第一篇：道德是一種實踐美文摘抄

生活處處有修行，修行就是實踐，一個生活的實踐者，往往樂山樂水樂生活，與之交往春風拂面，困頓時他會好言解愁，危難時他會施以援手。這個他，我們稱之為“好人”。而現在的問題是，我們太關注于宣傳“好人”，但不知“好人”是如何誕生的。事實上，一個“好人”的誕生，往往源于修行，得益于實踐。

很多時候，我們把“道德感”和“道德”混為一談，認為有“道德感”的人就是高尚的。照我的理解，“道德感”是一種觀念，而“道德”是一種實踐，一種修行，兩者之間有一段長長的路要走。并且后者要比前者重要得多，一個“實踐”完全可以頂上“一百句話”，你再說得天花亂墜，而不去實踐，又有何益？

為什么現在的老太太街頭跌倒，大家不敢扶呢？你不能說那些路人不是好人，而是沒有“實踐”精神。許多時候，我們認為自己是一個好人，富有愛心，想要這樣，想要那樣，但如果一旦進入某種情境之中，就無法做主了，受困于當時的情境，成為一個“陌生人”，甚至是一個“冷漠的人”，而一個有“實踐”精神的人，就不會這樣，他會有一種力量，能讓自己說到做到。

前段時間，南京一家肯德基店門口，一位外國人買了兩包薯條，與門口的乞丐奶奶一起分享，網友將照片發到微博，引起網友熱議。但許多人勸這位名叫陸杰森的老外，說他被騙了，那個老人是職業乞丐。而陸杰森回應，即便是被騙，他也會幫助老奶奶。陸杰森的行為讓我們反思。

進進出出這家肯德基店的人不知有多少，只有陸杰森伸出了援手。而陸杰森之所以有這樣的舉動，是有原因的。陸杰森在美國就是一個公益活動積極分子，從小就參加各種義工活動。到了南京后，他還準備創立一個義工網站。這個背景讓我們恍然大悟，他不是一個把“愛心”只停留在口頭上的人，而是一位“實踐者”。

有人說，實踐是一條道路，可以通往人的心靈。在這條道路的盡頭，可以找到一種智慧，這種智慧能讓我們了解到生命的真諦，能讓我們的心靈堅定，不會被任何現象所困惑。

星云大師說，修行，就是修正行為。衣服破了，要修補一下；家具壞了，要修理一下；頭愛亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下……人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行。星云大師還主張生活修行，修行不一定要到深山里苦思冥想，也不只是誦經、持咒、念佛。做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓；凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切；經商辦廠，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法……生活中注意多做好事，不做壞事，改掉自己的一些壞毛病，多幫助他人。這就是星云大師的所說的“生活修行”。

平時有“修”有“行”，才不會被眼前的迷障所困。就像一個士兵，懂一些軍事理論自然不錯，但戰爭打響后，要讓一個不經過訓練的士兵打贏戰爭，那是不可能的，他不知敵人在哪里，也不知該往哪里沖鋒。所以道德是一種實踐，而非只是“道德感”。

第二篇：贊美是一種布施美文摘抄

陪母親上街買菜，母親發現路邊有一個乞丐。這是一個婦人，懷里還抱著一個嬰兒，嬰兒頭上戴著一頂小花帽，甜甜地睡著了。

母親從口袋里掏出幾枚硬幣放在那乞丐的掌心上。未了，還用手摸了摸那婦人懷里的嬰兒，夸贊道：“這娃長得多好啊，真漂亮！”

那乞丐突然對母親感激地說道：“謝謝老人家，這是您對我最大的施舍，我的娃兒長大了，我一定要告訴她，小時候，我帶她乞討時，有一個奶奶夸你真漂亮呢。”

那乞丐的臉上一掃剛才那種苦澀、憂郁的氣色，露出了一縷幸福的紅暈，還有幾份嫵媚。

母親趕緊將那乞丐攙扶起來，說道：“每一個嬰兒都是可愛的，你的孩子也一樣，沒有任何理由看不起自己的孩子。”

那乞丐不住地點頭，眼睛里噙滿了淚花。

我和母親走遠了，我下意識地回過頭來，發現那乞丐不停地親吻著懷里的孩子，腰身明顯地挺直了許多。

一天，鄰居家傳來一陣陣孩子的哭聲，母親聽到了，她急切地敲開了鄰居家的門。原來是那孩子考試沒考好，家長正氣憤地打孩子。

母親一把將那孩子摟在自己的懷里，用手抹去孩子臉上的淚花，嗔怪那鄰居不應該打孩子，母親說：“你家孩子很聰明、很懂事，前幾天，我家孫子一道數學題不會，我兒子也不會，幸虧你家孩子，是他教會了我孫子。”

鄰居眼睛一下睜得大大的，臉上露出驚喜的光芒，他興奮地問道：“是真的嗎？”

“當然是真的，我這么大歲數了，什么時候騙過你？”母親含嗔道。

鄰居臉紅了，他不好意思地摸著自己頭，連聲說道：“您說得對！今后教育孩子，我一定要耐心、細致，千萬不能有火爆脾氣！”

母親笑道：“這就對了，走，孩子，跟奶奶到我家去玩一會兒，過一會兒再回來！”

孩子怯怯地望著家長，鄰居揮了揮手，笑道：“去吧，過一會兒回來吃飯。”

孩子破涕為笑，攙著母親的手，和母親高高興興地回家來了。鄰居家又恢復了往日的平靜。

在理發店理了發，不想，理發師給我理了個“二鍋頭”，我感到丑陋不堪，心情灰暗到了極點。

母親看我很生氣的樣子，仔細地端詳了我一下，驚喜道：“你這發型太漂亮了，這個理發師手藝真不錯，還會給你理這種發型。孩子，你知道嗎？你小時候我常給你理這種發型，后來你長大了，就沒有理過這種發型了，今天看到你理這個發型，我仿佛又看到你小時候的樣子，我真高興啊！”

聽到母親喜氣洋洋的夸贊，我灰暗的心情，仿佛一下就有了一種陽光和明媚，我拿起鏡子又仔細瞧瞧，這下頓時覺得這“二鍋頭”也不丑陋不堪了，頭頂四周就像鑲了一道金邊，閃閃發光。

我忽然感到，生活中，母親總是喜歡贊美別人，母親的贊美，對別人來說，如沐春風，給人帶來一種力量和信心。我問母親：“您為什么喜歡贊美別人，您的贊美，對別人來說，真的很受用。”

母親深情地說道：“贊美是一種布施，這種布施雖然看不見，摸不著，但卻能給人帶來一種心靈的洗禮和清澈。學會贊美別人，也是一種高尚和純潔的行為。”

母親說得真好。生活需要贊美，贊美也是一種布施，它能給人帶來一種心靈的洗禮和清澈。

第三篇：自尊是一種動力美文摘抄

屠格涅夫說：“自尊自愛，作為一種追求完美的動力，是一切偉大事業的淵源。”又有人說：“自尊恰恰是現代人極其缺少、內心卻又極度渴望的東西。”人有自尊，才能被他人尊敬，才能堂堂正正地自立于世，才能有所作為。

自尊不是別人饋贈的禮品，而是自己靠自愛獲得的精神財富。1946年，陳寅恪一家結束流浪歲月，從成都返回北京清華園，住在新林院52號。這時，陳寅恪已經雙目失明，是一名盲教授。當時北平的冬天十分寒冷，室內需要生煤取暖。由于當時剛從抗戰大后方返回北平，學校一切處于恢復和建設之中，因此，經費十分緊張，學校無法統一解決取暖問題，只能各家自行籌措資金解決問題。陳寅恪一家五口人，僅靠學校支付的工資養家糊口，因而經濟比較困窘，再加上他一直身體虛弱，最怕冷，因此如何籌措購煤款就成了當時一家人面臨的難題。北大校長的胡適得此信息后，十分心疼，他派人告訴陳寅恪，北大極愿無償捐給他一筆錢，幫他解決這一燃眉之急。但被陳寅恪婉言謝絕了，他堅定地說：“我不會白要北大的錢，我把我的藏書賣給北大，你適當地給些錢就行了。”胡適接受了這樣的做法。

于是雙方商定，陳寅恪將自己所有關于佛教和中亞古代語言方面極其珍貴的書籍，全數賣給北大東方語言學系，以買煤取暖。為了使陳寅恪賣書所得的錢不至于那么快貶值，胡適要求北大用美元支付書款。這些藏書，是陳寅恪在國外留學時省吃儉用購回的，彌足珍貴。為了讓北大研究東方語言的青年學者有書可讀，又為了解決家庭急用，所以陳寅恪并不計較書款多少，售價是否抵值。

陳寅恪在家中陷入亟待解決的困境之中時，寧愿把心愛的藏書賣給北大，也不白要北大的錢，他的懿行很好地詮釋了他是一個自尊自重自愛的人，這就是大師的人格魅力。正因為如此，所以陳寅恪倍加受人敬重，更提高了他在學界歷久不衰的聲望。

自尊是一個人通過不懈努力、取得成就而得到的豐厚回報。對此，婦產科專家林巧稚有深刻的體會：“我所經歷的一切都告訴我，唯一的一條可以靠得住的經驗就是要勤奮。一勤天下無難事！我的一生就是靠著比別人多消耗一點勤奮的汗水，這才得到今天青年同志們向我提出諸如成才的‘秘密’之類的問題。”林巧稚還說：“我記得，我在念中學的時候，有一次我給同學織發網，校長從我身邊走過看見了，他贊不絕口地對我說：‘你的手可真巧，將來一定能夠當個出色的外科醫生！’這一句話就給了我很大的刺激，從那以后，我就萌生了要做外科醫生的念頭。我沒有多高的天資，家庭的經濟條件也不優越，能夠靠得住的只有一條，就是刻苦讀書。我把別人用來游玩和思慮別的事情的時間，都擠過來用在讀書上。用勤勤懇懇和孜孜不倦來安排我每一天的生活。”一點一滴的努力與勤奮，為林巧稚成為婦產科專家打下了堅實的基礎。在林巧稚看來，努力與勤奮能讓人取得成就，能讓人擁有尊嚴，得到別人的尊敬。

自尊是一個人能堅守道德底線的最好獎賞。1991年，一位蘇南老板來到畫家陳大羽的住處，一見面，他就向桌上摔出幾萬元錢，財大氣粗地對陳大羽說：“你給我畫只最好的雞！有錢能使鬼推磨，我要為搞工程送禮！”陳大羽很詼諧地說：“我的雞留著自己吃呢，不賣！”那個人只得收起錢，灰溜溜地走了。事后，陳大羽說：“瞧他那氣焰，好像錢能買到一切。如果給他畫畫，不僅敗壞社會風氣，我豈不也成了他的‘推磨鬼’？”陳大羽禁住了金錢的誘惑，守住了不幫他人干壞事的道德底線。這一守，守住了尊嚴，守住了人格。

人活在世上，要學會自尊，學會尊重他人。有位西哲說：“把尊重自己與尊重他人結合起來，就會散發出高貴的氣質。”人不可少了自尊心，因為它是一個人品質的基礎，若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解。自尊關乎品德，關乎人格，關乎前程，關乎命運。

第四篇：依順是一種境界美文摘抄

看過作家六六寫自家裝修文章，感觸頗深。

唐師傅是朋友介紹來的，特依順她，任她怎么折騰，都耐得住性子。他得到六六“耐折騰”的評價，沒有絲毫的貶損，而是濃烈的褒獎。

依順六六的意思，是唐師傅做工的最高準則。先是花很長時間與她溝通，了解她的個人喜好，再帶她去建材城選購她喜歡的材料，并努力幫她買齊自己喜歡的飾材，且不超出預算。

唐師傅將客、衛、地墻規劃得差不多的時候，六六突然對他說：“這不是我想要的！”老天，這可都是她自己親自敲定的呢！唐師傅不問緣由馬上停工，耐心詢問她喜歡什么，并提醒她這要用很多年，絕不要湊合。六六怕麻煩他，很不好意思。他說：“滿意是最高標準，只要你滿意，我就不怕麻煩。”最后，唐師傅硬是沒讓她多花錢，又達到了讓她滿意的目的。

做電視機背景墻也是這樣，唐師傅不厭其煩地推薦墻紙，六六都不滿意。他也不惱，繼續幫她找。后來，六六請朋友手繪一幅凡·高的《星空》作為背景墻，唐師傅大贊這個創意好！依樣做好。

通過此次裝修，六六對唐師傅說：“你未來會做得很大！你根本不用擔心自己未來買不起房子，因為你進步的速度會高于房價上漲的速度。”

行走紅塵，見過斤斤計較的，見過唯利是圖的，見過睚眥必報的，見過過河拆橋的，卻少見這般沒來由地依順的。我也深深地佩服這個唐師傅。

而今，依順往往被誤判成軟弱無能的糊涂蟲，混世度日的大懶漢，缺乏進取心的大廢物。于是，你爭我搶不放手，都不依從，都不順勢下坡，所以，摔得鼻青臉腫的有之，跌得頭破血流的有之，痛得心都要碎裂的有之。

世上沒有恒強恒弱，或站在強的浪尖，或立于弱的洼地，或于強弱轉換的當頭，唯有依順能給我們創造一種奇妙的順境。就像裝修的唐師傅那樣，看似沒有主見沒有出息，實則潛力巨大，就像六六評價的那樣，你未來會做得很大！

一位思想家說過，最美妙的愛情不是纏纏綿綿，不是天天互道“我愛你”，而是一方提什么，另一方只說“好呀好呀”！依順出愛情。跳出愛情圈外，依順時時處處莫不散發迷人的魅力。

在我看來，依順是一種境界。在此境中，與人為善的同時，為自己謀了善；與人方便之時，為自己也帶來了便利。替人著想，他人也會為自己考慮；愛人所愛，痛人所痛，反過來，當自己愛與痛的時候，人家也會站在自己這一邊。與世無爭，世界都是我們的；與人爭斗，自己反而困在了斗爭中。

有智者說，握緊拳頭，里面空空如也，張開雙臂，一切都是你的。依順出境界——依順他人，依順生活，依順日月，依順世界，我們就能躍入理想的、純美的智慧之境。

第五篇：敬畏是一種力量美文摘抄

美國南卡羅來納州的溫思羅普大學圖書館，在56年前借出的一本《新西姆斯南卡羅來納州歷史》，一直石沉大海。后來，這本書被一個名叫麥克法登的男子還回來了。

原來，麥克法登早在14年前為姨母打掃房間時就發現了這本書，但當時他并沒有注意到這是一本借閱的書。直到最近他再次翻看這本書時才發現，它原本屬于溫思羅普大學圖書館。于是麥克法登把這本借了56年的圖書歸還給了溫思羅普大學圖書館。

麥克法登出于對規則的敬畏，對良心的敬畏，才會在時隔半個多世紀后，替姨母歸還了那本有價值的史書。

2013年初，美國華盛頓州野生動物管理局收到一位名叫羅伊的人的來信。他在信中說：在1967-1970年期間，自己在該州非法獵殺了3只白尾鹿。隨著生命接近盡頭，他的心也越來越難以平復，趕在臨終前，主動向野生動物管理局坦白自己的罪行，并愿意接受懲罰。

管理局的官員收到信后，立即與羅伊取得了聯系，并告訴羅伊，非法獵殺白尾鹿的確有罪，但該罪的法定訴訟時效已過，他不會因此受罰。然而羅伊的負罪感卻并未因免于起訴而減輕。不久之后，野生動物管理局收到了羅伊捐贈給野生動物管理執法部門6000美元的支票，希望將這筆錢用于預防犯罪——類似他40多年前那些罪行的發生。

羅伊出于對生命的敬畏，對自然的敬畏，才用實際行動贖平心中的罪責！

有人說，“敬畏是文明成熟的尺度。”是心存敬畏，讓羅伊和麥克法登兩位普通的美國公民做出了這樣的舉動。敬畏是一種力量，一個有敬畏之心的人，才會在生活中心有善念，行有善舉，而這正是一個社會文明程度的體現！