第一篇：送宗伯喬白巖序文言文翻譯

《送宗伯喬白巖序》是由王守仁編寫的一篇散文，作品出處《王文成公全書》。送宗伯喬白巖序文言文原文譯及翻譯是如何呢?以下是小編為大家搜集整理提供到的送宗伯喬白巖序文言文翻譯，希望對您有所幫助。歡迎閱讀參考學習！

送宗伯喬白巖序文言文原文

送宗伯喬白巖序

作者：王守仁

大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。

陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉!”陽明子曰：“學貴精”。先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精戰!”陽明子曰：“學貴正”。先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若?”陽明子曰：“可哉!學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也;精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也;專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也;誠，一之基也。一，天下之大本也;精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎?”先生曰：“然哉!予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉?公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉!某也敢忘國士之交警?”

〔明〕王守仁

送宗伯喬白巖序文言文翻譯

禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。我說：“學貴專。”喬先生說：“對。我少年時喜歡下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊!”我說：“學貴精。”喬先生說：“對。我長大后喜歡詞章，于是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學果真貴精的啊!”我說：“學貴正。”喬先生說：“對。我中年時喜歡圣賢之道，對下棋我后悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣?”我說：“行啦!學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專于道才算得了專，精于道才算得了精，只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎;精于詞章而不精于道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書·大禹謨》說‘唯精唯一。’精，精粹的意思，專，專一的意思。精然后明，明然后誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源;精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢?”喬先生說：“對極了!我將終身記住，只是可惜已經晚了。”我說：“這豈是容易的啊!一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向全國戒諭說：‘不要以我為老朽而丟掉我’。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍，希望先生無愧于武公啊!我也豈敢忘卻國土的交儆之誠呢?”

第二篇：送宗伯喬白巖序文言文及譯文

〔明〕王守仁

大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。

陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”陽明子曰：“學貴精”。先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精戰！”陽明子曰：“學貴正”。先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？”陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警？”

——選自《四部叢刊》本《王文成公全書》

譯文

禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。我說：“學貴專。”喬先生說：“對。我少年時喜歡下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊！”我說：“學貴精。”喬先生說：“對。我長大后喜歡詞章，于是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學果真貴精的啊！”我說：“學貴正。”喬先生說：“對。我中年時喜歡圣賢之道，對下棋我后悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣？”我說：“行啦！學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專于道才算得了專，精于道才算得了精，只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎；精于詞章而不精于道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書·大禹謨》說‘唯精唯一。’精，精粹的意思，專，專一的意思。精然后明，明然后誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢？”喬先生說：“對極了！我將終身記住，只是可惜已經晚了。”我說：“這豈是容易的啊！一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向全國戒諭說：‘不要以我為老朽而丟掉我’。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍，希望先生無愧于武公啊！我也豈敢忘卻國土的交儆之誠呢？”

第三篇：《送宗伯喬白巖序》閱讀答案

送宗伯喬白巖序

（明）王守仁

大宗伯①白巖喬先生將之南都，過陽明子②而論學。

禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。

陽明子曰：學貴專。先生曰：然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者。學貴專哉！

我說：學貴專。喬先生說：對。我小時候喜歡下棋，以至吃東西不知道滋味，入寢也不想睡覺，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，大概一年就壓倒了同鄉的人，三年后整個城里沒有可以抵擋我的人。學果真是貴專的啊！

陽明子曰：學貴精。先生曰：然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩③焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏。學貴精哉！

我說：學貴精。喬先生說：對。我長大后喜歡文詞，于是字字探求，句句搜集，研究各種史傳，考究諸子百家，開始時企望考察到唐宋，最后漸漸深入到漢魏。學果真是貴精啊！

陽明子曰：學貴正。先生曰：然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？

我說：學貴正。喬先生說：對。我中年時喜歡圣賢之道，對于下棋我感到后悔了，對于文詞我感到慚愧了，我不再把它們放在心上了，您認為怎樣？

陽明子曰：可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻④也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰惟精惟一。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣。是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？先生曰：然哉！予將終身焉，而悔其晚也。

我說：行啊！學下棋雖然叫做學，學詞章雖然叫做學，學道雖然也叫做學，但結果卻大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，很少能夠到達目的地。所以專于道這才能叫做專；精于道，這才能叫做精。只是專于下棋而不專于道，這種專便是沉湎；精于文詞而不精于道，這種精便是癖好。道可是又寬廣又博大的，文詞和技能從道中來，但若只拿文詞和技能來做學問，離開道就遠了。所以做學問不專就不能做到精，不精就不能明達其中的道理，不明達道理就不能做到真心誠意，所以古人說惟精惟一。精，精到的意思，專，專一的意思。精到就能明達，明達就能真誠，所以明達是精到的體現，真誠是專一的基礎。專一，是天下最大的本源；精到，是天下最大的功夫。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是文詞技能這些細枝末節的東西呢？喬先生說：對極了！我將在這上面用盡一生，只是后悔這已經太晚了。

陽明子曰：豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛武公⑤年九十而猶詔于國人曰：毋以老耄而棄予。先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警⑥？

我說：這豈是容易的啊！一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向國民詔告說：不要因為我年老了而丟掉我。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍地超過他，希望先生無愧于武公啊！我又怎敢忘記國士因真情相交而提出的忠告呢？

選自《四部叢刊》本《王文成公全書》

【注釋】①大宗伯：禮部尚書別稱。②陽明子：指王守仁。會稽山道家稱陽明洞大，王守仁結廬其間，故自號陽明子。③鳩：通勼，搜求。④僻：通癖，癖好。⑤衛武公：姓姬名和，西周時人。《國語楚語上》載衛武公語：自卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我。⑥交警：以交情之深而忠告之。

5．下列加點的詞解釋不正確的一項是（3分）

A.過陽明子而論學 過：拜訪

B.蓋一年而詘鄉之人 詘：使折服

C.蓋始而希跡于宋唐 跡：搜尋

D.然而其歸遠也 歸：歸屬

答案：D（歸：這里是結局、結果的意思）

第四篇：《送區冊序》文言文翻譯

《送區冊序》是韓愈所作的一篇雜文。下面是小編收集整理的《送區冊序》文言文翻譯，希望對您有所幫助！

原文：

陽山，天下之窮處也。陸有丘陵之險，虎豹之虞。江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟，舟上下失勢，破碎淪溺者，往往有之。縣廓無居民，官無丞尉，夾江荒茅篁竹之間，小吏十余家，皆鳥言夷面。始至，言語不通，畫地為字，然后可告以出租賦，奉期約。是以賓客游從之士，無所為而至。愈待罪于斯，且半歲矣。

有區生者，誓言相好，自南海挐舟而來。升自賓階，儀觀甚偉，坐與之語，文義卓然。莊周云：“逃空虛者，聞人足音跫然而喜矣!”況如斯人者，豈易得哉!入吾室，聞《詩》、《書》仁義之說，欣然喜，若有志于其間也。與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也。歲之初吉，歸拜其親，酒壺既傾，序以識別。

譯文：

陽山是天下荒僻的地方。陸地有丘陵之險，虎豹之憂。江流洶涌湍急，橫于江上的大石，陡直鋒利如劍戟。船在江上行駛，上下顛簸難以控制，船破人溺的事故常常發生。縣城里沒有居民，官署里沒有縣丞和縣尉。江的兩岸，荒草竹林之間，住著十多家小吏，都是說話像鳥叫那樣難懂，相貌與中原人不同。（我）剛到陽山時，言語不通，只好在地上寫字，這樣之后才可以把交納租稅的事情告訴當地人，要他們遵守約定。因此，賓客和隨游的讀書人，（到這里后）都生活枯寂無聊到了極點。我待罪在這里，將近半年了。

有個姓區的書生，向我表示愿意和我做朋友，從南海郡劃船來到陽山。他從西階上堂，儀表十分壯美。坐下來和他交談，言辭思想都不一般。莊周說：“巡行于荒墳古墓間的人，聽到別人的腳步聲就覺得歡喜了。”何況像區生這樣的人，難道是容易遇到的嗎?他到我的屋里，聽我談《詩》《書》仁義的道理，非常高興，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘涼，坐在水邊的巖石上，投魚竿釣魚，非常高興，好象能摒棄名利，而不厭惡貧賤的生活了。正月，區生要回家探望他的父母，喝完了壺里的酒，（我）寫了這篇序來記離別。

注釋：

①方氏《舉正》：“貞元二十一年春陽山作。洪慶善謂區冊即區弘，考其始末，非也。” 魏本補注：“集有《送區弘南歸》詩，說者謂冊即弘也。其說見于送弘南歸詩。區音歐，區冶之后，舊本作區，今本作歐弘，誤矣。”此序寫于貞元二十一年離開陽山前。《元和郡縣志》卷三十《湖南道》連州管縣有陽山縣：“中上，西北至州一百四十七里。” 按：窮猶言天盡頭耳。或因下文“陸有”云云，遂解為土地貧瘠。然區生之來，為求學也，地瘠何畏？此但言其不畏險遠耳。且丘陵虎豹，江流淪溺，亦與貧瘠無關。廉利侔劍戟：廉，稜角；利，銳利；侔，相等；劍戟，古代兵器，劍兩刃，戟三鋒。此指陽山江中之石利如劍戟。篁竹：篁是竹的通稱。一說，篁，竹林。鳥言夷面：鳥言，說話像鳥叫，難懂。韓愈是河南人，乍來陽山，語言不通，看來并非有意詆毀。夷面，是說相貌和中土人不同。古代有東夷、西戎、南蠻、北狄之說。此處把陽山人說成“夷面”，含有明顯的鄙視之意。奉期約：奉，接受、遵守；期，期限；約，規約。例如征收夏稅秋稅都有一定的期限，以及其他規定要百姓遵守等等。挐舟：劃船、撐船。司馬彪云：“挐，橈也，音饒。”船槳，用作動詞，用槳劃船。賓階：西階。古時接客之禮，賓從西階上，主從東階上。“逃空虛”句：司馬彪云：“逃，巡。故壞冢處為空虛。”跫，行人腳步聲。全句是說：巡行于故墓間的人，滿目荒涼，聽到別人的腳步聲，認為有了同伴，便覺歡喜。翳嘉林：翳，隱蔽；嘉林，美好的林木。這是說在林下乘涼。石磯：水中或水旁的巖石。陽山有韓愈當年的釣磯。歲之初吉：指農歷正月。識：記。序以識別，作序以記離別之情。

第五篇：《送區冊序》的文言文翻譯

按傳統贈序的寫法，開頭都要說送行的話。而這篇序文卻以“陽山，天下之窮處也”起首，起勢突兀，先聲奪人，然后緊緊圍繞“窮”字，用從高處向下鳥瞰的俯視角度“拍攝”陽山，氣勢一瀉而下，使人馳騁想象；下面是小編收集整理的《送區冊序》的文言文翻譯，希望對您有所幫助！

送區冊序

韓愈

陽山，天下之窮處也。陸有丘陵之險，虎豹之虞。江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟，舟上下失勢，破碎淪溺者，往往有之。縣廓無居民，官無丞尉，夾江荒茅篁竹之間，小吏十余家，皆鳥言夷面。始至，言語不通，畫地為字，然后可告以出租賦，奉期約。是以賓客游從之士，無所為而至。愈待罪于斯，且半歲矣。

有區生者，誓言相好，自南海挐舟而來。升自賓階，儀觀甚偉，坐與之語，文義卓然。莊周云：“逃空虛者，聞人足音跫然而喜矣!”況如斯人者，豈易得哉!入吾室，聞《詩》、《書》仁義之說，欣然喜，若有志于其間也。與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也。歲之初吉，歸拜其親，酒壺既傾，序以識別。

譯文

陽山是天下荒僻的地方。陸地有丘陵之險，虎豹之憂。江流洶涌湍急，橫于江上的大石，陡直鋒利如劍戟。船在江上行駛，上下顛簸難以控制，船破人溺的事故常常發生。縣城里沒有居民，官署里沒有縣丞和縣尉。江的兩岸，荒草竹林之間，住著十多家小吏，都是說話像鳥叫那樣難懂，相貌與中原人不同。（我）剛到陽山時，言語不通，只好在地上寫字，這樣之后才可以把交納租稅的事情告訴當地人，要他們遵守約定。因此，賓客和隨游的讀書人，（到這里后）都生活枯寂無聊到了極點。我待罪在這里，將近半年了。

有個姓區的書生，向我表示愿意和我做朋友，從南海郡劃船來到陽山。他從西階上堂，儀表十分壯美。坐下來和他交談，言辭思想都不一般。莊周說：“巡行于荒墳古墓間的人，聽到別人的腳步聲就覺得歡喜了。”何況像區生這樣的人，難道是容易遇到的嗎?他到我的屋里，聽我談《詩》《書》仁義的道理，非常高興，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘涼，坐在水邊的巖石上，投魚竿釣魚，非常高興，好象能摒棄名利，而不厭惡貧賤的生活了。正月，區生要回家探望他的父母，喝完了壺里的酒，（我）寫了這篇序來記離別。

注釋

①方氏《舉正》：“貞元二十一年春陽山作。洪慶善謂區冊即區弘，考其始末，非也。” 魏本補注：“集有《送區弘南歸》詩，說者謂冊即弘也。其說見于送弘南歸詩。區音歐，區冶之后，舊本作區，今本作歐弘，誤矣。”此序寫于貞元二十一年離開陽山前。《元和郡縣志》卷三十《湖南道》連州管縣有陽山縣：“中上，西北至州一百四十七里。” 按：窮猶言天盡頭耳。或因下文“陸有”云云，遂解為土地貧瘠。然區生之來，為求學也，地瘠何畏？此但言其不畏險遠耳。且丘陵虎豹，江流淪溺，亦與貧瘠無關。廉利侔劍戟：廉，稜角；利，銳利；侔，相等；劍戟，古代兵器，劍兩刃，戟三鋒。此指陽山江中之石利如劍戟。篁竹：篁是竹的通稱。一說，篁，竹林。鳥言夷面：鳥言，說話像鳥叫，難懂。韓愈是河南人，乍來陽山，語言不通，看來并非有意詆毀。夷面，是說相貌和中土人不同。古代有東夷、西戎、南蠻、北狄之說。此處把陽山人說成“夷面”，含有明顯的鄙視之意。奉期約：奉，接受、遵守；期，期限；約，規約。例如征收夏稅秋稅都有一定的期限，以及其他規定要百姓遵守等等。挐舟：劃船、撐船。司馬彪云：“挐，橈也，音饒。”船槳，用作動詞，用槳劃船。賓階：西階。古時接客之禮，賓從西階上，主從東階上。“逃空虛”句：司馬彪云：“逃，巡。故壞冢處為空虛。”跫，行人腳步聲。全句是說：巡行于故墓間的人，滿目荒涼，聽到別人的腳步聲，認為有了同伴，便覺歡喜。翳嘉林：翳，隱蔽；嘉林，美好的林木。這是說在林下乘涼。石磯：水中或水旁的巖石。陽山有韓愈當年的釣磯。歲之初吉：指農歷正月。識：記。序以識別，作序以記離別之情。

賞析/鑒賞

按傳統贈序的寫法，開頭都要說送行的話。而這篇序文卻以“陽山，天下之窮處也”起首，起勢突兀，先聲奪人，然后緊緊圍繞“窮”字，用從高處向下鳥瞰的俯視角度“拍攝”陽山，氣勢一瀉而下，使人馳騁想象；仿佛看到了陽山峰險崖陡，虎豹出沒；江流灘高峽險，船翻人亡的慘景；看到城郊荒涼寂寥，縣衙破敗簡陋；人們相貌詭秘，文化落后。在這段中，韓愈到陽山之后的心情并未直接流露出來，但從篇首“天下”這夸大之辭中，從對陽山之“窮”的極力夸張渲染中，從段尾“待罪’這含有不滿和譏諷意味的反語中，已使人深深感到韓愈貶到陽山后失意、落寞、孤寂的處境與心情。

第二段寫韓愈與區冊相處的欣喜之情。同是陽山，這時使人感到，作者筆下的陽山再不是險惡叢生，驚心動魄的了，而是樹木蔥翠，百鳥和鳴，江水清悠，兩岸如畫，令人感到親切愉快和心曠神怡了。