第一篇：教育現(xiàn)象學(xué)研究和教育敘事研究比較論文

【論文摘要】教育現(xiàn)象學(xué)研究和教育敘事研究同屬于質(zhì)性研究。其區(qū)別在于理論背景不同，“經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)涵不同，研究路徑不同，主體參與程度不同。厘清二者區(qū)別，是為探尋建構(gòu)教育研究者與研究對象之間形成精神生命互動。

【論文關(guān)鍵詞】教育現(xiàn)象學(xué)研究 教育敘事研究 經(jīng)驗(yàn)

質(zhì)性研究一經(jīng)被引入教育理論界就引起了教育研究者廣泛的關(guān)注，在質(zhì)性研究方法中，教育敘事研究和教育現(xiàn)象學(xué)研究日益受到人們的重視，成為重要學(xué)術(shù)話語。加拿大學(xué)者康納利（M.Connelly）及其學(xué)生D.簡·克蘭迪寧（J.Clandinin）的教育敘事研究和對馬克斯·范梅南（MaxvanManen）的教育現(xiàn)象學(xué)研究都反對用客觀科學(xué)的方式研究人類經(jīng)驗(yàn)，他們強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)驗(yàn)的理解性特征，主張研究要對教育情境、經(jīng)驗(yàn)（體驗(yàn)）、人際關(guān)系等進(jìn)行描述，并對這些經(jīng)驗(yàn)描述作出解釋性的分析，因此兩者有著很多共同之處。也正因?yàn)槿绱耍芏嘌芯空甙阉鼈兛醋觥安畈欢唷倍右越栌谩Ｊ聦?shí)上，現(xiàn)象學(xué)研究與敘事研究是兩種不同的研究方法，二者有許多共同之處，也有本質(zhì)上的區(qū)別，筆者現(xiàn)將其總結(jié)如下：

1理論背景不同【sup】［1］【/sup】

范梅南的教育現(xiàn)象學(xué)研究源自歐洲大陸的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)。現(xiàn)象學(xué)是胡塞爾在20世紀(jì)初始創(chuàng)立的一門“科學(xué)的”哲學(xué)（同時(shí)他也稱其為“典型哲學(xué)的思維態(tài)度和典型的哲學(xué)的方法”）。現(xiàn)象學(xué)因其思想的深邃及方法的獨(dú)特，吸引并影響了舍勒、海德格爾、萊維納斯、梅洛一龐蒂、薩特、伽達(dá)默爾等一大批優(yōu)秀的哲學(xué)家和思想家，從而形成了20世紀(jì)歐洲大陸最重要的哲學(xué)思想運(yùn)動之一——現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動。現(xiàn)象學(xué)不僅成就了現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動中以及受現(xiàn)象學(xué)影響的哲學(xué)家，而且其效應(yīng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越哲學(xué)界，給教育研究帶來的變革主要體現(xiàn)在它所開拓的研究領(lǐng)域及其所帶來的看待事物的態(tài)度和方法的變化。現(xiàn)象學(xué)以一種強(qiáng)調(diào)事實(shí)、主張描述、關(guān)注意義的哲學(xué)取向，其走向“生活世界”思想為教育研究打開了一個(gè)新的視界，讓教育學(xué)者開始關(guān)注教育情境中師生的“生活體驗(yàn)（世界）”，使得教育研究開始真正關(guān)注教育的實(shí)際發(fā)生領(lǐng)域，關(guān)注生活的意義。因此教育現(xiàn)象學(xué)研究的基本態(tài)度是首先朝向活生生的事情本身，自己睜開你的眼睛去看，去聽，去直觀，然后從這里頭得出最原本的東西。

【sup】［2］【/sup】

康納利的敘事研究來源主要是杜威的實(shí)用主義思想。實(shí)用主義是美國的一種歷史最悠久、影響最廣泛的哲學(xué)思想，大多強(qiáng)調(diào)行動、行為、實(shí)踐的決定性意義，認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)生活，注重把確定的信念作為行動的出發(fā)點(diǎn)，把采取行動看做是生活的主要手段，把開拓、創(chuàng)新看做是基本的人生態(tài)度，把獲得成效看做是生活的最高目標(biāo)。杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組和改造。杜威的經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性和互動性思想為康納利的敘述探究提供了理論解釋的基礎(chǔ)。康納利指出，“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性表明，當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)來自其他經(jīng)驗(yàn)，而且導(dǎo)致將來的經(jīng)驗(yàn)，因此，無論一個(gè)人處在連續(xù)體的哪一個(gè)點(diǎn)上-想象處在現(xiàn)在、過去或?qū)淼哪硞€(gè)時(shí)候-每一個(gè)點(diǎn)都有過去的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，而且都通向經(jīng)驗(yàn)性的未來”。【sup】［3］【/sup】

同時(shí)，敘事研究也大量吸取了現(xiàn)象學(xué)的理論精華，強(qiáng)調(diào)“回到事實(shí)本身”，主張描述所看到的事實(shí)，展現(xiàn)事物呈現(xiàn)的方式，面向教育實(shí)踐，關(guān)注事實(shí)背后的意義并反思其教育價(jià)值。

2“經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵不同

敘述探究和現(xiàn)象學(xué)研究都以“經(jīng)驗(yàn)（experience）”、“自我經(jīng)驗(yàn)”“體驗(yàn)”為邏輯起點(diǎn)，但他們的所指并不相同。因此，研究中具有不同的意義。

現(xiàn)象學(xué)研究認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是“生活體驗(yàn)”，生活體驗(yàn)是現(xiàn)象學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“生活經(jīng)驗(yàn)”有具有確定的本質(zhì)和主體間性特點(diǎn)。首先，生活經(jīng)驗(yàn)具有確定的本質(zhì)，我們可以在反省中清楚地識別這種“質(zhì)”。【sup】［4］【/sup】現(xiàn)象學(xué)研究將日常生活中晦澀、模糊的體驗(yàn)變得清晰，通過現(xiàn)象學(xué)反思性地詢問是什么構(gòu)成了這一生活經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)，從而使我們再次返回“生活世界”時(shí)能更好地理解自身和生活，更加智慧地行動。現(xiàn)象學(xué)將生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)以軼聞趣事等現(xiàn)象學(xué)的寫作方式表述出來，既提供體驗(yàn)的情境，同時(shí)又在描述中埋藏著經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)。其次，現(xiàn)象學(xué)相信，由于人類所使用的語言具有“家族相似性”，以及生活體驗(yàn)具有主體間性特征。從而具有一種人類體驗(yàn)的共通性，使讀者閱讀時(shí)，充分激活他自己的生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)與現(xiàn)象學(xué)文本的“對話”，獲得對這種體驗(yàn)的反思性理解。現(xiàn)象學(xué)的目的就是要將生活體驗(yàn)的本質(zhì)以文本的形式表達(dá)出來，某些有意義的事情就在反思中迅速重現(xiàn)并被占有，文本充分地激活了讀者自己的生活體驗(yàn)。

教育敘事研究認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)就是個(gè)體在教育情境中的“經(jīng)歷體驗(yàn)”，“經(jīng)歷體驗(yàn)”具有關(guān)聯(lián)性和積累性。首先，個(gè)體故事不是個(gè)體在教育情境中分散的、消耗性的單純活動，它們并不構(gòu)成經(jīng)驗(yàn),而是關(guān)注活動本身的結(jié)果，以及研究對象是否有意識地實(shí)現(xiàn)這種結(jié)果，或者注意到了這種活動與結(jié)果之間的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)的與結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)性，“只有當(dāng)我們把這種敘事看作是我們的經(jīng)驗(yàn)、行為以及作為群體和個(gè)體的生活方式,這種敘事就不再僅是主觀意義上的產(chǎn)物。”“我們可以進(jìn)而認(rèn)為,這種經(jīng)驗(yàn)品質(zhì)因?yàn)槠溆兄?jīng)驗(yàn)的代表性和真實(shí)性,而且在敘事編織過程中運(yùn)用了人文學(xué)科研究方法的巧思妙想”。【sup】［5］【/sup】其次，體經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)不斷生長的積累過程,是對教育情境中諸關(guān)系的不斷認(rèn)識、理解和感悟。教育敘事研究往往聚焦于理解個(gè)體過去的或者歷史的經(jīng)驗(yàn),以及這些經(jīng)驗(yàn)是怎樣對現(xiàn)在以及將來的經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮作用。【sup】［6］【/sup】教育敘事研究目的和研究問題指向?qū)€(gè)體經(jīng)驗(yàn)意義的理解，而且還是“一種體驗(yàn)形式”、“一種生活方式”。

3研究路徑不同

生活是一個(gè)意義的海洋。走近經(jīng)驗(yàn)就要在生活意義的大海里發(fā)現(xiàn)并選擇值得表達(dá)的東西。在如何選取生活意義的問題上，敘述探究和現(xiàn)象學(xué)研究體現(xiàn)出較大的差異。敘事研究以“整體單元”的方式為我們提供“生活世界”，其文本采取一種詳細(xì)的，豐富的、個(gè)人生活連續(xù)性的概念。強(qiáng)調(diào)事件的連續(xù)性。連續(xù)性對我們來說成為一種敘事建構(gòu)，它開啟了各種思想和可能性的大門。研究文本之中不要求進(jìn)行專門的文獻(xiàn)綜述,重新講述的故事要置于研究結(jié)果與分析部分的中心。

而現(xiàn)象學(xué)研究則采用“主題”的方式來表達(dá)意圖，現(xiàn)象學(xué)的主題可以理解為經(jīng)驗(yàn)的焦點(diǎn)、意義或要點(diǎn)。通過它們，研究者可以方便地對現(xiàn)象進(jìn)行描述。主題不同于研究中的概念或現(xiàn)象，是理解概念或現(xiàn)象的手段，為理解概念或現(xiàn)象提供了一種確定的表達(dá)方式。它描述概念或現(xiàn)象的一個(gè)內(nèi)涵，是對概念或現(xiàn)象的某種程度上的還原，每個(gè)經(jīng)驗(yàn)的主題都表達(dá)了這個(gè)概念或現(xiàn)象的某一方面。我們可以用粽子作一個(gè)簡單的比喻:【sup】［7］【/sup】敘事探究的文本就像我們要拿起一串粽子。為此，需要把一個(gè)個(gè)的粽子用一根根線繩串起來，從而把本來零散的粽子組成一個(gè)整體。與此不同的是，現(xiàn)象學(xué)研究則即只選取其中的一個(gè)粽子。為了把粽子的樣子展示清楚，就要從各個(gè)角度、各個(gè)方面去展示這個(gè)粽子。有時(shí)候，為了讓你看清楚某一個(gè)方面的特征，研究者還需要借用其他方式或物體來展示，目的是讓讀者真正能夠“看”清它的樣子或本質(zhì)特征。

4主體參與程度不同

教育敘事研究根據(jù)敘述內(nèi)容的不同，可分為兩種模式。一種是分析他人的敘事，這時(shí)的研究者是獨(dú)立于敘事情景之外的，研究者通過對教師的觀察、訪談等收集到相關(guān)的資料，通過與敘事者之間建立平等友好的合作關(guān)系，從而獲得對事情背后所隱含意義的闡釋。另一種是分析自己的故事。這時(shí)的研究者與敘事者是同一個(gè)個(gè)體，研究者既是說故事的人，又是“故事”中的人。與現(xiàn)在所倡導(dǎo)的行動研究有相似之處。它追求的是以敘事的方式反思并改進(jìn)自己的教育實(shí)踐。丁剛教授認(rèn)為，教師與學(xué)者應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、互相勉勵，爭取能一起把教育敘事提升到可以與經(jīng)典敘事作品相媲美的境界。爭論哪種敘事對教育敘事是毫無意義的。

而現(xiàn)象學(xué)研究是一種反省研究。雖然有時(shí)為了加深理解，需要以“做現(xiàn)象學(xué)”的方式去體驗(yàn)生活，但它的研究終究要和生活保持一定距離。現(xiàn)象學(xué)希望能夠在熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)不平常的意義，在日常的細(xì)節(jié)描述中，讓讀者看到自己熟悉的東西、曾經(jīng)有過的體驗(yàn)。因此，現(xiàn)象學(xué)希望通過審慎而細(xì)致的描述和準(zhǔn)確的解釋，引領(lǐng)讀者去“看”某個(gè)現(xiàn)象的“本來面目”，研究者本人不需要出現(xiàn)在文本中。現(xiàn)象學(xué)把對現(xiàn)象意義揭示的判斷交給讀者，讀者可以發(fā)現(xiàn)所描述的體驗(yàn)是自己曾經(jīng)擁有或可能會擁有的。

教育現(xiàn)象學(xué)研究與教育敘事研究猶如兩條“林中小路”，它們雖然標(biāo)識不同，時(shí)而分開，時(shí)而匯合，厘清二者區(qū)別，才是通向教育研究本真世界的“必經(jīng)之路”。我國著名學(xué)者葉瀾教授說:“在教育研究中，人們不可能只選擇其中一類方法，而絕對、斷然拒絕另一類方法。我們需要遵循的原則是根據(jù)研究的教育問題在對象整體結(jié)構(gòu)上所處的層面和問題性質(zhì)、研究任務(wù)來選擇合適的方法,并作必要的修正。”【sup】［9］【/sup】唯有如此，我們對教育現(xiàn)象學(xué)和教育敘事研究的評析，才可能超越就研究方式論研究方式的狹隘視角，在教育研究的方法論層次上,深刻地體認(rèn)和把握它，在個(gè)人化的、開放性的教育情境中，建構(gòu)教育研究者與研究對象之間形成精神生命互動。

參考文獻(xiàn)

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5［2］張祥龍.朝向事情本身——現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講［M］.北京：團(tuán)結(jié)出版社.2003.15

［3］Clandinin,D.J.&Connelly,F.M.（2000）.Narrativeinquiry：Experienceandstoryinqualitativeresearch.SanFranciscoJosseyBass.2［4］（加）范美南.生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)［M］.宋廣文等譯.北京：教育科學(xué)出版社.2003：46

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［6］傅敏、田慧生.教育敘事研究:本質(zhì)、特征與方法［J］.教育研究.2008.（5）.37

［8］葉瀾.教育研究方法論初探［M］.上海:上海教育出版社,1999.327

第二篇：教育敘事研究

教育敘事研究

（一）什么是教育敘事研究

教育敘事研究是指以敘事的方式開展的教育研究。它是研究者（主要是教師）通過對有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，從而發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育理念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。

（二）教育敘事研究的特征

（l）教育敘事研究是一種質(zhì)的研究方法，是教育行動研究的具體表現(xiàn)形式之一。

關(guān)于質(zhì)的研究方法，陳向明的定義是：

質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。

由于教育敘事研究屬于質(zhì)的研究方法的范疇，因而具有質(zhì)的研究方法的基本特征，如具有自然情境性、研究者的自身工具性、自下而上的歸納性、對事實(shí)的解釋性和建構(gòu)性等。

（2）教育敘事研究是行動者直接融入并成為主體的研究。

在教育敘事研究中，研究者本人是研究的工具，他通過自身長期在教育教學(xué)的實(shí)際生活體驗(yàn)中，在與對象的直接互 動與實(shí)際交往中，發(fā)生了各種生活故事和教育教學(xué)事件，對這些事件，教師們通過觀察、分析、反思，而獲得一些見解或解釋性的意見，這就是行動者自身作為主體并直接介入其中的行動研究。

（3）教育敘事研究是一種事實(shí)性、情境性、過程性的研究。

教育敘事研究是教師從教育實(shí)踐出發(fā)，從校園生活出發(fā)，從真實(shí)教育事實(shí)出發(fā)，從自然教育情境出發(fā)所進(jìn)行的研究，這種研究的顯著特征在于“實(shí)”，它是教師在教育活動中對實(shí)事、實(shí)情、實(shí)境和實(shí)際過程所作的記錄、觀察和探究，從而獲得對事實(shí)或事件的解釋性意見。

（4）教育敘事研究是一種反思性研究敘事研究的根本特征在于反思。

教師在敘事中反思，在反思中深化對問題或事件的認(rèn)識。在反思中提升原有的經(jīng)驗(yàn)，在反思中修正行動計(jì)劃，在反思中探尋事件或行為背后所隱含的意義、理念和思想。離開了反思，教育敘事研究就會變成為敘事而敘事，就會失去它的目的和意義。

（三）如何開展教育敘事研究（l）要勤于學(xué)

教師養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高理論素養(yǎng)，是開展研究工作的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)。雖然中小學(xué)教師開展教育敘事研究，進(jìn) 行校本教研，不必像大學(xué)教授或教育理論專家那樣要求有豐富的教育理論，并直接運(yùn)用理論開展教育研究，但是不等于說敘事研究不需要理論，理論的價(jià)值在任何方式的研究中都是不可忽視的，因?yàn)槔碚摗?/p>

可以啟迪人們的思維和智慧，可以熏陶人們的氣質(zhì)和精神，可以提高人們的洞察力和分析力，可以升華人們的思想和理念。

因此，中小學(xué)教師掌握一定的教育理論，對更好地開展教育敘事研究仍然是很有必要的。

（2）要敏于事

在中小學(xué)里，一個(gè)普遍的現(xiàn)象就是教師感慨找不到可說的話題，可做的課題，可寫的東西。這種現(xiàn)象是由于教師長期忙于超負(fù)荷的教學(xué)工作，為各種事務(wù)所困，對各種問題缺乏敏感性，甚至變得熟視無睹，麻木不仁的緣故。

俗話說：處處留心皆學(xué)問。只要教師事事處處留意身邊的問題，關(guān)注身邊的事情，就可以找到很多可以用于開展探討的話題，比如，教育生活故事、學(xué)生成長個(gè)案、教師成長記錄、教育教學(xué)對話、教學(xué)設(shè)計(jì)案例、教學(xué)反思案例，等等。

教育教學(xué)活動方方面面的內(nèi)容都可成為敘事研究的話題。（3）要善于思

勤于思考，善于反思是中小學(xué)教師在進(jìn)行敘事研究中的根本要求，因?yàn)楫?dāng)教師試圖“發(fā)現(xiàn)”和“講述”自己所遇到的某個(gè)教育問題或教育事件時(shí)，需要認(rèn)真的思考：當(dāng)問題或事件發(fā)生后，教師又用什么方式方法去解決這些問題，需要深入的思考；對問題或事件的解決過程、解決到什么程度、方式方法如何、總體效果如何等，需要深刻的反思。

因此，思考和反思是敘事研究的靈魂，教師通過敘事研究中的思考和反思，不僅可以深刻地領(lǐng)會到先進(jìn)的教育思想和理念，更新教育教學(xué)觀念，而且可以從根本上改進(jìn)教育教學(xué)工作。

（4）要得于法

教育敘事研究的范圍甚廣，主題多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，可以說，教師的教育活動范圍有多寬，其敘事研究的領(lǐng)域就有多廣；

教師的工作有多少種類，其敘事研究的主題就有多少類型；

教師的工作內(nèi)容有多么寬泛，其敘事研究的內(nèi)容就有多么寬闊。

這樣看來，教育敘事研究似乎很難找到一個(gè)統(tǒng)一的格式、統(tǒng)一的規(guī)范和統(tǒng)一的要求。的確，與其它研究方法相比，教育敘事研究更具有彈性、靈活性、多樣性等特點(diǎn)，正是由 于這些特點(diǎn)，教師在開展教育敘事研究時(shí)就更能夠體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)針對性，更能發(fā)揮創(chuàng)造性，這種方法也就更能為教師所掌握和運(yùn)用。當(dāng)然，教育敘事研究作為一種研究方法，也不是說可以任意妄為，無章可循的，它總是內(nèi)含一些基本的要素和要求。

有人認(rèn)為，教育敘事研究的過程要圍繞三個(gè)事件展開：現(xiàn)場、現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)文本和研究文本。

現(xiàn)場工作是敘事研究者親身體驗(yàn)生活和獲得現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)的過程。

現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)文本是指研究者所獲得的現(xiàn)場資料，形成現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)文本有多種方法，如講述或撰寫故事、研究訪談、日記、自傳和傳記、書信、談話、現(xiàn)場筆記等。

研究文本是指敘事研究的格式，敘事研究文本可以用文學(xué)、詩歌、科學(xué)等各種不同的風(fēng)格撰寫，可以形成描述的文本、解釋的文本、討論的文本、敘述的文本等多種格式。

教育敘事研究的基本要素：

第一，有鮮明的主題或引人入勝的問題；

第二，有解決問題的技巧和方法；

第三，有解決問題的情境性、沖突性、過程性、復(fù)雜性以及師生角色變化等的描述；

第四，有解決問題過程中及過程后的反思；

第五，有理性反思中所獲得的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，所蘊(yùn)含的教育理論和教育思想的升華或啟發(fā)。

教師如果對敘事研究掌握了一些基本的要求，并進(jìn)一步達(dá)到運(yùn)用自如的程度，就會收到良好的效果，并有利于推進(jìn)校本科研工作。

（四）深入認(rèn)識和開展教育敘事研究

“教育敘事研究”，也就是由研究者本人（“我”）敘述自己在研究過程中所發(fā)生的一系列教育事件：

包括所研究的問題是怎樣提出來的；這個(gè)問題提出來后“我”是如何想方設(shè)法去解釋問題的；

設(shè)計(jì)好解決問題的方案后“我”在具體的解決問題的過程中又遇到了什么障礙，問題真的被解決了嗎？如果問題沒有被解決或沒有很好地被解決，“我”后來又采取了什么新的策略，或者“我”又遭遇了什么新的問題？

當(dāng)“我”這樣敘述在研究的過程中發(fā)生的一系列教育事件時(shí)，已經(jīng)在思考或反思，這也就使“我”的經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)轉(zhuǎn)化為某種反思性教學(xué)。

更重要的是，當(dāng)“我”這樣敘述在研究的過程中發(fā)生的一系列教育事件時(shí)，“我”已經(jīng)在收集研究資料和解釋研究資料。

敘述的內(nèi)容也就構(gòu)成了“我”的可供公開發(fā)表的研究報(bào)告。

這種研究報(bào)告使以往的“議論文”、“說明文”式的研究報(bào)告轉(zhuǎn)換為某種“記敘文”式的、“散文”式的、“手記”式的、“口語”化的心得體會。

它顯得更親近讀者或聽眾，更容易使有類似經(jīng)歷的人通過認(rèn)同而達(dá)到推廣。

這樣一來，校本教研的基本過程就轉(zhuǎn)換為由中小學(xué)教師講述自己（“我”）的教育故事：

第一，是我講我自己的故事，而不是他人的故事。從這個(gè)意義上說，任何行動研究的報(bào)告都可以視為一種教師的“自傳”。

第二，講述的是一個(gè)過去的、已經(jīng)完成的教育事件，而不是對未來的展望或發(fā)出的某種指令。它所報(bào)告的內(nèi)容是“實(shí)然”的教育實(shí)踐，而不是“應(yīng)該”的教育規(guī)則或“或然”的教育想象。

第三，所報(bào)告的內(nèi)容往往是我參與的研究過程中所發(fā)生的一系列真實(shí)的教育事件。

第四，所敘述的教育事件具有某種“情節(jié)性”。“情節(jié)性”顯示為某種偶然性節(jié)外生枝，使人感覺既突然波折，又真實(shí)可靠。

第五，采用的是歸納法而不是演繹法。這種歸納的研究方式使校本教研在提升相關(guān)的教育理論時(shí)顯示出某種“扎根理論”的道路。

教師在敘述自己的個(gè)人教育生活史的過程中，實(shí)際上是在研究、反思自己的教育生活經(jīng)歷，反思自己在教學(xué)中到底發(fā)生了哪些教育事件。

這種敘述使教師開始進(jìn)入“研究性教學(xué)”的境界。

當(dāng)教師講述自己教學(xué)研究的過程及其發(fā)生的教學(xué)事件時(shí)，教師可以不必盲目依賴于傳統(tǒng)的概念體系和邏輯技術(shù)。

教師講述的教學(xué)事件與教師寫的教育論文相比將會發(fā)生一些變化，將變得有“情趣”、“活潑”、“生機(jī)盎然”；變得“日常”、“親切”、“生活化”；變得更“動聽”、“可讀”、“可愛”、“令人感動”、“使人受啟發(fā)”、“俏皮”、“歡快”、“美妙”、“音樂性的”、“有韻味的”、“有靈性的”、“讓人心領(lǐng)神會的”、“引起共鳴的”。

如有的地方就抓住共性問題，針對“課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)方式的變革”、“課堂教學(xué)與教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變”等主題，開展群眾性的說課、評課、議課，通過“我講我的故事”，教師們把自己在變革過程中的體會、感悟、思考、變化以講故事的形式現(xiàn)身說法，并將這些故事作為“敘事研究”的成果加以推廣，取得了十分顯著的效果。

教育敘事研究報(bào)告的寫法 如何撰寫好教育敘事研究報(bào)告？如果老師們僅僅停留在教育敘事研究報(bào)告的練習(xí)模板上，大家的敘事報(bào)告就會成為千篇一律的“八股文”。生活之樹常青，太陽每天都是新的！每個(gè)老師都有自己的體驗(yàn)，撰寫教育敘事研究報(bào)告沒有一個(gè)固定的模式，應(yīng)該是百花齊放，千姿百態(tài)，給人以啟迪和回味。

根據(jù)自己的體會，下面是我對撰寫“教育敘事研究報(bào)告”的一些經(jīng)驗(yàn)和建議：

“敘事”型的三類文章：一是關(guān)于某一節(jié)課或某一教學(xué)片段的具體反思，使之成為一份具體的教學(xué)案例（可稱之為“教學(xué)敘事”）。二是關(guān)于教師與某個(gè)或幾個(gè)學(xué)生交往的生活故事，使之成為一份具體的師生關(guān)系或?qū)W生生活的案例（可稱之為“生活敘事”）。

三、教育研究、論文研究、資源開發(fā)實(shí)踐等過程中的思考體會（“研究敘事”）日常敘事的長短不限。

好的案例：一個(gè)生動的故事+精彩的點(diǎn)評教育。案例區(qū)別于教案、教學(xué)設(shè)計(jì)之處在于：對已發(fā)生的教育過程加以反映，寫在教之后，是結(jié)果。

教育案例區(qū)別于教學(xué)實(shí)錄之處在于：根據(jù)撰寫的目的，對教育情境作有所選擇的描述。

撰寫教育案例的目的通常是： 學(xué)習(xí)運(yùn)用理論、總結(jié)教改經(jīng)驗(yàn)和促進(jìn)交流研討。案例的基本要素為：背景、主題、細(xì)節(jié)、結(jié)果、評析。寫好案例的關(guān)鍵是：選擇復(fù)雜的情境、揭示人物的心理和具有獨(dú)到的思考。

1、重在思考

（1）教育敘事研究不是簡單的“鏡像”紀(jì)錄生活，而是觀察與思考生活。

（2）好的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅僅是一份好的教案，而是通過對教學(xué)過程的反思獲得的經(jīng)驗(yàn)。

（3）思考不是填寫模板（模板是供培訓(xùn)時(shí)模仿學(xué)習(xí)），而是創(chuàng)意和靈感的碰撞。

（4）善于思考的人從身邊的平常事中也會發(fā)現(xiàn)真理。

（5）優(yōu)秀的教師不僅是教人知識，而是教人思考，因此，教師自己首先要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。

2、注意觀察

（1）觀察教學(xué)情景的發(fā)展變化。

（2）觀察當(dāng)事人的態(tài)度。

（3）觀察學(xué)生的反應(yīng)和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

（4）可以借助技術(shù)（照相機(jī)、錄像機(jī)、計(jì)算機(jī)等）記錄觀察的過程。

（5）注意保存觀察的原始資料。

3、能夠提出問題（1）明確研究的問題。

（2）清晰地表達(dá)問題。

（3）把問題細(xì)化，便于處理和研究。

（4）注意隨時(shí)抓住教學(xué)活動中出現(xiàn)的新問題。

（5）追問問題。

4、注意學(xué)習(xí)

（1）從文獻(xiàn)資料學(xué)習(xí)。

（2）從網(wǎng)絡(luò)上的豐富資源學(xué)習(xí)。

（3）向身邊的同行學(xué)習(xí)。

（4）向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。

（5）注意從歷史經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

5、研究過程

（1）清晰地說明參與者特征和研究地點(diǎn)的特征。（2）明確研究的方法和程序。

（3）資料收集的技術(shù)與可信度。

（4）現(xiàn)場情景的準(zhǔn)確和生動的描述。

（5）如實(shí)記錄當(dāng)時(shí)的心理活動。

6、交流與討論

（1）頭腦風(fēng)暴，促進(jìn)新思想的涌現(xiàn)。

（2）網(wǎng)上交流，吸取和集中更多人的智慧。

（3）對現(xiàn)象和發(fā)現(xiàn)的清晰充分的解釋。

（4）給出的結(jié)論適當(dāng)、有條理、有證據(jù),(必要時(shí)討論研究的局限性)。

（5）提出進(jìn)一步研究的設(shè)想與建議

第三篇：教育敘事研究

教育敘事研究——中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑

教育敘事研究以其故事性、實(shí)踐性、反思性的特點(diǎn)，為中小學(xué)校的教育科研開辟了一條新的途徑。它不僅符合中小學(xué)校教育改革和發(fā)展的需要，也迎合了教師自身專業(yè)發(fā)展的需要。況且，教育敘事研究也是非常適合中小學(xué)教師進(jìn)行研究的一種方法，它要求教師關(guān)注自己的教育實(shí)踐，關(guān)注日常的教育生活，在敘述自己的教育故事的過程中，探索教育方法，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摸索教育規(guī)律。顯然，這種教育敘事的方式，對于改變教師的教育觀念，改進(jìn)教育行為模式以及思維模式等，都有積極的意義。

一、教育敘事與教師的教學(xué)實(shí)踐

教育敘事與教育實(shí)踐有著密切的關(guān)系。一方面，教育實(shí)踐是教育敘事的基礎(chǔ)，教育實(shí)踐不僅為教育敘事提供豐富的素材，而且教育實(shí)踐本身就是教育敘事不可分割的部分，可以說，沒有教育實(shí)踐，就沒有教育敘事。另一方面，教育敘事對教育實(shí)踐也有著不可忽視的促進(jìn)作用，這種作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．通過教育敘事。教師能進(jìn)一步認(rèn)識自己教學(xué)的真實(shí)情況

中小學(xué)教師的教育敘事大多是敘述自己在教育教學(xué)工作中發(fā)生的事件，既是對自己教學(xué)實(shí)踐過程的真實(shí)反映，也是對自己教育教學(xué)活動所進(jìn)行的一種反思。在敘事中，通過觀察、訪談、收集資料、錄像、回憶等手段，教師可以重新進(jìn)入事件發(fā)生的情景中，把那些當(dāng)時(shí)容易忽視的，但有研究意義的教育細(xì)節(jié)定格和放大，并進(jìn)行仔細(xì)的審視和分析。在這一過程中，能發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)不能發(fā)現(xiàn)的問題，也能從中獲取一些新的想法，從而能進(jìn)一步認(rèn)識自己教育教學(xué)的真實(shí)面貌。

值得指出的是，教育敘事不是一種“放映式”的故事敘述，而是需要敘事者帶著一定的問題進(jìn)行敘事，需要從某種理論的角度對事件進(jìn)行分析和解讀，需要從平常的教育事件中來透視某些教育問題和教育規(guī)律。總之，要求敘事者用研究的目光去審視自己的教學(xué)實(shí)踐活動，從中認(rèn)識自己教學(xué)的長處和不足，這與教師在平時(shí)所謂的教學(xué)工作總結(jié)截然不同。

2．教育敘事。能促使教師改進(jìn)自己的教育實(shí)踐行為 敘事的前提是做事，敘事實(shí)質(zhì)上就是在研究做事。教育敘事的根本目的在于通過對教育事件的透視來探討教育問題，改進(jìn)教育實(shí)踐行為，提高教育行為的效果。教師每天都在課堂中實(shí)施自己的教育行為，有些行為可能對學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響，有些行為可能對學(xué)生產(chǎn)生了消極的影響。如果教師不對這些行為進(jìn)行細(xì)致的分析反思，就不能發(fā)現(xiàn)隱藏在自己教育過程中的一些問題，也就不能對自己的教育行為有一個(gè)清晰而正確的認(rèn)識，當(dāng)然也就談不上有意識地去改變自己以后的教育行為。

教育敘事就是審視和反思自己的教學(xué)實(shí)踐的過程，也是教師分析問題、解決問題，改進(jìn)教育教學(xué)方式的過程。“教育敘事也就是一種反思性研究。敘事研究的根本特征在于反思。教師在敘事中反思，在反思中深化對問題或事件的認(rèn)識，在反思中提升原有的經(jīng)驗(yàn)，在反思中修正行動計(jì)劃，在反思中探尋事件或行為背后所隱含的意義、理念和思想。

二、教育敘事與教師個(gè)人教育理論

有人會提出這樣的疑問，既然教育敘事關(guān)注的是實(shí)踐，敘述的是生動形象的教育故事，那么與教師的教育理論有什么關(guān)系呢?對于這個(gè)問題，我們首先應(yīng)該理解：什么是教師的個(gè)人教育理論?教師的個(gè)人教育理論是以什么樣的形式存在于教師的知識體系之中的?教師在教育教學(xué)實(shí)踐中是怎樣運(yùn)用個(gè)人教育理論的?教師的個(gè)人教育理論是教師基于自己的教育經(jīng)歷而產(chǎn)生的對教育的看法，是對教育問題的個(gè)人解讀。教師的個(gè)人理論產(chǎn)生于教育教學(xué)實(shí)踐，是教師在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的，是在不斷的學(xué)習(xí)交流中逐步建立起來的，是引發(fā)個(gè)人教育行為的根本因素。所以說，教師的個(gè)人教育理論實(shí)際上是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，．是教師教育觀念或教育信念的一種表達(dá)形式。每一位擁有一定教育經(jīng)歷的教師實(shí)際上都是在一定的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)驅(qū)使下進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐活動，都會有自己對各種教育教學(xué)問題的獨(dú)特想法。從這個(gè)意義上說，每一位教師都擁有個(gè)人的教育理論。

對中小學(xué)教師來說，教育敘事是教師個(gè)人教育理論的一種“話語系統(tǒng)”，是表達(dá)個(gè)人教育理論的一種非常合適的方式。“教育敘事研究的本質(zhì)在于尋找一種合適地呈現(xiàn)和揭示生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥链┩附?jīng)驗(yàn)的話語方式，為普通教師、學(xué)生以及讀者提供一種能讓他們參與進(jìn)來的生活語言風(fēng)格的研究文本。”一方面，教師可以通過教育敘事來思考教育教學(xué)中的問題，摸索教育規(guī)律，表達(dá)自己對有關(guān)教育教學(xué)的看法；另一方面，通過教育敘事，可以進(jìn)一步豐富自己的教育理論，提高分析反思能力。同時(shí)，教育敘事可以為教師之間的教學(xué)交流提供平臺。教師通過敘事，可以擴(kuò)展交流內(nèi)容，達(dá)到教育經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人教育理論的共享。

三、教育敘事與教師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

教師的專業(yè)發(fā)展是離不開經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的，教師的專業(yè)能力從某種意義上來說就是教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反映。離開了教育經(jīng)驗(yàn)，就無從談教育專業(yè)能力，因此，教師教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)對于教師的專業(yè)發(fā)展具有重要意義。

過去談到教師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，總是比較多地強(qiáng)調(diào)教師要從理論的角度去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，注重理論概括，強(qiáng)調(diào)要把經(jīng)驗(yàn)性的方法上升到理論層面，這種要求對于大部分中小學(xué)教師來說，具有較高的難度。過多地強(qiáng)調(diào)理論總結(jié)，會導(dǎo)致出現(xiàn)兩種情況：一是“實(shí)例+理論”。即教師在例舉了具體的操作方法后，加上一段理論，或者先講一番理論，再舉一個(gè)例子，而所說的理論與所舉的例子往往有脫節(jié)的感覺，給人的感覺好比是給具體的教學(xué)實(shí)踐套上一頂理論的大帽子；二是過多空洞的理論敘述，把本來是非常生動、操作性很強(qiáng)的事例敘述得非常枯燥、乏味，使文章變得內(nèi)容空虛，形式呆板，缺乏可讀性。

作為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方式，教育敘事具有以下優(yōu)點(diǎn)：

第一，具體直觀，生動形象。教育敘事是直接記載教育過程，具體反映自己是怎樣處理某一件事情的。一個(gè)生動的案例，能給人以深刻的印象。一個(gè)教師如果能經(jīng)常把在教學(xué)過程中發(fā)生的有意義的教育事件記錄下來，若干年后，就能匯集成一本教育經(jīng)驗(yàn)集。一個(gè)個(gè)生動的教育小故事，可以反映出自己走過的教育足跡。也許當(dāng)初的一些想法忘記了，但那生動的案例還會記憶猶新，歷歷在目。

第二，有利于教師之間的相互交流。事實(shí)上，教師平時(shí)往往把教學(xué)中發(fā)生的事件作為相互交流的內(nèi)容，同時(shí)，他們也容易從其他教師所講的具體事例中受到啟發(fā)，受到感染，引起共鳴。因此，教育敘事是中小學(xué)教師熟悉的話語方式。在教育敘事中，教師不僅僅要敘述自己的教育行為以及過程，還要敘述自己的行為意圖，表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。這樣，能使他人全面了解教育方式及內(nèi)心感受，進(jìn)而了解這些行為背后的思想。因此，教育敘述有利于教師之間的交流。

四、教育敘事是教師進(jìn)行教育科研的一種有效方法

教師要通過教育科研有效地提高自己的專業(yè)水平，就要把課題研究與自己的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，把目光投射到教學(xué)實(shí)踐活動中去。要關(guān)注課堂，關(guān)注教材，關(guān)注學(xué)生，也要關(guān)注自己；要從自己的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而通過研究去解決問題，達(dá)到改進(jìn)教育教學(xué)手段，提高教育教學(xué)效果的目的。

“教育敘事研究既區(qū)別于以往純粹書齋式的研究，也不同于單純憑著思辨和文獻(xiàn)得出結(jié)論的研究方式。”教育敘事所研究的對象是教育教學(xué)實(shí)踐活動，它要求教師把研究的目光投向?qū)嵺`，用敘述故事的形式來思考教育中的一些問題，從客觀具體的教育現(xiàn)象入手，通過對一個(gè)個(gè)具體教育故事的剖析，來揭示教育的本質(zhì)，探尋教育規(guī)律。

教育敘事是非常適合中小學(xué)教師進(jìn)行研究的一種方法，這可以從以下方面來看： 第一，中小學(xué)教師擁有大量的實(shí)踐素材。工作在教學(xué)第一線的教師都有豐富多彩的教育生活。教師每天備課、上課，組織學(xué)生開展各種教育教學(xué)活動，要經(jīng)歷許多教育事件，這些為教師提供了豐富的教育敘事的資源，也是教師開展教育科研的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第二，大多數(shù)中小學(xué)教師都具有敘事的能力。許多教師擅長敘述故事，善于繪聲繪色地描述課堂中所發(fā)生的事情。在平時(shí)工作中，教師互相之間也常常以講述事情的方式進(jìn)行交流。可以說，敘述自己親身經(jīng)歷的教學(xué)故事，寫出自己教學(xué)過程中碰到的問題與困惑，這是每一位教師都能做也都會做的事。

第三，教育敘事作為一種研究方法，相對于其他研究方法，如實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法等來說，比較容易操作，教師容易掌握。當(dāng)然，隨著教育敘事方法的逐步嫻熟，教師也可以在進(jìn)行教育敘事的過程中，綜合運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、行動研究等研究方法。這樣，一方面，可以使敘事的內(nèi)容更為豐富，敘事的手段更為多樣，從而提高教育敘事的質(zhì)量；另一方面，教師也可以依次熟悉其他的研究方法，進(jìn)而逐步掌握其他的科研方法，通過教育敘事的研究逐步走進(jìn)教育科研的大門。

第四，教育敘事活潑多樣的形式和形象生動的內(nèi)容，能改變以往教育科研給人的嚴(yán)肅、枯燥、刻板的印象，給學(xué)校的教育科研增加一些色彩。同時(shí)，通過教育敘事，能激發(fā)教師參與教育科研的興趣，能使教師消除對教育科研的神秘感，提高對學(xué)校教育科研的認(rèn)識。

第四篇：教育敘事研究

教育敘事研究

論文關(guān)鍵詞：教育敘事研究 教育敘事研究方法

論文摘要：近年來，教育敘事研究作為質(zhì)的研究方法的一種運(yùn)用形式，逐漸引起人們的重視。本文從其興起背景出發(fā)，介紹了這種方法的理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵、方式和特點(diǎn)及其實(shí)施的過程，并就目前人們對其一些普遍性的誤解進(jìn)行一些澄清。

20世紀(jì)80年代到90年代中期，教育實(shí)驗(yàn)法、教育調(diào)查法、教育統(tǒng)計(jì)與教育測量等定量研究方法在教育研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位。近年來，人們逐步認(rèn)識到，教育科研應(yīng)該更注重人本主義的質(zhì)的研究，教育敘事研究作為質(zhì)的研究方法的一種運(yùn)用形式，也逐漸引起人們的重視。

一、教育敘事研究興起的背景及其意義

教育敘事研究最初于20世紀(jì)70年代西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)率先興起，90年代末引起了我國教育研究者的關(guān)注。在我國教育研究領(lǐng)域，學(xué)者們對已有教育研究方法的反思、教師專業(yè)化實(shí)現(xiàn)的途徑與方法以及教育研究的目的與作用等幾方面的研究起著主要的推動作用。

敘事研究是教師專業(yè)化實(shí)現(xiàn)的有效途徑與方法之一。教育敘事研究還是教育理論與實(shí)踐的橋梁，它更注重教育故事所具有的意義，并通過對意義的重構(gòu)與解讀，來反思與提高實(shí)踐，來豐富與優(yōu)化理論；它關(guān)注教育主體實(shí)踐智慧與個(gè)人理論的形成與優(yōu)化。敘事研究基于對個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與故事情境的關(guān)注，降低了教師進(jìn)入教育科研的理論高度，但并不否定教育理論的價(jià)值。它的興起不僅意味著它是對教育生活探究的有效的研究方法之一，而且也是研究者們的一種生存方式的轉(zhuǎn)變。

二、教育敘事研究的理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵

1、理論基礎(chǔ)

后現(xiàn)代理論

后現(xiàn)代思想家們關(guān)于主體的消亡、元敘事、對差異的頌揚(yáng)等對敘事研究影響很大。反過來，敘事、故事、語境等詞匯也成為后現(xiàn)代思想家們高頻率使用的語詞。

文學(xué)中的敘事學(xué)理論

這是教育敘事研究的主要理論基礎(chǔ)。上世紀(jì)70年代以來，敘事學(xué)成為文學(xué)研究的核心領(lǐng)域，敘事學(xué)中關(guān)于敘事的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言以及口頭敘事與書面文本間的轉(zhuǎn)換等.都成為當(dāng)前教育敘事必須加以考慮的問題。同時(shí)，新時(shí)期敘事學(xué)研究由“所指之事”向“所用之?dāng)ⅰ钡闹匦摹稗D(zhuǎn)移以及由經(jīng)典敘事學(xué)向多元敘事學(xué)或新敘事學(xué)的轉(zhuǎn)向，也對教育中的敘事運(yùn)用產(chǎn)生了一定的影響。

現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)理論

這兩派哲學(xué)的主張為敘事研究提供了重要的認(rèn)識論和方法論的啟示。現(xiàn)象學(xué)的意向性、交互主體性和懸置等思想，有助于人們暫時(shí)懸置主觀判斷和先見，盡可能地揭示教育事件本身；解釋學(xué)則從方法淪角度強(qiáng)調(diào)了社會科學(xué)的特殊性，主張對經(jīng)驗(yàn)性文本進(jìn)行解釋和理解理解。

現(xiàn)代知識論觀點(diǎn)

現(xiàn)代以來不同類型知識的劃分表明了人們對知識理解的深入，尤其是加涅(R.M.Gagne)和安德森(J.R.Anderson)的知識分類觀點(diǎn)極大地拓展了傳統(tǒng)知識的內(nèi)涵,并確立了如今日益被廣泛接受的一些新的知識觀念。如，只有個(gè)體積極建構(gòu)的知識對個(gè)體才有意義等。

人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)理論與方法論

近些年來.隨著人類學(xué)研究的升溫，對人類生存和交往模式的思考及其運(yùn)用的田野作業(yè)法開始對諸多社會學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生影響，同時(shí)社會學(xué)使用的扎根理論方法、行動研究，以及語言學(xué)中的符號互動理論等都構(gòu)成了敘事研究的理論基礎(chǔ)的一部分。

2、內(nèi)涵

國內(nèi)目前對于教育敘事研究基本有兩種觀點(diǎn)：一種是廣義的，就是通過對有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述分析、發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念。另一種是狹義的，專指教師敘事研究，當(dāng)前似乎基于狹義理解的敘事研究居多。

三、教育敘事研究的方式和特點(diǎn)

教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師自身同時(shí)充當(dāng)敘說者和記述者，另一種是教師只是敘說者，由教育研究者記述。

教育敘事研究有其本身獨(dú)有的特點(diǎn)：時(shí)間性、情節(jié)性和主觀性。教育敘事研究所敘述的內(nèi)容是已經(jīng)過去的、實(shí)際發(fā)生的、有情節(jié)的相對完整的教育事件；無論是”所敘之事“還是”所用之?dāng)ⅰ倍紟в泻軓?qiáng)的主觀性，能反映參與者的教育信仰、價(jià)值觀念和理論水平。

四、教育敘事研究的過程

敘事研究的過程是依照敘事研究自身的邏輯和方法所實(shí)施的過程，有研究者把它分為三個(gè)階段： １、現(xiàn)場工作。

主要是指研究者進(jìn)入研究現(xiàn)場對所研究對象的體驗(yàn)。在這一階段研究者要注意兩個(gè)問題：第一，研究者與被研究者的關(guān)系。敘事研究強(qiáng)調(diào)研究者要參與到研究對象的活動中去，通過全面深入的了解來獲得資料。第二，研究者要從整體上對這一現(xiàn)場所產(chǎn)生的包括歷史文化背景在內(nèi)的各種影響因素進(jìn)行考察。

２、從現(xiàn)場到現(xiàn)場文本。

現(xiàn)場文本不僅包括事件的客觀記錄還包括研究者和參與者的關(guān)系，是經(jīng)過選擇、演繹解釋的經(jīng)驗(yàn)記錄。它可以通過不同的方式形成，如口述史、故事、照片、回憶錄、現(xiàn)場筆記、文獻(xiàn)分析等。

３、從現(xiàn)場到研究文本。

研究文本要回答意義和重要性問題，可以用文學(xué)、詩歌、科學(xué)等不同風(fēng)格撰寫。

總之，敘事研究在內(nèi)容與手段上與其它研究方法有著本質(zhì)的不同，它還要求研究者要具有有良好的溝通能力、敏銳的洞察力、深厚的理論功底和寫作的能力。

五、對敘事研究幾種誤解的澄清

有人認(rèn)為敘事研究就是講故事，就是把自己的經(jīng)歷與體會表達(dá)出來。這樣的理解是膚淺的，敘事研究是通過行為者對教育故事的敘述，來反思教育實(shí)踐的合理性，及重構(gòu)教育實(shí)踐的理論意義以優(yōu)化教育實(shí)踐規(guī)劃質(zhì)量。還有人認(rèn)為，敘事研究就是不需要理論基礎(chǔ)的研究，其實(shí)，敘事研究既要求通過敘事來體現(xiàn)理論對實(shí)踐的解釋與洞察力，也要求通過對敘事者個(gè)體價(jià)值與情感的認(rèn)可及對故事情境的關(guān)注，來豐富理論的視野。更有人認(rèn)為人人都可以做敘事研究，實(shí)際上每個(gè)人都有實(shí)踐智慧與個(gè)人理論，都具備做敘事研究的可能；但如果只是白描事實(shí)，而不反思與重構(gòu)，不通過重構(gòu)來豐富個(gè)人理論，就不是做研究。

第五篇：教育敘事研究和教育案例、教育案例研究

什么是教育敘事研究

教育敘事就是“講教育故事”。教育敘事研究是指以敘事的方式開展的教育研究，是教育研究者通過對有意義的校園生活、教育教學(xué)折描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活，事件以及自己教育教學(xué)行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。

教育敘事研究的作用是記錄與反思。教育敘事研究的最大意義就在于能使教師真正成為研究的主體。使教師人人都可以參與教育研究。

教育敘事研究要求教師以合理有效的方式解決自己在教室和其他場所里發(fā)生的教育、教學(xué)問題。然后將自己怎樣遇到這個(gè)問題。怎樣解決這個(gè)問題的整個(gè)教育教學(xué)過程“敘述”出來，并加上自己的反思。

什么是教育案例

教育案例描述的是教育教學(xué)實(shí)踐。它以豐富的敘述形式，向人們展示了一些包含有教師和學(xué)生的典型行為、思想、情感在內(nèi)的故事，教育案例的意義：

由于案例是教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的整合，教師將其經(jīng)驗(yàn)以故事的形式呈現(xiàn)，了他是怎樣把學(xué)習(xí)目標(biāo)，課程的基本特征以及學(xué)習(xí)模式綜合應(yīng)用于真實(shí)的教育活動中，不僅對教師本人的意義非常重大，也給他人提供了復(fù)雜的教育過程進(jìn)行反思的材料，教育教學(xué)案例可以是在“敘事”研究報(bào)告的基礎(chǔ)上，以某個(gè)主題為對象，選取有典型的意義的，經(jīng)過研究的故事和作者的反思，構(gòu)成可供他人討論、學(xué)習(xí)的教學(xué)材料。也可以在德育活動、課堂觀察等基礎(chǔ)上形成。

教育敘事研究報(bào)告的基本特點(diǎn)

⑴教育敘事形成的報(bào)告是一種“教育記敘文”而不是“教育論文”。

⑵敘事研究報(bào)告是一種反思性敘述，以敘述為主，夾敘夾議、真實(shí)、深入地反映研究的全過程和作者的當(dāng)時(shí)心理及其思考。

⑶敘事應(yīng)該有一個(gè)主題。⑷敘事應(yīng)該有一個(gè)完整的故事。⑸敘事報(bào)告應(yīng)該有自己的反思。

教育敘事研究中教學(xué)敘事研究的基本程序：教學(xué)設(shè)計(jì)→執(zhí)教→傾聽評論和建議→教學(xué)反思→修訂教學(xué)策略→再施教→撰寫敘事報(bào)告→形成教學(xué)案例。

教育案例的特性

⑴案例是以真實(shí)教育教學(xué)狀況和事件為基礎(chǔ)的敘述性內(nèi)容。

⑵案例是在認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上，由多種角度來呈現(xiàn)故事的背景、人物和情況。

⑶若案例要成為討論的題材，必須包含有足夠的細(xì)節(jié)和必需的信息資料，使用者才得以進(jìn)行詮釋，引發(fā)深入的分析。

教育案例的基本結(jié)構(gòu)：引言→背景→問題或事件→過程與方法→反思與討論。什么是教育案例研究

教育案例研究就是結(jié)合具體的具有典型教育意義教育教學(xué)實(shí)踐即案例進(jìn)行分析和討論、研究和探討。教育案例研究報(bào)告的基本要素： ⑴主題：本案例的核心理念，想反映什么問題，從最有收獲、最有啟發(fā)的角度確定主題。⑵背景：安全事件發(fā)生的環(huán)境和條件，如也可描述發(fā)生了哪些問題或困擾事件，以說明故事的發(fā)生是否有特別的原因或條件。

⑶案例問題：圍繞著主題的各種問題，這些問題能夠闡述案例的主題，揭示各種困惑，鏈接有關(guān)理論，能夠啟發(fā)讀者的討論和反思。

⑷情境與細(xì)節(jié)描述：環(huán)繞主題，對原始材料進(jìn)行篩選、剪裁情節(jié)，有針對性地描寫特定的內(nèi)容，把關(guān)鍵細(xì)節(jié)寫清楚，做到引人入勝。

⑸教育結(jié)果：教育措施的即時(shí)效果，包括學(xué)生的反映和教師的感受等。

⑹詮釋與研究：多角度地解讀和評析，回歸到教育基本層面。⑺問題討論：設(shè)計(jì)討論作業(yè)單，供今后案例研究時(shí)其他教師討論。

案例研究報(bào)告的基本結(jié)構(gòu)

背景→案例事件→案例解讀與分析→案例啟示→有待討論的問題。在案例研究中對案例分析、講座，反思和評價(jià)的內(nèi)容。

－－新課程標(biāo)準(zhǔn)是如何體現(xiàn)在案例中的？如何具體體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中？ ＿＿案例的設(shè)計(jì)與實(shí)施期望在教育中達(dá)到什么效果？在教師的教育方式上有哪些創(chuàng)新？

＿＿在案例中，對于改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)效果方面做了哪些努力？哪些是有效的，哪些是無效的？為什么？

＿＿案例中的反思，對我有那些啟迪和幫助？

＿＿案例的設(shè)計(jì)與實(shí)施，在哪些方面還存在著不足？為什么？ ＿＿假如我上這節(jié)課，我將如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)？如何組織實(shí)施？