第一篇：對命運的認識

對命運的認識

一、命運本在宇宙之中

天地人是大一統的體驗世界文化，作為一種現象，是高度凝聚著文化創造者的體驗，是充滿生命的人體世界的概括和總結。體驗是什么？當我們說“我痛苦”、“我高興”時，表達的是一個真實的感覺，也是表達一種體驗，陳述一種體驗。更有無數難以言傳的東西，如“夢見”，是沉淀在心底的一個多姿多彩，充滿創造的世界。每個地區、每個國家都有著不同核心的文化。天，可說便是中國文化的核心。不知天，便不能洞悉這個體驗。

這天是歷史之天。誕生于殷周之際的周文化，其核心是“以天為宗，以德為本”。其蘊涵在戰國、秦漢之際發生了巨大變化。如果說周人的天，展現為天下大一統，那么戰國、秦漢之際的天則表現為天地人大一統。

這個體驗世界的全體顯現的是一個陰陽消長、五氣運行之象。道家稱之為道。理學稱之為理，董仲舒則稱之為天，當然，道、天、理都是體驗世界的外向投射、模擬、象征。

陰陽五行則是表術體系。陰陽和五行都起源于古代中國人心靈中涌動不息的生命體驗，不同于真實的體驗，而是模擬、象征、隱喻。就夢這一特例而言，夢境是象；夢意是體驗。從根本上說，這種被現代人稱之為“神秘”的體驗不能通過邏輯和語言傳遞，只能由個體“洞悟”。但是經歷著天地萬物融合為一的體驗，并在這體驗中“發現”了合適的表達途徑時，便順理成章，自然而然地將自己的創造性活動解釋為“天賜”。即由“象”來“言”。正如創造藝術是表達不可言傳的體驗方式一樣，在人的精神世界中，不可言傳的東西實在遠比可言傳者豐富。而漢字不同于機械的復制，其造型恰恰是人類體驗世界加上語言這種表達方式的結晶。陰陽、五行是個有條理化的框架，那么只有穿透這個“目障”，才能洞見“大通”世界的真蘊，才能真正把握古代人類生活其中的世界。所以說我們通過陰陽五行來學習各種方技術數，首先要明白，他們特殊體驗中的水火金木土之性，實際上就是那種具有生命力的東西，是運用了諸多象征（或隱喻），在很大程度上再現了生命的體驗世界。即用盡可能簡約的概念體系和運算程序，表達盡可能完善、豐富的思想。

陰陽五行觀念來源于殷周文化。秦、漢之際，陰陽、五行學說已開始成為統攝一切的表述體系。成于春秋戰國時期的《呂氏春秋》將當時廣為流行的五行說和陰陽說進一步具體化。在《十二紀》中描述了一年五氣運行對應的天象、氣象、物象，并以此為據制定出一年十二個月的“政令之所行”的宇宙律令。《月令》又兼用五行和陰陽描述了對季節變易的感受。到了西漢中葉，陰陽學說和五行學說已經合流，并逐漸成為公認的系統的表認體系，在陰陽五行學說所表述的這一觀念系統中，世界是一幅天人萬物交融、互感、互應、互滲的“使人拘而多所畏”的圖景。人們生活在這個世界中，“順之者昌，逆之者不死則亡”。這個表述體系最終的完成者是《淮南子》和董仲舒，他們雖然分別代表“道”和“儒”兩大傳統，但同出一個觀念系統，使用同一個表述體系（陰陽五行），具有一致的精神品格，在中國古代文化的統一體中，二者占據著不同層次和領域，但又互立、互通、互補、互融。中國文化總以“大一統”為常道。這常道，不是先秦儒、法、諸家追求的兩維空間的“天下大一統”，而是陰陽五行表象的四維立體、時空的“古、今、天、地、人大一統”。儒、道、墨、名、法在這個統一體中找到了自己的位置。陰陽五行為秦漢以后中國人的生活世界立法定制統攝著其他文化因素，形成了今日的“中國文化”。

人之為人本于天。天，在本質上是不可言說的，但天通過陰陽五行顯示自己，人們通過明陰陽、辨五行可以體察天志、天道。實際上是以陰陽五行來描述對天的體驗。

人之為人本于天。董仲舒的《太極圖說》明言陰陽、五行皆出于太極。太極講述的是五氣順布、二氣交感，表明陰陽五行都是氣，人得陰陽五行之秀氣而最靈，高于萬物。人最為天下貴是由于天人相隔，由于人之形體化天數而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義。天，亦人之曾祖父也。由于天是萬物之祖，人則受命于大一統的天，因而人必須順天而行不能逆天而動。

人為什么有命運。人類最關切的是命運。人類體驗最深的是命運。人類體驗世界中最大的謎，也是命運。我們所說的命運，并非一般外在的或外來的超自然、超人格力量，而是一種體驗。所謂命運之神和命運的力量之類，不過是命運體驗之外化（外向投射）的產物，而命運也無所不在，無時不在。人類的一切感受一切活動，一切創造無不閃著命運體驗之光。命運作為一種體驗難以言說，根本無法給命運下定義。命運最可知但卻無形；意欲對它言說，必先使之顯現為象。天地人大統一的體驗，是以陰陽五行之象來表述的。天象之變，系于陰陽五行之一變，陰陽五行之變，起于人事之失。所以說，人事之失與天象變是經由陰陽五行感應的。

人的命是宇宙之易的體現，亦即宇宙變易過程中某一特定狀態的體現，人蘊涵了這一狀態的全部信息，這被稱作稟賦。人出生時所稟賦的當時的宇宙狀態的信息，便固結為命，宇宙之易表象為特定的陰陽五行，這是以天干地支為象的。但宇宙之易永不停息，于是命在繼續變易的不同宇宙狀態中，便表現出不同的運。因此，就有了命運并稱。但這是不同的。究其根本，命是一種固結了的特定宇宙狀態，運是流變著不同宇宙狀態中的遭遇。

陰陽五行是氣，它所表象的命運，則顯現為不同“成份”構成的氣。對每個人而言，由于各人稟受的份量不同，故而造成個體之間的差異。稟清純厚渥之氣者，其象真；稟濁駁粘薄之氣者，象不真。人生天地之間，天施地化而成。故而人象天地，與天地同氣，三者合以成體，各各特定狀態的氣都處于生生不息的宇宙之氣中。我們通透了陰陽五行之象，便可洞見“萬物與我為一的世界”。在這個世界中，事物無論巨碩細微都充溢相同的生命，蘊涵著世界全體的“信息”，遵循著類固（同）相召，氣同則合，聲比同應的原則，交感互動，因而這個世界是全息世界，陰陽五行便是全息之象，個人命運本在宇宙之中，這便是知命的根本意義所在。知命而不憂乃是一種極高的境界。

第二篇：請闡述你對構建人類命運共同體的認識

請闡述你對構建人類命運共同體的認識。

答：構建人類命運共同體重要戰略思想，是習近平總書記著眼人類發展和世界前途提出的中國理念、中國方案，受到國際社會的高度評價和熱烈響應，已被多次寫入聯合國文件，產生日益廣泛而深遠的國際影響，成為中國引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。

第一，人類生活在同一個地球村里

當今世界，人類正處在大發展大變革大調整時期。世界多極化、經濟全球化深入發展，社會信息化、文化多樣化持續推進，新一輪科技革命和產業革命正在孕育成長，各國相互聯系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平力量的上升遠遠超過戰爭因素的增長，和平、發展、合作、共贏的時代潮流更加強勁。

習近平總書記指出：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”可以說，各國之間的聯系從來沒有像今天這樣緊密，世界人民對美好生活的向往從來沒有像今天這樣強烈，人類戰勝困難的手段從來沒有像今天這樣豐富。我們要抓住歷史機遇，作出正確選擇，推動構建人類命運共同體，開創人類更加光明的未來。

第二，始終不渝走和平發展道路

中國是維護世界和平、促進世界共同發展的重要力量。堅持走和平發展道路，是中國根據時代發展潮流和國家根本利益作出的戰略抉擇。習近平總書記指出：“中國夢需要和平，只有和平才能實現夢想。”實現我們的奮斗目標，必須有和平的國際環境。沒有和平，中國和世界都不可能順利發展；沒有發展，中國和世界也不可能有持久和平。只有堅持走和平發展道路，只有同世界各國一道維護世界和平，中國才能實現自己的目標，才能為推動構建人類命運共同體打下堅實基礎，才能為世界作出更大貢獻。

中國將堅定不移走和平發展道路，并且希望世界各國共同走和平發展道路，其同構建和平、發展、繁榮的人類命運共同體中國堅定不移走和平發展道路，始終不渝倡導合作共贏理念。但是、走和平發展道路、倡導合作共贏是有底線的，這就是堅決維護國家核心利益。習近平總書記指出：“我們要堅持走和平發展道路，但決不能放棄我們的正當權益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下損害我國主權、安全、發展利益的苦果。”中國主權安全、發展利益和民族尊嚴絕不允許任何勢力侵犯，同時任何力量也不能動播我們堅持和平發展的信念。

第三，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界

構建人類命運共同體思想的內涵極為豐富、深刻。習近平總書記指出，要“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容清潔美麗的世界”。這反映了人類社會共同價值追求，匯聚了世界各國人民對和平、發展、繁榮向往的最大公約數，為人類社會實現共同發展、持續繁榮、長治久安繪制了藍圖，指明了前進方向，對中國和平發展、世界繁榮進步都具有重大而深遠的意義。

堅持對話協商，建設一個持久和平的世界。

堅持共建共享，建設一個普遍安全的世界。

堅持合作共贏，建設一個共同繁榮的世界。

堅持交流互鑒，建設一個開放包容的世界。

堅持綠色低碳，建設一個清潔美麗的世界。

構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是一個歷史過程，不可能一蹴而就、一帆風順，需要一步一步沿者正確道路前進。推動建設相互重公平正義、合作共的新型國際關系，是構建人類布運共回體的基本徑。構建新型國際關系，就是要倡導各國兼皆相互尊重原則，共同追求國際關系和國際秩序的公平正義，攜手合作，同舟共濟、互利共贏。相互重是前提，公平正義是準則，合作共贏是目標。構建新型國際關系的實質，就是要走出一條國與國交往的新路，為構建人類命運共同體開辟道路，積累條件。

第四，積極發展全球伙伴關系

推動構建人類命運共同體，必須積極發展全球伙伴關系，擴大同各國的利益交匯點。以周邊和大國為重點，以發展中國家為基礎，以多邊為舞臺，以深化務實合作、加強政治互信、夯實社會基礎、完善機制建設為渠道，全面發展同各國友好合作，不斷完善我國全方位、多層次、立體化的外交布局，打造覆蓋全球的“朋友圈”，與各國人民結伴而行、共創美好未來。

推進大國協調和合作，構建總體穩定、均衡發展的大國關系框架。

按照親誠惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針深化同周邊國家關系。

秉持正確義利觀和真實親誠理念加強同發展中國家團結合作。

五、積極參與全球治理體系改革和建設

推動構建人類命運共同體，必須積極參與全球治理體系改革和建設。習近平總書記指出：“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導國際關系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富律平等，支持聯合國發揮積極作用，支持擴大發展中國家在國際事務中的代表性和發言權。中國將繼續發揮負責任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設，不斷貢獻中國智慧和力量。”

中國是現行國際體系的參與者、建設者、貢獻者，是國際合作的倡導者和國際多邊主義的積極參與者。推動全球治理理念創新發展，積極發掘中華文化中積極的處世之道、治理理念同當今時代的共鳴點，努力為完善全球治理貢獻中國智慧、中國力量。堅持從我國國情出發，堅持權利和義務相平衡，既積極參與全球治理，主動承擔國際責任，也要盡力而為，量力而行。提高我國參與全球治理的能力，著力增強規則制定能力、議程設置能力、輿論宣傳能力、統籌協調能力。加強全球治理人才隊伍建設，培養熟悉黨和國家方針政策、了解我國國情、具有全球視野、熟練運用外語、通曉國際規則、精通國際談判的專業人才，為我國參與全球治理提供有力人才支撐。

第三篇：對命運宣戰——《愚公移山》讀后感

有一個古老的傳說，銘刻在世世代代的信仰之中，被華夏兒女樂此不疲地傳誦，筑起了無數人孩提時對神幻的向往，融入了歲月滄桑之后的深思熟慮。

“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑譏諷，盡煙消云散于他的一聲長嘆之中。自開天辟地之時，太行王屋二山就堅持著他們亙古不變的傲氣，陽光的刺痛，黑風的叫囂，經千

萬年的沉淀成那儼然肅穆，返樸歸真的灰色的山石。蕩滌后的冷漠和孤寂，毫不客氣地將黑暗和紆徐推給山那頭的愚公的祖宗，壓住了他們祖祖輩輩的野心和好戰的本性。

平靜了幾千年，所有人都丟棄了對那個陌生世界的妄想，沒有奢望的安靜朝拜著面前的兩座大山。

突然一天，愚公站起來了，挺著年近九旬的腰板。

他要移山。

移山？這遠比他每天的出入迂回要艱難。高聳入云的太行王屋，其盛氣凌人只是豈肯屈服于笨拙的斧錘之下？人生的八十余個春秋都被戲弄于他們的蔑視里，又何必大動干戈，以杯水車薪的資本來挑戰這莽莽大山呢？知足則是福。

然而愚公想不通，他不甘把自己與生俱來的勇氣乖乖交給隨遇而安的茍且手上，他要證明人定勝天。

一錘一敲，揮汗如雨的拼搏，山的氣勢卻毫無動搖，一年的往返，只想將自己的夢想一點一點地堆積于那渤海之邊。日復一日，繼而年復一年，山依舊面無表情的矗立在天的前面，他依舊是如此頑固，毫無遮掩的山石緊緊包裹著他的脆弱，或許，他擁有的只有陽光敲擊下寵辱不驚的堅強。

烈日的炙熱和諷刺，似乎是天帝在譏笑他的自討苦吃，智叟的冷言冷語，不允許爭論的否決了他的狂妄。

可愚公還是爭了，他毫不承認自己正在為一個不切實際的夢浪費生命，因為她從沒有懷疑過這些艱辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔過，是否會沖刷掉石頭那頑固的外殼，粉碎他的殘忍，刺痛他的記憶。他堅信，一切都是值得的，這是個終會勝利的夢。

愚笨的愚公從沒說過什么真理，可這一開口卻讓他贏來了彪炳千秋的贊嘆，永世不朽的流傳。“我死了還有兒此文來源于xiexiebang.com，兒此文來源于xiexiebang.com死了還有孫此文來源于xiexiebang.com，孫此文來源于xiexiebang.com還會有兒此文來源于xiexiebang.com，兒此文來源于xiexiebang.com也還會有孫此文來源于xiexiebang.com，此文來源于xiexiebang.com此文來源于xiexiebang.com孫孫，世世代代，永不會死，山，怎么會移不完呢？

智叟啞然，原來他只是這項大工程里的一個小小的角色。

人們終于明白，原來愚公是沒有野心的，他用自己的晚年安寧來換取的是一個他永遠無緣看到的世界，他的妄想，只是想讓后人走上寬廣的大道來懷想曾經的王屋太行，曾經有這么一個移山的愚公。

上帝命夸娥氏二此文來源于xiexiebang.com背負著兩座山圓了愚公的夢。他眼睜睜的看到了北山阻隔了千萬年的柔和的陽光，跳躍著擁抱著這塊北山壓抑了太久的土地。一片開闊。原來山的那頭有溫潤的泥土，有風中搖曳的安謐的小麥，蕩著燦爛的滿足。

原來世上最動人的事物都是熨貼著大地應運而生的。山太高了，于是使它不近人情。

故事當然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯想翩翩。但我們始終相信這個結局是真實的，完美的。愚公拿著斧錘向我們詮釋了他的人定勝天，成熟給與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬物之靈長的資本。

像山一樣執著，堅韌，然后，向命運宣戰。

相信落下的汗水終會滋潤出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，只有我們自己。

因為，我們是千千萬萬個愚公。

第四篇：請理論聯系實際，談一談對構建人類命運共同體思想的認識

請理論聯系實際，談一談對構建人類命運共同體思想的認識。

參考答案：

構建人類命運共同體重要戰略思想，是習近平總書記著眼人類發展和世界前途提出的中國理念、中國方案，受到國際社會的高度評價和熱烈響應，已被多次寫入聯合國文件，產生日益廣泛而深遠的國際影響，成為中國引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。

一、人類生活在同一個地球村里

當今世界，人類正處在大發展大變革大調整時期。世界多極化、經濟全球化深入發展，社會信息化、文化多樣化持續推進，新一輪科技革命和產業革命正在孕育成長，各國相互聯系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平力量的上升遠遠超過戰爭因素的增長，和平、發展、合作、共贏的時代潮流更加強勁。

同時，人類也正處在一個挑戰層出不窮、風險日益增多的時代。世界經濟增長乏力，金融危機陰云不散，發展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發生，冷戰思維和強權政治陰魂不散，恐怖主義、網絡安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統安全威脅持續蔓延。

面對動蕩不定的大世界，面對百年不遇的大變局，沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。各國之間的聯系從來沒有像今天這樣緊密，世界人民對美好生活的向往從來沒有像今天這樣強烈，人類戰勝困難的手段從來沒有像今天這樣豐富。我們要抓住歷史機遇，推動構建人類命運共同體，開創人類更加光明的未來。

二、始終不渝走和平發展道路

實現我們的奮斗目標，必須有平的國際環境。沒有和平，中國和世界都不可能順利發展：沒有發展，中國和世界也不可能有持久和平。只有堅持走和平發展道路，只有同世界各國一道維護世界和平，中國才能實現自己的目標，才能為推動構建人類命運共同體打下堅實基礎，才能為世界作出更大貢獻。

中國人民不接受“國強必霸”的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發展，共謀和平、共護和平、共享和平。中國無論發展到什么程度，永遠不稱霸，永遠不搞擴張，始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。

三、建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界

構建人類命運共同體思想的內涵極為豐富、深刻。習近平總書記指出，要“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。這反映了人類社會共同價值追求，匯聚了世界各國人民對和平、發展、繁榮向往的最大公約數，為人類社會實現共同發展、持續繁榮、長治久安繪制了藍圖，指明了前進方向，對中國和平發展、世界繁榮進步都具有重大而深遠的意義。

構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是一個歷史過程，不可能一蹴而就、一帆風順，需要一步一步沿著正確道路前進。推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，是構建人類命運共同體的基本路徑。

四、積極發展全球伙伴關系

推動構建人類命運共同體，必須積極發展全球伙伴關系，擴大同各國的利益交匯點。以周邊和大國為重點，以發展中國家為基礎，以多邊為舞臺，以深化務實合作、加強政治互信、夯實社會基礎、完善機制建設為渠道，全面發展同各國友好合作，不斷完善我國全方位、多層次、立體化的外交布局，打造覆蓋全球的“朋友圈”，與各國人民結伴而行、共創美好未來。

五、積極參與全球治理體系改革和建設

推動構建人類命運共同體，必須積極參與全球治理體系改革和建設。習近平總書記指出：“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導國際關系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，支持聯合國發揮積極作用，支持擴大發展中國家在國際事務中的代表性和發言權。中國將繼續發揮負責任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設，不斷貢獻中國智慧和力量。”

當前世界各國相互聯系和依存日益加深，現行全球治理體系跟不上時代發展、不適應現實需要的地方越來越多，國際社會對變革全球治理體系的呼聲越來越高。推動全球治理體系朝著更加公正合理有效的方向發展，符合世界各國的普遍需求。

推動全球治理體系變革是國際社會大家的事，要堅持共商共建共享原則，使關于全球治理體系變革的主張轉化為各方共識，形成一致行動。

推進全球治理體系變革并不是推倒重來，也不是另起爐灶，而是創新完善，使全球治理體系更好地反映國際格局的變化，更加平衡地反映大多數國家特別是新興市場國家和發展中國家的意愿和利益。

中國是現行國際體系的參與者、建設者、貢獻者，是國際合作的倡導者和國際多邊主義的積極參與者。推動全球治理理念創新發展，積極發掘中華文化中積極的處世之道、治理理念同當今時代的共鳴點，努力為完善全球治理貢獻中國智慧、中國力量。

第五篇：調查問卷：對中華民族器樂的認識看民族器樂的命運[范文]

課題名稱：由大中學生對中華民族器樂的認識看民族器樂的命運

切入點：

1.中學生對民族樂器及一些名家名曲的了解程度

2.對當代民樂新作（器樂合奏、獨奏等）的了解程度（我已經預計到這一行會選無數個不知道??）

3.民族樂器演奏的普及程度

4.人們對于民族器樂發展現狀的看法

問卷A（在人人網（原校內網）及QQ空間中投放）：

判斷題（答“是”則選此項，答“否”則不選）

1、你知道彈奏琵琶等撥弦樂器時要戴“義甲”嗎？

2、你知道“濫竽充數”的“竽”和現在的笙非常相像嗎？

3、阮和月琴是不是同一種樂器？

4、你知道大型的民樂隊里一般都有大提琴嗎？

5、廣陵散是嵇康所作嗎？

6、你聽過《瑤族舞曲》嗎？（不是聽說，是聽過演奏）

7、你聽過《高山流水》嗎？（不是聽說，是聽過演奏）

8、你聽過《漁舟唱晚》嗎？（不是聽說，是聽過演奏）

9、你聽過北方民族生活素描第三樂章《漁歌》、第四樂章《冬獵》其中之一嗎？

【一】了解度調查

1.你知道彈奏琵琶等撥弦樂器時要戴“義甲”嗎？[“知道”就打勾~] 2.你知道大型的民樂隊里一般都有大提琴嗎？[同第一題

3.你知道“濫竽充數”的“竽”和現在的什么樂器最相似嗎？[答案在最下方,和自己想法一致的勾上] 4.阮和月琴是不是同一種樂器？[同第三題] 5.廣陵散是嵇康所作嗎？[同第三題] 【二】普及度調查

6.你聽過《瑤族舞曲》嗎？

7.你聽過《高山流水》嗎？

8.你聽過北方民族生活素描第三樂章《漁歌》、第四樂章《冬獵》其中之一嗎？

9.你會演奏任何一種民族樂器嗎？[要能完整地奏出曲子才算哦] 10.你的家人、朋友當中有能演奏民族樂器并且有一定水準的嗎？[自己不算啦:-D] 11.一年之內，你去劇場或音樂廳聽過民族器樂著名演奏家或知名樂團的演奏會嗎？:

【三】認可度調查

12.你認為民族器樂的演奏技法、作曲技法“中西結合”是合理的嗎？

13.你認為民族器樂文化應該與流行音樂文化自由競爭嗎？[“自由”是指完全由民眾的喜好與市場需要決定] 14.你認為目前政府對民族音樂傳承發展的投入是足夠的嗎？[人力投入，財力投入，政策、宣傳投入] 15.你認為在中小學加強音樂基礎理論和民族音樂常識的普及教育是必要的嗎？ 課題名稱：由大中學生對中華民族器樂的認識看民族器樂的未來走向 問卷B【現實中投放】

?為了調查結果的精確，遇到自己不會做或不確定的選項請選“不知道或不確定”，不要猜測，請填完再詢問他人，謝謝！

【一】了解度調查

1．古琴名曲《廣陵散》源于：（請在選項前的方框內打勾）

□戰國時聶政刺韓王的故事 □魏晉時期嵇康的創作 □不知道或不確定 2．“濫竽充數”的“竽”和現在的什么樂器最相似？ □簫 □笙 □塤 □不知道或不確定

【二】普及度調查

3．你聽過《瑤族舞曲》嗎？

□聽過 □沒有聽過

4．你聽過《北方民族生活素描》第三樂章《漁歌》、第四樂章《冬獵》其中之一嗎？ □聽過 □沒有聽過

5．你會演奏任何一種民族樂器嗎？[要能完整地奏出曲子才算會哦] □會 □不會

6．一年之內，你去劇場或音樂廳聽過民族器樂著名演奏家或知名樂團的演奏會嗎？ □去聽過 □沒有去聽過

7．你最想學的民族樂器是：（可多選，最多三項；如果你學過或者正在學其中的一項或幾項，請把它們選中；你可以選“都不想學也沒學過”）

□胡琴類（二胡、高胡、板胡、中胡、低胡）□笛子類（梆笛、曲笛）□琵琶 □柳琴

□阮 □月琴 □三弦 □古箏 □古琴 □揚琴 □笙 □簫 □葫蘆絲 □嗩吶 □塤 □打擊樂 □都不想學也沒學過

【三】認可度調查

8．你認為民族器樂的演奏技法、作曲技法的發展趨勢應該怎樣？

□保持民族器樂的本色 □向西方管弦樂靠攏 □中西結合，各采所長 □不了解相關情況，無法回答

9．你認為民族器樂文化應該與流行音樂文化自由競爭嗎？[“自由”是指完全由民眾的喜好與市場需要決定] □應該 □不應該 □不了解相關情況，無法回答

10．你認為目前政府對民族音樂傳承發展的投入是足夠的嗎？[包括人力投入，財力投入，政策、宣傳投入] □足夠 □不足 □不了解相關情況，無法回答

11．你認為在中小學加強音樂基礎理論和民族音樂常識的普及教育是必要的嗎？ □有必要 □無必要 □不了解相關情況，無法回答