第一篇：淺析人本主義教育理念對合作學習的啟示教育論文

摘要：本文從人本主義的教學理論出發(fā)，探討這一理念對我國開展小組合作學習的啟示，主要從三個方面分析：

增強學生主動性，促進其內(nèi)在自我的發(fā)展。

2.積極展開小組互動，營造良好的課堂氛圍。

3.培養(yǎng)社會技能，實現(xiàn)全人教育。

關鍵詞：人本主義 合作學習全人教育

1.人本主義教育理念的內(nèi)容

人本主義學習觀認為，學習應該是意義學習，它不是那種僅僅涉及事實累積的學習，而是指一種使個體的行為、態(tài)度、個性等發(fā)生重大變化的學習。人本主義運動的代表人物之一Carl Rogers(卡爾·羅杰斯)在闡述人本主義教育要素時指出教師應重視作為個體的學習者，尊重學生的個人需求和個人情感，鼓勵學生的自我選擇和自我責任感，為具有真實個人意義的學習和全人教育創(chuàng)造最佳條件。(1969)

人本主義所倡導的全人教育（Whole-person education）集中體現(xiàn)在，教育者要促進學習者的全人發(fā)展，即除語言本身的學習外，還有學習能力發(fā)展、積極情感因素和健康人格的發(fā)展。這一思想概括起來主要體現(xiàn)在以下幾個方面：促進學習者個人的全面發(fā)展，而不僅僅是語言的發(fā)展；鼓勵學習者加強對自我的認識；促進學習者的個性發(fā)展；關注學習者在學習過程中的感情及情緒因素。

2.合作學習的簡要介紹

合作學習是一種以學生為中心，以小組為形式，為了共同的學習目標，共同學習、相互促進、共同提高的一種教學策略。傳統(tǒng)的教學理論大都只注重教學的認知功能，注重學生的學業(yè)成績，忽視了非認知方面的發(fā)展。合作學習則不同，它不光使學生獲得認知方面的發(fā)展，而且使學生在學習過程中得到樂趣，使本來沒有學習動機的學生樂于學習。

合作學習的倡導者認為，學習是滿足個體內(nèi)部需要的過程，只有愿意學，才能學得好。因此，只有創(chuàng)造條件滿足學生歸屬感和影響力的需要，他們才會感到學習是有意義的，才會愿意學習，才能覺得更好。基于這種認識，合作學習把教學建立在滿足學習心理需要的基礎之上，使教學活動充滿了濃厚的人文主義氣息。

3.合作學習中的種種問題

3.1 合作不主動，參與積極性不高。

學生對合作學習的內(nèi)容極其組織形式不感興趣，沒有真正參與討論和合作，沒有發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢，使合作學習流于形式。

3.2 互動不充分，教師評價不全面。

在合作學習討論中，一部分表達能力強、性格外向的學生參與的機會較多，而另一些學生習慣于當聽眾，從不發(fā)表個人意見。教師在進行評估時，只重視對整個小組的評價而忽視對個體的評價。

3.3 心理反差大，影響健康心理。

在小組合作中，學習困難的學生由于基礎薄弱，想?yún)⑴c活動又力不從心；而有能力的學生占據(jù)主動，嘲笑并排斥學習困難的學生。學優(yōu)生與學困生之間形成了一條巨大的難以逾越的鴻溝，影響了同學間的友誼，影響了正常的人際溝通能力，不利于健康人格的發(fā)展。

4.人本主義教育理念對合作學習的啟示

4.1 激發(fā)學生參與積極性，實現(xiàn)其內(nèi)在自我的發(fā)展。

在合作學習中，教師首先要激發(fā)學生對合作內(nèi)容的好奇，激發(fā)他們的學習動機，啟發(fā)和調(diào)節(jié)他們的學習積極性和學習興趣。我們可以發(fā)現(xiàn)當合作學習的內(nèi)容及其形式符合學生的情緒追求的需要時，學生對合作內(nèi)容表現(xiàn)了明顯的期待和努力傾向，他們會積極參與，而且努力完成；而當內(nèi)容及其形式不符合學生的情緒追求時，他們則明顯表現(xiàn)出退縮、厭惡甚至抵觸的傾向。所以，應采取靈活的策略來誘發(fā)和調(diào)節(jié)學生學習興趣，通過適度的檢測和評價使學生產(chǎn)生成功感和滿足感。

由此可見，合作性學習實現(xiàn)了學習責任從教師到學生的轉(zhuǎn)變，促使他們在自己的學習中承擔積極的責任：決定學什么，有利于激發(fā)他們的學習動機，幫助他們成為知曉如何，提問和尋找答案的自主學習者。

4.2 積極展開互動，營造良好的課堂氛圍。

社會互動理論把人本主義思想融入到了認知心理學對學習的闡釋當中，使語言教育成為學習者、認知活動和全人教育相結(jié)合的一個互動的確良過程，強調(diào)了學習是教師、學生、學習任務和環(huán)境相互之間的一個“互動過程”。

教師與學生的互動。這種互動表現(xiàn)在：需要教師和學生的共同參與；把合作學習的內(nèi)容同學生的個人需求聯(lián)系起來；教師的教學活動與學生的語言能力、學習能力、個性、人格等方面的全人發(fā)展是相互影響、相互促進的過程，此外，應該營造一種師生之間情感互動的氛圍。只有在這種氣氛中，學生才有積極性、主動性。學生與學生間的互動。在小組合作活動中，受傳統(tǒng)教育的影響，我們往往把教師和學生之間的關系視為教學中唯一重要的關系。其實不然，合作學習倡導者認為：在課堂上，學生之間的關系比任何其它因素對學生學習的成績、社會化和發(fā)展的影響都更強有力。

4.3 培養(yǎng)社會技能，實現(xiàn)全人教育。

人際交往能力的訓練和培養(yǎng)是實施合作學習的重點，“就合作學習而言，交往能力往往更能決定小組成員在合作學習中的效果”。因此，人際交往能力應貫穿于合作學習的始終。而協(xié)調(diào)人與人的關系，增強團隊精神和合作意識也被列入人文精神定義之中。

開展合作學習是培養(yǎng)學生的合作意識和培養(yǎng)學生間良好的情感的重要途徑。教師要采取合作學習法，要求學生積極參與學習活動，交互交流思想，取長補短，消除思想焦慮；鼓勵大膽參與，增強學習動機，樹立自信心和自尊嚴。

5.融入人本主義精神，將認知與情感相結(jié)合人本主義教學理論在教育實踐中倡導以學生經(jīng)驗為中心的“有意義的自由學習”，給予了傳統(tǒng)的教育理論更多的啟示，而在合作學習的開展中，人本主義精神也對其有著很大的啟發(fā)，將合作學習的關注點更多地放在了情感和心理需求以及全人教育等方面。在合作學習中，我們既應該關注認知也應該關注情感，只有兩者有機結(jié)合，才能極大地提高語言學習的效果。

參考文獻：

［1］Rogers.C.R.Freedom to Learn.Columbus，Ohio：Charles Merriu，1969.［2］Spolsky，B.Conditions for Second Language Learning.Shanghai：Shanghai Foreign Language Teaching Press，2000.［3］Widdowson，H.G.Aspects of Language Learning Oxford University Press，1990.［4］Jack，C.Richards and Charles Lockhart.Reflective Teaching in second Language classrooms，F(xiàn)oreign Language Teaching and Research press，2000.［5］Arnold，J.and D.Brown.“A map of the terrain” Affect in Language learning.Cambridge：Cambridge University Press，1999.［6］Littlewood，W.“ Structuring task-based interaction through collaborative learning techniques”.Foreign Language Teaching in Schools.11(pp.14)，2004.［7］鄭士強.小組合作學習低效現(xiàn)象的反思及解決策略.中小學英語教學與研究第4期，2003.［8］陳蕾.高中課堂小組討論的反思與實踐.中小學外語教學第5期，2003.［9］傅嬋.情緒智力與中小學生的情感教育.外國中小學教育第3期，2003.［10］中華人民共和國教育部.英語課程標準（試驗稿）.北京師范大學出版社，2001

第二篇：人本主義教育對教學的啟示

人本主義教育對教學的啟示

人本主義教育的核心理念是“以學生為中心”.為此,教師在教學中應作為學生學習的促進者和合作者,要為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境,促進學生的有意義學習.人本主義是“以學生為中心”的教學理論,對課堂教學具有重要的啟示意義.一、人本主義教育強調(diào)“以學生為中心”

人本主義教育強調(diào)學生的主體地位，強調(diào)學生的需要、興趣、情感和價值，怎樣看待每個學生，教師角色如何扮演，以及怎樣調(diào)動學生的積極性、主動性是教學中應該考慮的實際問題。我們可以從人本主義學習論有關學生成長問題中得到些啟發(fā)，1．學生是學習主體。教育強調(diào)學生在學習活動中是認識的主體、實踐的主體和發(fā)展的主體，是學習的主人。2．每個學生都值得培養(yǎng)。人本主義教育要求教師樹立所有的學生都值得培養(yǎng)的觀念，相信每個學生都有獨特的天賦，都有內(nèi)在的潛力，都有向上、向善的內(nèi)在要求，關鍵在于調(diào)動每個學生的學習積極性、主動性。3．學生是完整的個體，促進學生的全面發(fā)展。學生是完整的個體具有兩層涵義：一是學生的綜合素質(zhì)包含有思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)等諸方面的基本素質(zhì)，缺一不可；二是在每個基本素質(zhì)中，其組成要素也具有完整性。根據(jù)這一觀點，我們就應該對學生毫不猶豫地堅持全面發(fā)展的教育。4．尊重學生。我們應該尊重學生，尊重他們的思想、感情和個性。教育過程是學生積極參與學習、交流，體驗其中的樂趣，把自己最精彩的一面展示給大家，這才是一個完整的教育過程。

二、注重知識以外的社會經(jīng)驗和生活能力的培養(yǎng)。

人本主義教育認為最有用的學習是知識外生活能力的學習。教育的內(nèi)容不但有書本知識，還應教會學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。教育的一大功能應該是以社會文化塑造社會合格成員，把一個生物個體培養(yǎng)成具有獨立生活、獨立工作，能在特定社會條件下接替社會空缺、完善和發(fā)展社會生活的人。同時，大力倡導知識應用技能的培養(yǎng)。例如，語文的課程教學目標應該是：培養(yǎng)學生語文綜合應用能力，特別是聽說讀寫能力，使他們在今后的工作和社會交往中能用語文有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要。

三、教師職能的變化

歷來人們對教師有著高于其他行業(yè)從業(yè)人員的要求，無論是道德還是專業(yè)方面，把教師比作“紅燭”、“人類靈魂的工程師”，由過去的“一碗水”發(fā)展到“水龍頭” 等等，社會對教師期望過高的結(jié)果會導致教師的社會壓力加重。人本主義教育認為，成長是學生自己的事，教師的職責是為了學生的成長提供促進與保障的條件。主要體現(xiàn)在：

1、幫助學生確定探究問題。

2、參與探究活動，及時點撥、補充、評價。

3、幫助學生完成探究活動。教師的作用與智慧應該更多地體現(xiàn)在探究程序、活動平臺的設計與搭建上，而不完全是教師自身的人格與學識上。

四、家庭、學校、社會三結(jié)合，共同營造良好的育人環(huán)境

人本主義學習論重視環(huán)境對學生的影響作用，主張為學生的學習提供寬松、自由、信任、無外在壓力、無諷刺的良好學習氛圍，提供豐富的學習資源，這是實現(xiàn)以學習者為中心的教學前提。這就要求家庭、學校、社會三結(jié)合，共同為學生創(chuàng)設良好的學習環(huán)境。我們認為家庭教育、學校教育、社會教育是素質(zhì)教育的三大支柱，三者缺一不可。搞好家庭教育，家長必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀、成才觀，提高家長的自身素質(zhì)，才能正確的對孩子進行家庭教育。家長要以身作則，用律己正己的思想行為來影響孩子，成為他們的良師益友；要多鼓勵孩子，充分尊重他們的人格，學會循循善誘，講究方式方法，提高孩子的自信心和上進心。家長不能只關心孩子在校的學習成績，更要關心孩子思想品德方面的修養(yǎng)，要注意開拓孩子的視野，增長社會實踐經(jīng)驗。學校的教育離不開社會這個大環(huán)境，現(xiàn)實生活中存在著與社會進步極不相稱的、不利于學生健康成長的丑惡現(xiàn)象，應當引起我們的高度重視。其實，教育不僅是教育部門的事情，也是全社會的共同責任，需要社會各界與教育部門一道努力，齊抓共管。只有家庭教育、學校教育、社會教育結(jié)合起來，形成教育的合力，才能為學生創(chuàng)設一個健康的成長環(huán)境。

人本主義教育堅持樹立“以學生為中心”的 教育觀，重視學生知識、情感、價值觀的培養(yǎng)，讓每一個學生都能夠健康、快樂地成長。

第三篇：論人本主義教育心理學對課堂教學的啟示

論人本主義教育心理學對課堂教學的啟示

人本主義教育心理學的核心理念是“以學生為中心”。為此，教師在教學中應作為學生學習的促進者和合作者，要為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，促進學生的有意義學習。人本主義是“以學生為中心”的教學理論，對課堂教學具有重要的啟示意義。人本主義教育心理學以學生為中心

課堂教學1.人本主義教育心理學概述

人本主義的教育心理學是人本主義心理學的理論與方法在教育心理學中的貫徹與應用。所謂人本主義心理學是在反對兩大學派———行為主義心理學和精神分析心理學的時代背景下興起的心理學的第三勢力。其興起與主張正代表科學心理學的一種反省，代表教育界的一種反省，甚至代表第二次大戰(zhàn)以后形成的科技文化的一種反省。學校強調(diào)知識教學，強調(diào)教育的技術化和程序化，既未重視教導學生如何認識自己、了解別人、關心社會，更未重視如何培養(yǎng)學生的道德標準與價值判斷能力。關心教育的學者們認為，美國過分強調(diào)科學技術的教育是反人性的教育，過分強調(diào)客觀條件而忽視學生主觀需求的教育是反個性的教育。要想改造社會，挽救美國，就必須推行以人為本的教育。在這種不滿于社會與教育現(xiàn)實的情況下，應運興起了以人本教育為中心思想的人本主義心理學。

人本主義心理學只是對人性、對心理學和對教育的一些觀念、態(tài)度和主張。人本主義心理學家認為，人的本質(zhì)是善的；人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當，就會自然地成長。人本主義心理學在教育上的意義是，不主張客觀地判定教師應教授學生什么知識，而是主張從學生的主觀需求著眼，幫助學生學習他喜歡而且認為有意義的知識。人本主義教育心理學的主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、康布斯等。2.人本主義教育心理學對教育的影響

人本主義教育心理學的教育目標指向?qū)W生個人的創(chuàng)造性、目的和意義，是培養(yǎng)積極愉快、適應時代變化的心理健康的人。人本主義教育心理學家主張教育應當以學習者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學習和工作。

馬斯洛認為教育的主要目標是幫助發(fā)展人的個別性，協(xié)助個體把自己作為一個獨特的人來認識，幫助學生實現(xiàn)他們的潛能。

羅杰斯認為教育的目標應該是促進變化和學習，培養(yǎng)能夠適應變化和知道如何學習的人。按照這樣的教育目標，培養(yǎng)出來的人應該是人格充分發(fā)揮作用的人。2.2關于教育和教學的有效性人本主義教育心理學家認為，教育、教學效果的有效性主要與五個因素相關：①理解學生的內(nèi)心世界；②采納學生認為真實的東西，即應從學生的知覺水平著手理解問題、要求學生，而不是他們頭腦中突然想到什么就要求學生什么；③幫助學生理解與探索學習材料對個人的意義，這是提高教育與教學效果的有效性的一個重要因素；④重視教師與學生關系的某些態(tài)度品質(zhì)；⑤強調(diào)過程的學習方式，學生認真參加學習過程，通過“做中學”獲得知識的意義，并通過自我創(chuàng)造、自我發(fā)現(xiàn)和自我評價理解和內(nèi)化知識。2.3“以學生為中心”的教學理念

“以學生為中心”是人本主義教育心理學的核心理念。“以學生為中心”的教學理念的基本觀點主要有：①教師應發(fā)展對學生的信任，相信每個學生都能夠發(fā)展他們自己的潛力，這是實現(xiàn)以學生為中心的教學的前提；②教師應與學生共同分擔學習過程，并為學習的結(jié)果承擔責任；③教師應為學生提供包括課本知識在內(nèi)的豐富的學習資源，并鼓勵學生把個人的知識經(jīng)驗納入到學習材料中；④讓學生參與教學計劃或?qū)W習方案的制定過程，甚至讓學生獨立制定自己的學習計劃；⑤創(chuàng)造一種民主、真誠、關心、理解的課堂教學氣氛；⑥教師不再是課堂教學的權威，教師應發(fā)揮“助產(chǎn)士”的作用，啟發(fā)和引導學生自主學習；⑦學習的材料對

學生而言應是有個人意義的。（注：意義學習是羅杰斯人本主義學習理論的核心概念。）3.人本主義教育心理學對課堂教學的啟示人本主義教育心理學啟示我們，要重視研究學生的情感對學習的促進作用，要從傳統(tǒng)的重視知識教學轉(zhuǎn)到認知和情感并重的教學上來，使學生成為認知和情感的主體，而不僅僅只是認知的主體，真正從“教師中心”或“知識中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W生為中心”。

這要求教師在課堂教學中不僅僅是傳授知識，更要啟發(fā)學生探究知識；不僅僅關注學生在知識上的獲得，更要關注學生的學習興趣、學習情感和態(tài)度；同時要科學、合理地評價學生的學習。3.1啟發(fā)與傳授相結(jié)合“以學生為中心”開展教學活動，要求教師注意引導和啟發(fā)學生自主探究、合作學習，不能一味地“灌輸”。但也并不是說不要知識傳授，而是應將啟發(fā)探究與知識傳授相結(jié)合。適時傳授和恰當啟發(fā)對課堂教學同樣重要。在課堂教學中堅持啟發(fā)與傳授相結(jié)合，首先要求教師具備五個方面的態(tài)度和品質(zhì)：①充分信任學生能夠發(fā)展自己的潛能；②以真誠的態(tài)度對待學生，尊重學生的觀點和意見；③學會角色轉(zhuǎn)換，把自己當作學習者設身處地為學生著想；④深刻理解所教學科的基本知識、核心概念、思

摘要

：咨詢員根據(jù)對求助者臨床資料的收集與整理發(fā)現(xiàn)，由于求職者父母對其期望過重，求助者對高考也看得比較重，考試受挫后自責、自卑，缺乏自信，從而引起了考試焦慮情緒。咨詢員與求助者通過心理測驗和上級心理咨詢員的指導，形成了一般心理問題的診斷，共同協(xié)商制定了咨詢目標與咨詢方案。咨詢員成功地運用合理情緒療法并輔以放松訓練，對緩解求助者的焦慮情緒有顯著的效果。關鍵詞：考試焦慮合理情緒療法放松訓練1.資料搜集1.1人口學資料楊某，女，18周歲，漢族，未婚，無錫某高中三年級學生。1.2求助者自述我自幼一門心思地考大學，從來沒有想過通過別的途徑有所作為。父母對我期望很高，話里句間流露出盼望自己金榜題名的一天，使我的心理壓力很大。我每天除了學習就是學習，偶爾和老師溝通，很少和周圍的同學接觸，基本沒參加過學校和班級開展的任何與學習無關的活動。我們學校的升學率比較高，以我的成績考上××大學應該是有問題的。但最近兩次月考我的成績都非常不好。上一次月考因為自己生病沒有復習好，考試時又有些頭昏，沒有發(fā)揮好，沒有考好也就算了，這一次怎么也沒有考好呢？考試前我告訴自己一定要考好，不能讓別人笑話，證明我的實力，如果還考不好，可能就考不上大學了，一定要好好復習，可就是看不進書，總是走神。考試的時候，非常緊張，頭昏昏的，什么都想不起來。馬上就要高考了，我想想都害怕，心里很急，很想保持好的心態(tài)學習，可是沒有辦法，看書老走神。覺得自己真的沒有用，考不上大學就完了，對不起自己父母和老師，請你幫幫我。想方法；⑤掌握知識傳授和啟發(fā)探究的課堂教學技巧。3.2激發(fā)學生的學習興趣教師要啟發(fā)學生探究知識、提高教學效率，首先就要激發(fā)學生的學習興趣和熱情。人本主義教育心理學強調(diào)人的本性、尊嚴、理想和興趣，重視人的情感。這表明教師在教學活動中要鼓勵學生，讓學生擁有學習的興趣并在學習中獲得智力和能力的發(fā)展。要激發(fā)學生的興趣，首先就要創(chuàng)造一種民主、融洽的課堂教學氣氛。同時，教師要創(chuàng)設課堂教學情境，設置懸念、制造認知沖突，充分調(diào)動學生的思維。教學應通過各種不同形式讓學生體驗知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程，發(fā)展學生敢于質(zhì)疑的精神和善于質(zhì)疑的能力，同時也讓學生形成勇于修正或放棄自己的錯誤觀點的態(tài)度和品質(zhì)。讓學生在探究中學會交流與合作，形成科學的價值觀、合理的情感態(tài)度。3.3科學評價學生的學習雖然基礎教育課程改革提出“改變以往過于強調(diào)學習評價的甄別與選拔功能，發(fā)揮評價促進學生的發(fā)展、改進教師的教學等功能”，并且似乎已經(jīng)形成評價方式多元化的局面，但學生的學習評價仍然是以考試為主體。人本主義教育心理學認為以考試為主體的學習評價本質(zhì)上是一種“外部評價”。人的一生中伴隨著各種各樣的外部評價，它們左右著人們的行為

和生長方向。在教學過程中，羅杰斯對這種外部評價模式持反對態(tài)度，倡導學生的自我評價。自我評價在學生的學習活動中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學生對自己的學習承擔責任，從而使學生更加主動、更加有效和更加持久地學習。這啟示我們，對學生學習的評價應關注學生自己的感受，從操作上講，可以嘗試讓學生參與學習評價，建立學生自評、同學互評、教師評定相結(jié)合的學習評價機制。此外，在評價過程中，教師要注意四點：①課堂練習體現(xiàn)針對性；②學業(yè)評價兼顧開放性；③階段評價注重反饋性；④終結(jié)評價與選拔考試突出學科性與公平性。當然，由于人本主義教育心理學產(chǎn)生的歷史背景及其時代的局限性，其理論也存在著某些有失偏頗的缺陷。如：忽視教育過程固有的特殊性，片面強調(diào)學生中心而忽視了教師的指導作用；過分輕視系統(tǒng)科學知識的學習，片面強調(diào)情感的重要性并最終走向情感至上的歧途；等等。因此，教師要正確評價人本主義教育心理學，取其精華、去其糟粕，為教育教學服務。要：咨詢員根據(jù)對求助者臨床資料的收集與整理發(fā)現(xiàn)，由于求職者父母對其期望過重，求助者對高考也看得比較重，考試受挫后自責、自卑，缺乏自信，從而引起了考試焦慮情緒。咨詢員與求助者通過心理測驗和上級心理咨詢員的指導，形成了一般心理問題的診斷，共同協(xié)商制定了咨詢目標與咨詢方案。咨詢員成功地運用合理情緒療法并輔以放松訓練，對緩解求助者的焦慮情緒有顯著的效果。

第四篇：論人本主義教育思想對德育中大學生自我教育的啟示

論人本主義教育思想對德育中大學生自我教育的啟示田鳳娟

(西南大學教育科學研究所重慶400715)

摘要:人本主義教育思想的核心是以人為本,強調(diào)“以學生為中心”,注重學生內(nèi)在潛能的充分發(fā)揮,鼓勵學生自己教育自己,以達到自我實現(xiàn);這些思想對于今天所倡導的大學生自我教育有一定的借鑒意義,本文根據(jù)大學生自我教育的特點及存在的問題,運用人本主義教育思想,對大學生自我教育提供了一定的借鑒途徑.關鍵詞:人本主義;教育思想;大學生;自我教育

一﹑人本主義教育思想的主要內(nèi)容

人本主義心理學20 世紀50 年代興起于美國,它肯定人﹑尊重人以及人的自我實現(xiàn),重視研究人的本性﹑動機﹑潛能﹑經(jīng)驗及價值.人本主義心理學的原理運用于教育教學實踐,于是就形成了一種提倡自由教育、以學生為中心、以發(fā)展學生的自我潛能和價值為目標的人本主義教育思想。人本主義教育思想對人性持樂觀態(tài)度,強調(diào)人的自主性,始終把人的尊嚴和自由放在核心位置。其主要內(nèi)容為:

(一)教育目標:從學會學習到自我實現(xiàn)

人本主義教育思想認為教育的最終目標主要是實現(xiàn)價值、學生的個性發(fā)展和興趣的滿足、感情宣泄等,此目標的實現(xiàn)必須以現(xiàn)實目標——學會學習為基礎,才能達到自我實現(xiàn).羅杰斯曾說:“只有學會如何學習和學會如何適應變化的人,只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識,只有尋求知識的過程才是可靠的人,才是真正有教養(yǎng)的人.在現(xiàn)代世界中,變化是惟一可以作為教育的依據(jù), 這種變化取決于學習過程,而不是靜態(tài)的知識”.因此,人本主義教育的基本目標在于激發(fā)學生的學習動機,叫他們自由掌握獲取知識的方法,從而充分發(fā)揮學生的潛能,最終實現(xiàn)自我.(二)師生關系:從平等關系到以學生為中心

人本主義教育中的師生關系是平等的、朋友式的關系.教師尊重、理解和信任學生，注重師生之間情感的交流；它還強調(diào)在平等的師生關系的條件下，教學要以學習者為中心,讓學生成為真正的學習主體,認為只有采取以學習者為中心的教學，學生才能自由地、充分地發(fā)展?jié)摿?才能愉快、熱情地汲取知識和形成人格，進而實現(xiàn)自我。人本主義強調(diào)要做到學生為中心,教學中的師生關系應是所謂主體與主體的關系,而不是主體與客體的關系。

(三)教與學:從自我發(fā)現(xiàn)到重人格培養(yǎng)和自我內(nèi)在潛能

人本主義教育思想認為教育是要培養(yǎng)健全的人格,認為教人”比“教書”更重要;它還重視學生的意義學習和自由探索,強調(diào)要充分鼓勵學生發(fā)揮潛能，認為學生是學習的真正主體,教師只是學生學習的促進者﹑鼓勵者,是具有良好道德素質(zhì)的指導者。因此，學生的學習是自我發(fā)起的,學習是學習者內(nèi)在潛能的發(fā)揮,且在適當條件下,每個人的潛能和愿望是能夠釋放出來的.因此，我們應該最大限度的發(fā)掘?qū)W生的潛能。

(四)教育評價:從外部評價轉(zhuǎn)向自我評價

自我評價既是“以學生為中心”學習方式的一個特色,也是意義學習的一個條件。它在學生學習活動中具有十分重要的作用.人本主義比較注重學生的自我評價。羅杰斯認為,當學生自我評價作為學習主要依據(jù)時,自我評價可以幫助學生更好地認識自己,并在評價過程中使學生不斷為自己的學習承擔責任,因而學生的獨立性、創(chuàng)造性、主動性就會得到發(fā)展.二﹑大學生自我教育的特征以及存在的問題

自我教育就是指在教育者的啟發(fā)和指導下,受教育者根據(jù)一定的原則、規(guī)范,通過自我內(nèi)部因素的作用,借助一定的自我認識﹑自我評價﹑自我激勵﹑自我監(jiān)督和自我控制手段,為形成良好的思想品德而進行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為調(diào)控的活動過程.它在整個教育過程中起著很重要的作用,是思想教育得以實現(xiàn)的必經(jīng)途徑、必要手段、結(jié)果和目標，是學校、家庭、社會諸因素在學生思想品德形成中實現(xiàn)其教育力量的內(nèi)在因素。大學生正處于自我教育的關鍵時期,其自我教育呈現(xiàn)出鮮明的自身特點和問題.主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一)自我認知能力日趨增強,但易帶片面性

大學生的各種認知已經(jīng)達到成熟的水平,這為大學生的自我教育提供了深刻的主觀基礎.當代大學生思想活躍,思維敏捷,以思維的發(fā)展來說,其理論型抽象思維已逐漸居于主導地位,已經(jīng)能運用辯證的觀點來看待自己,看待人生,并從中尋求自己的人生道路和歸宿.但他們的辨證邏輯思維的基礎還不深厚,又受認識客體的范圍和個人閱歷的限制，加之社會經(jīng)驗不足,大學生在認識自我時往往帶有很大的片面性。

(二)自我體驗趨于成熟,但具有不穩(wěn)定性

大學生自我情感體驗已在良好教育的影響下獲得了充分的發(fā)展.他們朝氣蓬勃,勇往直前,道德感、理智感和美感的發(fā)展均趨于成熟。但是大學生的情感體驗有很大的波動性和不穩(wěn)定性.表現(xiàn)在:在取得成績時沾沾自喜,遇到挫折時悲觀失望;而且大學生情緒的外顯性和內(nèi)隱性的矛盾并存,使他們一時難以控制;此外,大學生在愛情和就業(yè)方面的自我體驗非常敏感,心理困惑也比較多.(三)自我實現(xiàn)的愿望強烈,自我控制和調(diào)節(jié)能力薄弱

從在校的大學生中不難看出,每個大學生都希望自己將來在事業(yè)上有所建樹,在社會上占有一席之地.但是,由于大學生的自我意識較多的停留在自我認知這一層面上,大學生的自我控制和監(jiān)督能力較弱,易受外界的影響和干擾，使他們自我調(diào)節(jié)和適應能力缺乏.突出表現(xiàn)為兩個特點:一是對未來有較強的自我設計愿望:二是由于思想發(fā)展不成熟,加之不不良社會因素的影響,使他們具有強烈的反抗傾向,即他們的自我控制能力既有立場堅定的一面,又有失控﹑不知所措的一面.(四)自我評價能力不斷提高,但往往具有主觀性和固執(zhí)性

大學生善于根據(jù)社會、學校和集體對自己的需要和輿論,不斷對自己的思想和行為進行評價.例如,大學生對自己的儀表、風度等外部表象的外部形象的評價，而更多的是評價自己的聰明才干、個性、品德和思想。自我評價能力的發(fā)展雖強化了大學生的自信心，從而達到自我完善。但是，大學生的自我評價往往過于主觀、片面和固執(zhí),這就易于使大學生陷于自負或自卑兩個極端，反而不利于大學生的自我教育.三﹑以人本主義教育理論為指導,開展大學生自我教育

可以說人本主義的教育思想無不閃爍著智慧的光芒,它對于我們今天的大學生自我教育具有一定的積極作用,也為大學生自我教育的開展提供了一定的借鑒意義.其具體表現(xiàn)如下:

(一)堅持主體性原則,提高大學生的自我意識

根據(jù)人本主義教育理論,大學生的自我教育要堅持主體性原則,以大學生為出發(fā)點,充分發(fā)揮大學生的主體性作用。這是因為，一是德育中大學生自我教育的目的在于促進大學生成長和發(fā)展，而成長和發(fā)展又是一種自覺和主動的過程；二是德育中大學生的自我教育是一種教人與自教的活動，教人是手段,自教是目的.要達到目的,就必須讓大學生以主體的身份直接參與這一活動.另外,自我意識是大學生進行自我教育的心理條件,主體性原則可以使自我實現(xiàn)需要得到滿足。德育中的自我教育過程就是不斷提高大學生進行思想品德和政治素質(zhì)的自我意識的過程。這是人本主義對大學生自我教育的最重要的借鑒作用.因此,可以從以下幾點來加強大學生的自我意識:

1.加強大學生的自我認知,使之更全面﹑更客觀.首先,使他們在認識社會的發(fā)展中去發(fā)展性的認識自我,使之在社會中給自己準確定位,注意自我調(diào)節(jié),以便自我發(fā)展;其次,在社會發(fā)展中充實自我,不斷調(diào)整自己,使自我意識處于良性循環(huán)當中；再次,要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點去不斷剖析自我和肯定自我,防止自我認知的片面化和狹窄化.2.注重情感體驗,使之建立良好的自信心.教育者要教育學生正確地對待人生的挫折,做到自重、自愛、自強、自立。一方面，要教育學生樹立正確的自我判斷標準,正確看待己的缺點和不足,引導他們發(fā)現(xiàn)他們自身的閃光點，建立學生的自信心;另一方面,引導大學生積極投身到社會實踐和校園文化活動中.使他們實踐的過程能很好的自我評價、自我教育和自我提高.要通過引導他們參與實踐,增強其社會責任感和歷史使命感,使之從中受到鍛煉,提高自我體驗水平,從而形成和完善自己優(yōu)良的個性品質(zhì)。

3.強調(diào)自我調(diào)節(jié),使之高度自制.自我調(diào)節(jié)是自己對自身行為與思想言語的控制,也是主觀我對客觀我的制約作用.它是一個人自我教育、自我發(fā)展的重要機制,表現(xiàn)為啟動良好行為或制止不良行為、心理活動的轉(zhuǎn)移、動作的協(xié)調(diào)一致等。培養(yǎng)一個人控制和調(diào)節(jié)自己的情緒、約束和支配自己言行的能力的自制力，對一個大學生的全面成長是十分重要的。自我調(diào)節(jié)能夠是大學生克服消極情緒,堅定理想信念,改善精神狀態(tài),從而保證大學生的健康成長.4.引導自我評價,正確認識自我.教師要經(jīng)常引導學生開展自我批評,使他們對自己的行為進行思考,并克服缺點,發(fā)揚優(yōu)點.這有利于學生產(chǎn)生自尊、自愛、自重的道德情感,也有利于道德規(guī)范的內(nèi)化;大學生自身要深刻地領會和運用評價標準,正確認識自我,在具體化(生理自我、心理自我、社會自我)的認知中,有的放矢地全方位地置自己于評價標準之中，避免評價的盲目性;他們更要廣泛地接觸社會,積累豐富經(jīng)驗，深刻地探索內(nèi)心世界,以便有能力對自己的行為進行深入思考，從而理智、客觀地評價自我.(二)堅持尊重原則,重視教師的激勵和指導

人本主義教育思想強調(diào)尊重學生，但是過于夸張，在一定程度上忽視了教師的指導作用, 是值得我們思考的。自我教育雖強調(diào)學生為主體性,但由于大學生的身心未完全定型,加上一些社會不良因素的影響,決定了大學生的自我教育還需要教育者積極的啟發(fā)、引導和培養(yǎng).因此,教育目標的實現(xiàn)以不僅依賴學生,更要依賴于教師的引導功能的順利實現(xiàn).1.大學生自我教育的過程中,平等的師生關系是良好自我教育效果的前提.德育的過程中,要是把學生看作是一個個獨立的、平等的個體.尊重學生的建議和意見,要從根本上轉(zhuǎn)變自己的不良認知模式,不要以領導自居，要經(jīng)常和學生交流和溝通;并及時改變學生的不良認知模式,啟發(fā)和鼓勵大學生敢于對社會上的一些風氣和問題進行思考,提出看法.使他們認真學習馬列主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法,使他們形成正確的人生觀和世界觀,引導學生經(jīng)常性的進行心靈的洗禮.2.自我教育不是放任自流的教育形式,它強調(diào)以人為本、以學生為中心。但是,教師必須重視與學生的直接接觸,開通師生情感交流的渠道,特別重要的是，面對日益增多的校園問題，教師要懂得心理學的知識,一旦發(fā)現(xiàn)學生的不良情緒和不正當?shù)男袨閱栴},要對學生進行及時、耐心的疏導和教育，引導學生自己進行心理調(diào)節(jié)和控制,關注學生的內(nèi)心感受,真正使學生實現(xiàn)自我接受、自我負責和自我實現(xiàn),真正的做到自我調(diào)節(jié)、自我教育,這樣才有利于學生的心智的健康成長和終身學習目標的實現(xiàn).(三)堅持環(huán)境原則,構(gòu)建和諧的自我教育支撐環(huán)境

人不能脫離環(huán)境而生長,學校的教育環(huán)境深刻影響著學生的發(fā)展，對大學生的自我教育具有同化和感染作用.大學生不斷從外部環(huán)境中汲取和交換信息,從而發(fā)生自身的改變,最終達到自我實現(xiàn).而人本主義教育思想忽視了社會文化條件對人的發(fā)展的制約作用, 片面夸大了情感的作用, 過分強調(diào)了學生的自我選擇, 它也存在負面影響，容易導致極端個人主義。因此,學校應以此為鑒，積極構(gòu)建和諧的自我教育支撐環(huán)境，為學生的健康發(fā)展提供導航。首先，學校要將理念教育作為大學生自我教育發(fā)展的內(nèi)在動力,以人文教育為核心價值,把理念教育具體化、情節(jié)化,并使之學生的成長、成才、成功的體驗中能轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的永恒信念，樹立以學生為本、相互信賴、民主平等的教育觀念,創(chuàng)建健康、向上和諧的自我教育氛圍,尊重每一個大學生,用愛的情感、愛的行為和愛的藝術,培養(yǎng)和調(diào)動起每一個大學生的參與自我教育的意識,使大學生真正投入到自我教育活動中,從而成為自己的主人。

其次，學校在鼓勵大學生進行自我教育的同時,也不要忽視教育管理,切實改變教育而不管理,或者以活動代管理的做法,應該把大學生的人格教育放在優(yōu)先的位置,使之具體化并輔以管理的手段,使學生把它作為一種行為規(guī)范去約束自己的不良行為,以促進良好的道德風尚的形成.再次，學校要重視人的自然屬性,遵循大學生的認知特點、身心發(fā)展需求和個性發(fā)展規(guī)律,尊重大學生的自主性和創(chuàng)造性,把他們真正視為活生生的有思想、有情感、有欲望、有需求、有積極性、有創(chuàng)造性并應該受到充分尊重的人,使大學生在人性化的環(huán)境中和諧發(fā)展。此外,良好的社會風尚在大學生的自我教育中起著很大的作用。因此,學校要引導學生的積極參加社會實踐,把實踐作為教育的有機組成部分,并將其納入考核的范圍,以驅(qū)使學生在實踐中磨練意志、增長才干、體驗人生,.進而達到自我教育的目的和自我實現(xiàn).總之,以人為本的教育思想對當今的大學生自我教育起著很好的借鑒作用,它對大學生主體作用的發(fā)揮,對于大學生實現(xiàn)自我都是很好的向?qū)?但是大學生自我教育還要受教師的指導,學校的管理和良好社會風尚這些外在因素的制約,它們對大學生自我教育的作用是相輔相成的,不可缺少的,只有這幾方面的和諧發(fā)展,大學生自我教育的目標才能得以更好的實現(xiàn).參考文獻:

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ImplicationsoftheHumanisticEducationalThoughtsfor universitystudents′self-education

Tian Feng-Juan

(ResearchInstituteofEducationofSouthwestUniversity, Chongqing400715)

Abstract:The core of human-oriented psychology is the thought of people

-orientedness.It emphasizes that students are the core of study and pays attention to the exertion of internal potential.Itencourages students to educate

themselves,consequently they can achieve the goal of self-fulfillment.These

thoughts have implications for universitystudents′self-education sparkpluged today.According to the characteristics of universitystudents′self-education and the existenting problem,the paper provides the way ofresolvingit, using HumanisticEducationalthoughts.Keywords:Humanism;educationalthoughts;university students;self-education;個人簡歷:

田鳳娟,(1981.10-),女,山東菏澤人,西南大學教育科學研究所2005級碩士研究生,主要從事發(fā)展與教育心理研究.郵政編碼:400715,聯(lián)系方式:***,郵箱:ysy@swu.edu.cn

第五篇：美國進步主義教育運動對我國素質(zhì)教育啟示論文

論文摘要：進步主義教育運動，是指19世紀末20世紀初發(fā)生在美國的一場教育革新運動。其基本目的是，在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國學校教育制度，進而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。如運動所提出的傳統(tǒng)與變革、效率與人性、社會進步與個人發(fā)展等的關系問題，深刻揭示了現(xiàn)代教育發(fā)展進程中普遍存在的矛盾，并為解決這些時常困擾我們的問題，進行了初步的嘗試。無論其成功經(jīng)驗還是失敗教訓都對我國目前正在開展的素質(zhì)教育具有相當?shù)氖痉兑饬x與借鑒價值。

論文關鍵詞：進步主義教育；素質(zhì)教育；啟示

19世紀末20世紀初，在美國發(fā)生了一場規(guī)模龐大、影響深遠的教育改革運動，史稱進步主義教育運動。這場運動的目的是為適應美國社會從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)化時代、從近代向現(xiàn)代的巨大轉(zhuǎn)變，而在教育領域掀起的一場改革。它從根本上改變了古典教育的僵死傳統(tǒng)，徹底地把兒童推向了教育的中心地位，從而使美國的教育發(fā)生了顯著的變化，并確定了20世紀美國教育的發(fā)展方向。它提出的教育改革原則措施以及勇敢而大量的教育試驗，至今在美國乃至世界上還有廣泛的影響。當前我國正在實施的素質(zhì)教育是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀人才的戰(zhàn)略舉措。如何更好地實施素質(zhì)教育?是擺在當今我國教育工作者面前的一個重要課題。在這方面，以人(兒童和青少年)的改善為出發(fā)點、以人的解放和社會進步為目的的美國進步主義教育運動，顯然對我們正在實施的素質(zhì)教育具有借鑒意義。

一、進步主義教育運動的特點

美國的進步主義教育運動從19世紀末興起。到20世紀中葉結(jié)束，在近70年的發(fā)展歷程中，形成了以下一些基本特點：

1、民主性。進步主義教育運動強調(diào)以兒童為中心，要求發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性。杜威依據(jù)詹姆士的機能主義心理學提出，教育的任務就是要根據(jù)兒童本能生長的不同階段供給他適當?shù)牟牧希龠M本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應該是主動的，應該與兒童的興趣相聯(lián)系。強調(diào)教育要以兒童為中心，自然就要淡化教學過程中教師的權威意識。進步主義教育理論反對傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導作用，認為那種由上級的權威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗和較成熟的學識來決定怎樣使兒童得到生活的訓練。因此，在進步主義教育家們看來，教師的“權威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗”和“學識上。強調(diào)“兒童中心”論，反對教師的權威，不僅適應了美國社會轉(zhuǎn)型的歷史要求，也培養(yǎng)了學生的民主意識，使進步主義教育運動呈現(xiàn)出鮮明的民主性特點。

2、多元性。進步主義教育運動的多元性是美國工業(yè)化發(fā)展的必然產(chǎn)物，“它首先源于社會各界對于教育的多種需要：城市各種福利組織需要‘社會教育’，商業(yè)和勞工界需要‘職業(yè)教育’，而標新立異的教師則需要‘一種教學過程的新技藝’，因而，也就隨之源于進步教育工作者對于這些不同需要所作的不同理解和反應。”美國教育家克雷明對于運動的多元性，曾指出：“進步主義教育運動的全部歷史技藝意味著對于不同的人來說，是不同的事情；而這種種差異，只能被具有明顯多樣性的美國教育所包容。”進步主義教育運動的多元性也意味著運動中教育改革與實驗形式的多元性。表現(xiàn)為指導思想的多元性，理論基礎的多元性，不同文化背景與思想來源的進步主義教育家，以及運動形式的多元性等等。運動的這種多元性特點，一方面使進步主義教育運動無論在理論與實踐上都取得了豐碩的成果，但另一方面也是運動結(jié)束的一個重要的原因。

3、實用性。美國教育的實用性起源于殖民地時代，進步主義教育運動在發(fā)展過程中也繼承并發(fā)揚了這一特點。進步主義教育的理論家主張通過“解決問題”進行學習，而不是灌輸教材。進步主義教育認為傳統(tǒng)的學習基本上是在接受知識，這種學習是無用的。進步主義教育認為要使知識有意義的話，那我們必須要用知識來做某事。因此，進步主義教育的理論家主張“從做中學”。進步主義教育的理論奠基人杜威就尤其強調(diào)教育的培養(yǎng)目的，就在于使有個性的人適應社會。進步主義教育運動的實用性還體現(xiàn)在運動的目的上，如前所述，進步主義教育運動是在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國學校教育制度，進而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。也就是說，運動要努力使教育適應美國社會對教育改革的要求，教育要為社會發(fā)展服務。正是在這一點上，運動的實用性特點表現(xiàn)得極其明顯。

二、進步主義教育運動對我國素質(zhì)教育的啟示

1、堅持以學生為中心。進步主義教育運動在教學上，以克服傳統(tǒng)教育所帶來的缺陷為出發(fā)點，力圖使課程與學生的可實現(xiàn)的需要和當前的興趣結(jié)合起來。把學生培養(yǎng)成為一個“完整的兒童”。在進步主義教育價值觀的影響下，學生被認為是一種智力、社會、心理、身體和精神等方面的有機整體。學生不但要發(fā)展智力，社會、心理和身體等方面也應得到發(fā)展。進步主義教育運動這種強調(diào)以兒童為中心，力求使學生全面發(fā)展的觀點與目前素質(zhì)教育所要求的培養(yǎng)目標是極為吻合的，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，從這個意義上說，進步主義教育運動為實施素質(zhì)教育提供了理論基礎。我國正在實施的素質(zhì)教育是對傳統(tǒng)教育的改革，它的宗旨就是要讓學生學得愉快、減輕學生負擔，提高每個學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力以及實際動手操作能力。但是素質(zhì)教育的實施又不能以犧牲教育質(zhì)量為代價，因此尋找知識傳授與能力培養(yǎng)間的最佳結(jié)合，對素質(zhì)教育的實施是相當重要的。在這方面，進步主義教育運動的經(jīng)驗與教訓，就值得我們借鑒與學習。

2、注重理論聯(lián)系實際。進步教育運動是一場自下而上的，自發(fā)的群眾性教育運動。這就決定了它與教育實踐的密切結(jié)合，從實踐中來，到實踐中去。進步主義教育正式形成后，尤其重視教育的實踐活動，重視教育理論與實踐的結(jié)合，在進步主義教育運動開展期間，大量的進步主義教育學校紛紛建立，并成為實踐與檢驗進步主義教育理論的重要場所，因此，進步主義學校為進步主義教育理論的形成、完善起到了巨大作用。有人說，如果沒有芝加哥實驗學校就沒有杜威。這話或許有點夸張，但由此可以看出教育實踐在新的教育理論產(chǎn)生、完善中的巨大作用。然而長期以來，在我國教育理論研究領域內(nèi)一直存在理論脫離實踐的問題。而“素質(zhì)教育是新時期我國教育改革的重大課題，既需要理論的補充完善，更需要大量的實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。”進步主義教育運動這種重視理論與實踐相結(jié)合，以理論指導實踐，以實踐檢驗理論的特點，無疑對我們正在實施的素質(zhì)教育提供了一個范例。

3、強調(diào)最廣泛的理解和支持。任何形式的教育改革都必須最大限度地吸引教師和家長的支持、理解和參與。否則，任何良好的改革愿望和策略都會在實踐中遇到種種障礙。其結(jié)果是，或者花費過于高昂的代價去推行改革，或者是改革本身逐漸成為一種形式。進步主義教育運動在其形成與發(fā)展過程中就非常強調(diào)教師、家長和社會各界人士的參與，求得他們對進步主義教育運動的理解和支持，確保進步主義教育運動目標的實現(xiàn)與完成。盡管進步主義教育運動在后來由于職業(yè)化的緣故，早期支持過進步主義者的商人、工會會員、農(nóng)民和知識分子的政治結(jié)合的崩潰，導致運動最后解體。但不可否認的是，運動初期強調(diào)社會各界人士對教育的參與，不僅促使了進步主義教育運動的發(fā)展，也為以后的教育改革留下了寶貴的經(jīng)驗教訓。“由于我國教育管理體制的特點通常情況下教育改革總是自上而下進行的。鑒于以往的經(jīng)驗教訓，鑒于我國不同地域之間教育發(fā)展水平的差異，素質(zhì)教育的實施應注重對教師和家長的解釋、宣傳，求得廣大教師和家長對這一重大教育改革的理解與支持，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，建立規(guī)范化和制度化渠道，以期促使最廣大的教師和家長參與素質(zhì)教育的各項改革。”也就是說，教師和家長的支持與參與，對實施素質(zhì)教育就顯得尤為必要。

此外，進步主義教育運動也為我國實施素質(zhì)教育的發(fā)展提出了一些值得注意的問題。首先，作為其理論基礎的進步主義教育盡管首先是作為對傳統(tǒng)教育的堅決反叛而出現(xiàn)的，但它并不能真正解決現(xiàn)實中的問題。其次，素質(zhì)教育沒有充分考慮價值和效益這兩個教育的根本屬性。再次，素質(zhì)教育沒有從大教育的觀點綜合考慮各種素質(zhì)的提高。最后，過分強調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念在實施素質(zhì)教育中的關鍵作用，對于通過教育制度變遷、運行機制轉(zhuǎn)換、行為模式變化在實現(xiàn)教育轉(zhuǎn)型中的作用探討不多。當前我們的國家正處在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型時期的政治、經(jīng)濟、文化都對教育的改革發(fā)展提出了許多問題和挑戰(zhàn)。隨著新世紀的來臨，中國正日益走向世界，教育如何為現(xiàn)代化服務?教育如何走向世界、走向未來?在這方面，作為曾經(jīng)在世界產(chǎn)生廣泛影響的進步主義教育運動，無論其成功的經(jīng)驗，結(jié)束的教訓與原因，對我們來說都是一筆寶貴的思想遺產(chǎn)。