第一篇：學(xué)校武術(shù)教學(xué)研究的論文

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的健身方法，是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的重要載體，上好武術(shù)課，對增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，強(qiáng)健體魄，實(shí)現(xiàn)終身體育目標(biāo)都有著十分重要的意義。武術(shù)又稱“國術(shù)”，是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以徒手和器械的攻防動(dòng)作為主要鍛煉內(nèi)容，兼有功法運(yùn)動(dòng)，套路運(yùn)動(dòng)，格斗運(yùn)動(dòng)三種運(yùn)動(dòng)形式的體育項(xiàng)目。武術(shù)教學(xué)便是師生共同努力，傳承武術(shù)的過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)武術(shù)技術(shù)，掌握武術(shù)知識(shí)，養(yǎng)成武德精神和行為。武術(shù)有著與其它體育項(xiàng)目的共性，都是強(qiáng)身健體。又有著與其它項(xiàng)目相區(qū)別的鮮明個(gè)性，動(dòng)作素材具有攻防屬性，并且與中國傳統(tǒng)文化相融和。它是我們中華民族的國粹。

一、當(dāng)前我國中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀

但是目前我國中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的基本現(xiàn)狀是不容樂觀的，其問題主要表現(xiàn)在受重視程度不高，師資力量匱乏，開設(shè)武術(shù)課的學(xué)校不多，已開設(shè)了武術(shù)課程的學(xué)校，在教材選用、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面分別存在著教材系統(tǒng)性較差、教學(xué)內(nèi)容缺乏層次性、方法單一等問題，以及學(xué)生、家長及社會(huì)對武術(shù)運(yùn)動(dòng)及武術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)有失偏頗。

由于多方面的原因，學(xué)校現(xiàn)行的武術(shù)教學(xué)在我國特別是中小學(xué)校園中開展的情況不盡如人意。不少學(xué)生紛紛到武術(shù)館校學(xué)習(xí)武術(shù)；城鎮(zhèn)青少年以追逐跆拳道為時(shí)尚。與此相反，武術(shù)在國外卻廣受歡迎，新加坡還將武術(shù)列為中小學(xué)體育課的必修內(nèi)容。事實(shí)上，世界上大部分體育發(fā)達(dá)國家都保存著特色鮮明的民族傳統(tǒng)體育教育，例如：日本的柔道、韓國的跆拳道、美國的籃球等等。而我國學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育教育狀況迄今為止尚沒有形成特色鮮明的體系。

武術(shù)在中小學(xué)的尷尬境況與在國外流行的反差，以及域外武技項(xiàng)目在校園的勃興，不能不引起我們對中小學(xué)武術(shù)教育問題的考量與重視。審視當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育狀況，可發(fā)現(xiàn)問題主要存在于以下幾個(gè)方面：武術(shù)師資缺乏、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠、對武術(shù)課的重視程度不夠、學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)不明確、武術(shù)教學(xué)缺乏對學(xué)生興趣的培養(yǎng)、武術(shù)器械缺乏、武術(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)較少、武術(shù)教學(xué)只有少數(shù)中小學(xué)開展，武術(shù)及其它項(xiàng)目只作為介紹內(nèi)容；目前教材中武術(shù)內(nèi)容太少，教材內(nèi)容老化、陳舊等因素是影響當(dāng)前中學(xué)體育課實(shí)施武術(shù)教學(xué)的主要因素。

二、學(xué)校如何加強(qiáng)中小學(xué)武術(shù)教學(xué)

應(yīng)該加強(qiáng)教師武術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)教師的責(zé)任感：我國中小學(xué)的專業(yè)武術(shù)教師嚴(yán)重不足，武術(shù)課多由一般體育教師擔(dān)任。盡管這些體育教師在大中專學(xué)校學(xué)習(xí)過武術(shù)，但繁雜難學(xué)的套路教學(xué)內(nèi)容使他們在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)尚存困難，畢業(yè)后從事教學(xué)更是望而卻步。新課標(biāo)的實(shí)施，對體育教師的武術(shù)教學(xué)提出了更高的要求，提高體育教師的武術(shù)素質(zhì)，增強(qiáng)教師的責(zé)任感，直接影響著武術(shù)在中小學(xué)的開展。

重視武術(shù)教材難度的選擇和學(xué)生對武術(shù)運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)：武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅具有良好的健身、防身等功效，而且蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，教師僅注重對技術(shù)動(dòng)作的表象化學(xué)習(xí)，忽視對學(xué)生防身技能的培養(yǎng)與武術(shù)文化內(nèi)涵的講授。造成學(xué)生對武術(shù)的理解停留于肢體動(dòng)作，豐富多樣、有機(jī)聯(lián)系的武術(shù)攻防內(nèi)容學(xué)生難以接觸，達(dá)不到防身自衛(wèi)和傳承民族文化的目的。在武術(shù)課教材選擇上，重視教材的難度和學(xué)生興趣、教學(xué)方法多采用誘導(dǎo)式、合作式等學(xué)生感興趣的教學(xué)方法。正確可行的教授方式，關(guān)系著學(xué)校武術(shù)教育的效果。

目前不少地區(qū)使中小學(xué)校成為競技武術(shù)套路后備人才培養(yǎng)與選拔的基地。在競賽的導(dǎo)向作用之下，學(xué)校武術(shù)教育活動(dòng)的開展以發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)競技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員為主旨，無論是教學(xué)大綱、教學(xué)進(jìn)度、課堂教學(xué)、課程考核，還是課外武術(shù)訓(xùn)練，都帶著濃厚的競技色彩。枯燥乏味的基本功訓(xùn)練與高難動(dòng)作，抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。其次，“應(yīng)試教育”導(dǎo)致眾多中小學(xué)片面追求升學(xué)率，不重視體育教學(xué)，武術(shù)課更是可有可無。很多學(xué)校的體育課主要是練習(xí)一些田徑類項(xiàng)目，以應(yīng)對升學(xué)考試中的體育加試；武術(shù)不是體育加試內(nèi)容，自然不在考慮之列。武術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)與教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控難有保障。

三、武術(shù)是中國國粹，其發(fā)展?fàn)顩r受到了國家領(lǐng)導(dǎo)的重視

我國青少年學(xué)生部分體能指標(biāo)近20年來持續(xù)下降的狀況，引起黨和國家的高度重視。2006年12月，在國務(wù)委員陳至立的領(lǐng)導(dǎo)下，召開了第一次全國學(xué)校體育工作會(huì)議，啟動(dòng)了“全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動(dòng)”。2007年5月，頒發(fā)了《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》。神州大地上掀起了青少年參加體育鍛煉的熱潮。

為貫徹落實(shí)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，2005年3月，國家體育總局武術(shù)研究院組成了《關(guān)于武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究》課題組，邀集全國百余位研究者，對這一重點(diǎn)課題進(jìn)行研究。

為適應(yīng)學(xué)校體育發(fā)展的新形勢，依據(jù)第一階段的研究成果，課題組起草了《國家青少年武術(shù)教育指導(dǎo)綱要》。2007年8月，國家體育總局與教育部有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，以及武術(shù)界專家在北京召開會(huì)議，對《綱要》進(jìn)行論證。與會(huì)人員一致認(rèn)為，青少年武術(shù)教育關(guān)系著民族文化的傳承和國民的健康，對增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興，全面提高國民素質(zhì)，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

武術(shù)是中國的國粹。武術(shù)教學(xué)的好壞直接關(guān)系到學(xué)生對武術(shù)的興趣，以及武術(shù)運(yùn)動(dòng)在下一代的開展和普及。學(xué)生興趣的提高應(yīng)該從學(xué)生對武術(shù)的意識(shí)，武術(shù)的攻防含義以及武術(shù)的保健作用這三方面入手，只有這樣武術(shù)運(yùn)動(dòng)才能在教學(xué)中很好的開展，取得應(yīng)有的教學(xué)效果，使學(xué)生接受武術(shù)，喜歡武術(shù)，也只有這樣學(xué)生才能學(xué)到真正的武術(shù)，中華武術(shù)才能發(fā)揚(yáng)光大。我們不能讓跆拳道，空手道這些外來貨將中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所取代，我們有義務(wù)將她發(fā)揚(yáng)光大。廣大體育工作者更當(dāng)為中國的傳統(tǒng)文化的傳承做出貢獻(xiàn)。讓我們在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，在國家體育健康改革的大好形式下，以創(chuàng)新的精神，開創(chuàng)中小學(xué)校武術(shù)教學(xué)的新局面。

第二篇：武術(shù)論文

農(nóng)村小學(xué)武術(shù)操開展之我見

如東鄉(xiāng)中心小學(xué) 程念楓

武術(shù)是我國文化國粹，傳統(tǒng)體育的是在中華民族歷史演變中形成的寶貴文化財(cái)富。武術(shù)操是將武術(shù)動(dòng)作與體操節(jié)拍相結(jié)合的練習(xí)方式、動(dòng)作簡單易學(xué)，適合兒童的生理、心理特點(diǎn)。在武術(shù)操的練習(xí)過程中，武術(shù)文化的滲透對弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)民族精神將起到巨大的作用；對兒童少年在身體姿態(tài)控制、動(dòng)作技能發(fā)展、增強(qiáng)身體素質(zhì)等方面有積極的作用。

將武術(shù)操在我校開展，既有對學(xué)生身體鍛煉與發(fā)展有積極作用，也具有豐富體育與健康課程文化內(nèi)涵、傳承我國武術(shù)傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)意義，同時(shí)也是力圖打造我校特色的一項(xiàng)舉措。現(xiàn)將我在武術(shù)操開展中總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

一、提高學(xué)生上體育課積極性和興趣

武術(shù)操秉承了傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)，挖掘適合小學(xué)生特點(diǎn)的動(dòng)作，加上音樂節(jié)奏的配合，其動(dòng)作舒展大方、造型優(yōu)美，經(jīng)常教學(xué)和練習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛美、創(chuàng)造美的能力，陶冶了學(xué)生的情操。另外，武術(shù)操中有許多蹲蹦跳躍、進(jìn)退攻防的動(dòng)作，增加了學(xué)生的好奇心，從而對體育課產(chǎn)生興趣。培養(yǎng)了對傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，提高學(xué)生上體育課的積極性，讓學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神。

二、改變農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀

農(nóng)村小學(xué)體育課基本以放羊式為主，這其中原因甚多：師資、場地、器材是主要原因。武術(shù)操練習(xí)方式、動(dòng)作簡單易學(xué)，一般的老師都能學(xué)習(xí)之后再進(jìn)行教學(xué)；武術(shù)操它對練習(xí)場地、服裝等物質(zhì)條件的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他體育項(xiàng)目，不受環(huán)境條件限制。因此，學(xué)校應(yīng)該發(fā)展各種有利于開展武術(shù)操教材教法的創(chuàng)新思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使武術(shù)操在小學(xué)更好的得到開展，從而結(jié)束農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀，對打造學(xué)校體育特色也具有重要的意義。

三、武術(shù)操教學(xué)有利于促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展

武術(shù)操特別強(qiáng)調(diào)站的姿態(tài)，要求抬頭、挺胸、塌腰、收腹，這樣有利于兒童的脊柱及其周圍的肌肉發(fā)展平衡，使骨骼健康發(fā)育。另外，老師們在教授武術(shù)的過程中，滲透中華武學(xué)一些武德思想，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”、“形神兼?zhèn)洹保⒅匦摹⑸瘛⒁狻馀c動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合等等，使大部分學(xué)生對武術(shù)都很感興趣，滿足了學(xué)生強(qiáng)身健體的需要，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生的求知欲、創(chuàng)新欲，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生從事體育活動(dòng)的能力和學(xué)習(xí)的主體積極性，養(yǎng)成與培養(yǎng)終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣和意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育的價(jià)值。可見，武術(shù)操對小學(xué)生身體素質(zhì)的提高有著積極的促進(jìn)作用，能夠發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)以及適應(yīng)社會(huì)的能力。

總之，武術(shù)操不僅對兒童生理、心理有明顯的提高作用，更重要的是對武術(shù)文化建設(shè)以及對民族精神培養(yǎng)方面具有不可低估的作用。因此我們應(yīng)致力于武術(shù)操的大力開展。

第三篇：武術(shù)論文

武術(shù)心得與體會(huì)

短短的一個(gè)學(xué)期就這樣悄無聲息的過去了。這個(gè)學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個(gè)學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。

首先我感到武術(shù)是一門博大精神的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它更是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。

其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對學(xué)武術(shù)的動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會(huì)友，有的人說是因?yàn)楦杏X武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動(dòng)機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。包括我一開始也只是單純的因?yàn)橄矚g所以才去學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實(shí)武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會(huì)僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡單。我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)豐富人文底蘊(yùn)的過程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會(huì)把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實(shí)上人文的精神是包含兩個(gè)方面的，一個(gè)是文，另一個(gè)就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識(shí)的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)以武術(shù)的形式培養(yǎng)個(gè)人品行修養(yǎng)的良好方法。現(xiàn)代社會(huì)不提倡武力解決問題，事實(shí)上，武術(shù)是武力的一個(gè)使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個(gè)人與武術(shù)的結(jié)合。中華武術(shù)文化其涵蓋面很廣，包括武術(shù)行為的指導(dǎo)思想、哲學(xué)意識(shí)、理學(xué)原理、行為美感、意念體系、套路徑略、服裝器械、武藝門派等等，把中華民族傳統(tǒng)的文化思想反映得既集中又深刻、既本質(zhì)又表象，不僅具有中國傳統(tǒng)文化共性的反映，又具有武術(shù)本身獨(dú)特的個(gè)性涵含。所以說，武術(shù)文化的涵義就是以攻防格斗的人體動(dòng)作為核心的人體文化。武術(shù)動(dòng)作區(qū)別于其他人類活動(dòng)動(dòng)作，就在于這些動(dòng)作（或符號）有自己的特殊定 向和性質(zhì)，也就是說，武術(shù)動(dòng)作是發(fā)揮自我體力和技術(shù)優(yōu)勢的戰(zhàn)斗動(dòng)作，是攻擊和防衛(wèi)的統(tǒng)一體。由此可見，武術(shù)文化是人體動(dòng)作的文化，在千變?nèi)f化的人體動(dòng)作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、機(jī)器與文明程度，是人體動(dòng)作的寶庫，是人體動(dòng)作的高度完善、潛能發(fā)揮的最優(yōu)方式，功能滲透到人體的諸多方面，可以說是人體文化之最。中華武術(shù)文化處處體現(xiàn)出東方人的哲學(xué)、宗教和思想觀念。武術(shù)文化是人與自然和諧完美結(jié)合的東方文化最好的典型之一。

有一種運(yùn)動(dòng)能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動(dòng)。它能使我們認(rèn)識(shí)許多“朋友”，讓我們與新“朋友”交談。能使我們身體健康。我有時(shí)又覺得練武術(shù)很累。因?yàn)榫毑缓镁偷美^續(xù)練，一練就是好幾遍，但一直在心中念著“堅(jiān)持就會(huì)成功”。柔韌是武術(shù)的一部分，也是非常重要的。柔韌

對于某些同學(xué)來說很簡單，而對于另外一些人來說卻比登天還難，因?yàn)樗枰獔?jiān)強(qiáng)的毅力。我們每天都要練習(xí)，雖然當(dāng)時(shí)感覺好累、好痛，但經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)看見自己和同學(xué)們都有進(jìn)步了，心里甭提有多高興了。所以我們要對自己說：“堅(jiān)持就是勝利。”最后，我還要對我們的武術(shù)老師表示衷心的感謝，雖然我們學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)間不是很長，學(xué)習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)不是很好，學(xué)習(xí)武術(shù)的場地也不是特別理想，但在您不悔的教導(dǎo)下我們還是能夠很認(rèn)真和很成功的完成了武術(shù)的學(xué)習(xí)，最主要的是您能夠使我們熱愛上武術(shù)，讓我們對武術(shù)產(chǎn)生興趣，這是我最感謝您的地方，而對于論文所要求的什么對這個(gè)課程的意見和建議我覺得就沒什么要提的了，因?yàn)槲覍τ谶@門課程是感到很滿意的，唯一的建議我想就是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)吧！

第四篇：特殊教育學(xué)校思想品德教育教學(xué)研究論文

一、引言

近幾年，隨著中國社會(huì)的不斷發(fā)展，國家的教育觀念不斷更新，教育體系不斷完善，在國家進(jìn)行新課程教育改革的進(jìn)程中，特殊教育的發(fā)展也得到了前所未有的關(guān)注，而特殊教育學(xué)校思想品德教育的發(fā)展也成為特殊教育發(fā)展的關(guān)鍵，思想品德教育是特殊教育學(xué)校學(xué)生正確樹立人生觀與世界觀的根本保障，思想品德教育能夠教會(huì)這些學(xué)生如何在生活中明辨是非，讓他們用陽光的心態(tài)去面對生活，使這些學(xué)生在今后的人生道路上能夠健康發(fā)展，更好地融入社會(huì)中去，用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志與樂觀的心態(tài)去回報(bào)社會(huì)。由于這部分學(xué)生的特殊性，在思想品德教育教學(xué)的實(shí)踐之中需要廣大的特殊教育教師耐心與細(xì)心地開展思想品德教育工作，只有教師在工作實(shí)踐之中長期地堅(jiān)持，在教育教學(xué)工作之中切實(shí)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，把學(xué)生生活中的事例與教學(xué)內(nèi)容科學(xué)、合理地結(jié)合在一起，才能使這些特殊的學(xué)生真正接受與理解教師所傳授的思想品德教育教學(xué)知識(shí)。

二、特殊教育學(xué)校學(xué)生的健康心理素質(zhì)培養(yǎng)是思想品德教育的前提

思想品德教育具有很強(qiáng)的時(shí)代性，因此，教師在特殊教育工作中開展思想品德教育更應(yīng)該把學(xué)生的年齡與性格特點(diǎn)、成長與生活環(huán)境作為備課的重點(diǎn)，這樣才能在充分了解學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行有針對性的思想教育，學(xué)生才能夠在教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的理解與扎實(shí)的掌握，并能夠在生活實(shí)際之中對知識(shí)進(jìn)行靈活的運(yùn)用。思想品德教育是對學(xué)生的思想教育，這門學(xué)科的特殊性要求教師要充分了解自己學(xué)生的心理需求，只有這樣，教師才能在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)展自己的個(gè)性，使學(xué)生不斷改正自己的錯(cuò)誤觀念與認(rèn)識(shí)，為學(xué)生正確的人生觀與世界觀的形成打下良好的基礎(chǔ)，從思想的源頭上凈化學(xué)生的心靈，不斷促進(jìn)特殊教育學(xué)校學(xué)生的心理健康發(fā)展。在特殊教育學(xué)校的思想品德課程教學(xué)中，教師可以通過講故事或研討辯論等學(xué)生感興趣的教學(xué)方式來給學(xué)生講解教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中更好地理解教學(xué)內(nèi)容中的知識(shí)與其闡述的人生哲理，使學(xué)生的心理素質(zhì)得到不斷的提高。

三、特殊教育學(xué)校教師課堂問題的精心設(shè)計(jì)是思想品德教育的關(guān)鍵

特殊教育學(xué)校的思想品德教育的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生的心理得到健康發(fā)展，使學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐之中不斷提高自己的表達(dá)能力與思維能力，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。要達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，就需要教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)精心設(shè)計(jì)教學(xué)問題，在教學(xué)實(shí)踐之中真正做到因材施教、因生施教。在教學(xué)實(shí)踐的不斷反思與總結(jié)中，我認(rèn)為特殊教育所面對的教學(xué)對象在認(rèn)知能力方面都存在一定的障礙，這種認(rèn)知上不同程度與層次的缺失使這些學(xué)生在知識(shí)的理解與掌握上與正常的孩子之間存在一定的差距。因此，從事特殊教育教學(xué)工作的過程之中，教師更應(yīng)該把教學(xué)問題進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，教學(xué)問題的設(shè)計(jì)應(yīng)該聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際由具體到抽象地進(jìn)行設(shè)計(jì)，圍繞一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行由淺入深的問題設(shè)計(jì)，更好地提高學(xué)生的認(rèn)知能力。特殊教育教學(xué)過程中的教學(xué)問題應(yīng)該具有一定的啟發(fā)性，特殊教育的教學(xué)主體由于自身發(fā)展的局限，在課堂教學(xué)中教師組織教學(xué)會(huì)有一定的難度，這些孩子普遍會(huì)出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象，因此，教師要通過富有啟發(fā)性的教學(xué)問題來吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中敢于發(fā)言，只有這樣，教師才能在教學(xué)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤并予以糾正。

四、特殊教育學(xué)校教師在教學(xué)中分層施教是思想品德教育的根本

首先，特殊教育學(xué)校的學(xué)生在身體上都有一定的缺陷，這些缺陷也不同程度地限制了學(xué)生在生活之中獲取各種信息的能力，這也是導(dǎo)致這些學(xué)生在生活之中對是與非辨別能力較弱的主要原因。這些學(xué)生身體上的缺陷使家長在他們的成長之中對其過于溺愛，這些學(xué)生身體上的缺陷與家長的過份溺愛使他們在成長的過程之中性格比較孤僻與自私，不會(huì)與人溝通與交往。這些性格特點(diǎn)也給教師開展思想品德教育教學(xué)活動(dòng)帶來了很大的挑戰(zhàn)，教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)該針對他們的性格特點(diǎn)教會(huì)學(xué)生與人溝通與交往的方法，讓他們在學(xué)習(xí)生活中樹立正確的價(jià)值觀與人生觀，讓他們能夠樹立自信心，以陽光、樂觀的心態(tài)融入社會(huì)中去。其次，特殊教育學(xué)校的學(xué)生由于自身的缺陷使他們在生活中產(chǎn)生很大的負(fù)面情緒，他們在生活中表現(xiàn)出很強(qiáng)的自卑感，他們在生活中害怕與人交流，內(nèi)心長期充滿著各種壓抑與不滿，這也是這些特殊學(xué)生形成心理問題的關(guān)鍵所在。因此，思想品德教師要正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，在教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生良好的自我意識(shí)，使每一名特殊的學(xué)生都能在學(xué)習(xí)與生活中自尊、自信、自立、自強(qiáng)。樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)與評價(jià)自己，不斷克服自卑的心理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠堅(jiān)強(qiáng)地面對自己的生活，教給學(xué)生對逆境的應(yīng)對方法，使每一名有殘疾或殘缺的學(xué)生都能做思想上的巨人與生活的強(qiáng)者。

五、結(jié)束語

因此，思想品德教育學(xué)科在教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生的心理健康教育，針對不同情況的學(xué)生制定不同的教學(xué)方案，在教學(xué)中精心設(shè)計(jì)教學(xué)問題，避免課堂教學(xué)的枯燥，教學(xué)形式多樣，教學(xué)方法靈活，真正做到分層施教，全面提高特殊教育學(xué)校思想品德課教學(xué)的實(shí)效性。

第五篇：特殊教育學(xué)校語文生活化教學(xué)研究論文

1生活化教學(xué)的意義

特殊教育學(xué)校的學(xué)生與其他學(xué)校的學(xué)生不同，特殊教育學(xué)校主要的對象是身有殘疾的青少年或者兒童，特殊教育學(xué)校自身針對有缺陷的學(xué)生提供教學(xué)，通過基礎(chǔ)教育教學(xué)，使特殊教育學(xué)校的學(xué)生可以獲得最為基本的知識(shí)，對學(xué)生的思維模式進(jìn)行開發(fā)，幫助學(xué)生樹立起樂觀心態(tài)，使其可以正確、積極面對生活和學(xué)習(xí)，并且?guī)椭鷮W(xué)生成長，使學(xué)生樹立正確的心理觀念，幫助學(xué)生樹立起自信心，進(jìn)而使特殊教育學(xué)校的學(xué)生可以擁有自身精彩的人生。

運(yùn)用生活化教學(xué)方法有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生們自己積極主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中來。并且創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活情境，使學(xué)生在熟悉的環(huán)境中開展語文學(xué)習(xí)，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。愛因斯坦說過“興趣是最好的老師”，在學(xué)生看來，有興趣的東西才有動(dòng)力去學(xué)，作為老師，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是特殊教育學(xué)校語文教師教學(xué)的重中之重。語文教學(xué)本身抽象性知識(shí)過于繁多，不易激發(fā)學(xué)生的興趣，而運(yùn)用生活化教學(xué)方法則在很大程度上解決了這一方面的問題，它能迅速地使學(xué)生對語文知識(shí)產(chǎn)生興趣，從而積極主動(dòng)地參與到語文課堂的學(xué)習(xí)中。教學(xué)是教師與學(xué)生互動(dòng)的活動(dòng)，因此，教師精心設(shè)計(jì)組織的語言和教師對于教學(xué)情感的真實(shí)投入，同時(shí)利用現(xiàn)代科技化的視聽教學(xué)工具，能大大激發(fā)學(xué)生的興趣，從而對于學(xué)生學(xué)習(xí)思維的調(diào)動(dòng)起到很大的作用。運(yùn)用生活化教學(xué)有助于特殊教育學(xué)校的學(xué)生真正理解語文課堂的知識(shí)并很好地掌握語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。向?qū)W生們傳授語文這門課程的基礎(chǔ)知識(shí)是特殊教育學(xué)校教育教學(xué)的基本職責(zé)。如果能夠很好地借助生活化教學(xué)方法，不僅能夠出色有效地履行教學(xué)職責(zé)，同時(shí)也有利于學(xué)生們理解語文這門課程的實(shí)質(zhì)并掌握其中的內(nèi)涵。做到真正意義上的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)。運(yùn)用生活化教學(xué)有助于教師語文教學(xué)效果提升。應(yīng)用現(xiàn)代化科學(xué)教學(xué)技術(shù)，通過創(chuàng)設(shè)生活情境，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)場景，對學(xué)生的記憶和理解起到積極作用，同時(shí)對學(xué)生的情感強(qiáng)化起到很大的幫助。通過合理使用現(xiàn)代化技術(shù)、把人物與事情發(fā)生的具體經(jīng)過完整地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生切實(shí)感受到其中的內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒；再運(yùn)用語言的魅力，把學(xué)生帶到人物的內(nèi)心世界去感受，去體驗(yàn)，讓學(xué)生情不自禁地代入人物角色，更好地感受其中的情感，同時(shí)，通過語言上的點(diǎn)撥，讓學(xué)生明悟其中的道理。運(yùn)用生活化教學(xué)有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)。在生活化教學(xué)中，老師通過運(yùn)用各種科學(xué)的方法，使學(xué)生們的個(gè)人情感投入到學(xué)習(xí)中，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)散了學(xué)生的思維，為學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力的提升打下鋪墊，有利于學(xué)生語文能力和語言能力的培養(yǎng)。

2生活化課堂的塑造策略

2.1巧妙的設(shè)計(jì)導(dǎo)入生活情境

生活化教學(xué)針對學(xué)生的不同，導(dǎo)入方式也多樣化，一個(gè)巧妙的導(dǎo)入方式能夠很快地激發(fā)出學(xué)生的興趣，從而快速投入到學(xué)習(xí)之中。特殊教育學(xué)校語文課堂生活化教學(xué)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的課型以及課程的具體內(nèi)容選擇合理的導(dǎo)入方式，一般來說普遍運(yùn)用的導(dǎo)入方式有以下幾種：

（1）過渡導(dǎo)入，就是通過對上一堂語文課程知識(shí)的總結(jié)，一方面能夠?qū)W(xué)生們所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一個(gè)回顧，加深學(xué)習(xí)記憶，另一方面可以快速地把學(xué)生的注意力收回到學(xué)習(xí)中，為即將進(jìn)行的課程做好鋪墊。

（2）故事導(dǎo)入，就是根據(jù)即將進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容選擇相關(guān)的、能夠啟發(fā)學(xué)生們的故事，通過故事的講解，引導(dǎo)學(xué)生們思考即將進(jìn)行的課程內(nèi)容。

（3）音樂導(dǎo)入。同樣是根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，選擇一首合適的音樂放給學(xué)生們聽，聽完之后讓學(xué)生們說說感受從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入即將要講授的課程之中。除以上幾點(diǎn)之外，還有很多的形式，如詩詞式的導(dǎo)入等，都能起到比較良好的效果，教師可以通過結(jié)合自身的情況選擇具體的導(dǎo)入方式。

2.2生活情境內(nèi)容的設(shè)置

實(shí)施生活化教學(xué)，那么其情境內(nèi)容勢必要與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，以便為語文課堂的教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)，起到鋪墊作用。

生活化教學(xué)其最終的目的還是為了既定的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)課本的內(nèi)容以及學(xué)生們的一些情況，創(chuàng)設(shè)或引入與內(nèi)容息息相關(guān)的情境。從而使學(xué)生切身融入到生活情境之中，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)思維，從而讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，提高教學(xué)的效率。因此，作為特殊教育學(xué)校的語文老師，在備課的時(shí)候，應(yīng)該提前了解學(xué)生們的具體學(xué)習(xí)情況，對基礎(chǔ)性知識(shí)的認(rèn)知程度以及一些相關(guān)的情感態(tài)度和價(jià)值觀，從而能方便設(shè)計(jì)出適合學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)。簡而言之，教學(xué)目標(biāo)要切實(shí)結(jié)合學(xué)生的社會(huì)生活與思想，而不是僅僅根據(jù)教材的內(nèi)容來制定。教學(xué)目標(biāo)成功制定之后，接下來就是針對性地找生活情境材料，既可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)刊雜志等，同時(shí)也可以在身邊現(xiàn)實(shí)生活中去收集材料。當(dāng)生活情境材料收集之后，就需要對生活情境材料加以分析及整理，形成符合學(xué)生們實(shí)際情況的語文生活化教學(xué)情境，這會(huì)使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中猶如身臨其境，大大增加了學(xué)習(xí)的興趣，從而加深對知識(shí)的理解程度，發(fā)散了學(xué)生的思維，并最終起到良好的教學(xué)效果。

2.3引導(dǎo)學(xué)生參與其中

生活化教學(xué)的課堂主體就是根據(jù)生活情境設(shè)計(jì)出相關(guān)的一些問題讓學(xué)生們?nèi)ニ伎迹蓪W(xué)生們相互討論。

生活化教學(xué)法可以說是一個(gè)類似于節(jié)目制作的過程，老師當(dāng)主持人，學(xué)生們是節(jié)目的嘉賓，同時(shí)也是課堂上的主體，學(xué)生在老師的組織與引導(dǎo)下，全程參與到活動(dòng)中來。構(gòu)建主義認(rèn)為生活化教學(xué)不僅僅只是師生之間的互動(dòng)，而是老師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生的多邊互動(dòng)，教學(xué)的重心不在于老師身上，而是學(xué)生，老師只是在課堂上起到一個(gè)引導(dǎo)促進(jìn)的作用，從而幫助學(xué)生們真正學(xué)到知識(shí)。

2.4生活情境課程結(jié)束具有藝術(shù)性

良好的開端是成功的基礎(chǔ)，但同時(shí)也不能忽視結(jié)局的完善。一堂課程下來，一切順順利利，不能因?yàn)樽詈蟮慕Y(jié)課的方式運(yùn)用不當(dāng)而導(dǎo)致不夠完美。結(jié)課的藝術(shù)性就在于對整個(gè)課程起到畫龍點(diǎn)睛之效。通常運(yùn)用的結(jié)課方式有以下幾種：

（1）總結(jié)式。即語文教師通過引導(dǎo)簡潔的語言對整堂課的內(nèi)容做一個(gè)提煉，加深學(xué)生的記憶。

（2）懸念式。在語文課程即將結(jié)束之際提出一些具有啟發(fā)性的問題供學(xué)生們自己去思考，同時(shí)預(yù)示下一節(jié)課，從而激發(fā)學(xué)生的思維及為下堂課作鋪墊。

（3）例證式。即引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)舉一些與自己相關(guān)的經(jīng)歷，鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)。

3結(jié)束語

綜上所述，特殊教育學(xué)校語文生活化教學(xué)的特點(diǎn)在于結(jié)合學(xué)生生活的實(shí)際情況，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生全身心地投入到語文課堂學(xué)習(xí)之中，讓學(xué)生切實(shí)感受到知識(shí)形成的具體過程。本文首先對特殊教育學(xué)校語文教學(xué)生活化課堂的意義進(jìn)行了闡述，而后從巧妙的設(shè)計(jì)導(dǎo)入生活情境、生活情境內(nèi)容的設(shè)置、引導(dǎo)學(xué)生參與其中以及生活情境課程結(jié)束具有藝術(shù)性這四個(gè)方面探討了生活化課堂的塑造策略。