第一篇：《教師的教育素養(yǎng)》讀后感

《教師的教育素養(yǎng)》讀后感

這學(xué)期和各位教師在網(wǎng)上學(xué)習(xí)時常聽同事們講到，關(guān)于教育素養(yǎng)的文章，給了我很多的啟示，尤其是寫的《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》一文，讀后感慨良多。

文中多次都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來，深入地思考。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識的儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！

蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”書中第二十二條講到“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展，他們的愛好、稟賦、才能、志向才能建立起來。我們也可以從圖書、報紙的種種事實可以看到，一個人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時候所喜愛的那門學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。

是啊，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好！如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會愛烏及屋，從而喜歡了你教的這門學(xué)科。

另外蘇霍姆林斯基也給了我們建議： “接近那種無動于衷的頭腦的最可行的途徑就是思考。只有靠思考來喚醒思考。”教師都要思考，是什么促使某些學(xué)生變成了這個樣子。有什么方法才能改變呢？在這里，蘇霍姆林斯基讓我們每一位教師要樹立一個觀念，那就是，要使一個人終于有一天發(fā)現(xiàn)自己是知識的主宰者，使他體驗到一種駕馭和規(guī)律性的心情。用認識來鼓舞起人的精神——這就是說，要使思想跟人的自尊融合起來。

“只有當教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為

教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人。”因為有了深該的知識，教師的注意力中心不在教材，而在學(xué)生的腦力勞動，這樣，課堂上教師就可以和學(xué)生進行心和心的交流與對話。

這點我深有體會。有時對一篇課文我了解的背景知識比較多，講課時娓娓道來，注意力就可以集中在學(xué)生，觀察學(xué)生聽懂了沒有等等。如果了解得不夠多，還要臨時翻參考書，講起課就覺得很生硬，自己都覺得前言不搭后語，根本顧不上學(xué)生那頭，講課效果肯定是很差的。

要成為一名合格的語文教師，我還必須不斷努力提升自己，例如知識、語言、教學(xué)方法、教學(xué)技巧、組織課堂、如何更好的誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)等方面。今后我要博覽群書，盡量汲取多方面的知識，提高專業(yè)水平的同時滿足學(xué)生的知識需求。同時，與時俱進，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，平時注意提高語言表達能力。還有，吸取一些優(yōu)秀語文教師的成功經(jīng)驗，密切聯(lián)系實際，摸索更好的教學(xué)方法，更好的提高教育成績。

第二篇：教師人文素養(yǎng)讀后感

經(jīng)過一個假期對《教師人文素養(yǎng)的新修煉》的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，從《教師人文素養(yǎng)的新修煉》這本書中，我懂得了人文素養(yǎng)，人文知識，人文態(tài)度，人文精神，人文素養(yǎng)修煉。人文指的是人的價值具有首要的意義。它包含了“人”與“文”兩個方面，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切。人文的意義首先是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之說。人文的主題是人文精神，人文精神就是要以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本，黨的xx大報告明確指出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。素養(yǎng)與我們常說的素質(zhì)一詞十分相近，而教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及教師在日常活動中體現(xiàn)出來的思想，道德、情感、性格和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。新課程又對教師的人文素養(yǎng)提出了新的要求，即每門學(xué)科教學(xué)的目標都有對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的教育，因此，教師自身必須具有高度的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)的第一要素就是人文知識與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言（符號）的方式對人事的把握、體驗、解釋和表達，是人文素養(yǎng)的認識基礎(chǔ)，對于人文素養(yǎng)的修煉有著舉足輕重的作用。教師的人文精神是在教師的日常活動中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、性格和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。它是以學(xué)生為本的精神，也是對學(xué)生進行人文精神教育的精神。加強與學(xué)生的感情交流正是人文精神的修煉之路。與學(xué)生的感受情交流能有效地與學(xué)生實現(xiàn)精神上的“對接”，能有效地對學(xué)生進行人文精神教育。教師自身素養(yǎng)的高低，對于培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。

在《備課、說課、觀課、議課與教學(xué)反思》中，也感受很深，認識了傳統(tǒng)備課存在的問題，傳統(tǒng)備課比較注重掌握大綱、鉆研教材、了解學(xué)生，形成了備大綱、備教材、備學(xué)生、備教具的理念去衡量，傳統(tǒng)的備課有著明顯的缺陷。其習(xí)慣從教師的角度出發(fā)，關(guān)注的是“課”而不是學(xué)生，注重的是“傳授”而不是互動，過于依賴教案，因此存在不少的問題。例如，重形式而輕實效；重教法輕學(xué)法；重課前備課輕課后反思等。“有效備課”是有效教學(xué)理論中派生出來的觀點。按照“有效備課”的理念，課備得好不好，主要得看備課的效益高不高，是不是能促進教師進行“有效教學(xué)”，促進學(xué)生的發(fā)展。否則，即使教師把課備得再周詳，再合乎格式，教案書寫得再工整，也只能是“低效備課”。如果只是為了應(yīng)付檢查而照搬教參，抄襲現(xiàn)成教案，就只能稱為“無效備課”了。“有效備課”首先要給教案松綁，少一點形式主義，少一點官僚主義，給備課管理一個寬松的環(huán)境。其次，“有效備課”主張把備課的主要精力放在了解學(xué)生、研讀教材，尤其是構(gòu)思教學(xué)設(shè)計上，引導(dǎo)教師從一般性備課轉(zhuǎn)變到對教學(xué)設(shè)計的思路上來，實施有效的一個重要環(huán)節(jié)和教師自我提高的一個重要途徑。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標準，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負擔，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終達到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。

第三篇：《教師十大素養(yǎng)》讀后感

——教師十大素養(yǎng)讀后感

在接觸“人文素養(yǎng)”這個詞的時候，概念是模糊的，也從未考慮過與我有多大的關(guān)系。開學(xué)初的第一次教師會議上，學(xué)校發(fā)了本《教師十大素養(yǎng)》。翻開第一頁，“人之為人，如果沒有人文的素養(yǎng)，則與動物無異”幾個字著實讓人驚了一把。大學(xué)畢業(yè)，老老實實工作，何為素養(yǎng)還真不是很清楚，更不用說反觀自己，以此律己了。

這一個星期，閑暇之余偶爾翻翻，一來是為寫此文章拿學(xué)分，二來這本書的確讓我有所悟。我們一直提倡人文教育，而首先要做到的是教師人文素養(yǎng)的提升，包括人文的知識、人文的精神、人文的行為，而這三者是不可分割的。而我也一直教育學(xué)生，要學(xué)會做人，學(xué)會求知。

時光荏苒，流逝的歲月中，記得很深的兩個字，那是我我初三的班主任潘老師在給我們上的第一堂課時，寫在黑板上“公平”二字。學(xué)高為師，身正為范，潘老師一直這么做著。而我在工作以后，也堅持著。而這就是教師在教育教學(xué)過程中的人文關(guān)懷，它是教師人文行為的具體表現(xiàn)。

昨天的班會課，我要解決的是一個學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)游戲的問題，那么以何種形式，讓學(xué)生更能接受呢？開學(xué)以來，在一次課下我發(fā)現(xiàn)一群同學(xué)圍在一起看cf的游戲介紹書。沒給學(xué)生太多反應(yīng)的時間，我把書拿了就進了辦公室。沒有個別叫學(xué)生來，處在學(xué)生的立場，誰都不喜歡“告秘者”。中午的時候召開了班干部會議，我把自己對班級里就游戲的問題談了自己的看法和猜測，讓班干部也參與進來。書是繳上來了，情況也了解了，而我卻很矛盾。腦子里閃過很多的念頭：殺一儆百，與家長聯(lián)系斷了學(xué)生的后路……

以前從不曾想過，處理學(xué)生的問題，和自己的素養(yǎng)有什么關(guān)系。其實我們對學(xué)生利益是否充分關(guān)切，是否尊重他們、理解他們，是否對學(xué)生寬容，這都是教師的學(xué)生觀的體現(xiàn)，也是教師人文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。我們說問題從哪里來就在哪里解決，所以我談話的地點放在的教室，時間定在了班會課。

不打無準備之仗，知己知彼，為了能更好的了解學(xué)生的心理，走近他們，我花了半天時間去了解這款游戲，以及它各式武器，玩法。班會課，學(xué)生沒一點準備，我請了陳斐峰上講臺去談?wù)勛约簩@款游戲的看法。學(xué)生很訝異，甚至當他上去的時候有人在下面小聲朝他喊：“你真去說啊，老師肯定是在對你開玩笑的！”學(xué)生公開在全班面前談游戲，他們很是驚訝，聽到陳斐峰的介紹，他們更是驚訝，一個成績很差的同學(xué)，此時卻姿態(tài)從容、侃侃而談，更讓他們大跌眼鏡的是，坐在下面的班主任我，時不時的幫他補充。之后讓很多同學(xué)談了看法，有些還自己主動承認自己也在玩，談了當時自己的心理。在做小結(jié)的時候，我對游戲的好和壞已無需做過多的評判，只是告訴學(xué)生有興趣做一件事情肯定能做好，陳斐峰同學(xué)如果能鉆研到學(xué)業(yè)中去，將來在營銷行業(yè)中肯定會做出不凡的成績。

站在不同的立場，和學(xué)生之間肯定存在著思想、感情、管理、教學(xué)上的矛盾，很多時候，處理不好會成為沖突，形成隔閡。站在學(xué)生的立場，從心理入手，不傷其自尊，讓學(xué)生在取得認可的同時意識到自己的能力，認識到錯誤。用包容的心，讓學(xué)生感受到老師的用意，這也是一種人文關(guān)懷。除此之外教師在加強專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，還要學(xué)習(xí)更多，包括心理的、哲學(xué)的、歷史的、人文的以及各種網(wǎng)絡(luò)知識。理解、尊重、關(guān)愛學(xué)生，以寬容之心善待學(xué)生，師生一起體驗、一起感受。

教育教學(xué)工作千頭萬緒，泡杯香茗，靜心而觀，很多時候帶一顆茫然的心進來，走出去的是一個坦蕩的人。讀書即為拜心，讀書而無所求，讀的其實是一種心境，讀的是自己的靈魂，讀的是對生命的尊敬。

第四篇：教師十大素養(yǎng)讀后感

《教師十大素養(yǎng)②科學(xué)素養(yǎng)》讀后感

鐘徐浩

基礎(chǔ)教育課程改革在全國范圍內(nèi)全面鋪開，新課程對中小學(xué)教師的科學(xué)素養(yǎng)提出了一定的要求。這對于廣大中小學(xué)教師來說，無疑是一種巨大的挑戰(zhàn)。我國面向21世紀的基礎(chǔ)課程改革中，把培養(yǎng)中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)列為科學(xué)課程的宗旨。培養(yǎng)中小學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，首先要提高中小學(xué)教師的科學(xué)素養(yǎng)。在《教師十大素養(yǎng)②科學(xué)素養(yǎng)》一書中，明確指出教師科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成包括科學(xué)知識、科學(xué)能力、科學(xué)方法、科學(xué)意識和科學(xué)品質(zhì)這五大要素。

在傳統(tǒng)觀念中，體育教師職業(yè)僅僅是各個行業(yè)當中的一份職業(yè)，體育教師只要上好體育課、搞好群體活動、抓好課余訓(xùn)練與競賽，就可以把這份工作完成好，這是相當一部分體育教師的固有觀念。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛運用，“教書匠”式的教師已經(jīng)越來越不適應(yīng)時代的需要了。為此，聯(lián)合國教科文組織提示各國教育界：“使教師們從一心傳授知識的工作中擺脫出來，使他們能夠更好地致力于他作為一個教育家所應(yīng)負的使命。”

當今社會已經(jīng)進入一個需要終身學(xué)習(xí)的時代，任何一個人一次性從學(xué)校拿到畢業(yè)證書，還遠遠不能適應(yīng)以后工作和生活的需要。他必須終身學(xué)習(xí)，從為獲取某種任職資格而學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)，教師也同樣如此。“做一輩子老師”必須“一輩子學(xué)做老師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。

教書育人是教師的職責(zé)，但不能為教書而教書。正如葉圣陶先生所說的那樣：“教是為了最終達到不需要教。”教師為了最終不需要教，首先要教育學(xué)生形成良好的習(xí)慣。學(xué)習(xí)最重要的是習(xí)慣的養(yǎng)成，這種習(xí)慣包括按時作息、善于利用時間的習(xí)慣，主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，喜愛鉆研問題、尋根究底的習(xí)慣，以及良好的飲食、起居、健身、生活習(xí)慣等等。良好的習(xí)慣是使人成功的無窮力量。

教師為了最終不需要教，要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。在當今這個“變化的旋風(fēng)愈轉(zhuǎn)愈快”的時代，“學(xué)會學(xué)習(xí)”比“學(xué)到什么”重要得多。“授人以魚不如授人以漁”。方法習(xí)得的價值遠遠大于知識的習(xí)得。通過教育獲得的知識總是有限的，而掌握了方法，知識的獲取將是無限的。

教師為了最終不需要教，要敢于和善于給學(xué)生必要的、足夠的自由支配時間。學(xué)生的思維就像一張白紙，當你在這張白紙上畫上過多的東西時，這張白紙的空白處就變小了，想像力和創(chuàng)造力就被擠掉了。只有有了充分的空閑時間，才能產(chǎn)生遼闊無邊的奇思妙想，只有在獨立思考時，才能讓創(chuàng)新意識有萌芽的機會。

作為專職體育教師，首先應(yīng)具備敬業(yè)精神，以及良好的師德和心理素質(zhì)。“在教育過程中，教師的心理品質(zhì)對學(xué)生心靈的影響，使任何其他教育手段無法代替的。它不僅表現(xiàn)為一種教育和教學(xué)工作的成敗，而且作為一種巨大的教育力量潛移默化地影響著學(xué)生的人格。”因此，中小學(xué)數(shù)學(xué)教師要熱愛數(shù)學(xué)教學(xué)，對教學(xué)工作有高度的責(zé)任心，愛自己的學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，這樣才能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴。學(xué)生“親其師，信其道”，課才能上好。如果以為自己本科或大專畢業(yè)教中小學(xué)叫大材小用，于是工作敷衍，以高傲或冷淡的態(tài)度對待學(xué)生，就會引起學(xué)生的放松，繼而厭學(xué)。同時，體育課堂教學(xué)的特點還要求教師性格比較外向，活潑熱情，風(fēng)趣幽默。這樣才能適合教學(xué)需要，深受學(xué)生喜愛。在教學(xué)中采用科學(xué)、合理的教學(xué)方法。

在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，體育教師的責(zé)任僅僅是為學(xué)生傳授體育的基本知識、基本技術(shù)、基本技能，增強學(xué)生體質(zhì)，比較忽視學(xué)生的心理健康和社會適應(yīng)這兩個健康維度。體育教育活動如果只是為學(xué)生的學(xué)業(yè)和體質(zhì)考慮，那就只能培養(yǎng)受到身體訓(xùn)練，但在生活和交往方面低能的人，這些學(xué)生將來走上社會就有可能出現(xiàn)“四肢發(fā)達，頭腦簡單”現(xiàn)象。如果學(xué)生在中小學(xué)期間沒有受到心理方面良好訓(xùn)練，學(xué)到一生做人、做事的基礎(chǔ)知識，體育教師要負責(zé)任。所以，作為一個體育教師，承擔著比傳授知識、技術(shù)、技能更重要的責(zé)任，就是要教學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會發(fā)展，在中小學(xué)期間為一生的做人和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。體育教師除了教知識、技術(shù)、技能之外，應(yīng)更多地教育學(xué)生提高道德修養(yǎng)水平，學(xué)會待人處事，學(xué)會與人合作共事。教育的目的是培養(yǎng)一代能夠承擔改造社會重任的人。如果我們培養(yǎng)的人只有身體健康，而缺乏道德，缺乏感情，人際關(guān)系就會不斷摩擦，這同教育的培養(yǎng)目標是悲道而馳的。

課堂是實施、實現(xiàn)教學(xué)活動的載體。科學(xué)課堂過程的形成性評價更是體現(xiàn)以人為本、實施素質(zhì)教育的重要手段。為了增加每個學(xué)生學(xué)習(xí)的機會，在課堂學(xué)習(xí)過程中，把學(xué)生以組為單位，學(xué)生按程度互補搭配，進行多種學(xué)習(xí)活動的操練、鞏固知識。課后，對小組成員的課堂表現(xiàn)進行評價，并記錄在評價手冊內(nèi)。針對中學(xué)生爭強好勝的心理特點，可在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)利用等級進行獎勵。如：在活動探究時，設(shè)“優(yōu)秀合作獎”，從課堂參與度，評出“積極參與獎”，利用自制小粘貼嘉獎學(xué)生。

教師要成功地完成自己的教學(xué)任務(wù)，必須有較高的素養(yǎng)，包括知識素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。上課前匆促的充電是不夠的，也是對自己、對學(xué)生不負責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我們也要像滲透文化知識那樣逐步的在日常教學(xué)中提高素養(yǎng)。讀書無疑是比較好的一種途徑。

第五篇：《新世紀教師素養(yǎng)》讀后感

[《新世紀教師素養(yǎng)》讀后感] 教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？課堂教學(xué)的本質(zhì)是什么？新課堂的特點是什么？教師的課堂行為應(yīng)發(fā)生哪些轉(zhuǎn)換？怎樣運用現(xiàn)代教育技術(shù)提高教學(xué)效益？怎樣讓課堂充滿生命活力？閱讀了《新世紀教師素養(yǎng)》，使我學(xué)會如何建構(gòu)生命課堂，并且明確了這些問題，《新世紀教師素養(yǎng)》讀后感。讀了這本書后，為自己的無知感到慚愧的同時，又對于漪老師的言論深為折服。最大的一個感受就是：名師之述好矣！其實，畢生的經(jīng)驗之談，又怎一個好字了得！在教育教學(xué)中身為新世紀的教師應(yīng)具備怎樣的優(yōu)質(zhì)素養(yǎng)，于漪老師已經(jīng)闡述得非常詳盡而又獨到。通過閱讀我覺得師德是教師的根本，師德修養(yǎng)比教師知識和能力更重要。德育是素質(zhì)教育的核心，在學(xué)校教育中最具有靈魂性的工作，對中小學(xué)生健康成長和公民道德教育起重要作用。現(xiàn)在新課程要求教師有良好的德育素養(yǎng)，要求我們不斷挖掘教材中的德育內(nèi)涵，在學(xué)科教學(xué)和日常生活中滲透德育。“師德”自古是教師神圣的象征，是教師令人尊敬的根本。中國古代就把優(yōu)秀教師尊稱“圣賢”。那時，教師們也把“圣賢”當作榜樣。但時代變了，教師的身份，工作的條件，社會的要求，現(xiàn)代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。那么，新世紀“師德”標準是什么？如何擁有適合現(xiàn)代教育要求的“師德”？我讀了《新世紀教師素養(yǎng)》一書，邊讀邊思考，逐漸對現(xiàn)代教師職業(yè)道德的認識有了許多的體會，這也算是讀書心得吧！長期以來，廣大教師教書育人,敬業(yè)奉獻,贏得了社會的尊重。同時也必須看到,在市場經(jīng)濟大環(huán)境中，學(xué)校教育和師德建設(shè)都面臨許多新問題和新挑戰(zhàn)，人民群眾對教育的需求越來越高，也就對教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求，讀后感《《新世紀教師素養(yǎng)》讀后感》。目前，學(xué)校師德建設(shè)還不能適應(yīng)社會發(fā)展，教師職業(yè)道德水平也亟待提高。在新的歷史時期，加強和改進師德建設(shè)已是一項刻不容緩的任務(wù)。我從小就喜歡教師這一職業(yè)，在這半學(xué)期中，我深深感到教師的物質(zhì)生活清貧，但精神生活充實。每當看到那一雙雙渴求知識的目光，一張張燦爛的笑臉時，我都心潮激動，有融入圣潔情境的感覺，似乎生命價值在教師工作中得到了升華。每當淳淳教誨和優(yōu)良師德潛移默化在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，我都欣喜異常，正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。” 從事教師職業(yè)我最大的感悟就是：教師工作是社會少有的凈土，一生從教會有無比的光榮和幸福感，是圖清凈的人獲取高尚情操的理想職業(yè)。教師職業(yè)道德就寓含在甘愿清貧，樂于奉獻之中。讀了這本書使我對教師職業(yè)認識更上一層樓。教師的愛不同于一般的愛，是一種博大的愛，這種愛包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在教師的職業(yè)道德內(nèi)涵中，最大的意義就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而煩惱；因他們的退步而沮喪；因他們的違紀而失望，有時也會感到很累，很煩。但是高尚教師的心中總會涌起一種強烈的責(zé)任感，這種強烈的責(zé)任不斷激勵著教師用真誠去擁抱每一個學(xué)生。家長把孩子交給教師培養(yǎng)，這是對教師的極大信任。教師又怎么能不全身心地去愛他們呢？ “教育是愛的職業(yè)。”這是每個教育工作者道德修養(yǎng)的人生寫照。讀著這本書，我似乎感覺自己人生意義有了新的寄托。每當我走進教室，面對一聲聲清脆的“老師早上好”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求的雙眸，一顆顆無邪的心靈；當課間泡在孩子中間，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我得到陶冶，那么得到滿足，猶如身在山水之中，心靈也得到洗滌。讀了這本書，我最大的感悟就是：新世紀教師的人生意義就寄托在孩子成長之間。一個人的生命是有限的，教師的教育生命更有限，而教育事業(yè)則是無限的。教師的生命要在學(xué)生身上延續(xù)，教師的價值是在學(xué)生身上體現(xiàn)。新世紀教師要在教育崗位上，經(jīng)絡(luò)春秋，苦心耕耘，用教師的創(chuàng)造性工作去促進學(xué)生成長！這一個學(xué)年我因讀了《新世紀教師素養(yǎng)》一書而其樂融融。更通過讀這本書達到修身養(yǎng)性而提升了生命質(zhì)量。