座的人才驚怕起來,派人前去告訴守丞,彼此相互推擁著排成隊(duì)列到中庭拜謁朱買臣。

會(huì)稽守丞聽說太守將要到了，發(fā)動(dòng)百姓清除道路；縣吏一起送行和迎接的車輛達(dá)一百多輛。進(jìn)入?yún)强h境內(nèi)，朱買臣見到他原來的老婆，夫妻二人正在修整道路；朱買臣停下車，叫后面的車輛載上他們夫妻一起到太守府，把他們安置在園里，供應(yīng)他們飲食。住了一個(gè)月，那女人就上吊死了，朱買臣給她丈夫錢，讓把她安葬了。又全部找來以前的熟人，與他們一同吃飯；那些對自己有恩的人，都一一報(bào)答。

住了一年多，朱買臣接到詔書領(lǐng)軍出征，與橫海將軍韓說等人一起打敗東越國，取得戰(zhàn)功，征召入京做主爵都尉，位列九卿。數(shù)年后，因犯了法被免職，又重為丞相長史；張湯擔(dān)任御史大夫。起初，朱買臣與嚴(yán)助都任職于侍中，地位顯貴主管政事，張湯當(dāng)時(shí)還在做小吏，在朱買臣等人跟前當(dāng)差。后來，張湯擔(dān)任廷尉處理淮南王反叛案件，乘機(jī)排擠陷害嚴(yán)助，朱買臣心內(nèi)怨恨張湯。等到朱買臣做長史，張湯多次代行丞相職事，知道朱買臣一向自恃高貴，故意侮辱他。朱買臣十分怨恨他，常常想弄死他。后來就告發(fā)張湯謀反，張湯自殺，皇上也殺了朱買臣。

朱買臣的兒子朱山拊，隨后做官到郡守。

注釋

1、艾：同“刈”割，砍。

2、薪樵：木柴。

3、戴：同“載”指“挑”。

4、數(shù)：屢次。

5、嘔：同“謳”，唱。

6、恚：憤怒

7、公等：你們。

8、冢：墳?zāi)?/p>

9、艾：同“刈”，割，砍。給：供給。

10、負(fù)戴：負(fù)，背。戴：頂。嘔：謳。