第一篇：蜂群式課堂管理的價值取向論文

社會學(xué)家齊格蒙特鮑曼在《共同體》一書中提出了兩種社會控制模式———“全景監(jiān)獄”和“蜂群”。在現(xiàn)有的課堂管理模式中，相當一部分教師習(xí)慣于“全景監(jiān)獄”式管理：學(xué)生是被管理者，被彼此隔絕地“關(guān)押”在獨立的“鐵籠”中，每個舉動都被密切監(jiān)視；教師是管理者，密切監(jiān)視著學(xué)生，防止他們挑戰(zhàn)教師權(quán)威，并隨時準備實施懲罰。“全景監(jiān)獄”式的課堂管理讓班級呈現(xiàn)出整齊劃

一、高效推進的形態(tài)，其即時懲罰的要求也符合行為主義教學(xué)取向，因而運用廣泛、影響深遠。而蜂群則不需要人的刻意監(jiān)督，會自然地向蜜源飛去。雖然每一只蜜蜂都各不相同，都有自己的飛行方式，而且一群蜜蜂湊在一起也許給人一種亂哄哄的印象，但實際上，整個蜂群都在向共同的方向飛去，在尊重個體獨特性的同時，實現(xiàn)了整體的和諧。“蜂群”式課堂管理即把每一個學(xué)生視為獨立的“蜜蜂”個體，把整個班級視為“蜂群”；教師不再充當“看守人”，而是發(fā)揮“養(yǎng)蜂人”的作用，設(shè)置好“蜜源”，引導(dǎo)學(xué)生主動、自覺地實現(xiàn)目標。從某種程度上來說，“全景監(jiān)獄”式課堂管理能夠高效達成教育者的預(yù)設(shè)目標，但也日益呈現(xiàn)出弊端。改變“全景監(jiān)獄”式課堂管理方式，實施更適合當下教育實際情況的“蜂群”式課堂管理，有其必要性。

1、教師的權(quán)威地位受到?jīng)_擊，要求必須實施“蜂群”式課堂管理

“全景監(jiān)獄”式的課堂管理建立在教師具有無限權(quán)威的基礎(chǔ)之上，如果教師的權(quán)威地位受到?jīng)_擊，那么，實施“全景監(jiān)獄”式的課堂管理將成為不可能完成的任務(wù)。教師的權(quán)力和權(quán)威一方面源于教師的職業(yè)；另一方面，在與學(xué)生的交往與互動中，教師可通過自身能力和人格魅力的展示，使學(xué)生形成“向師性”。隨著時代的發(fā)展，學(xué)生獲取知識與信息的渠道拓寬，教師在知識上的壓倒性優(yōu)勢不復(fù)存在。而且，隨著民主自由的觀念深入人心，學(xué)生越發(fā)注重個體的自由和價值。這導(dǎo)致教師的權(quán)威地位受到了不小的沖擊，使得學(xué)生不再像從前一樣盲目服從教師，從而讓實施“全景監(jiān)獄”式課堂管理變得困難重重。而實施“蜂群”式課堂管理方式時，教師不再是一個看守者，而是一個引導(dǎo)者。引導(dǎo)者不需要緊握權(quán)威、強制學(xué)生向目標前進，而是需要在實現(xiàn)目標的路途上設(shè)置一個個輔助措施和激勵措施，激發(fā)學(xué)生自主探索的欲望，引導(dǎo)他們主動自覺地接近目標。實施“蜂群”式課堂管理能夠降低教師對權(quán)威的依賴，使得在當下這個教師權(quán)威地位受到?jīng)_擊的時代進行有效的課堂管理成為可能。

2、“蜂群”式課堂管理更有利于營造良好的課堂氛圍

對學(xué)生來說，良好的學(xué)習(xí)氛圍可引發(fā)學(xué)生積極的情感體驗，調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性，煥發(fā)其學(xué)習(xí)能量；對教師來說，良好的課堂氛圍可以讓教師專注于教學(xué)，獲得職業(yè)成就感。“全景監(jiān)獄”式的課堂管理，使師生處于管理與被管理、控制與被控制的對立狀態(tài)。這種對立關(guān)系導(dǎo)致教師不得不提防學(xué)生可能挑戰(zhàn)自身權(quán)威的舉動，學(xué)生也不得不小心翼翼地逃避教師的懲罰。這樣的課堂氛圍是緊張的，是讓人不適的，是不利于教學(xué)活動開展和學(xué)習(xí)效率提高的。而“蜂群”式課堂管理，可以使教師和學(xué)生處于“園丁”和“蜜蜂”的位置，形成一種目標一致、互利共贏的良性關(guān)系。在這種互利共贏的狀態(tài)中，師生成為了并肩奮斗的盟友，可以推心置腹地表達想法，開誠布公地討論問題，避免恐懼和對抗。這樣的課堂氛圍一定是輕松愉悅、美好和諧的。

3、“蜂群”式課堂管理更有利于學(xué)生的長遠發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會處于猛烈的變革之中，知識的更新?lián)Q代也讓人目不暇接。新的時代不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)知識，而且要求學(xué)生學(xué)會如何應(yīng)對外界的飛速變化，如何思考、決策和解決問題，如何造就自己的洞察力和創(chuàng)造性。可是，“全景監(jiān)獄”式課堂管理只允許有一種聲音、一種意見，這種做法扼殺了學(xué)生的自由思維，沒有為學(xué)生提供造就洞察力、創(chuàng)造性的機會。而“蜂群”式課堂管理尊重每個學(xué)生的獨立性，他們不會被強制灌輸某種觀點，擁有獨立思考的機會，能自由表達自己的想法。在獨立思考、自由表達的過程中，學(xué)生的思維能力、洞察力和創(chuàng)造性自然而然地得到了鍛煉。“全景監(jiān)獄”式的課堂管理讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷體驗到緊張、焦慮、對立、壓抑，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生負面印象。一旦離開學(xué)校，離開教師和家長的強制，學(xué)生很可能不再主動學(xué)習(xí)，很難養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。而實施“蜂群”式課堂管理，學(xué)生在課堂上體驗到的是輕松、愉悅、合作的快樂；在離開校園之后，學(xué)生也更容易養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，能更好地適應(yīng)時代的變革。實施“蜂群”式課堂管理需要尊重每一個學(xué)生的獨特性，發(fā)揮學(xué)生的自主性，但這并不意味著教師就可以不作為，而是要更科學(xué)、更合理地作為。

3.1教師角色要從看守者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者

實施“蜂群”式課堂管理，首先需要教師明確自我定位，不要將自己定位為看守者，而是要定位為引導(dǎo)者。看守者的職責(zé)是看管，對一切不符合規(guī)定的舉動都要嚴防死守、及時糾正；而引導(dǎo)者的職責(zé)是引領(lǐng)，引領(lǐng)前進方向，創(chuàng)設(shè)便利條件，并適當加以引導(dǎo)。作為引導(dǎo)者的教師，課堂管理的最終目的是讓學(xué)生主動思考、積極參與并最終有所收獲。在這種管理目的的指引下，教師會“有為有不為”，會更關(guān)注學(xué)生實際的學(xué)習(xí)效果，而不是學(xué)生的某一種行為。例如，有些學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)時會出現(xiàn)一些咬筆桿、身體前后晃動、抓耳撓腮等看似不符合規(guī)矩的行為，只要不影響周圍的同學(xué)和課堂秩序，教師大可“不作為”。如果教師為了維持表面上的秩序而糾正學(xué)生的這種行為，不僅會影響學(xué)生上課的情緒，還可能打亂正常的教學(xué)節(jié)奏。同時，作為引導(dǎo)者，教師在課堂管理中更需要調(diào)動學(xué)生的主動性，做到多強化、少懲罰。針對學(xué)生的不合理舉動進行及時懲罰，對學(xué)生不良行為的減弱或消失能起到一定作用，但是，受到懲罰后，學(xué)生的情緒通常會受到影響，其他學(xué)生或許也會產(chǎn)生抵觸心理。害怕懲罰只會讓學(xué)生避免做出不合理的行為，而不能鼓勵學(xué)生積極進取。而強化則能夠讓學(xué)生知道怎樣的行為是會受到認可和贊賞的。換句話說，就是想讓學(xué)生怎樣做，就使勁表揚已經(jīng)這樣做的學(xué)生。這樣一來，不僅受表揚的學(xué)生的行為會得到強化，其他學(xué)生也會將這種行為視為榜樣，他們的積極性也就會有所增強。

3.2增強課堂設(shè)計的吸引力

蜂群的行為看起來是自發(fā)的，但這并不說明養(yǎng)蜂人就無可作為。雖然養(yǎng)蜂人不會用強制手段驅(qū)趕蜜蜂飛行，但卻能夠通過柔性的方式———設(shè)置蜜源———引領(lǐng)蜜蜂飛行的方向。對于教師來說，要想引領(lǐng)學(xué)生全身心投入課堂，就應(yīng)當在課程設(shè)計上下功夫，提升課堂的吸引力。條理清晰、重難點突出、適合學(xué)生學(xué)習(xí)水平的教學(xué)內(nèi)容一定不會讓學(xué)生望而生畏；而生動、多樣、富有樂趣的教學(xué)形式也一定會讓學(xué)生樂在其中。富有吸引力的課堂就像“蜜源”，吸引學(xué)生主動融入其中。在這樣的課堂上，學(xué)生的注意力有了寄托，自然無心去擾亂課堂秩序，教師也可以從緊張的看管狀態(tài)中解脫出來，享受輕松愉快的課堂氛圍。

3.3建立學(xué)生自主管理制度

蜂群的行動看似雜亂無章，實際上卻有著嚴格的組織紀律。這種管理制度并非由養(yǎng)蜂人強加，而是由蜜蜂們自發(fā)創(chuàng)造并沿襲下來的。沒有規(guī)矩不成方圓，實施“蜂群”式課堂管理不是意味著對學(xué)生放任自流，而是要讓學(xué)生自我管理、自我約束，建立起學(xué)生自主管理制度。要建立學(xué)生自主管理制度，首先要由學(xué)生共同制訂班規(guī)班紀，明確哪些事情課堂上可以做、哪些事情不可以做，并確定獎勵和懲罰措施；其次，讓學(xué)生成為執(zhí)行班規(guī)班紀的負責(zé)人，例如，課堂上的優(yōu)秀表現(xiàn)和違紀情況都由專門學(xué)生進行記錄，獎勵和懲罰措施由班委會執(zhí)行，教師則起監(jiān)督作用。建立學(xué)生自主管理制度，可以讓學(xué)生成為課堂管理的參與者，把學(xué)生從被看管、被監(jiān)視的尷尬位置上解放出來，發(fā)揮他們的主動作用。這樣做，可以避免學(xué)生認為教師偏心或故意挑刺，提升了學(xué)生對課堂管理的認同感，對改善師生關(guān)系也有一定效果。由上可知，實施“蜂群”式課堂管理，尊重了每個學(xué)生的個性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，提升了學(xué)生對學(xué)校和學(xué)習(xí)的認同感和積極性，更有利于學(xué)生的全面成長和長遠發(fā)展。同時，對教師來說，實施“蜂群”式課堂管理可以改善師生關(guān)系，贏得更好的工作效果，從而實現(xiàn)師生雙方和諧共贏。

第二篇：大學(xué)生德育管理及價值取向的構(gòu)想教育論文

【摘要】新媒體技術(shù)及環(huán)境的發(fā)展完善不斷沖擊著大學(xué)校園，使大學(xué)生獲取信息、社會交流、娛樂生活、日常學(xué)習(xí)等狀態(tài)發(fā)生了很大改變，對大學(xué)德育產(chǎn)生雙重作用，在為大學(xué)生帶來了方便快捷的同時，由于較難掌握和監(jiān)控，對大學(xué)生的健康成長也帶來新的挑戰(zhàn)，新媒體環(huán)境對大學(xué)生德育建設(shè)、思政教育、日常服務(wù)與管理產(chǎn)生重要的影響，也對大學(xué)生價值觀、人生觀及取向思路產(chǎn)生影響。價值取向在大學(xué)生德育教學(xué)實踐中發(fā)揮了極其重要的作用，它是德育工作的經(jīng)驗積累和智慧的結(jié)晶，新媒體視角下的德育管理工作，應(yīng)當秉承和諧的社會理念，在教學(xué)實踐中對大學(xué)生的價值追求進行全新的探索和提升，達到個人與社會、學(xué)校與社會、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生的和諧相處狀態(tài)，從而在和諧的校園文化中，培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)人才。

【關(guān)鍵詞】新媒體；德育；價值本位

一、協(xié)同、競爭關(guān)系與大學(xué)生核心價值觀的形成競爭和合作都有積極和消極的一面，在高校德育實踐中不僅需要引導(dǎo)學(xué)生之間的相互競爭關(guān)系，也需要培養(yǎng)他們的合作意識，需要培養(yǎng)他們對集體的責(zé)任感，培養(yǎng)他們相互協(xié)作的精神，這是新時期教育與新媒體時代的目標。合作和競爭，源于合作者之間更好地發(fā)揮個人的積極性和創(chuàng)造力，源于競爭者之間整合個人優(yōu)勢，源于團體工作的高效率。教育工作者普遍認為，培養(yǎng)大學(xué)生的社會適應(yīng)能力，就是要通過良好的課程設(shè)計，通過豐富的社會實踐活動，讓大學(xué)生切身體會社會行為與思想，就是讓他們提高適合社會生活的能力、掌握社會生活的技能，只有這樣，大學(xué)生才能夠熟悉各種溝通技巧，才能養(yǎng)成團隊性思維，大學(xué)生之間和諧的人際關(guān)系才能實現(xiàn)。社會不僅需要積極的競爭者，也需要良好的合作者，競爭與合作是人類存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)，也是新時期大學(xué)生群體和個人生活中必須具備的基本修養(yǎng)。大學(xué)生之間的合作競爭，有利于調(diào)動大學(xué)生提升德育素養(yǎng)的積極性，在高校教育實踐過程中，對大學(xué)生競爭與合作意識的培養(yǎng)，就是激發(fā)學(xué)生競爭與合作過程中個人潛力得到發(fā)揮，取長補短，通過安排德育課程并發(fā)揮其最大功能，培養(yǎng)新時期大學(xué)生較強的社會責(zé)任意識和創(chuàng)新意識。

二、利己、利他關(guān)系與新媒體時代大學(xué)生誠信品格的養(yǎng)成利己是以傷害某個個體為目的，而達到自我利益的最大滿足。利他是有益他人的行為。利他行為有三個層次：把他人的利益視為同等重要；把利人放在利己之上；犧牲自己以利他人。這三者之間的和諧，體現(xiàn)了價值取向中自身與他人關(guān)系的公平處理，它要求，當需求與滿足趨向不一致時，不僅僅要從人的自我需求出發(fā)，還要依據(jù)他人或社會價值取向定位及公平性考量，當個人需求與滿足的相互關(guān)系達到和諧共存程度時，要達到個人需求的必要滿足，當然這并不是說人的發(fā)展完全脫離了社會的需要，否則就演變成極端個人主義，極端的個人本位價值取向和社會本位價值取向在教育中都是不利于人的發(fā)展的，都是片面的。一方面，要盡量發(fā)展個人素質(zhì)等內(nèi)在的力量，使其經(jīng)過教育達到人盡其才；另一方面，教育的重要目標和目的在于個人在社會中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)理應(yīng)實現(xiàn)和達成。在利己及利他綜合教育方式的基礎(chǔ)上，促成個人內(nèi)在力量的提升和完善，使大學(xué)生在個人素質(zhì)及其個人生活中得到更好的提升。

三、個人、社會與新時期大學(xué)生參與意識的形成個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人的發(fā)展離不開社會，因為個人要從社會獲得物質(zhì)幫助和人性關(guān)懷，而離開社會的個體就會被社會遺忘和邊緣化，就會與社會格格不入。個人受到社會的規(guī)范和制約，個人要遵守社會的規(guī)則和秩序，這都體現(xiàn)了個人對社會的依賴。另一方面，社會是由人與人之間的關(guān)系組成的，人和人之間由于所處社會環(huán)境不同，其個體也存在明顯差異，存在不同的喜好、信仰、思想、追求。社會離開了個體，就缺乏色彩和多樣性，就會變得呆板，離開了個體的社會是根本不存在的，而個人與社會的發(fā)展是相輔相成的，是相互制約及共同發(fā)展的。社會的良性發(fā)展要以個人的發(fā)展為積累，個人發(fā)展對于社會發(fā)展起著承前啟后的作用，整體性個體努力的結(jié)果構(gòu)成集約化的社會發(fā)展模式，個體化發(fā)展的匯總和綜合，構(gòu)成社會化的整體性發(fā)展，個人與社會在運動中達到利益的平衡和滿足。在新媒體時代的高校德育教學(xué)實踐中，我們要深刻地認識到，社會發(fā)展和個人發(fā)展只有和諧共進才能達到最大的進步，把人和社會的關(guān)系割裂開來，人為地加以破壞就會走向極端，表現(xiàn)為一方面過于強調(diào)個性的發(fā)展與個性滿足而排斥社會責(zé)任，另一方面強調(diào)社會的整體利益滿足而排斥人性關(guān)懷，這些都是不利于大學(xué)生健康成長的。馬克思主義正是堅持實踐是檢驗真理的標準，才使個人與社會達到和諧統(tǒng)一，辯證地處理了兩者的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。新時期的高校德育實踐是在特定歷史條件下展開的，是隨著社會的發(fā)展進步而提出來的，并隨著人的主觀能動性的發(fā)揮、人的認識水平和歷史條件的變化而變化，所以在大學(xué)德育實踐中，要處理好教育者與受教育者的關(guān)系，探索更好的教學(xué)內(nèi)容、方法，健全德育評價體系，健全德育評價目標，而這些體系、目標的建立，要在個人與社會、高校與社會、大學(xué)生素質(zhì)提高與社會責(zé)任意識的培養(yǎng)中實現(xiàn)，因為個人與社會的關(guān)系是一個相互輔助的系統(tǒng)關(guān)系，在雙向作用和互相提升的同時，也是社會進步的重要彰顯。大學(xué)生素質(zhì)的提升，在社會參與意識的提高方面表現(xiàn)顯著，大學(xué)生對于社會參與的行動力度和意識形態(tài)有著強烈的價值取向，不同的因素及特點對于大學(xué)生社會參與意識有著個人與社會雙向作用關(guān)系，是人們相互作用的產(chǎn)物。社會參與意識及社會參與價值觀念是大學(xué)生綜合素質(zhì)及綜合能力的重要組成部分，大學(xué)生具有強烈和自然的參與意識，不同的因素及標準對于大學(xué)生參與意識有著顯性化的影響程度。大學(xué)生是國家的棟梁之才及社會發(fā)展的不竭動力，要充分發(fā)揮大學(xué)生的資源優(yōu)勢和整體化效能，不僅要大力提升綜合素質(zhì)和文化知識，更要提升其思想政治素質(zhì)及思想政治理論基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的政治參與意識及綜合實踐能力。

四、利益、公平與新時期大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

社會的變革一般都是在不斷地追求公平或者無限地靠近公平中實現(xiàn)的。經(jīng)濟學(xué)家林毅夫提出：“改革勿帶仇富心理”。富人賺錢后就得到社會輿論的不理解和大眾的仇恨，是一種歪曲的認識和定論，換言之，把富人通過付出的所得補貼給窮人非但不能平衡財富的分配，反而會加劇更大的失衡和不公平。這段話自然有他思考的角度，也有他存在的道理，對于公平及其如何實現(xiàn)提供了思考的維度。就從全方位和多角度的方面來看，公平和公正相對于效率和效益而言更具有關(guān)鍵性、沖擊性，沒有公平、公正作為一切行為準則的前提，效率和效益就無從談起。不公平和不公正會導(dǎo)致矛盾的激化和遞增，進一步加劇和惡化了效率的正面效應(yīng)，無法實現(xiàn)和諧穩(wěn)定及資源優(yōu)化配置，更難以促進合力效果和經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，效果、效率和效益的綜合效能會處于政策終結(jié)的尷尬境地，所以公平、公正是效率效益的根本前提和不竭動力。新媒體時期的高校德育在價值取向方面也應(yīng)該進行這樣深刻的思考，教育作為個人發(fā)展和社會發(fā)展的中介和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既與個人發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，又與社會發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，德育作為教育工作的重要組成部分，在這方面表現(xiàn)得更為明顯。

德育的終極目標在于統(tǒng)籌個人發(fā)展和社會發(fā)展。個人發(fā)展與社會發(fā)展是一個集約統(tǒng)一體，教育系統(tǒng)和教育活動就是圍繞在兩者之間不斷開展工作、在協(xié)調(diào)統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，它貫穿于教育內(nèi)容的始終，都帶有價值觀的根本性思考。社會發(fā)展如果不能夠遵照和尋覓個人生理及心理發(fā)展的客觀規(guī)律，社會發(fā)展就無從談及，在社會發(fā)展與個人發(fā)展協(xié)調(diào)一致的同時，要遵循個人發(fā)展的特殊性和獨特性。所以，只有把公正作為社會的目標和價值，才能達到社會正義，才能取得效率和效益，個人與社會的關(guān)系才能和諧。塑造大學(xué)生責(zé)任意識要從多個角度和方面入手，首先要顧及到大學(xué)生基于學(xué)習(xí)塑造和成才的關(guān)鍵時間點，另外要在思想引領(lǐng)和意識開拓方面進行指導(dǎo)，全方位思考對于大學(xué)生責(zé)任意識影響和觸及的各個因素，采取行之有效及科學(xué)合理的方式確立責(zé)任意識培養(yǎng)的有效性和效能化，正確處理利益與正義的關(guān)系。

參考文獻：

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第三篇：青年教師的價值取向

豐城中學(xué)青年教師的價值取向

——做科研型優(yōu)秀教師

一、豐中青年教師是豐中文化的繼承者，也是開拓者，應(yīng)有歷史使命感、責(zé)任感。教師是人類文明的價值承擔者，傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者，也是新知識新文化的創(chuàng)生者、開發(fā)者，還是開啟智慧靈魂的播種者。

有人說，教育就是“一本教材，一只粉筆，教師教，學(xué)生學(xué)”，更何況現(xiàn)在又興起了多媒體教學(xué)，只要鼠標點點就是一節(jié)課，不就這么簡單嗎？我們不否認這種情況的存在，但也不承認這就是教育。也許有兩種人會說這樣的話：一是沒有從事過教育、不了解教育的那些人；二是從事者教育事業(yè)，卻沒有把教育當成事業(yè)去做的教師，在他們的眼中教育不過是一種謀生的手段，陷入了所謂功利的境地。身為新教師，我們必須了解：教育真的不簡單！教育是一門培育人的偉大的藝術(shù)，而教師是培育人，甚至影響人一生的偉大職業(yè)。自古及今，教師是最值得永遠尊敬之職業(yè)。教師受人尊敬源于教師之賢，賢者賢能，賢者賢明，賢者賢品。孔子、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基之所以受世人尊敬，是因為他們作為師者，集智慧、美德、勇氣于一身，為真理而奮斗一生。

身為新教師，我們必須知道：教育，真的不簡單！教育是充滿智慧和高尚的事業(yè)，而作為教師，就需要有高超的教育智慧和高尚的品格，不只是“傳道授業(yè)”，更多的是“啟智、陶情、冶性”，要“坐而論道，起而躬行”。那么，今天如何做教師？如何成為智慧的、高品格的教師？我認為，必須做好三修：修身、修心、修研。

（一）教師修身，在于學(xué)養(yǎng)和教養(yǎng)。

學(xué)養(yǎng)，是指人之學(xué)識、人格精神和氣質(zhì)風(fēng)范，是生命個體自然流露出的道德境界和書卷氣息。有學(xué)養(yǎng)則自成高格，無氣度則難為大家。教養(yǎng)，即教師的教學(xué)素養(yǎng)。一名有良好“教養(yǎng)”的優(yōu)秀教師，須是一個對教育教學(xué)有著較為透徹的理解和領(lǐng)悟、懂得教學(xué)規(guī)律、深知學(xué)生學(xué)習(xí)心理、巧于駕馭教學(xué)過程、善于創(chuàng)造性的組織教學(xué)活動的人。教師修身，在于自身良好習(xí)慣的養(yǎng)成，教師的精神生活也有此日臻完善。

（二）教師修心，在于修教育之心靈。

法國著名哲學(xué)家帕斯卡曾經(jīng)說過：世界上有三種偉大，第一種是成就功業(yè)的偉大，第二種是思想的偉大，然而不管是第一種偉大還是第二種偉大，都比不上第三種偉大，那就是心靈的偉大。心靈是一個人力量的源泉，也是一個人幸福快樂的源泉，它從根本上改變并影響著人一生的行為。因此，教師修心，就是要修認識教育、頓悟教育的能力，修提升自我、創(chuàng)造自我的教育境界，修積淀幸福自我、快樂自我的教育情懷，砥礪我們的心靈。

（三）教師修研，在于修研究之功力。教師教學(xué)就是一門研究的藝術(shù)：備課是一種策略研究，上課是一種臨床研究，聽課是一種比較研究，評課是一種診斷式研究。教師的專業(yè)成長、成功也是研究的過程，誰研究得好，誰的教育就有特色；誰研究得好，誰的教育就出成效；誰研究得好，誰的教育就成功。教師修研，是教師工作之必需，也是教師成長、成功必然之選，教師要成為研究者。

二、新教師教育存在的最主要問題。

教育是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。當下我們新教師在教育過程中存在的主要問題有：

（一）教育思想不正確，無法體現(xiàn)其工作的全面性。

1、在指導(dǎo)思想上，還停留在應(yīng)試教育階段，為分數(shù)而分數(shù)，忽略學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。提高學(xué)生的智能是教育的一個目標，而不是全部。片面的教育帶給學(xué)生不均衡的發(fā)展，最終也影響了成績。

2、在培養(yǎng)目標上，重知識型，輕創(chuàng)造型；重智輕德，把分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準，普遍存在把表現(xiàn)“聽話”、“老實”當做學(xué)生思想好的片面看法，使培養(yǎng)出來的學(xué)生安于現(xiàn)狀、因循守舊、視野狹窄，不能適應(yīng)時代對人才的要求。

（二）教育方法不恰當，無法體現(xiàn)其工作的創(chuàng)造性。

1、對學(xué)生進行單純的書本知識的灌輸，學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，缺乏社會責(zé)任感，無生存意識、競爭意識，缺少感恩之心，造成學(xué)生思想狹隘，自已為是，性格孤僻。

2、對學(xué)生進行被動的管制，把學(xué)生完全定位成一個被管理者的角色，忽視了學(xué)生的主體地位，班級工作完全由班主任做主，學(xué)生只是無條件地服從和執(zhí)行，壓抑了學(xué)生的參與意識和自主意識，造成師生關(guān)系緊張，從而產(chǎn)生群體的離心作用，不利于學(xué)生身心的健康成長。

3、對學(xué)生只注重個體的學(xué)習(xí)，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)很少甚至幾乎沒有，在多數(shù)情況下使合作僅僅流于形式，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏合作意識和合作能力，更談不上創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展，不利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

4、對學(xué)生不夠公正，尤其在使用激勵策略時，“看人下菜”“激優(yōu)貶劣”，造成大多數(shù)學(xué)生的心理失衡，進而產(chǎn)生抵觸情緒。長此以往，在班級中形成“小幫派”、“小集團”，使班級工作不能順利開展。

5、對學(xué)生學(xué)習(xí)忽視個體差異性，學(xué)生變成了單純的“知識記憶儲存器”，從而使學(xué)生的個性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受到阻礙。

6、對學(xué)生不能利用各種隱性媒介從心理上管理學(xué)生，缺少必要的教育學(xué)、心理學(xué)知識。

7、面對新世紀對人才高標準的要求，不能利用網(wǎng)絡(luò)資源為班級建立一個有效的管理平臺，使管理工作偏“堵”少“引”。

（三）教育理論不能與教育實踐相結(jié)合。在教學(xué)過程中不會從教育理論的角度來分析看待學(xué)生出現(xiàn)的問題，也不會用教育理論來指導(dǎo)教育實踐，使得教育實踐沒有明確的方向。

（四）教育觀念亟待更新。

新教師在履行職責(zé)時存在諸多錯誤觀念：

1、傳統(tǒng)師生關(guān)系。錯把家庭關(guān)系中的父子關(guān)系遷移過來，即所謂的“師徒如父子”，這種關(guān)系是一種管理和被管理的關(guān)系，二者不是平等關(guān)系。

2、傳統(tǒng)的師道尊嚴。維護師道尊嚴，過分強調(diào)教師的作用，要求學(xué)生絕對服從，硬管硬，是搞不好教學(xué)工作的。

3、“精英教育”不能正確對待發(fā)展存在差異的學(xué)生。

4、教育工作是“良心活”。把教育看成是給予學(xué)生的一種恩賜，教育教學(xué)工作混日子。這種觀念影響廣泛，危害極大。

（五）教育工作的計劃性不強。

教育工作必須要有計劃，預(yù)設(shè)好計劃，教育工作才不會盲目。我們面對的是未成年人，他們的特點就是在不斷犯錯誤中成長。學(xué)生在什么階段犯什么錯誤，作為教師應(yīng)該有先見之明。在制訂教育工作計劃時應(yīng)該考慮到學(xué)生在這一階段會出現(xiàn)問題。無論班主任工作，還是教學(xué)工作，計劃性強了，才不會盲目，工作起來才會得心應(yīng)手。

三、課堂教學(xué)是教師實施智慧的主陣地。

當前，各種教學(xué)模式層出不窮，尤其是這兩年推出了翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、個性化小班課堂、電子書包課堂，但我們的條件還不能實現(xiàn)這些嘗試，不過我們的課堂教學(xué)還大有可為之處。在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀下，教師要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，即教師要能夠設(shè)計有助于學(xué)生探究的一系列任務(wù)情景或活動。

一、關(guān)注學(xué)生的知識建構(gòu)過程。教師要認識到，“最重要的并不是學(xué)生是否完成了指定的任務(wù)，而是學(xué)生在這個過程中對任務(wù)完成所需的認識、理解、分析、綜合、思維判斷等思想方法的反省及在這種反省或討論過程中的再認識和再綜合。

面對“真實“的問題情境，學(xué)生需要學(xué)會像學(xué)科專家一樣思考和解決問題，觀察和模擬現(xiàn)象，開展實驗或探究，對結(jié)果進行種種猜測、解釋或論證。在這一過程中，學(xué)生既在問題解決過程中生成學(xué)科知識和技能的意義，又體驗和學(xué)會了學(xué)科獨特的思維模式和探究方式，還發(fā)展了因自由的探索、失敗的沮喪、意外發(fā)現(xiàn)的驚喜等而激發(fā)的強烈學(xué)習(xí)興趣和動力。因此，通過在“真實”問題情境中的構(gòu)建式學(xué)習(xí)，知識和技能、過程和方法，情感態(tài)度和價值觀得到了有機結(jié)合。

更重要的是，建構(gòu)式的學(xué)習(xí)方式改變了傳統(tǒng)教學(xué)將學(xué)科知識視為確定性真理和結(jié)論的窠3 臼，讓學(xué)生在觀察現(xiàn)象、提出問題、設(shè)計方案、收集和解釋證據(jù)、論證和交流解釋的過程體驗中，理解學(xué)科知識形成、論證和發(fā)展的過程。不僅有助于他們形成正確的知識觀，而且使他們從被動的知識接受者到主動的知識建構(gòu)者，成為能夠自我反省，具有學(xué)會學(xué)習(xí)能力的個體。

按照這種理解，建構(gòu)主義的課堂評價的關(guān)鍵在于教師觀念的轉(zhuǎn)變。教師要重新思考課堂教學(xué)活動的目標指向，能夠深刻理解在特定問題或任務(wù)情境下，學(xué)生建構(gòu)式學(xué)習(xí)的表現(xiàn)特征，可能存在的各種障礙或疑惑以及不同學(xué)生在這一過程中所表現(xiàn)出來的個別差異等，能夠隨時發(fā)現(xiàn)或甄別，并做出合理的判斷和解釋。

二、關(guān)注小組合作和討論的方式和質(zhì)量。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)通常以開放性的現(xiàn)實問題或任務(wù)情境為依托。在這種情況下，不同個體之間的交流、溝通和討論就變得非常重要。小組學(xué)習(xí)的方式不僅讓個體學(xué)會如何和他人開展有效的合作，還可以通過與他人觀點的互動、討論或辯論，擴展自己相對狹隘的經(jīng)驗，產(chǎn)生新的認知。在建構(gòu)主義課堂評價中，對小組合作或討論質(zhì)量的評價是一個重要的方面。

小組合作的一個重要前提是要有合理的分工。教師在課堂任務(wù)設(shè)計的時候，就需要考慮不同小組成員構(gòu)成及任務(wù)分配的可能性，要確保每個成員獨有參與的可能性和參與的能力。從評價的角度來看，需要關(guān)注不同小組是否根據(jù)成員的特征進行了合理分工，每個成員能否切實參與到小組建構(gòu)學(xué)習(xí)的進程中并承擔相應(yīng)的任務(wù)。

考查小組討論質(zhì)量，需要關(guān)注小組是否形成一種安全、寬松和鼓勵性的氛圍。，每個成員都表現(xiàn)積極參與的意愿和行為，小組討論是否民主和公平，是否每個成員都有機會展示自己的觀察、思考、發(fā)現(xiàn)的證據(jù)和形成的解釋，自由表達個人在建構(gòu)過程中的疑惑和問題，小組成員之間是否關(guān)注討論的焦點，圍繞當前的議題貢獻觀點，觀察或質(zhì)疑，共同開展對各種觀點或論據(jù)的辨析、討論、反思和論證，促進新的論據(jù)、解釋和主張的不斷生成。

三、采取各種方式收集學(xué)生的表現(xiàn)證據(jù)。

在教學(xué)過程中，教師可以通過協(xié)商式對話、啟發(fā)式提問、小組討論、結(jié)果展示和比較等方式，引導(dǎo)不同學(xué)生或小組開展真實意義上的建構(gòu)學(xué)習(xí)。

四、充分運用我校“348高效課堂”平臺

第四篇：大學(xué)生就業(yè)價值取向

一、課題名稱：大學(xué)生就業(yè)價值取向的調(diào)查研究

二、課題的研究人員：

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

三、課題的核心概念及界定：

1.價值取向： 指人們在一定場合以一定的方式采取一定行動的意向或傾向,它以一種外在行為的形式體現(xiàn)著人們的價值意識、價值理想、價值追求等。

2.就業(yè)價值取向：是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度。

四、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀：

近年來,國內(nèi)很多學(xué)者就大學(xué)生就業(yè)意向和職業(yè)價值觀進行了調(diào)查與研究,并就研究工具的開發(fā)和應(yīng)用作了很多的嘗試。如方俐洛和凌文輇等就中國職業(yè)興趣量表的建構(gòu)作了很大的貢獻。梁龍娟和佘賢君對當代大學(xué)生就業(yè)標準進行了研究,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的就業(yè)標準主要涉及工作發(fā)展前景、工資收入、個人潛能的發(fā)揮、住房、工作單位所在地、工作與所學(xué)專業(yè)的相關(guān)性、工作量以及個體興趣等。在鄭倫仁和竇繼平所作的研究中,將職業(yè)價值觀概括為進取心、自主性、經(jīng)濟價值、聲望和工作安定性等5 種尺度,其中,進取心為影響最大的因素。顯然,在對大學(xué)生職業(yè)價值取向的研究中,雖然國內(nèi)研究者較多采用了量表測量的方法,但在研究工具上并不統(tǒng)一,不同的研究者采用了不同的研究工具。同時,在對價值觀區(qū)分的標準方面也不盡相同,而在不同價值觀理論指導(dǎo)下所編制的問卷也會不同。例如,Holland 首次從個體特質(zhì)維度

提出“職業(yè)選擇理論”,并在此理論基礎(chǔ)上編制了職業(yè)興趣調(diào)查問卷,而Lofquist 和Dawis 則提出了工作調(diào)整理論,開發(fā)了滿意度問卷和職業(yè)需求滿意量表等研究工具。上述問題對大學(xué)生擇業(yè)價值觀的研究帶來了一定的影響。從大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標準、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價等六個方面，綜合考察高等教育擴招后大學(xué)生就業(yè)價值取向的變化趨勢并進行分析，得出加強大學(xué)生就業(yè)價值觀教育引導(dǎo)的若干思路。

五、研究的目標及內(nèi)容：

就業(yè)價值取向是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度。大學(xué)生就業(yè)價值取向是其人生價值觀在就業(yè)過程中的現(xiàn)實表現(xiàn)，對大學(xué)生的擇業(yè)行為產(chǎn)生著重要影響。隨著高等教育大眾化進程的加快，大學(xué)生就業(yè)模式從“國家包分配”到“雙向選擇，自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變以及就業(yè)市場化程度的提高，大學(xué)生的價值觀和就業(yè)價值取向也不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出一些新特點。調(diào)查研究新時期大學(xué)生的就業(yè)價值取向，把握其變化趨勢，及時掌握相關(guān)信息，可以為大學(xué)生就業(yè)與就業(yè)政策的實施及教育實踐提供重要的參數(shù)，對解決大學(xué)生就業(yè)中的實際問題、針對性地做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作、加強對大學(xué)生價值觀和就業(yè)觀的教育引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實意義。擇業(yè)價值取向是人們在一定歷史條件下,在擇業(yè)過程中對擇業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度,它決定采取什么樣的態(tài)度來對待社會價值和自我價值,并做出選擇與追求。

對職業(yè)價值觀的研究存在著兩種取向:第一,個人取向,著重從個體的角度來探討職業(yè)行為,重視個人的需要、能力、興趣和人格等內(nèi)在因素在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如特性2因素論(t rait2factor theory)、需要論(need theory)和職業(yè)選擇發(fā)展理論等均從個體角度出發(fā),探討職業(yè)決策者的價值取向;第二,社會取向,傾向于研究作用于個人職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境因素,強調(diào)個人所處的家庭和社會環(huán)境等外在因素在職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如社會經(jīng)濟學(xué)

理。在參照有關(guān)問卷和文獻資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實際設(shè)計了《江蘇教育學(xué)院本科畢業(yè)生就業(yè)價值取向調(diào)查問卷》，問卷內(nèi)容涉及大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標準、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價等六個方面，并于2005～2008年連續(xù)3年對應(yīng)屆本科畢業(yè)生進行了調(diào)查研究。

六、研究方法和手段： 1.調(diào)查法

通過觀察、調(diào)查問卷、了解大學(xué)生就業(yè)價值取向。測量題目的確定及量表結(jié)構(gòu)、因素分析、二階探索性因素分析、項目分析、信度分析、不同性別大學(xué)生的價值取向分析。

2.文獻研究法

著作中可供我們參考的有價值的東西很多，吸取其精華為我所用，可讓我們的研究工作少走彎路，早出成果。

七、研究的具體步驟及安排：

1.準備階段：2009年9月--2009年10月 制定研究方案，建立

課題組。

2.實施階段 ：2009年10月—2009年11月 研究實施，分步驟

有重點地推進研究工作，進行問卷調(diào)查。

2009年11月—2009年12月 分析問卷，總結(jié)課題。

3.總結(jié)階段：2009年12月—2010年1月 全面總結(jié)課題研究成果，完成結(jié)題工作。

八、預(yù)期研究成果：

通過對我校屆畢業(yè)生就業(yè)價值取向調(diào)查結(jié)果的分析可以看出，大學(xué)生的就業(yè)價值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現(xiàn)在大學(xué)生既注重個人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經(jīng)濟因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會奉獻意識淡化。注重個體價值，過于追求自我價值的實現(xiàn)；看重物質(zhì)利益，過于追求經(jīng)濟價值的實現(xiàn)；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識。盡管大學(xué)生擇業(yè)價值取向總體上是積極健康的，但同時存在不正確的就業(yè)價值觀念、消極的就業(yè)意識以及盲目的擇業(yè)行為，應(yīng)引起

全社會的廣泛關(guān)注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。

九、完成本課題研究任務(wù)的的可行性分析

當前在大學(xué)生就業(yè)工作中，迫切需要對大學(xué)生加強就業(yè)價值取向的正確引導(dǎo)，國家、社會、高校等各個層面既要轉(zhuǎn)變觀念，又要采取切實可行的措施，努力通過國家政策的調(diào)控，完善與優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導(dǎo)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵政策；要推進大學(xué)生全程就業(yè)指導(dǎo)，加強畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻意識教育、道德品質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育與創(chuàng)業(yè)意識教育，要積極營造大學(xué)生就業(yè)的社會輿論氛圍，轉(zhuǎn)變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時期，應(yīng)當用科學(xué)發(fā)展觀審視當前大學(xué)生就業(yè)價值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動大學(xué)生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定以及社會主義和諧社會的構(gòu)建起到積極的促進作用。

1.組織人員保證，成立課題組。

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

2.制度保證：學(xué)校建立可以研究責(zé)任制；建立課題組活動研討制度。

3.經(jīng)費保證：學(xué)校每年投入課題研究經(jīng)費千元左右。

4.資料設(shè)備：學(xué)校圖書室、電子閱覽室、訂閱相關(guān)雜志。

第五篇：幼兒教師教育價值取向的案例分析論文

摘要：做為教育哲學(xué)的重要一部分，教育價值取向一直倍受社科界的重視，對其探討和爭論一直不絕于耳。但很少能看到學(xué)者對學(xué)前教育階段的教育價值取向的論述。因此，筆者以本人在幼兒園觀察的兩則案例來闡述下兩位幼兒教師的教育價值取向和應(yīng)然取向。

關(guān)鍵詞：幼兒教師幼兒教育教育價值取向

“教育價值是指教育這一事物、現(xiàn)象對其他事物、現(xiàn)象所具有的某種意義，這種意義是通過教育對社會、對人所起的作用體現(xiàn)出來的”；[1]“價值取向是內(nèi)化于人們意識之中的公認的判斷事物的標準，它決定著所有具體的外在行為準則之間邏輯上的一致性，使人們在具體的文化場景中作出‘正確’的選擇和判斷，它也是文化的核心”；[2]“教育價值取向是教育主體在教育活動中根據(jù)自身需求進行教育選擇時所表現(xiàn)出來的一種價值傾向性”[3]，是從事各種教育活動的主體根據(jù)社會、時代和自身的發(fā)展需要在各種教育活動中做出選擇時的判斷標準。學(xué)前教育處于各級教育的最基礎(chǔ)階段，這使得人們在學(xué)前教育階段的教育價值取向上也呈現(xiàn)出一些與其它教育階段價值取向的不同。本文通過對幼兒園觀察和訪談的案例來分析兩位幼兒教師的教育價值取向，并試圖指出新世紀學(xué)前教育階段教育價值取向之“應(yīng)然道路”。

一、以“教學(xué)——訓(xùn)斥”為主的規(guī)則遵守

案例：09:40，音樂教學(xué)活動，托班。

帶班老師要求每個孩子在鋼琴聲結(jié)束時跑向活動室中間的保育員老師，以摸到老師為活動成功的標志。鋼琴聲響起，當老師彈到快結(jié)束時，一個叫WLQ的小女孩迫不及待地就向站在活動室中間的保育員跑去，當她跑到并摸到保育員時音樂聲才結(jié)束，此時，其他孩子伴著歡呼聲一起向中間的保育員老師跑去……

帶班老師對著WLQ大聲呵斥道：“WLQ，你沒長耳朵？怎么沒等到音樂聲結(jié)束就亂跑了。”小女孩沒敢看老師一眼，就耷拉著頭坐到了自己的小椅子上。

從側(cè)面看，WLQ沒有了先前掛滿笑容的小臉，一直無所事事地摸著自己的膝蓋，或者撓撓自己的頭發(fā)，再者就捋其褲子撓自己的腿，總之她沒有再融入接下來的活動。①

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動，體驗與教師、同伴等共同生活的樂趣，幫助他們正確認識自己和他人，養(yǎng)成對他人、社會親近、合作的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能。”[4]從這個案例可以看到，孩子體驗到的與教師、同伴共同生活的樂趣在老師的呵斥聲中轉(zhuǎn)變成了茫然、不知所措和無聊，甚至是對老師的討厭和恐懼。

皮亞杰和科爾伯格關(guān)于兒童的道德和規(guī)則研究證明：兒童規(guī)則的養(yǎng)成遵從他律到自律的過程；“因此，幼兒園班級生活中的規(guī)則，對于幼兒的適應(yīng)和發(fā)展而言，就有了三種情況：必須遵守的強制規(guī)則、可以選擇遵守的他律規(guī)則、自發(fā)活動中協(xié)商產(chǎn)生的活動規(guī)則。這三種情況，倘若不加以嚴格的區(qū)分，就會導(dǎo)致規(guī)則教育的混亂和效率低下。”[5]教師的規(guī)則教育應(yīng)該做到“從兒童主體角度出發(fā)，將規(guī)則看成是基于兒童內(nèi)在需要的一種主體品質(zhì)，實現(xiàn)兒童規(guī)則教育從利他到互惠、從被動接受到主動建構(gòu)、從限制到指引的轉(zhuǎn)變”。[6]可是，案例中老師為了自己教學(xué)過程的整齊劃一，讓所有孩子都遵守其隨口說出的規(guī)則，就全然不顧孩子的真實感受和行動的目的就大聲呵斥、甚至給孩子實施懲罰。此種不區(qū)分規(guī)則情況和行為原因、只一味的限制而不加引導(dǎo)外部灌輸式規(guī)則教育低效甚至是無效的。

二、以“傳授——接納、復(fù)述”為主的知識學(xué)習(xí)

案例背景：09:30，星期四，摩擦起電，中一班。

幼兒們被分成六人一組圍著方桌坐，老師說：“孩子們，今天我們來玩?zhèn)€‘魔術(shù)’游戲，看看圓珠筆為什么能吸起小紙片。”老師把準備好的紙發(fā)給孩子，然后讓孩子們按她的示范把紙撕成很小的紙屑；老師拿圓珠筆在頭上摩擦了一會兒，讓圓珠筆接近紙屑，小紙片被吸起來了。

孩子們迫不及待地直接用筆去吸紙片，可沒成功。于是，一個幼兒說：“老師的筆能吸紙片，我的不能。”老師走過去和他換了圓珠筆，可他還是吸不起來。老師說：“你們沒有在頭上摩擦。”孩子們就在頭上摩了幾下，這次很多孩子的圓珠筆都吸起了紙片，可吸起的時間很短，不像老師的能粘在筆上很久。老師問：“為什么圓珠筆能吸起紙片？”有孩子說：“在頭上弄幾下就吸起來了。”老師說：“真聰明。這就是摩擦起電，在頭上摩擦幾次，筆桿上就產(chǎn)生了電流，就能吸起紙片了。”老師又問：“孩子們，這游戲叫什么啊？”幾個孩子說：“摩擦……起電。”好多孩子沒有說出來。老師再重復(fù)一遍：“摩擦起電。”問：“記住了嗎？”孩子們答道：“記住了。”問：“是什么？”答：“摩擦起電。”當孩子們都記住了“摩擦起電”時，老師笑了。

“幼兒科學(xué)教育作為針對幼兒實施的科學(xué)啟蒙教育，其目的不在于追求幼兒掌握科學(xué)知識的數(shù)量，而是重在激發(fā)幼兒認識自然現(xiàn)象的興趣與探究科學(xué)真理的欲望，鼓勵幼兒主動求知，培養(yǎng)其實事求是的科學(xué)態(tài)度”，[7]《綱要（試行）》指出：“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加探究活動，使他們感受科學(xué)探究的過程和方法，體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣。”[8]從案例中很容易看出老師并沒有給孩子們留出足夠多的探索時間，當孩子們不能吸起紙片時老師就直接告知“沒有在頭上摩擦”；老師也沒有給孩子們提供足夠的探索材料，只有塑料制的圓珠筆，也沒有對圓珠筆進行細分，到底是塑料制的圓珠筆的那一部分摩擦后帶上了電流，是筆尖還是筆桿；老師更沒有讓孩子們嘗試從看到的現(xiàn)象中總結(jié)知識，而是直接告知了“摩擦起電”的概念，最后以讓孩子能記住所傳授的科學(xué)知識。

由于教學(xué)目標和教學(xué)時間的限制，以“教師傳授——孩子接納、復(fù)述”為主的教育價值取向下，老師很難讓孩子體驗到科學(xué)探索所帶來的發(fā)現(xiàn)樂趣，更不用說養(yǎng)成科學(xué)探究的方法和運用科學(xué)的邏輯思維框架去解決問題的能力。案例中的幼兒們很顯然是不能長久體驗到探究科學(xué)知識的興趣的。因為老師已經(jīng)替他們過快、過早的總結(jié)好了科學(xué)知識，并把總結(jié)好的科學(xué)知識讓孩子們記住就行了，就達到了這節(jié)課的教學(xué)目的。

“科學(xué)教育是求真、揚善、達美的圓融統(tǒng)一。其中，求真是科學(xué)教育的根本旨趣和自在尺度，揚善是科學(xué)教育的重要目標和自為基準，達美是科學(xué)教育自在自為的最高境界和理想追求。顯然，科學(xué)教育應(yīng)該是上述三者的充分彰顯和全面拓展，從而達成一個完滿的價值實現(xiàn)。”[9]案例中教師這種過分單一的科學(xué)知識傳授的教育價值取向，只是科學(xué)教育求真目標的極小一部分，而培養(yǎng)孩子們“科學(xué)的方法、求知態(tài)度和探索興趣”根本不能在幼兒科學(xué)教育中占有“一席之地”，更不用說揚善和達美的目標，以及三者的圓融統(tǒng)一了。兒童天生都有好奇心和求知欲，當學(xué)前教育階段的科學(xué)教育過分追求知識傳授，讓孩子死記一些遠離自身日常經(jīng)驗的知識時，只會扼殺他們的好奇心和探索欲。

注：①筆者2010-03-31-09:40，星期三，在A園托一班觀察的案例。

參考文獻：

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33、35.［5］朱細文.新《綱要》與幼兒園的社會教育[A].《綱要》解讀[C].南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F江蘇教育出版社，2002:125.［6］鄭三元.規(guī)則的意義與兒童規(guī)則教育新思維教育[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2006:9.［7］劉慧.幼兒園科學(xué)教育的價值取向[J].學(xué)前教育研究，2011:5.［9］鐘勇為.科學(xué)教育的價值追求[J].人民教育，2008:6.