第一篇：未來已來,教師素養如何適切教育的發展

未來已來，教師素養如何適切學校教育的發展

今年的春學期結束工作會議上，韓校長給我們成教中心布臵了一個命題作文——談談新時期教師的素養。教師素養，它不是一個新生名詞，很多專家學者作過解讀。而今天，一個在成教和小學教育領域均沒有太大建樹的數學老師，如何來談教師素養？我十分忐忑！論教育管理經驗，我不如諸位校長；講個人專業發展，我幾乎有13年沒有本子來佐證前進的步子。這也是在校務會上討論培訓活動安排時，我一再要求單獨在一個半天中的原因。因為，沒有比較，就沒有傷害。

那么，關于教師素養，我講什么？整整一個暑假，我都在思考和尋找這個問題的答案。大概這也是韓校長的一個初衷，就是逼著我們埋下頭來去學習、去思考。下面，我就把關于“教師素養”的學習和感悟作個匯報。我交流的題目是——未來已來，教師素養如何適切學校教育的發展。

未來已來，一個源自經濟領域的時髦詞語，是馬云在《未來已來》一書中送給每一個準備創業和正在創業的人的一節前瞻課！那么，未來的教育是什么樣的？可能現在誰也無法給出確定的答案，但是我們可以從對教育過去的回眸，以及教育現狀的分析中窺探出一絲端倪。從兩千多年前，孔子杏壇講學，口耳相傳，傳道、授業、解惑……教育在面對面中發生；到一千多年前，印刷術的發展帶來文字典籍的大量復制，師生初步分離，學生信息獲取、接受教育的方式不再單一；再到如今，互聯網時代，即便足不出戶，海量的知識和信息也能撲面而來。教育的時空從一元到多元，“互聯網+教育”正在以前所未有的速度席卷而來，學校教育正在發生著轉型。就在這個暑假，我女兒班上的初三孩子幾乎就沒有離開過老師的“視線”，校信通、QQ群、微信群，每天有任務、要反饋。

未來學校教育究竟會是一種怎樣的形態？我們可能無法預見。但是我想，不管信息技術如何演變，“互聯網+教育”“大數據”如何“亂花漸欲迷人眼”，學校教育的原點一定還是育人。在今年6月19日，江蘇省“適合的教育”討論會在靖江濱江學校召開。“適合的教育”是新任教育廳廳長葛道凱主政江蘇教育后，在充分調研的基礎上提出的一面“教育發展的旗臶”。“適合的教育”并不是新的理念和思想，而是“以人為本”的另一個角度的體現，是因材施教的一種全新表述，也是破解素質教育難題的一個切入點，是教育回歸育人和解決面臨問題的共識度比較高的技術路線。

“適合”已然成為江蘇教育發展的核心主張。適合的教育需要有適合的學校，適合的學校需要適合的教師。未來，教師仍然是教育的第一資源，是教育發展的核心要素。

可是，客觀地說，現在的教師真的不好當了。移動互聯網、人工智能來了，知識獲取方式更加多元，信息傳遞速度更加快捷，知識的邊界逐漸消失，什么是有價值的知識正在發生急速改變，學生個性長起來了，想法多了，學生不好“管”了，老師不好“教”了，家長、社會動輒拿老師說事。

近一年來，教育界翻騰著一個熱氣騰騰的詞語——“學生核心素養”。去年9月13日，《中國學生發展核心素養》研究成果正式發布。核心素養以培養“全面發展的人”為核心，分為文化基礎、自主發展、社會參與3個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養，具體細化為國家認同等18個基本要點。

學生的核心素養已經成為未來教育研究的熱點。思考探索學生核心素養的內涵與外延、開展培養學生核心素養的課程與教學改革、進行基于核心素養的論壇研討……不亦樂乎。當大家把目光投向學生核心素養的時候，我們是否敢理直氣壯地說：我們已經為培育中國學生的核心素養做好了職業與專業上的準備呢？是不是更應該主動地自我審視一下——我們的素養能否適應現在以及未來培養學生核心素養的師資要求？我們的素養提升如何與學校的發展同頻共振？

回答這些問題，首先要弄清楚，什么是教師的素養？

眾說紛紜，有學者從課程改革、職業道德、信息技術與教育整合等范疇，提出了一些新時期教師素養的指標；有人說，教師素養包括道德素養、信息素養、科研素養、反思性素養、教材建設素養，等等。這些都在一定程度上刻畫了新時期教師素養的某些特征。我們很難窮盡這些素養的羅列，因為這個世界時刻在變化，教師素養也需要作出時刻的“適應”。

而我的理解是，教師素養是教師現在以及將來自信地站立在講臺前、站在教室、站在學生中央的底氣。教師素養至少應當包括這樣幾部分：

首先是作為人的基本素養。身心健康，遵紀守法，以“愛國、敬業、誠信、友善”作為個人的價值準則等等。

其次是作為教師的人的基本素養。包括恪守職業道德準則、勝任教育教學的專業素養。如果用關鍵詞語的方式呈現我的認識，那么以下一些詞語必不可少：熱愛學生的情感、正直做人的品格、指導學科學習的能力等等。作為“教師的人”，在生活中我們往往自覺地用高于“一般人”的行為準則進行自我約束。比如著裝，即使是在這個多元開放的社會中，即使是在私底下很小的朋友圈子里，我們都依然能做到或者說要做到著裝“六忌”（忌臟、忌露、忌透、忌短、忌緊、忌異），衣著得體，美麗大方，因為我們的腦海里會不經意地冒出這樣四個字——我是老師。再如一些行為細節。扔一個礦泉水瓶子、對一些時事的評論、假期中的娛樂活動等等，我們都會小心翼翼地關注周圍有誰、對象是誰、我是誰。在校園禁煙的前提下，我們男老師中的老煙民，就能夠做到行走在校園中不吸煙（不吸游煙）、公開場合不吸煙、學生視線氛圍內不吸煙，因為我們是老師。教師雖不是公眾人物，但由于學生的向師性、家長的高要求、社會的高期盼，我們時時刻刻、事事處處都以一個公眾人物的標準來嚴苛自己的言行。縱然不能給教師隊伍添彩，也不會給教師隊伍抹黑。因為，我們是老師。第三是作為好教師的人的基本素養。“好教育需要好教師”，這是一個無可辯駁的命題。什么是“好教師”？好教師，首先是一個稱職的老師，這是一個底線。什么叫稱職？我理解就是現在一般意義上的教師專業發展、專業合格。勝任教育教學工作，即是能把握住課堂。好教師除了掌握專業技能，在稱職底線的基礎上，還要有高標，有情懷，有擔當，有絕活。情懷，情趣、胸懷，情懷是一個現代人最重要的素養之一，是區別“人”與“非人”的重要標志。一個老師，不同于一般的職業人，是需要我們去影響一代人的人。老師除了在正式的教育教學場合能夠影響學生，在許多非正式場合，也能影響學生，盡管是不經意的，但還是能影響的，這就給老師帶來更高的職業要求。教師的個性、興趣、愛好、特長，老師的“絕活”平常或許顯示不了作用，但是，在一些特殊的場合，對一些特殊的教育對象，會產生非同一般的意義。有的學生正是他喜歡這個老師，而把這個老師所教的課學得很好。為什么喜歡這個老師？因為這個老師有魅力，魅力從何處來？因為這個老師是多面手，有十八般武藝，雖然是教體育的老師，但人文素養很高，琴棋書畫，吹啦彈唱，皆能、皆會、皆好。學生如何不喜歡？而我們學校活動課程、特色發展更需要一大批一專多能的老師，所以我們實施了教師素養2+2提升工程，做好教育，成就好教師，發展好學生。

那么，好老師有哪些特質？有學者選取處于不同階段、具有不同背景的20名優秀教師，通過成長檔案袋分析、現場訪談以及對一些關鍵事件進行追蹤，等等，由此發現了好教師成長中的一些共性的、有意思的行為和思想。

1.他們是一群對自己所從事的職業充滿執著和熱愛的人。他們談起自己的學生，談起自身的工作總是興致勃勃。雖然他們也有煩惱、有不如意，但始終享受著工作帶給他們的豐富多彩。這種執著和熱愛最先是出于把自己工作做好的樸素愿望，然后慢慢地演變為一種工作責任心和使命感，最后發展為一種融入個人生命價值系統的專業情感。

2.他們是一群始終在思考的人。他們善于質疑“不是問題的問題”，在貌似沒有問題的事情中“看到”問題，不滿足僅僅使用巳建立起來的“常規”加以解決，而是會不斷試驗和探索，創造更多促進有效教學的可能性。這種創造還意味著打破常規．尋找與眾不同的、越乎常規的辦法和思路。

3.他們是一群樂意迎接挑戰的人。他們關注自身的實踐，關注別人的實踐，關注在實踐中學習。他們愿意去回應一些不確定的、超越自身能力范圍的問題，他們會積極尋求挑戰，保持著對沒有現成答案的事物饒有興趣的探索心理，對百思不得其解的事情發起挑戰的氣魄。

4.他們是一群積極回應環境的人。當環境沒有變化時，他們會預見環境的變化，并且主動做好應對的準備：當環境明顯變化時，他們能仔細分析，發現問題所在，通過學習、思考、行動，審視和選擇自己的目標，更新和調整自己的行動，豐富自我；當發展到一定階段時，他們甚至會主動尋求改變環境，使環境朝著更加有利于成長的方向變化。

5.他們是團隊合作的貢獻者和獲益者。他們的成長過程就是在不斷地給予團隊給養的同時，也不斷地汲取團隊給予他給養的過程。這是一個集體行走的時代，個人英雄主義已經沒有市場。

由此看來，優秀教師的成長，沒有奧秘。成為優秀教師，并非高不可攀。他們只是做了一些普通教師可以學習、可以做到的事。

前任靖江市教育局局長兩年前在校長培訓班上的一段講話，我個人以為十分受用。他說，有舞臺好好唱戲，沒有舞臺好好練功，不想上舞臺或者暫時沒有登上舞臺好好鼓掌。

因為評價機制的原因，不可能所有的老師好好表現以后，都有機會登上“好老師”的領獎臺。但這些，不能阻擋我們追求做“好老師”的境界。“好老師”的標記不僅僅是一紙證書。大概四年以前，我收到了一張學生發給我的證書。他在畢業前送給我一張賀卡，封面簡潔，打開后，里面工工整整地寫了兩行字，我估計那是他那個階段最好的字了，內容是這樣的——陸老師，您好！可能我不是你最好的學生，但你是我遇到的最好的老師！這張賀卡我一直當個寶貝珍藏著。盡管那個學生對好老師的認知可能有偏頗，我也并不像他說的那么好，但是我卻常常沾沾自喜。就像大家在假期中，常常接到學生家長的電話，希望老師繼續跟班時的那種滿足的心情是一樣的。做一個暫時沒有證書的“好老師”一樣很好！屠呦呦發表諾獎獲獎感言時說（摘抄后讀給女兒讀成ao’ao）： 不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選；

不要去刻意巴結一個人，用暫時沒有朋友的時間，去提升自己的能力，待到時機成熟時，就會有一批的朋友與你行。

用人情做出來的朋友只是暫時的，用人格吸引來的朋友才是長久的。所以，豐富自己比取悅他人更有力量： 種下梧桐樹，引得鳳凰來。你若盛開，蝴蝶自來！你若精彩，天自安排！！

新的一學年已經到來，新學期對于新教師來說是一種挑戰，對于老教師也同樣是一個難題。新教師需要思考如何才能讓學生對自己“一見鐘情”，老教師則應該考慮“老菜譜”如何做出“新滋味”。

大多數教師第一次走上講臺，面對臺下學生時，都會緊張、害怕，擔心難以適應新的工作；而有些老教師在渡過一個漫長的假期后，臨近開學也會出現焦慮狀態。

新教師入職緊張、老教師開學焦慮？ 《中國教育報》為我們“對癥下藥”，我進行了一些摘錄。

抓住機會 不怕失敗——特級教師李鎮西

任何時候，貪睡和不守時，都將成為你工作和事業上的絆腳石，作為青年教師，不僅要學會準時，更要學會提前，把表撥快兩分鐘，上班不能遲到，開會不能遲到，上課更不能遲到。

有的青年教師工作沒干好，學生管不好，就怨天尤人，抱怨自己。沒有苦中苦，哪來甜中甜？青年教師只有經過磨練、經過失敗、經歷風雨，才能走向成熟。不怕工作失誤，不怕做事失敗，就怕一蹶不振，跌倒了爬不起來。

“坐而論道不如起而立行”。不要凡事在天，守株待兔，更不要寄希望于“機會”。機會只不過是相對于充分準備而又善于創造機會的人而言。也許，你正為失去一個機會而懊惱、埋怨的時候，機會卻被你的同事給抓住了。作為青年教師，要創造機會、爭取機會、千方百計地抓住機會，別讓它丟失。前天剛剛在微信朋友圈看到一句話——計劃往往會偽裝成“困難”。

和學生“約法三章”——特級教師于永正

老師要在上課鈴聲未落之前到達教室門口。鈴聲落了，教室里多數人如果對你視而不見，依然我行我素，亂哄哄的（低年級小朋友尤甚），你不要發脾氣，而是要靜靜地觀察每個人，目光不要嚴厲，但要犀利、靈活、有神。一般情況下，片刻之后，多數學生會安靜下來。此時，你一定要及時給同學們一個滿意的表情，表揚表現好的人，表揚要具體，指出哪一排、哪一組的同學安靜，哪些學生坐得端正。

如果還有人在說話，甚至打鬧，則用一種期待或者嚴厲的目光“盯”住他。無效，則點明某一排某一組某一人仍在做影響大家上課的事。再無效，則迅速地走到他們眼前，請他們站起來，嚴肅但措詞文明地告訴他，之所以請他們站起來，是因為他們無視課堂紀律，影響了別人學習。

不要指責，更不能挖苦，特別是高年級的孩子，他們會知道老師這樣做、這樣說的意思。這叫給他們個“下馬威”，也叫“殺雞給猴看”。不要不管班級里怎么樣亂七八糟，傻乎乎地走進教室。否則，你很難把課上下去。面對低年級的兒童，一定要給他們立規矩，就要和學生約法三章——上課應該怎樣做，不能怎樣做，違反了，老師要怎樣處分等。

把握好教態，注重常規環節——重慶師范大學教師冉亞輝

教師是課堂的焦點，一個不熟悉講臺活動的人，在幾十雙眼睛的注視下難免會產生慌亂，這是新教師走上工作崗位后的首要障礙。由此會產生語速過快、聲音過低的通病，這個問題可以在實踐中慢慢通過自我控制得以改變，慢慢變得自信和干練，同時能夠有效控制課堂走向和學生學習狀態。

需要注意的是，死盯著教材教案，不能脫稿授課也是新教師的大忌。新教師需要逐步養成脫稿授課的習慣，講課時眼睛要持續掃視全體學生。另外，還要做到板書快速合理，課堂中保持理性和冷靜。

新教師在上課時，因為缺乏教育教學經驗，不知道教學重點和教學難點，所以在教學中易犯平均用力的錯誤，導致自己教得很累，學生學得更累，但效果卻不好。新教師一要請教有經驗的老教師，減少自己摸索的時間，二要多與學生接觸和交流，了解學生的基礎和接受水平及特點，以利于調整自己的教學，三要仔細深入研讀課程標準、教科書及相關輔導用書，弄清楚教學重點和規律，以突破教學難點。

與家長交往把握“五要”——資深中學教師朱俊玲

要自信。要表現出自己對學生非常了解的信心，在家長面前，切忌漫無邊際、信口開河，前后矛盾或模棱兩可的言論，這就要求教師平時注意觀察了解學生的個性品質，并在與家長交談前進行全面分析，做到胸有成竹。

要主動。了解到學生異常情況后，要主動與家長聯系，避免教育環節中的失誤。與家長溝通在思想上要重視，在行動上要主動。溝通的主動性，能使家長感受到教師對其子女的關心，增強其配合教育學生的積極性。

要傾聽。不能對學生在家庭生活中的表現不聞不問，當家長說起時也心不在焉，仿佛在家就是家長的事，與己無關。要認真聽取家長的反映，必要時還需要做點筆記。

要虛心。隨著教育事業的不斷發展，家長的文化程度、知識水平不斷提高，有的甚至比教師更熟悉教育理論，懂教育規律，其教育方法可能更適合孩子的心理特點，當家長向教師提出意見和建議時，要反省自己，如果是正確的就虛心請教，為我所用，即使對方說得沒有道理，也要心平氣和地聽，再用事實和理論來證明或解釋自己的做法，切不可以認為自己的想法就是真理。

要冷靜。絕大多數家長是通情達理的、尊重教師工作的，但也有個別家長不講道理。因此，遇事要冷靜，不要口吐狂言，不該講的話不講，切記你是一名教師。

各位領導，老師們，未來已來，教師素養如何適切學校教育的發展？我想用五個字與大家共勉：

第一個字：鏡——鏡子的鏡、放大鏡的鏡。古人言，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。每個教師心中要有一面鏡子。這面鏡子照自己，正衣冠、正言行；這面鏡子比同事，學優點、補不足；這面鏡子照工作，以前怎么做，現在能不能更好！每個教師還要有一面放大鏡，尤其是在解決后進生、學困生、問題學生的事情上。

第二個字：勁——干勁的勁、韌勁的勁。并非一定要摘到那最美麗的星辰，但我們應當始終保持一種向上的姿勢。人在青年鉚足勁，人過中年不松勁。青年時期我們“擼起袖子加油干”；到了中年，不能只有“保溫杯+枸杞”，還應有“一直是少年”的心境。

第三個字：靜——安靜的靜、平靜的靜。面對紛繁喧囂的世界，我們要擁有安靜的心境，以淡泊的心態對待世事之變。安靜是一種優雅的氣質，一種高貴的修養。守住心靈的那份寧靜，安靜地教書，安靜地讀書，安靜地充電，安靜地思考，安靜地生活。

第四個字：凈——干凈的凈、純凈的凈。在這個物欲橫流的世界，天空不會一直蔚藍，烏云不會永遠消散。但是，選擇了教師這個職業，就意味著要放棄隨波逐流。不曲道以媚時，不詭行以邀名。盡己所能，守住學校這方凈土，在學生純凈的心靈種下向上、向善的美好種子。

第五個字：敬——敬畏的敬，恭敬的敬。西方哲學家康德說有兩件事物令他始終敬仰，即頭頂的星空和心中的道德律令。教育者的敬畏則是對真理的敬畏、對生命的敬畏、對自然的敬畏。教師需要常懷敬畏之心，教育工作需要我們“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。心有所畏，言有所禁，行有所止。

我想，做好上面五個字，未來教育再如何風起云涌，教育理念、教育技術、教學方式再怎樣變換更替，我們都應該具有了從小仙向上神飛升的境界與可能。

我的任務即將完成，雖然不能令大家滿意，但我已經很努力了。最后，用靖江話客套一下，耽擱大家功夫了，謝謝！

第二篇：未來已來,直面挑戰

“未來”已來，直面挑戰

——戴加平名師工作室“課堂教學與信息技術深度融合”專題研討小結

3月23日下午14：30-16：30，由戴加平名師工作室與陳春露名師工作室聯合組織的、以“課堂教學與信息技術深度融合”為主題的“名師與你面對面”研討活動在衢州二中數字學習中心順利舉行，并以線上直播形式面向本省各地市高中歷史教師展示。省技術裝備中心沈清主任、湖州市教育局教研室魏鈞副主任等有關領導和全省數百名高中歷史教師在線上圍觀了本次研討，戴加平名師工作室衢州團隊和衢州二中的部分歷史教師參加了線下的活動。

近年來，互聯網+已在深刻地影響我國經濟社會各方面的發展，也極大地影響了人們的日程生活，但它的影響力似乎停滯在了高中教學的大門之外，至今與高中教學尚未能形成深度融合。另一方面，各地已普遍加大了對基礎教育的投入，我省許多高中都開始建立學科專用教室、數字學習中心或是智慧教室，互聯網+的硬件條件已逐步具備，遺憾的是因為極少有學科教師嘗試運用，因此而只是成為供人參觀的一道風景。

“未來”已來，惟直面挑戰才能適應時代大潮，推進高中歷史教育在繼續變革中得以發展。正是本著這種意愿，近年來在“課堂教學與信息技術深度融合”方面已作出了持續努力并取得一些收獲的戴加平名師工作室與陳春露名師工作室決定聯合組織本次專題研討活動，以期以新觀念推進歷史課堂教學變革，以成功的教學案例促進更多的高中歷史教師轉變觀念。

本次活動由衢州二中歷史教師、戴加平名師工作室學科帶頭人、浙江省“2017年中小學教師信息技術應用創新大賽”一等獎獲得者趙陽率先登場，他執教《古代中國的手工業經濟》一課。借助對課程標準與教材的深刻理解，運用較高水平的信息技術能力，趙老師展示了“課堂教學與信息技術深度融合”給高中歷史教學可能帶來的多方面變革及其精彩，衢州二中學生也較好地展示了他們將信息技術運用于學習活動的能力。趙老師在接受線上老師提問時表示，這節課屬于概念課，備課的時間要比常態課多很多，但相信隨著技術的進步和普及，我們有能力從概念課轉為常態課。

衢州市教育局教研室高中歷史教研員、“浙派名師”培養人選、陳春露名師工作室主持人陳春露老師隨后以趙陽等年輕新秀為例，簡要介紹了衢州市高中歷史學科近年來在“課堂教學與信息技術深度融合”方面所作的努力和因此而呈現的新面貌。她強調，校情、學情、硬件確有差異，馬上大規模推廣確有困難，但作為歷史教師，要積極主動地順應潮流，轉變思維，儲備能力，勇于創新，善于行動，為未來的課堂做好準備。

平湖市當湖高級中學歷史教師、嘉興市高中歷史學科帶頭人、戴加平名師學科帶頭人張勇接著亮相。他從“信息技術的熟練應用”、“翻轉課堂的巧妙設計”和“PPT課件的制作”等三個角度展開專業點評。他特別指出，在這節展示課中，多種移動終端技術和信息技術工具的使用貫穿了教學始終。硬件部分有HappyClass智慧課堂系統（包括智慧黑板、音響、智能平板等）、手機等；軟件部分有智慧課堂自帶的希捷授課助手、貍窩視頻轉換器、美圖秀秀、百度地圖、優酷pc客戶端、office2013、IE 10等。除了熟練掌握與運用這些技術，難能可貴的是，趙陽老師很好地將這些技術與教學的實際需要相結合，從而給老師們呈現了一節不同尋常、顛覆性的、引領風尚的翻轉課堂展示課；學生也在這個過程中，從課前的預習、課堂上的多種形式參與和課后的延伸學習，實現了實質性的深度參與。

嘉興教育學院高中歷史教研員、戴加平名師工作室主持人戴加平老師則是以趙陽的課為案例，分析了信息技術與歷史教學深度融合的價值。他認為這種價值至少體現在三個方面； 一是已看得見的，即是課堂教學形式的改變，具體表現為教學手段、教學資源和學生參與方式的豐富。二是不易看見因而要用心體會的，即是課堂教學質量的提升，因為教學方式改進、教學針對性增強和學生在學習活動中參與方式的多樣性，都會合乎邏輯地推動課堂教學效果的提高。三是注定要在將來才能顯示的，那就是師生的基本素養都能在這個過程中得以提升。教師如果能主動地學習與運用現代信息技術，就能避免淪為時代難民這一悲慘命運；學生在這樣的學習與運用過程中，思維方式、探究能力都能得到提高，才能成為時代的弄潮兒，成為真正的土著。

本次活動的最后一個環節是現場四位嘉賓與全省數百名在線上觀摩的同行互動，接受在線提問，共同探討問題。

在長達兩個小時的活動過程中，從全省各地歷史老師的參與人數和線上留言情況看，本次研討活動從選題到研討形式，既得到了同行們的高度關注，也得到了他們的熱情肯定。老師們紛紛留言，未來的發展方向，就如同趙陽老師的課一樣。充滿想象和希望；行者在路上！他們普遍期待著有類似的更多的研討活動。

是的，人坐家中，視接千載。這種研討方式本身就印證著互聯網+給現代教育教學及專業培訓活動所帶來的變革及其多方面的效益。相信這樣的活動對推進嘉興與衢州兩市乃至更大范圍的高中歷史教學與信息技術的深度融合會產生積極的影響。

衢州二中為本次專題的直播研討活動提供了全力支持，其信息技術專業團隊則為本次活動的圓滿成功提供了技術保障。

第三篇：談教育改革的已來和未來

談教育改革的已來和未來

教育政策正有力地推動并深刻地影響學校的內涵發展，不妨從已來、將來、未來說起。

已來的是“雙減”，有四個關鍵詞：一是治理，“雙減”的直接效用是治理教育亂象，讓教育回歸應有的樣子，使學生能夠舒展地成長。其力度之大、動作之快，已是有目共睹。二是質量，減負不是根本目的，“雙減”是為了增效，是為了提高教育質量。當然這種質量是學生全面發展的質量，是“一個不能少”的全體學生的質量。三是綠色，即“綠色”的觀念、方式，從學生的長遠出發，堅持可持續發展的路線，切切實實推進素質教育，而不是拼時間、拼身體。“綠水青山就是金山銀山”，經濟社會的發展如此，學生的發展亦是，健康、活潑的發展就是高質量的重要表征。四是創新，要走出一條綠色發展的路子，很重要的是創新。從現在各地提供的先進經驗看，創新主要在技術賦能、教學模式重構、作業優化設計、學段銜接、教師專業提升等方面。在這些經驗推廣應用的過程中，各地可結合自己的實際，特別是注意總結提煉自己長期以來推進素質教育的做法，轉化成“雙減”的改革舉措，有力促進“雙減”取得切實效果。

將要來的是義務教育課程改革。按照教育部部署，義務教育課程改革新方案和課程標準即將頒布，義務教育新課標的教材也會投入使用。從某種意義上說，今后若干年義務教育學校的主要任務就是落實新方案，用好新課標、新教材。這一輪高中課改在2017年已率先啟動，基礎教育也將整體進入新一輪課改。這一輪義務教育課改新意迭出，應當重點關注六個方面。

其一，課程核心素養。由于義務教育階段淡化學科界限，并提出課程核

心素養，但其價值定位與高中課程的學科核心素養是相似的。其特點是具有完整性，是價值觀念、必備品格和關鍵能力的有機整合；統攝性，核心素養包容、拉動一般素養；生長性，核心素養是在學習過程中甚至在人的一生中不斷發展的。

其二，學習內容更新。每一輪課程改革，都是國家在反復調研的基礎上對知識新的審視、選擇、重組，以更好地適應國家對培養目標的新要求，以及科技、社會的新發展。就語文學科來看，高中課改提出學習任務群，構建了語文的課程內容，必然會對義務教育語文新課程帶來深刻的影響。

其三，學科實踐。學科實踐不僅關注實踐，鼓勵學生在“做中學”，在主動參與中學習；還關注學科，引導學生用學科典型的學習方式，在真實情境中學習。此外，學科實踐也會包括情境、任務、探究、成果等基本要素，并含有新的意蘊。例如，情境不管是真實的，還是模擬性的，都貫通學習過程，具有開放性。

其四，綜合學習。義務教育課程改革體現超越學科中心的基本思想，更強調學科內部知識整合，推進跨學科學習，建設綜合性課程。綜合學習倡導課堂向四面八方打開，間接知識與直接經驗聯結，知識學習與實踐應用結合。將來，教材可能會要求安排一定課時用于綜合學習，學習方式和評價方式也都會發生相應變化。

其五，因材施教。在課程中體現選擇性，以適應不同地區、不同學校和學生的差異；在學段上注重銜接性，合理設計不同學段的連續性和進階性，以柔性方式引導學生拾級而上；在教學方式上，把面向主體的觀念落實到每一個鮮活的個體，促進所有學生的進步與發展。

其六，學業質量。學業質量是學生在完成課標階段性學習后的學業成就表現，義務教育課程標準沿用高中課程標準的做法，按照學段描述了核心素質應達成的標準，為素養性評價提供了基本依據。在一定意義上，把新課改的這些基本精神落實到位了，“雙減”對學校課程、教學的要求也就體現出來了，教育教學質量一定會得到顯著提高。

未來會來的是兩個重要文件精神的落實。一個是《中國教育現代化2035》。黨中央、國務院提出，到2035年總體實現教育現代化，邁入教育強國行列，推動我國成為學習大國、人力資源強國和人才強國，并為之進行了全面部署，要求為之落實八個“更加注重”：更加注重以德為先，更加注重全面發展，更加注重面向人人，更加注重終身學習，更加注重因材施教，更加注重知行合一，更加注重融合發展，更加注重共建共享。這些都為我們走向現代化指明了方向。

我們還應注意到，2021年11月，聯合國教科文組織在該組織第41屆大會上面向全球發布《共同重新構想我們的未來：一種新的教育社會契約》報告，探討和展望面向未來乃至2050年的教育。從以往經驗看，聯合國教科文組織發布的報告帶有風向標意義，會深刻影響各國教育政策的制定和教育改革的深入。這份報告，重新構想教育的公共目的，倡導把教育看作一種社會契約并作為共享愿景；明確確保人們終身接受優質教育的權利，強化公共行動和共同利益，并將其作為兩條基本原則；提出直面現實挑戰和不確定未來，要以不同方式思考學習；提出在繼承優秀教育傳統的基礎上，革新教育教學模式；要求發揮廣大行動者的作用，推動重新構想成為現實。這份報告不僅在宏觀上，還在方向性和具體要點上，對我們現在討論的課程教學改革、綜

合性學習、學段銜接、育人共同體都有深刻闡述。

未來已來，我們應該有面向未來的胸懷和膽識，落實《中國教育現代化2035》的部署，借鑒“社會契約”的思想資源，通盤籌劃改革行動，創造性地推進事業的發展，真正體現出未來學家們所說的“未來正是我們要創造的地方”，把美麗的藍圖變成輝煌的現實。

第四篇：家長會交流發言稿：未來已來,“遇見”青春

家長會交流發言稿：未來已來，“遇見”

青春

尊敬的各位家長朋友、親愛的同學們：

很高興能在“兒童節”這美麗而爛漫的日子里，與在座的各位進行交流與分享。

作為一名曾經的初中少年，曾經的初中語文老師，走進初中的校園，我總是充滿了濃濃的“鄉愁”感，因為“初中”是我的青翠歲月，初中校園是我人生最感念的地方；而現在我作為一名習慣于傾聽別人故事的記者，作為一名成天與理性文字打交道的編輯，讓我來講述自己的故事，多半有點“力不從心”，因為這要進行一種話語表達方式的轉換。但是，我非常愿意進行這樣的嘗試與努力。

陳丹青在評價魯迅時，說他是“好玩的人”；也有人認為，“有意思的人”，肯定是“有故事的”。回首自己的初中生活，的確有許多值得說的、好玩的故事。其實，人的成長，離不開三個“關鍵”：關鍵事件，關鍵人物，關鍵閱讀。接下來，我就從這三個方面來“曬曬”自己的青春故事，但愿能給各位孩子帶來人生的啟迪。

一次結伴逃學

992年，我在一所鄉鎮初中讀初二。

那時，我們的世界很小，游戲的半徑只有家到學校的距離；那時，我們的生活卻很豐富，小鎮里的邊邊角角、鳥獸蟲魚、男女老少，似乎都熟悉得很；那時，我們的內心也很自由，整個生命的成長，似乎總在父母的視野之外，過著野趣而高貴的生活。

這不，小鎮出“大事”了！隨著經濟的發展，鎮上的小橋已經“馱”不動日趨增多的車輛了。于是乎，一座在孩子眼中很大、很寬、很長的新橋，在我們每天的注視中“橫空出世”了，大有“天塹變通途”的“豪放”感。

終于有一天，小道消息傳來，要進行大橋落成剪彩儀式。這消息，聽得我們心里癢癢的。你們想想，我們翹首以待的“恐龍”式的龐然大物，即將完整地出現在我們眼前，據說還有“大人物”參加儀式，這場面，多少年才能等一回啊；這場面，又多能開闊我們的眼界啊！更何況，一直以來，我對未知的世界，總是充滿著好奇和探索的欲望。

為了讓這隆重而珍貴的記憶，嵌進我們的童年，彰顯我們與家鄉水乳交融的關系，我們開始了密謀。作為“鬼精怪”，我有突破常規的膽量和安排行程的縝密；而作為班長，我又有“振臂一呼，應者云集”的絕對號召力。于是乎，在震天的鑼鼓聲中，我和幾個“鐵哥們”偷偷潛出校園，加入到長長的觀望隊伍中，深刻地見證了整個剪裁儀式的過程。

當我們一路歡聲笑語回到校園時，李校長已經在校門口“恭候”多時了。李校長也教我們“公民”課，是個不茍言笑、嚴苛古板的老先生。看著他拉得長長的臉，聽著他“劈頭蓋臉”的批評，我頓時“傻”掉了。完整的內容已經忘記了，只記得關鍵的兩句話：“作為一個男子漢，對自己的言行要負責任，要拎得清可以做什么，不可以做什么；而作為班長，就是一面旗幟，要對自己的團隊負責，旗幟倒了，陣地就完蛋了。”

現在想來，我反而感激這次結伴逃學，它成為我人生成長的“關鍵事件”和重要轉折點。因為李校長振聾發聵的批評，我是聽進心里去了。其實，人生，就是一種選擇；生命，就是一種告別。選擇“正確的道路”，告別“曾經的幼稚”。這次“事件”，讓我感覺到了“責任”與“擔當”的分量。昆德拉說“生命不能承受之輕”，曾經的我，自由、爛漫、灑脫、快樂、無憂無慮，只是按照生命的慣性在向前滑行，整個生命的姿態，還是匍匐在地面上。李校長，讓我從“匍匐”的姿態，走向“站立”的姿態。這，既是生命的覺醒，也是成長的自覺。因為，我從此知道了，有一種重量叫“人生”，有一種美麗叫“自省”。人生，并非“未帶地圖的旅行”，而是要找到人生的坐標，找到“更遠的地平線”，并且聚焦于前方的目標，不拋棄、不放棄，正如汪國真所說的那樣：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。在我們中國文化精粹中，有一個詞語叫“精進”，意思是銳意求進，力爭上游。我想，李校長當時就給我種下了“精進”這顆種子，并且讓我受益終身。

一次冒雨回家

從幼兒園到小學，學校距離我家一直很近，都在我們村子里。每逢刮風下雨，媽媽總是會帶著雨具在教室門口等我。我習慣了，感覺很溫暖，內心也很依賴。

上初中了，學校到了鎮子上，騎單車也要十幾分鐘。媽媽叮囑我，不管是否下雨，把雨披帶著吧，反正也不重，有備無患總是對的，況且夏日的天氣脾氣古怪得很。我似聽非聽著，根本沒把它當回事，心想，即使下雨，不是還有您送嘛，沒必要每天牽掛著這個小事兒！

果然，夏天的雨，說來就來了，毫無半點征兆。早晨的時候，還烈日當空，我僥幸地將雨披扔在一旁，興高采烈地來到學校。下午，就傾盆大雨了。隨著放學時間的逐漸拉進，我朝窗外瞅的次數也開始增多。一直等到放學鈴聲響起，依然沒見到媽媽的身影。

也許媽媽正在路上吧，我依然不死心，在教室門前走廊上送走一個個同學，看著他們鉆進爸媽的雨傘中，我悲從中來。直到只剩下我一個人，直到天色漸晚，直到內心絕望，我才沖進雨幕。

那時，鄉間還是泥路，在雨水沖刷之后，到處都是泥濘。我騎著單車，迎著呼嘯的寒風，頂著滂沱的大雨，壓著憤怒的心情，此刻充分感受到“寂寞沙洲冷”的味道。“屋漏偏遭連夜雨”，厚重的泥塊漸漸裹進了車輪里，越發騎得艱難，我氣得淚水簌簌而下。在和暴風驟雨、和泥濘的車輪、和快要氣炸的情緒的激烈的矛盾沖突后，掙扎的車鏈條終于“分崩離析”了。我只好推著單車，繼續蹣跚而行。

平時十幾分鐘的車程，那天我走了一個多小時，終于望見了家里廚房的燈光。在橘黃色的朦朧燈光下，媽媽正忙碌著晚餐。看著“落湯雞”的我，媽媽依然只是忙碌著手上的活兒，似乎絲毫沒注意到我的憤慨。我真是氣不打一處來，也懶得問候媽媽，連發飆的力氣都沒了。我沖進自己的房間，哐的一聲重重地關上門。

房間里，是我的抽噎聲，哭泣聲，埋怨聲；房間外，是媽媽鍋碗瓢灶的聲音，我甚至隱約聽到媽媽哼著小曲。我真是哭累了，發泄完了，心情反倒平靜了一些。誠然，媽媽叮囑過我，是我的過失造成的后果，我應該為自己的“任性”埋單。我勸慰著自己，也反思著自己。當我心平氣和地走出房間時，看到媽媽欣慰的笑容。

媽媽是個尋常極了的農村普通婦女，卻是我一生中最為敬畏、最為敬仰、也最為愛戀的人。她沒有多高的學歷，從不講深刻的道理，卻在尋常的日常生活中，在智慧的張弛教育中，給我以醍醐灌頂式的人生影響。她語重心長卻又故作輕松地告訴我：“孩子，當你走進初中的校門，你就是告別了童年，走進了少年時期了。媽媽不再拉你的小手，不在勾你的脖子了。以后，媽媽只是陪伴著你，看著你自己一天天成熟。今后，關于你的學習、你的生活，你的所有的事情，都要你用自己的肩膀來承擔。從今天開始，你要參與到大人的生活中，過和爸爸媽媽一樣的生活。”媽媽說得很慢很輕，嘴角微微有些抽搐。那一刻，我痛得無法呼吸。我充分感受到媽媽心疼我，卻又不得不把我從她身邊推開，讓我自己飛翔。現在想來，我真的要感激媽媽，這種“斷乳”式的“放養”，恰恰是我認識自己的開始。

從那以后，媽媽每天晚上只是安靜地陪我，我做著作業，她織著毛衣。沒有任何依賴的我，每天只能自己琢磨著“我還缺什么”“我還有哪里做得不夠”。農村人都起得很早，每天四五點，媽媽就起來做早飯了，記憶中，從第二天開始，天一放亮，媽媽就會把我喊起來。我睜開惺忪的睡眼，艱難地爬起來。那時，中考需要考體育，我身體瘦弱，起來后就繞村子跑一圈，然后擲鉛球，然后背誦語文和英語。在鄉野的小路上，我獨自呼吸著新鮮的空氣，努力做到李陽瘋狂英語的“三最”，即最大聲，最快速，最清晰。我最引以為傲的事情是，初中六冊英語我背得滾瓜爛熟。你隨便說一個單詞，我能報出在第幾冊第幾頁的具體位置。媽媽對我的學習似乎只是“陪伴”，只是“注視”，從不過問我的成績。正是這種信任，反而讓我覺得倍感壓力，每次考試之后，雖然我始終保持全校第一，但我都會單門成績超過我的同學的名字和成績張貼在床邊，每每看到，我都覺得這是一種壓力，自然，它也是一種動力。有些事情，今天已經做了父母的我，仍然感到震驚。那時，家里的大事小事，媽媽都會把我喊過去，咨詢我的意見，而且，毫無例外的，都會采納我的意見；家里的資金，也都交給我保管，當然，那時家里還是比較窮的，可細細想來，這全部的家當，媽媽怎么敢讓我保管，由我支配的。還有，當時讓我耿耿于懷的是，所有的農活兒，都需要我參與，而且每次參與，媽媽都會不吝表揚之詞，這“夸張的拍馬屁”還真讓我受用，我干得越發起勁兒了。

現在想來，媽媽作為我生命中的“關鍵人物”，也許天生就是個教育家。她以自己獨特而敏銳的教育直覺，讓我早早就“認識了自己”“發展了自己”，也“成就了自己”。其實，真的如俗語所說的那樣“早起的鳥兒有蟲吃”，生命的覺醒，是青春給予我最好的禮物，也是媽媽給我帶來的最重要的精神財富。

一場異性交往

青春是美好的，因為繽紛的世界在我們面前漸次展開了。我們身體開始發育，走向強壯，開始嘗試各種運動和挑戰。我們在球場揮灑汗水，在登山體驗極限；我們在打斗中結下友誼，在比賽中體驗規則。我們心理開始發育，走向成熟，開始嘗試各種交往，體驗世間的酸甜苦辣。

小學時候，我是在村里長大的。那時，男生和女生真是涇渭分明，界限清晰。如果哪個男生多看了女生幾眼，或者和女生悄悄說了一句話，一定會上班級的“頭條”新聞。可是，在我到鎮里初中報到的那天，看見一個男生竟然把書包交給一個女生保管，兩人親密無間。我頓時驚呆了。這種“毀三觀”的言行怎么會如此“囂張”地發生，而且兩人并不覺得有啥值得“躲躲藏藏”的，一切都那么自然而美好。后來，我才發現，原來大家都是如此，男生和女生交往并沒有太多值得忌諱和回避的。于是乎，我也慢慢地嘗試學會和女生交往。

可能是作為班長，身上自然有一種耀眼的“光環”；也可能我的調皮好玩，身上散發著一種獨特的氣息；又或許是，小學六年缺失的異性交往，讓我對女生的言行格外敏感和注意。總之，那時，似乎有幾個女孩子總喜歡找我說話，向我請教簡單極了的問題。其中，以副班長為最。說來也奇怪，我們每次在一起，就要吵架，吵得天翻地覆，吵得不亦樂乎。可是，背地里，我們偷偷地傳著紙條，甚至還寫過幾次很長很長的信。信的內容當然記不得了，我只知道自己把它們鎖在抽屜里。這種“此地無銀三百兩”的做法，吸引了爸爸的注意，有一天暑假，我午睡從樓下下來，竟然聽到爸爸在念著女孩兒寫給我的信。我簡直氣瘋了，這不是偷看別人的隱私嗎，這不是犯法嗎？！爸爸尷尬得笑了，將信還給我，還補了一句：“信寫得不錯。”看著被敲壞了的鎖，看著我撕碎的紙片，我的青春也被焚燒殆盡了。

其實，爸爸撬鎖的動機，不是“無跡可尋”。那段時間，我沉湎于青春的想象和寶貴時間的浪費中，甚至還會在課上，轉過頭去，傻傻地笑著。這個世界，力是守恒的，當我把生活的重心表達在青春的消費中，生命的獲得自然就輕率了許多。于是乎，成績“飛流直下三千尺”。我有過警醒，班主任也暗示過我，可是，我畢竟只是孩子，對自我的控制和調整還顯得很脆弱。

世界就是萬般奇妙，在我撕碎青春信件的同時，我邂逅到一本書《鋼鐵是怎樣煉成的》。這份結緣，成為我生命中的關鍵閱讀。保爾柯察金對生命的理解、珍惜、創造，讓我看到一個男子漢的錚錚鐵骨；而他對冬妮婭的情感安頓，顯得隱忍、節制、溫暖卻又不失去自己，讓我感悟到：生命的成長自有其季節，揠苗助長，只能損傷生命。

我非常欣賞日本山本耀司的一段話，他說：“自己”這個東西是看不見的，撞上一些別的什么，反彈回來，才會了解“自己”。誠然，在保爾身上，在這一次又一次的撞擊中，我反思過自己，也了解了自己，更看到前方的路。從那以后，我回到自己，回到學習，回到少年的豐富而寧靜的生活中。

一次結伴逃學，一次冒雨回家，一場異性交往，構筑了我少年時候的青春風景。其實，人生就是一場旅行，在乎的不是目的地，而是沿途所見的風景和看風景的心情。孩子們，未來已來，我們正青春，這場美麗的相遇，你準備好了嗎？我的故事，是我私人的思考。如果能給你一個反思的觸角，能給你一種別樣的思維，能給你一種特別的警醒，那這次分享也就值了！

最后，我要感謝青春，是青春給了我華麗的轉身，看到了自我的力量；感謝在座的各位，是你們的聆聽，讓我回到了青春，找到初心，念念不忘，必有回響；感謝蔣天櫟，是你讓我看到了父親角色的復雜，家庭責任的重大，希望在未來成長的道路上，我的陪伴，讓你更加堅強，更加自信，未來更加精彩！

第五篇：2018年西城區二模作文說玩兒 未來已來

【原題回放】2018年西城區二模 古人教子曰：業精于勤，荒于嬉。

現代教育家說：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務。以《中國古代漆器》《明代家具珍賞》《蟋蟀譜集成》《北京鴿哨》等“世紀絕學”享譽中外的文物鑒賞家王世襄，總結自己一生時說：“我這輩子沒干別的，凈玩兒了。”

也有人說：玩物喪志，靠玩兒難以成就大事。

請以“說玩兒”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。

【范文】

說玩兒

當“玩兒”不陷于低俗時，它便是人生的奢侈品，是文化的搖籃床。

玩兒是一份熱愛。春回大地，萬物復蘇，人同冬眠的走獸一樣，總想出去玩兒，把春日的陽光接到身上。孔子樂在暮春“浴乎沂，風乎舞雩”，甚至要唱唱歌“詠而歸”。春游之樂跨越千年。清代《滿井游記》的作者在早春郊游，賞玩的是林間走獸、對弈游人、驢上紅裝。郊外先迎來春天，這里比城中熱鬧、有生機，作者欣喜于春光，筆下字間溢滿的是對生活的熱愛。對于現今碌碌于城市中的人們，那份熱愛常不得以被工作，被柴米油鹽淹沒，成了奢侈品，成了遠方，似乎只有去麗江去九寨的度假才是“玩兒”。但這奢侈品其實就在手邊。或一盆花或一卷書，集郵集煙盒集報紙。汪曾祺說：“人總要愛著點什么。”愛點，玩點，人生的美好在于這種“奢侈”。

玩兒是一份傳承。不低俗的玩若再雅再專些便是文化的搖籃床。中國文人玩的最普遍的大概是詩詞。從屈原身披木蘭飲食朝露，到王羲之修禊日曲水流觴，更有宋人凡井水處能歌柳詞。詩詞發于心，本是自己寫給自己或解憂或敘樂的。詩的功利性比起文章還是弱太多，更多人是在吟安一字，捻斷千莖的推敲中“玩兒”著。獨樂樂不如眾樂樂，對和時常比獨吟有趣。或同游或通信，作詩的人多了，詩便成了中國的文化名片。一些老戲迷“玩兒”著聽戲唱戲，若少了他們文化中可能要失傳了牡丹亭下的生命覺醒，夜奔梁山的無奈怨憤，四面楚歌中的深愛無悔。文物鑒賞家王世襄著多部“世紀絕學”成書，總結自己一輩子“凈玩兒了”。他玩兒的事物中蘊含著文化，別說他著書研究了，光是多他一個來玩來愛便是一份傳承。眾人玩兒了千年的東西不就成了文化的載體嗎？

只要不是沉迷不是低俗，玩兒不喪志，反而是個人也是民族文化的一口活泉。

說玩兒

韓退之曰：“業精于勤，荒于嬉。”古人因此而教子，讓他們勤奮學習，怵惕玩樂。我認為這種認識是有偏差的。何謂“玩兒”？勤也是玩，嬉也是玩，兩者之間的差別只是在于一個“業”字。“玩”，即對某事某物產生濃厚的興趣。而這樣的興趣若置之于“業”上，則為勤；放之“業”外，則為嬉。

“業”又為何物？如事業、主業、產業之類，就是正確的時間地點人物該做之事、該操心之物。

“玩”在業上，即為勤。人若用他無窮的興趣化為無窮的時間和精力，再投之于該做之事上，必然會收獲豐富的回報。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂，認為研究文物就是“玩兒”，于是寫出世紀絕學。文物鑒賞對于他來說是“玩兒”，然而又何嘗不是一種“勤”？吃貨蘇東坡酷愛美食，經常花費大量時間精力研究，甚至發明了許多聞名古今的菜譜，比如著名的東坡肉。錢穆醉心于國學研究，聞一多“何妨一下樓”，這些將畢生精力投入研究的大師們被無數后輩敬佩，他們的勤奮研究學習在自己眼中只不過是“玩兒”，但在旁人眼中就是勤奮。因為興趣所迸發出熱愛，從而推動他們勤于業,收獲豐富的成果。這就是“玩”在業上所益。

“玩”在業外，則為嬉。古人所說玩物喪志即是如此。實際上，“玩物喪志”的意思是“玩業外之物，喪失對業的志向”，從而輕則庸庸碌碌一事無成，重則有家國性命之虞。輕者如沉迷網絡小說不可自拔從而學業一落千丈的少年們，他們的主業是學習，不將“玩”置于對學業的渴求之上反而置于本業之外，就是“嬉”而非“勤”，長久下去后果不堪設想。重者如沉迷于治國之本業外的皇帝們，他們所在的位置容不得一絲差錯，一旦玩于業外必將亂國。天啟皇帝酷愛木工，整天在皇宮中打造木器，不理朝政。若他是木匠，則玩木具為勤，體現工匠精神；但他貴為天下之主，“業”非木活而是國事，這樣玩則為嬉。果然民怨沸騰，天下大亂。因此“玩”在業外，不堪設想。沉迷書畫的宋徽宗使得靖康之恥發生，沉迷詩詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對宮娥”的結局。這就是“玩”在業外所害。

因此，我們更應該“玩”在業上，這樣才能精于業。對于我們中學生來說，“業”毫無疑問是指學業；只要我們對學習懷有興趣，抱有一種“玩”的態度，傾心并投身于其中，“衣帶漸寬終不悔”，一定會受益無窮。

說玩兒

業精于勤，荒于嬉。古人的教子名言沿襲至今日，一如多少人堅信玩物喪志的真理不廢一如江河萬古流。科舉不再，專制家長猶存。古籍翻新成了花花綠綠的練習冊，這一代的孩子便注定無涯學海里苦作舟。猶記一次采訪，被訪家長在談及自家孩子周末無休的六個興趣班時不由些許自豪。問及孩子何時休息時，她的一句“課間”，在玩物喪志的這面大旗下，竟是這么地理所當然。

拒絕玩樂是我們一向的傳統，事實上，這是史書中記載的尚未結痂的傷疤。趙佶，李煜，他們為“玩”承擔千載罵名，為鐵騎下破碎的山河和淚盡胡塵里的遺民負責。我們民族因玩而承受的劇痛是如此強烈，以致于徹底麻木理性的分析，便專橫地抹殺玩樂至今。只是，壓垮盛世的不是輕薄的詩詞歌賦，而是暗無天日的朝綱。玩本無罪，罪在不治民生國計，卻奈何擔責。

就連古人也承認，玩并非根本的禍首。“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君爾。”試想一下，倘若不生于帝王之家，趙佶和李煜將會成為何等的藝術大家？我們不可也無法否認他們在藝術上的造詣，他們只不過是選錯了職業。若為詩人畫家，他們所謂的玩物喪志，必將助其成為一代大家。只是，帝王之命為上天所選，而一心企盼孩子成為醫生、律師、公務員的家長們，自己為孩子選擇了命途。繪畫天資的醫生，沉迷寫作的建筑師，到頭來不過是不務正業的帝王們，殊途同歸的不幸結局。我們沒能正確對待玩并把其發展為孩子一生真正夢想的職業，在強加的選擇失敗后，又奈何歸罪于玩本身。

荷蘭的列文虎克自幼酷愛鏡片。一次機緣巧合，他用特殊方法嵌合了放大鏡，隨意地觀察周遭。在我們以為的玩物喪志中，他發現這可以極大地提升放大倍數，第一種顯微鏡也就此誕生。常有人認為這不過是運氣。我卻認為這如果真是運氣，那么便指他沒生在荷蘭王室，更足夠幸運地沒有逼他做教士或法官的父母，從而向世界佐證了順應“玩兒”，才是人生最好的詮釋。

深夜，銀漢流光掃過，一如前人已逝而未來猶存。每一顆遙遠的星辰都是一個孩子最美的夢想，我愿他們都能在玩中把握自己的幸福。星光流轉，愿此夜非昨。

說玩兒

“玩兒”是人們再熟悉不過的詞語，花樣眾多的娛樂活動貫穿古今，人們的生活中處處可見它們的身影。古有《蘭亭集序》中“引以為流觴曲水，列坐其次”的品酒聚會，今有桌游紙牌、電腦手機游戲讓人身心愉悅、投入其中，玩出意義才能使“玩兒”登入大雅之堂。

古代先人的“玩兒”中蘊含著無限雅趣與文采。由于古代并無電子產品等科技，自然的風光對他們便產生無窮樂趣。約上三五友人到山中小聚，在自然的熏陶下詩句文章自然流露出來。《醉翁亭記》中歐陽修隨賓客來到瑯琊美景，在云卷云舒、野芳佳木中回歸自然，飲最清冽的酒，食最自然的野味，太守便抒發出樂眾人之樂的雅趣與風尚，成為千古奇談。蘇軾與眾人乘小舟游玩“小赤壁”，看到水光天接之景，觸景生情，回憶起古代赤壁的“旌旗蔽空”“舳艫千里”，不禁感嘆“固一世之雄也，而今安在哉”，繼而抒發自己“遺世獨立”而超然的心態。古人從自然中尋找玩樂的樂趣，把雅趣用心中情感、腹中學識加工成文采，玩出了游玩的高尚意義。

現代的玩兒令人堪憂與痛心。在快節奏的社會風氣下，人們追求快捷、易實現、淺顯易懂，不惜濫改歷史人物、史實。在“王者榮耀”這款游戲中，身為刺秦王的俠客荊軻竟變成帶貓尾的小女子，尊為“詩仙”的大詩人李白變成劍客“仗劍走天涯”，有著“兼愛非攻”理論的思想家墨子化身為身著鎧甲的機器人??為了更吸引玩家而失去了民族文化的根，這樣的“玩兒”只是提供一時的樂趣，在短暫滿足感的背后是文化歷史的空虛。“玩兒”一旦失去了意義而淪為提供快感的工具，也就不會長久流傳、影響深遠。

但現代的“玩兒”還有希望與有價值的意義。一款上線于蘋果APP的“榫卯”將古代木工與現代科技相結合，創新性地在手機屏幕上展現木頭被加工到成品的過程，充分讓人們體驗到我國傳統木匠品拼插、打磨、上色之美，為傳統文化的復興提供了機會。剛剛登陸在steam平臺的“冰汽時代”則模擬了地球遭遇嚴寒后倫敦城在零下幾十度環境下的堅挺，玩家可以通過建造房屋、蒸汽站、頒布法令等途徑來管理城市度過40天嚴寒獲得勝利。它讓人們反思地球氣候變遷，思考如何才能做一個賢明的君主。這些游戲所帶來的時代意義和價值猶如風向標，引領者“玩兒”的發展。

“玩兒”這一豐富的源泉，為幾千年來的人類帶來樂趣，人們也開發著它的不同內涵與意義。我們應依據時代風采，跟隨時代指引，舍棄無內涵的工具，創造出有意義的“玩兒”，為文化與思想成就大事。

說玩兒

如今再一說到“玩”一字，稚嫩孩童們皆滿眼星光閃爍。投入那沒有拘束、充滿樂趣和挑戰的世界。可一瞥身旁的家長，則大多眉頭緊鎖，表情嚴峻，心中生出一萬個“玩物喪志”“現實的環境危機四伏”“輸在起跑線上”之種種內憂外患。于是孩子們噤若寒蟬，隱沒于書海，成人也心下寬慰地投入日復一日的瑣事中。殊不知，若視“玩”如洪水猛獸，避之不及，生活不僅喪失了本身的樂趣，人生的進程也便平庸而阻礙重重了。

生活七味“柴米油鹽醬醋茶”，“茶”的藝術，玄妙而微微凌駕于油鹽醬醋之上，是從生活的平庸無趣中升華出的“玩”的藝術。于是種種茶道中的“玩具”由此鋪排展開，茶針、茶壺、全套茶具講究精致的工序??如今的現代人且從繁忙不暇的快節奏中抽身享受短暫的茶藝游戲。輕掂茶葉，是否憶及了幼時在林間捉迷藏的穿林打葉之聲？新泡的茶湯清亮紅潤，是否又極似少女時節偷摘下房前的鳳仙，搗碎成一瓶清新而夢幻的染液？“玩”的藝術從未隨著人的成長而從斑駁的舊墻壁上剝離，它以另一種形式游蕩于枯燥的生活縫隙里。

“玩”的益處也早已入前人之書。看魏晉名士個個瀟灑似神仙，均是得益于“玩”的益處。琴棋書畫，如今看似是一個可憐小孩的課外班名目，千百年前卻因融會了名士們對生活情趣的追求和美的享受而真正成為了“玩”的藝術。高山流水，琴聲之間把玩出的是永世長存的友誼；吟風頌月，可雅可俗，往大處說是文人內在修養內涵的體現，往小處說則不過文字韻律之游戲。用“玩兒”的態度和心理，繡口一吐半個盛唐，筆尖揮毫上河圖景。再觀賈寶玉，被父輩視作頑劣逆子的他，看似只愛游玩作樂而不思上進、蔑視功名，可誰有道人不能“玩兒”出真正的名堂？也許便是曹公幼年時玩心一起、詩性大作，一匾“怡紅快綠”流芳百年。而真正做出名堂的大家，面對一生的成績也不過保有一顆“玩心”。楊絳身為知名的學者、作家，晚年時稱自己只不過一個業余的“文學愛好者”。著名的文物鑒賞專家王世襄一生著書立說，貢獻無數，卻是如此總結過往的一生：“我這輩子沒干別的，凈玩兒了。”不妨把這里的玩性視作對自己面前事業所堅持的純粹而始終如一的熱情和興趣，那么再過艱難困苦的環境和任務，也能嘗出“玩兒”的甜味。

而反觀如今唾手可得的掌上移動游戲，不可說毫無益處，但實在良莠不齊。孩童玩這些游戲，美其名曰放松身心，可疲勞用眼和令人上癮的游戲迷尚還不如玩一局軍棋來得放松。當“玩”的內涵有了本質的變化，變得空洞而無意義，那么便是時忖度“玩”的限度了。古人云“玩物喪志”，若“玩兒”所起的唯一效果便是消耗生活的熱情緩存，充之以毫無營養的能量滿格，那便真正應了一句“業精于勤，荒于嬉”。

“玩兒”，是一種積極而樂觀的人生態度，是以一笑帶過世間百般辛酸滋味的從容姿態，可它絕非打發消遣大好時光的借口，也非消磨人生激情的渠道。“玩兒”，是從苦澀的新葉中濾出一抹回甘的馀味，而絕非滿口廉價的蜜糖，讓全部的神經沉溺于短暫的甜美。正確看待、實踐“玩兒”這一生活的藝術，生活的茶香便也指日可期。

說玩兒

童年時常記這樣一個情景：在外面和小朋友們瘋個夠，一身臭汗地跑回家。大人半認真地說：“別瘋玩了，用用功多好。”我做個鬼臉，乖乖回去讀書，下次，照玩不誤。

我以為“玩”中不僅有“樂”，也有智慧，有情趣。因此，“玩”不僅對于孩子，對于每個人而言也不能在生活中缺席。因此家長雖然“訓了”我們一頓，下次照舊讓我們玩——天天用功，學成個書呆子，那不是得不償失了嘛！

玩能生巧。唯有玩，才能玩出聰明勁兒，玩出靈氣。看看“玩”這個字得讀音便可略知一二：一個兒話音，圓潤俏皮，活潑機靈。玩中的智慧，往往是學所缺失的。小時候的那些游戲，像碰數、翻繩，“有口難言”，“網魚”，“瞎子摸人”，哪一個不是人們精心設計，需要點頭腦才能玩出來的呢？正因為智慧的加入，這些游戲才變得“好玩”了——這兒來點邏輯推理，那兒來點心理推測，玩著玩著，游戲的脈絡就被玩通了，也“玩精”了；摸出了些許門道，找到了技些許巧。從某種角度上說，玩的過程也是一種探索，一種實驗，一種熟能生巧。這些東西，恐怕從那些經史子集中，那些手執教鞭得老學究口中難以獲取吧！又能樂亦無窮，又能玩出巧勁兒，我們何樂而不為呢？

玩是對童性的守護。很喜歡書頁上一張插圖：一個光頭小孩臥在草叢里，手執一根狗尾草不知在逗什么小蟲。竊以為這張圖與“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”異曲同工，使人不由得想到嬉鬧、淘氣、甚至有點賴皮的童子。當今社會“給孩子減壓”的呼聲屢見不鮮，可見現在的孩子在課業的重壓下在逐漸失去原有的童性。怎么減壓？——玩啊！早有不少孩子“學傻了”“不會玩了”。孩子們亟需在靈活多變的游戲中，重拾“機靈勁兒”。

更高層次的玩，是對器物之愛，對事物的體察，乃至生活的情趣。張岱好玩。一輩子學詩不成，學書不成，學劍亦不成。游山玩水，閑逛了百輩子，方悟出些事態炎涼，寫下《陶庵夢憶》。細讀之，不難發現張岱的夢里凈是些玩物：洛陽城的牡丹，山中的香茗，不知誰家的斗雞，西湖七月半的月色，還有湖心亭沆碭的大雪?張岱浮生，在于一個“玩”字。他的玩，是對繁華的身臨其境，是對器物的惜之愛之，乃至對天地大美以至于生命的深刻體悟。甚至他對于文字的喜愛，也不是認真的，而是常有點紈绔氣息的“玩”文字。正是由于“玩”出了戲謔詼諧，才見得這個老翁的有趣與童真。張岱后百年，有賈寶玉生于金陵，寶玉的頑皮勁兒一如張岱，他人看是“廢了自己”，我看則不然：一件梅瓶插出一抹春意，一把古扇撕得晴雯千金一笑，一枝杏花，一只鵲兒，引得他為之發呆良久。寶玉玩物，亦是愛物，玩著玩著，天地萬物便皆在胸中，從此生出生活的情趣。

由此觀之，玩，既玩出了聰明勁兒，又玩出了童性，情趣也相伴而生，還有啥理由不痛快地玩玩呢？

說玩兒

人為什么要“玩”？因為“玩”可以給人帶來樂趣。如此說來，只要是給人以快樂之事，大概都算“玩”了。然而，同樣是玩，有些人的層次更高，以至于看上去不像在“玩”；有些人的層次低些，其行為更符合人們對“玩”的認知——實際上，他們都在玩，而玩的層次決定了人生的層次。

有人說：玩物喪志。這建立在一個假設上，即：玩的內容與“志”是矛盾的。對于低級的玩，比如賭博，它消耗了大量的時間，卻往往只讓人耗盡家產卻一無所得，曾經的夢想也就此灰飛煙滅，故只能哀嘆“玩物喪志”。

這是因為“玩”的層次太低，與“志”矛盾。王羲之喜歡書法，因此他不但能為此寫禿無數根筆，還能因此在看字帖的時候把墨汁當蒜泥用饅頭蘸著吃掉。對他來說，書法給他帶來的是快樂，因此練書法也就成了一種“玩”——玩著玩著，他就成了一代書法大家。

這是高水平的“玩”。其實，“玩”的本質就是興趣，而興趣推動了人們在自己的領域中不斷進步，因此可以說，人類到目前為止的大多數成就，都是來自于“玩”。王世襄先生對中外文物有著濃厚的興趣，故他“玩”了一輩子，卻因此有了極高的學術成就；瓦特對鍋蓋被水蒸氣頂開很有興趣，故他“玩”了一輩子，改良出影響世界的瓦特蒸汽機；萊特兄弟對飛行感興趣，故他們玩了半生，終于讓人類翱翔于藍天??無數偉人的偉大成就，不過是起源于一個共同的微小想法。

“這東西有意思，玩玩吧。” 所以說，“玩”與成就往往并不是敵人，我們的學校教導孩子們的不應是“不許玩”，而應是“如何玩”、“如何高雅地玩”、“如何有水平地玩”。

現代教育家說：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務。我對此深以為然。相信每個人都曾感受過背誦那些不知所謂的古詩詞的慘痛經歷，但“中國詩詞大會”告訴我們：背詩是可以“玩起來”的，因而引起了一陣遍及大江南北的“詩詞熱”。其實不僅是詩詞，數學、物理、化學、歷史，那個沒有足以讓人沉醉其中、玩得樂此不疲的閃光點，而我們要做的正是發掘它們，邁出“玩學習”的第一步。

“玩兒”從不是洪水猛獸，更不是地獄禁區。愿你我都能在“志”中找到可玩之處，邊玩邊學、以學成志，在歡樂中成就明日的輝煌。

說玩兒

“玩兒”就是不干正經事。

既然如此，說玩就得說正經事。是誰界定了正經事的范疇？求學、立業、成家，育兒、養老、買房。“正經事”構建了現代人生的基本骨架，將時間填塞得難以喘息。為何掙了錢、買了車、結了婚，卻還是無法擺脫空虛得令人發狂的精神困境？為何所謂“正經事”卻無法讓人足夠幸福，那“正經事”如何還能算“正經事”，“玩兒”又真的僅止于“玩兒”嗎？

“玩兒”是心靈的釋放。陶淵明這哥們兒是最會玩的，且人家玩兒的生猛：官也不做，錢也不掙，每天拄著拐喝酒、看云、賞菊花，扛著鋤頭裝模作樣地耙耙地，結果“草盛豆苗稀”，搞得“短褐穿結，簞瓢屢空”，孩子餓得哇哇哭。擱在現在，這是妥妥的不務正業。但人家怎么說的？“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”陶公把玩兒上升到了一個哲學高度：人的存在在于心靈而非肉體，官場利祿飽足肉體但折磨精神。因此淵明棄官，謝公隱東山，太白騎鹿青崖間，連憂國憂民的陸游也要“一樹梅花一放翁”。“玩兒”是古今文人一場共同的精神出走，是對蠅營狗茍的浮世掙扎的公然宣戰。我們應該感謝中華文脈里這一條“玩兒”的基因，它關注精神的解脫，幫助心靈的釋放。

或許精神層面的出走聽起來太務虛，但“玩兒”亦有其現實意義。“玩兒”是靈感的玉成，循規蹈矩的“正經事”難以帶來福至心靈的神啟。萊特兄弟的航天夢始于童年一次拖拽著風箏的奔跑，后來人類頭頂的天空中就有了川流不息的鐵鳥；貝爾在孩子輕叩杯底傳遞悄悄話的游戲中陷入深思，不久后人們遠隔重洋也能拾起電話問一聲“你好”。“玩兒”是人與客觀世界的積極互動，在對自然的探索與向往中，多少天才的靈光乍現照徹了人類文明漫長的征程。

其實，“玩兒”是盛世的氣象。一個不懂“玩兒”的國度是陰郁的，一個不會“玩兒”的民族是可悲的。今人撫覽記述北宋繁華的《東京夢華錄》，會發現汴梁百姓日夜笙歌不輟，酒旗招搖十里，畫舫連綴千家，夜市上小吃千百來種，人人玩兒得舒爽暢快。“玩兒”的社會現象下是政治清明，經濟繁榮，精神的自信與悠然。現在的中國娛樂產業迅速騰飛，動漫、游戲、綜藝產業各領風騷，未嘗不是物質精神雙重富足的盛世氣象。再視“玩兒”如洪水猛獸，未免落伍且荒唐。

當然，“玩兒”縱有千般好處，警惕“娛樂至死”仍為必要。一個社會應為娛樂設置底線，戰爭的創痛、災難的傷痕、國家的尊嚴，總有些東西不可兒戲，總有些存在值得敬畏。誠然，“玩兒”是不可或缺的生活調劑，凈潤精神，啟迪靈感、呈遞氣象；但“玩兒”仍不可成為生活的全部，正像一位詩人所說的那樣：我懷抱生活，也心在遠方。

說玩兒

古人教子曰：業精于勤，荒于嬉。其背景是“學而優則仕”。苦讀四書五經以考取功名入朝為官，若是以此為目標，或許確實需要與玩絕緣了。但現代社會職業選擇極大豐富，“玩”或許也成了一種實現人生價值的方式。

所謂“玩”，即是從事某項能給自己帶來愉悅感的事情。時至今日，已少有人質疑“玩”也能“玩”出成績。足球、籃球，各類競技賽事何不是玩？玩成職業便是成功。就連長輩視之為毒瘤的電子游戲，如今也衍生出電子競技賽事，也有些年輕人借此登上世界級舞臺為國爭光，這些都是了不起的成就。

但玩出成績也從來都不容易。

想要玩得出色，玩得讓人佩服，首先要付出的是超出常人數倍的努力。畢加索的畫作，那些明艷的色塊與意味不明的圖樣常被人認為像“三歲小孩畫著玩的”，但那些看似不經心的筆觸下也有他從素描練起的辛勤，最后的“抽象派”大作不過是他為了更好表現主題的精彩選擇。許多人不解，現代畫在白紙上劃道口子為何能拍出天價，玩電子游戲、參加體育比賽為何能贏得豐厚的獎金，那些人沒有看到的是“玩家”們背后從最基礎的技能練起的努力，那些舞臺背后帶病挑燈夜戰的艱辛和他們驚人的天賦。將這些人的成就歸于“就是玩而已，我也能行”是對“玩”的褻瀆。玩出成就，需要汗水的澆灌才能結出豐碩的果實。

但努力地玩就一定能玩出成績嗎？非也。玩出成就還需要玩得正直，玩得有意義。正直的一方面體現在遵守游戲規則和道德準則，另一方面還體現在玩的東西要有正確的價值觀，網紅美女主播天天對著鏡頭賣笑賣唱，是玩嗎？是玩。努力嗎？一周七天直播八個小時，帶病上陣，不可謂不努力。但玩出成績了嗎？若是論掙錢確實算“干出了一番成績”，但媚俗文化、低俗文化帶來的成功，沒有多少人能真正認同為“玩出了成績”。相比之下，玩花鳥魚蟲同樣是玩，但如果“玩”出了中國文化的傳承與發展，就可以玩出名堂，受人尊敬。可見只會玩是不夠的，玩的東西也得要“三觀正”才能玩出成績。采訪許多玩出成績的人，大多承認自己的成功很大程度上來源與熱愛。何人不想找一件愛“玩”的活兒，還能最后玩出水平，名利雙收？或許為此我們需要做的就是不斷地尋找。《尋找有靈魂的工作》里說過“十六歲的我怎么可能知道四十五歲的我是一個什么樣的人呢？”為了以“玩”為業，成長的過程中我們要勇于嘗試，大膽決斷，或許那工作在別人看來枯燥無味，但如果它能帶給你愉悅，那對于你它就是玩兒。在科學家眼中，實驗與演算也算是一種玩，就是因為他們對此保有持久的熱愛與好奇。所以想要玩出成績，我們需要的是愛我們所玩之物，因唯有熱愛激勵我們披荊斬棘、勇往直前。

輕松地玩，隨便地玩，想玩出成績純屬癡人說夢。要想玩出成績，就要玩正確的東西、努力去玩、滿懷熱忱與愛去玩，或許才是正確的路。

所以去玩吧，去尋找正確的東西來玩，找熱愛的東西來玩，找你愿為之奮斗的東西去玩。這將是一條艱難的追尋之路，但一定能有所收獲。千萬不要看不起玩，千萬不要用懶惰和邪念去褻瀆“玩”了。玩，就要玩出成績，玩得精彩，玩得讓人肅然起敬！

說玩兒

王國維在《人間詞話》中曾將詞分為三境界；孫武曾在《孫子兵法》中將戰爭手段分為三法；孔子在《論語》中亦將人之智分為三等。同樣的，我認為，玩兒也有三品。倘若我們能達到中品甚至上品，就能讓“玩兒”避免成為自己生涯中的累贅，甚至成為人生中取之不盡、用之不竭的財富。

上品者，以業為玩。業是人不同時期所應主為的業務，而玩是人放松身心的手段。能將業務當作放松的人，其不僅生活能輕松自如，從容不迫，所從之事也能有條不紊、精益求精。王世襄能將研究民俗文化、古代家具器皿當作“玩兒”，自然樂在其中，研究亦能深入淺出。指揮家卡洛斯·克萊伯形容自己指揮音樂會猶如“小孩子在媽媽面前玩自行車”，其棒下的音樂亦被人認為清澈明亮、瀟灑自如，他人難以匹敵。故以業為玩者，定能在享受的同時，將事物做好做精。

中品者，玩中攜業。中品者不能做到業玩一體，他們分工明確，業是業，玩是玩，但玩中獲取的能力與技術，對業也大有裨益。康熙皇帝業余時喜好“玩”幾何，將徐光啟翻譯的《幾何原本》當作玩物，在沙盤上作圖、證明，其政務亦清明嚴謹，令百姓安居樂業。謝安從政之余愛好下棋，從棋中得到的智慧與品質得以讓他關鍵時刻從容不迫，并留下“小兒輩，大破賊”的千古佳話。這種玩，即是現代教育工作者所倡導的“玩中學”，將玩中學到的知識，運用到實際業務中去，從而讓玩的同時，提升業務水準，達到兩全。

下品者，以玩為業。此類玩，即是韓愈所指的“嬉”。把玩當作業務，毫無疑問是一件本末倒置、主次顛倒的壞事，這種“玩”，令業務荒廢，難以成就大事。紂王酒池肉林令江山易主，幽王烽火戲諸侯致國破家亡，天啟好木工使閹黨禍國，慈溪造石舫險至中華傾覆，這些典故、教訓至今歷歷在目。故無益之玩適可而止，以玩為業必當敗亡，這是無論古今都不爭的事實。

而身處現代，我們位于高科技的懷抱之中，可玩之事亦較古時多出許多。面對這些誘惑，我們應先做到牢記古人之教訓，勿以玩為業；再由玩中掘耐人尋味之處用于業中，達到玩中攜業；若再有志者，可擇感興趣之方向為業，再由業中盡尋樂趣，遂以業為玩，則雖可能不足以得千古之名，但亦足以得常人垂涎之精彩人生。

人之一生，若無業則無意，若無玩則無聊，倘有聊有意，意中有聊者，可謂通達者矣！

2018年西城區二模記敘文范文 【原題回放】2018年西城區二模

請以“未來已來” 為題，寫一篇記敘文。要求：可寫實，可想象，有敘述，有描寫。

未來已來

我是這浩瀚宇宙中的一粒渺小的塵埃，卻有幸可以載著歷史長河，由古至今，見證著中國的發展。

前些日子，我在空中飄蕩，聽到了敘利亞發言人巴沙爾·賈法里對有關敘利亞生化武器問題對美，英，法等列強國家的質問：“你們美國才是對敘利亞危害最大的武器！”而列強們的反應則是：有些美、英、法代表在賈法里演講中途就已離場??會后，我又看到了賈法里孤身一人落寞的身影。面對強權列強，一個再精明的外交官也無能為力，這刺痛了我，激起一段似曾相識的回憶。

99年前，在巴黎和會，中方代表顧維鈞拒絕在合約上簽字。如果他簽下字，那就代表了中國將會以一個勝利者的身份接受列強國家的無情瓜分。“弱者是沒有話語權的，希望未來的中國可以掌握話語權，甚至主動權??”我依稀記得顧維鈞曾經提及到。

可是，何為話語權呢？何為未來呢？我實在不懂。我所能做的就是沿著時間沙漏一點點走下去。

我目睹了長津湖上中國志愿軍戰士們在零下四十度的天氣里穿著單衣對抗著美軍；我目睹了在中國羅布泊戈壁灘上的功勛們排除萬難研制出的原子彈；我目睹了中國軍隊的日益強大，中國是個勇者！

一年以前，中方發言人對有關“薩德導彈”的發言大致為：薩德對于中國安全的切斷傾向已經 “路人皆知”，希望韓國國內某些內部人士可以及時收手。中國在勸韓方可以“懸崖勒馬”。

一個月以前，特朗普向中國發起“貿易戰”，試圖以此擊垮中國。我聽到了中國一名女發言人強有力地答復：“中方不想跟任何人打貿易戰”，“但如果有人非逼迫我們打，我們一不會怕，二不會躲。”

這些發言早已不同于99年前顧維鈞先生的發言，它們鏗鏘有力，擲地有聲，讓我想起孔夫子提及到的“勇者無畏”。現在的中國人為何成為勇者?因為那些奉獻自我的將士、科研人員，因為那些幾十年如一日的匠人，也因為中國這幾代祖祖輩輩普通人的熱血奮斗。

雖然只是一粒塵埃，跨過歷史長河，我已經感受到如今蒸蒸日上的中國，已經逐漸掌握了話語權甚至主動權。未來已來！

未來已來

“更立西江絕壁，截斷巫山云雨。高峽出平湖，神女應無恙，當驚世界殊。同志們，毛主席當年暢游長江時留下的暢想已經成真，隨著三峽大壩拔地而起，一代代人夢想的未來，已來！我宣布：三峽庫區主體工程，竣工！”一時間掌聲雷動，萬馬歡騰，一代人十余年的努力終于功成。

離王老竣工后離開三峽已近十年，那一段激揚文字，青春歲月卻歷歷在目。十年磨一劍的功成固然欣喜，王老病床前的囑托反而更讓我難以忘懷。

“小水啊，你是水邊長大的孩子，知道這水邊的一草一木一磚一瓦多么珍貴。可惜唉，當年三峽水庫的移民工程極不完善，淹了甚多草木古跡，如此說來我這個總工程師不稱職啊。”“您別這樣說??”明明是時代所趨，王老卻執意攬下所有責任讓人于心不忍。王老拍拍我的手說：“咳，過去的事不提了”又拉起一旁磊子的手，“小水，磊子你倆今后就是三峽的掌舵人了，未來一定一定要盡全力保護這三峽邊的生態文化遺產，不能讓老祖宗的東西丟在咱們手里，不能讓三峽擔上這罵名！”

如今，王老離我們遠去已三年余，一紙名為《三峽擴建計劃書》的文件端端正正擺在我和磊子的案頭。

“環保局不是說這段有珍惜植物和洄游魚類嗎？這河道怎么挖？”我翻著設計圖有些疑惑，“還有這神女峰下的古村，不正在新增庫區里嗎？”“這還不簡單，淹掉。”

我以為他在開玩笑，卻對上一雙無比認真的眼。“李磊！你忘了王老臨終前的囑托了嗎？” “他說‘未來’！只過去了三年，還遠不是未來，我們也沒有條件考慮這些。其他任何一種施工設計成本都遠超預算。”

“你不懂什么叫‘未來已來’嗎？如今我們不應等待未來降臨神跡，而應該自己創造條件開創未來！我親自重做這份設計！”“好！若能在預算之內，就按你的來。”

長江水奔流不息帶走了五年光陰。改造工程竣工暨三峽生態園開園儀式的那天正是王老的忌日。以從原址上遷至山腰的古村為中心，幾百種庫區附近的珍惜動植物被移至園內，頗有一番別樣風景。一時間，游人如織，盛譽接踵而來。

“看我說什么？生態文化保護才是未來發展之道。你看著三峽盛景，夏水襄陵，乘奔御風不以疾也的盛況猶在，卻不見了猿鳴三聲淚沾裳的凄涼，有何不好？”我和磊子站在壩首極目遠望，一碧萬頃。“當年是我錯了，還是小水你眼光長遠，有超前的思想，真的承的起媒體對你創造生態效益相結合的發展模式的贊譽。”

“這不就是王老口中的未來已來嗎？我只不過把想法變成了現實。”我臉上只是笑笑，看向那無盡蒼穹，心中默默告慰王老：“您期盼了一輩子的未來，已來。”