第一篇：中國(guó)古代山水優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

《中國(guó)古代山水畫(huà)》教案

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：各種皴法的認(rèn)識(shí)。

一、導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們閉上眼，播放音頻：山泉流動(dòng)的聲音和啾啾的鳥(niǎo)鳴聲。

二、提問(wèn)：聽(tīng)了剛才的聲音，你們想到了什么？

學(xué)生回答——仿佛到了大自然當(dāng)中。

提問(wèn)：同學(xué)們都到過(guò)哪些名山旅游過(guò)，你覺(jué)得哪里最美？

學(xué)生回答——林州紅旗渠，石板巖，桃花谷，輝縣八里溝等。

三、我們現(xiàn)在每逢節(jié)假日都喜歡外出旅游，喜歡游覽的心情古今都是一樣的，但古代由于交通不便，很少有人能像徐霞客一樣足跡遍布我國(guó)的名山大川。有很多時(shí)候，古人提倡“目游”，即屋里掛一幅山水畫(huà)，手捧一壺清茶，往藤椅上一躺，目光隨著畫(huà)中的山間小徑游移，好像自己已經(jīng)到了名山之巔，江河之畔一樣。這也是中國(guó)古代山水畫(huà)興盛的原因。

四、提出問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們觀(guān)察下面幾幅圖來(lái)對(duì)比魏晉南北朝時(shí)期及隋代的山水畫(huà)的特點(diǎn)。

播放幻燈：

1、東晉顧愷之《洛神賦圖》；

2、隋代展子虔《游春圖》

3、《洛神賦》局部，重點(diǎn)標(biāo)出進(jìn)出的樹(shù)和元代的文人畫(huà)中近處的松樹(shù)進(jìn)行對(duì)比。

4、《洛神賦》中的山和《游春圖》中的山進(jìn)行對(duì)比。

五、學(xué)生討論：魏晉時(shí)期和成熟期的山水畫(huà)分別具有什么樣的特點(diǎn)？

總結(jié)：（1）魏晉時(shí)期（中國(guó)山水畫(huà)的萌芽期）：風(fēng)景沒(méi)有脫離風(fēng)俗畫(huà)，風(fēng)景知識(shí)襯托。“人大與山，水不容泛”“畫(huà)樹(shù)如伸臂布指”

（2）隋代（山水畫(huà)的獨(dú)立期）：山水畫(huà)已經(jīng)和人物畫(huà)脫離，人物只是點(diǎn)綴。“遠(yuǎn)山無(wú)石，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝，丈山尺樹(shù)寸馬豆人”

六、播放幻燈：唐李思訓(xùn)《明皇幸蜀圖》，吳道子《青山訪(fǎng)友圖》并講述傳說(shuō)：李思訓(xùn)數(shù)日之功，吳道子一日之跡。

提問(wèn)：李思訓(xùn)數(shù)日之功，吳道子一日之跡說(shuō)明了什么？

——中國(guó)山水畫(huà)出現(xiàn)了工筆山水和寫(xiě)意山水的分別。

七、中國(guó)古代山水的成熟期

播放幻燈：五代荊浩《匡廬圖》，簡(jiǎn)介荊浩是河南濟(jì)源人，晚年隱居于林州洪谷山。

五代關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》

五代南塘巨然《秋山問(wèn)道圖》

五代董源《龍宿郊民圖》

北宋米芾米家山水

北宋范寬《溪山行旅圖》

南宋馬遠(yuǎn)《踏歌圖》

提問(wèn)：以上這些繪畫(huà)的用筆方法都一樣嗎？你看到了哪些用筆方法？此處可以讓學(xué)生在黑板上畫(huà)出這些皴法。

總結(jié)：披麻皴，牛毛皴，馬牙皴，米點(diǎn)皴，斧劈皴。

八、播放幻燈：

1、太行山

2、南方的山

3、陜北黃土山

4、武夷山并和剛才的山水中的皴法進(jìn)行印證。得出結(jié)論：藝術(shù)遠(yuǎn)處生活，山水畫(huà)的用筆方法同樣來(lái)源于生活。

九、繪畫(huà)練習(xí)：每位學(xué)生發(fā)太行山風(fēng)景速寫(xiě)一張，木炭條一根，五分鐘練習(xí)。

第二篇：寫(xiě)意山水教學(xué)設(shè)計(jì)

《寫(xiě)意山水》教學(xué)設(shè)計(jì)

貴州威寧云貴中心學(xué)校

祖志衛(wèi)

教材內(nèi)容：江西美術(shù)出版社《美術(shù)》六年級(jí)下冊(cè)第十課 學(xué)習(xí)領(lǐng)域：造型·表現(xiàn) 【教材分析】

古往今來(lái)多少仁人志士、文人墨客都為祖國(guó)的錦繡山河所傾倒。畫(huà)家們走遍三山五岳、大江南北、搜盡奇峰打草稿，創(chuàng)作了大量的山水畫(huà)作品。中國(guó)的山水畫(huà)既表現(xiàn)了自然景物的景觀(guān)美，同時(shí)又包含著畫(huà)家對(duì)大自然的審美選擇和情感寄托。

教材中選用兩幅現(xiàn)代寫(xiě)意山水名家的畫(huà)，如黃賓虹的《溪山深處》，畫(huà)家以渾、厚、華、滋四字來(lái)體現(xiàn)造化的內(nèi)美，即把大自然畫(huà)得雄渾、厚重、華美、滋潤(rùn)，以此透露內(nèi)在的生生不息之意。此畫(huà)山石樹(shù)木融為一體，同時(shí)又覺(jué)濃密之極，厚重之極，層次非常豐富，仿佛深層之中蘊(yùn)含著一種意象。

李可染是繼黃賓虹之后最具當(dāng)代性的山水畫(huà)家，所作《山村飛瀑》用濃厚的墨形成基調(diào)，一股清泉瀑布飛流直下，急促撞開(kāi)沉悶的色，探索“光”與墨的變化。畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，山勢(shì)迎面而來(lái)，瀑布濃縮為一條白色的裂隙，畫(huà)家用沉澀的筆調(diào)一寸一寸地刻畫(huà)出綿綿密密的山巒并深入到畫(huà)面的每一個(gè)角度。

【學(xué)情】小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生能運(yùn)用形、色、肌理和空間等美術(shù)語(yǔ)言，表現(xiàn)所見(jiàn)所聞、所感所想的事物，并有一定的審美情趣、審美能力以及發(fā)展美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作的能力，能傳遞自己的思想和情感。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)和技能目標(biāo)：讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意山水，初步了解中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的概況，并對(duì)其材質(zhì)、形式和內(nèi)容有所認(rèn)識(shí)。

掌握山水畫(huà)的步驟方法，能理解“勾、皴、染、點(diǎn)”的含義。

通過(guò)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)作品中表現(xiàn)的傳神與魅力特點(diǎn)的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察能力、理解能力、中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)表現(xiàn)能力，以及提高學(xué)生審美能力和鑒賞能力。

過(guò)程和方法目標(biāo)：讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與美術(shù)活動(dòng)，掌握美術(shù)欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)等基本方法，形成良好的美術(shù)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

情感與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：通過(guò)欣賞祖國(guó)大好河山的美麗，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的感情，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，并讓學(xué)生感受畫(huà)家所寄托的人格精神。【教學(xué)重點(diǎn)】初步了解山水畫(huà)的內(nèi)容、形式，并掌握山水畫(huà)的四個(gè)步驟。【教學(xué)難點(diǎn)】能用筆墨表現(xiàn)山水，理解詩(shī)境與畫(huà)境的統(tǒng)一。【教學(xué)準(zhǔn)備】

教具準(zhǔn)備：多媒體課件、毛筆、墨汁、生宣、國(guó)畫(huà)顏料。學(xué)具準(zhǔn)備：毛筆（小狼毫、中白云）、墨汁、生宣、國(guó)畫(huà)顏料。【教學(xué)過(guò)程】

一、情境激趣，感受山水畫(huà)

1、播放山水畫(huà)創(chuàng)作歷史的短片——中國(guó)山水畫(huà)源自漢代，在魏晉南北朝獨(dú)立發(fā)展，于唐代步入青年，于五代宋初成熟。代表作主要有顧愷之的《廬山圖》、張志和的《漁歌》、范寬的《溪山行旅圖》和《臨流獨(dú)坐圖》等等。這些作者既是畫(huà)家又是詩(shī)人。《漁歌》就是張志和根據(jù)顏魯公所贈(zèng)《漁歌》的詩(shī)意再結(jié)合自己的生活環(huán)境創(chuàng)作的；王維的田園詩(shī)和山水畫(huà)被蘇軾譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

近代山水畫(huà)畫(huà)家，如黃賓虹、齊白石、傅抱石富有個(gè)性的、具有現(xiàn)代情趣的藝術(shù)語(yǔ)言，推動(dòng) 1

中國(guó)山水畫(huà)的技法向更高更新的水平上發(fā)展，使我們祖國(guó)古老的民族繪畫(huà)之樹(shù)呈現(xiàn)出燦爛的青春光華。

2、播放有詩(shī)情畫(huà)意的山水風(fēng)景配以山水為內(nèi)容的音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)的欣賞與觀(guān)察，并提出“你知道有哪些描寫(xiě)和贊美祖國(guó)山水的名詩(shī)名句”的問(wèn)題，然后組織學(xué)生對(duì)“你看到的山水和畫(huà)家筆下的山水有何不同？”的問(wèn)題展開(kāi)討論。

3、揭題：中國(guó)古代詩(shī)人用文字做筆墨，寄情山水，而畫(huà)家用筆墨做語(yǔ)言，抒情達(dá)意，讓我們一起走進(jìn)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)殿堂。出示課題“寫(xiě)意山水”。

『設(shè)計(jì)意圖』感受山水畫(huà)的歷史，讓學(xué)生了解東方繪畫(huà)富有特色的藝術(shù)，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞的同時(shí)，努力激發(fā)學(xué)生參與審美活動(dòng)的興趣，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用詩(shī)歌，歌曲或優(yōu)美的文學(xué)作品中描寫(xiě)山水的句子，通過(guò)回憶、思考、感悟、體驗(yàn)，獲得對(duì)山水畫(huà)的感性認(rèn)識(shí)，既培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察能力，又能促進(jìn)學(xué)生的合作交流。

二、技法示范，體驗(yàn)山水畫(huà)

1、毛筆運(yùn)筆及國(guó)畫(huà)用墨的方法。

（1）毛筆運(yùn)筆的方法：中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、順?shù)h。表現(xiàn)云和水多用中鋒，畫(huà)出的線(xiàn)條輕盈流暢；表現(xiàn)樹(shù)木則多用逆鋒，畫(huà)出的線(xiàn)條則蒼勁、雄健。要畫(huà)出一幅好的山水畫(huà)，線(xiàn)條一定要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，有質(zhì)有韻，韻是線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)的韻味、韻律、節(jié)奏，表達(dá)主觀(guān)的精神，質(zhì)是描繪客觀(guān)對(duì)象的真實(shí)寫(xiě)照。

（2）國(guó)畫(huà)用墨的方法：焦、濃、重、淡、清。讓學(xué)生先體驗(yàn)破墨法，即濃破淡、淡破濃、水破墨、墨破水、色破墨、墨破色的效果，然后用潑墨法來(lái)體現(xiàn)水和墨濃淡相宜的層次。

2、示范中國(guó)寫(xiě)意山水的傳統(tǒng)技法： 第一步，示范并講解勾（板書(shū)：勾）：用濃淡不同的墨勾出山、石的輪廓，運(yùn)筆以側(cè)鋒為主。注意觀(guān)察山勢(shì)的走向，山的形態(tài)特征以及山的前后關(guān)系。第二步，示范并講解皴（板書(shū)：皴）：就是用墨畫(huà)出山的表面也有凹凸起伏的紋理。可以用淡墨皴出山石的結(jié)構(gòu)，用以表現(xiàn)山石的凹凸起伏的質(zhì)感，運(yùn)筆以側(cè)鋒淡墨干筆為主。第三步，示范并講解染（板書(shū)：染）：向光的地方亮，光線(xiàn)照射不到的地方暗，用淡墨渲染出山石的明暗，以增強(qiáng)立體感。第四步，示范并講解點(diǎn)（板書(shū)：點(diǎn)）：山上總會(huì)有一些小灌木、小石頭，或者是遠(yuǎn)處看不大清的樹(shù)木、房屋，那就用點(diǎn)來(lái)表示吧。可用濃淡大小不同的墨點(diǎn)來(lái)豐富山、石的結(jié)構(gòu)。『設(shè)計(jì)意圖』讓學(xué)生對(duì)山水畫(huà)的內(nèi)容、使用材料、表現(xiàn)形式、作畫(huà)步驟有初步的了解，能理解“勾、皴、染、點(diǎn)”的含義，掌握山水畫(huà)的步驟方法。

三、主動(dòng)參與，學(xué)作山水畫(huà)

1、展示選好的幾幅漂亮的自然山水風(fēng)光圖片,要求學(xué)生觀(guān)察并思考如何表現(xiàn)近山、遠(yuǎn)山、近樹(shù)、遠(yuǎn)樹(shù)。

2、選出自己最感興趣的自然風(fēng)光，畫(huà)一幅構(gòu)圖比較完整的山水畫(huà)。教師則巡回指導(dǎo)，協(xié)助解決創(chuàng)作中遇到的問(wèn)題。

『設(shè)計(jì)意圖』讓學(xué)生動(dòng)手參與，感受筆墨的特性，體會(huì)中國(guó)繪畫(huà)的技法，中國(guó)畫(huà)用筆用墨的妙趣，同時(shí)讓學(xué)生從技能學(xué)習(xí)提升到美術(shù)文化學(xué)習(xí)層面，體驗(yàn)到創(chuàng)作的快樂(lè)。

四、多元評(píng)價(jià)，展示山水畫(huà)

從能否認(rèn)識(shí)中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)的繪畫(huà)形式、內(nèi)容和特點(diǎn)；能否通過(guò)欣賞寫(xiě)意山水畫(huà)，評(píng)價(jià)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)魅力所在；能否用簡(jiǎn)單的勾、皴、染、點(diǎn)等山水畫(huà)技法，體驗(yàn)筆墨趣味等幾個(gè)方面，進(jìn)行多元評(píng)價(jià)。

1、對(duì)課堂練習(xí)先做一番自我評(píng)價(jià)。

2、然后給同桌或同組同學(xué)評(píng)價(jià)。

3、展示代表性的作業(yè)，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

4、最后讓學(xué)生們給自已創(chuàng)作的山水畫(huà)配以恰當(dāng)?shù)脑?shī)句。

『設(shè)計(jì)意圖』發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓學(xué)生互相幫助、互相激勵(lì)；教師有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)作有全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)讓詩(shī)與畫(huà)完美結(jié)合，既提高學(xué)生的創(chuàng)作興趣，又能感受畫(huà)中所寄托的人格精神，更讓山水畫(huà)的主題得以升華。

五、拓展延伸，創(chuàng)作山水畫(huà)

課外習(xí)題（二選一）：

1、找出你最喜歡的描寫(xiě)山水的名詩(shī)、名句，然后用中國(guó)畫(huà)的形式把詩(shī)句中的內(nèi)容畫(huà)下來(lái)，要求詩(shī)句的內(nèi)容與畫(huà)的內(nèi)容有較大聯(lián)系。

2、完成一幅畫(huà)。觀(guān)察家鄉(xiāng)的山山水水，把你認(rèn)為最漂亮的那部分畫(huà)下來(lái)，并配以恰當(dāng)?shù)脑?shī)句，要求能以美術(shù)形象初步表達(dá)自己對(duì)詩(shī)的理解。

『設(shè)計(jì)意圖』寫(xiě)意山水注重意象，山水畫(huà)動(dòng)人的意境離不開(kāi)大自然的美麗景色。讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的美術(shù)知識(shí)大膽地表現(xiàn)周?chē)纳詈铜h(huán)境，運(yùn)用繪畫(huà)形式傳遞情感和思想，積極參與文化的傳承，促進(jìn)祖國(guó)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

第三篇：中國(guó)古代政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)

中國(guó)古代政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)

授課人：*** 授課內(nèi)容：君主專(zhuān)制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化

一、教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)與能力目標(biāo)

1.掌握重要概念中朝與外朝、三省六部、行省制度等。

2.認(rèn)識(shí)從漢到元政治制度演變的過(guò)程。

3.結(jié)合歷史材料分析中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。

4.理解從漢到元專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度對(duì)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的影響。（2）過(guò)程與方法目標(biāo)

1.聯(lián)系時(shí)代背景分析各項(xiàng)措施，理解歷史概念，逐步總結(jié)出中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生重視圖示、引文等材料，在對(duì)歷史材料的研讀和分析中，初步掌握處理歷史資料和一般方法。

3.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖表法加強(qiáng)對(duì)主干知識(shí)的理解，形成本課的知識(shí)框架與結(jié)構(gòu)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

1.專(zhuān)制主義中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)是它的發(fā)展軌跡。

這一古代政治制度的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它有助于多民族國(guó)家的鞏固，但也對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步形成了阻礙。

2.無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族政權(quán)，都對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固作出過(guò)自己的貢獻(xiàn)。

二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：從漢至元中央和地方的政治制度的演變：按朝代順序，分別從君權(quán)與相權(quán)的矛盾及中央與地方的矛盾兩個(gè)方面，了解中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：古代政治制度的演變過(guò)程，以及對(duì)重要?dú)v史概念的理解。

三、教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課

提問(wèn)：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道秦王朝建立了什么樣的政治制度？

總結(jié)：

君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制度。我們知道，是秦王朝奠定了中國(guó)古代兩千多年政治制度的基礎(chǔ)，以后歷朝歷代基本都繼承了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，并對(duì)它進(jìn)行了不斷的改善。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，中國(guó)古代政治制度的變化主要就是君主專(zhuān)制中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的過(guò)程，在學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們要緊緊地抓住兩條線(xiàn)索：君權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)，中央與地方關(guān)系的變化。

（一）君權(quán)與相權(quán)

回顧上節(jié)課所學(xué)的知識(shí)，指出秦朝皇權(quán)至高無(wú)上的表現(xiàn)，以后歷代的中央官僚體制雖有變化，但是維護(hù)皇權(quán)的基本原則從來(lái)不曾改變，君臣關(guān)系實(shí)際上是主仆關(guān)系。

由于皇帝一個(gè)人的精力有限，許多事務(wù)要由宰相來(lái)處理，宰相位高權(quán)重，在處理政務(wù)的過(guò)程中，君、相之間難免會(huì)出現(xiàn)意見(jiàn)相左的情況，或者產(chǎn)生一些矛盾。

1.漢朝的君權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng) 秦朝在中央實(shí)行三公九卿制，三公之中，太尉名義上是全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官，但沒(méi)有調(diào)兵權(quán)；御史大夫只是丞相的助手；丞相則是掌握實(shí)際大權(quán)的最高行政長(zhǎng)官，權(quán)力很大，可以說(shuō)是“一人之下，萬(wàn)人之上”。西漢前期基本上沿用了秦的制度，只是將三公改為司徒（丞相）、司馬（太尉）、司空（御史大夫），丞相的權(quán)勢(shì)過(guò)大勢(shì)必威脅到皇權(quán)。

事例說(shuō)明：

西漢前期，丞相位尊權(quán)重，禮遇殊隆。丞相要進(jìn)見(jiàn)，皇帝要起座；丞相生病，皇帝要親臨問(wèn)候。皇帝的詔命，丞相認(rèn)為不妥的，可以據(jù)理力爭(zhēng)，也可拒絕執(zhí)行。

呂后曾想封呂氏兄弟為王，丞相王陵就當(dāng)面抵制，力言?不可?。漢景帝欲封皇后之兄王信為侯，丞相周亞夫堅(jiān)決反對(duì)，說(shuō)：?高皇帝約：‘非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之。

帝無(wú)言以對(duì)，只好作罷。在封建社會(huì)，國(guó)家是皇室的天下，如果相權(quán)過(guò)大，那么會(huì)對(duì)皇帝的行為產(chǎn)生制約，不管是不是明君，多數(shù)的皇帝都無(wú)法忍受這種情況，因此多采取一些措施來(lái)限制相權(quán)，從而保證自己的權(quán)威。設(shè)問(wèn)：如果你是皇帝，你會(huì)如何保障你的權(quán)威？

總結(jié)：

解決的辦法主要有以下幾種： 一是裁撤丞相這個(gè)職務(wù)；

二是找一些容易控制的人當(dāng)丞相；三是增設(shè)一些機(jī)構(gòu)，分割丞相的權(quán)力。

在漢朝，整個(gè)政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置還不是很完善，皇帝需要助手來(lái)幫他處理國(guó)政，因此沒(méi)有辦法把丞相這個(gè)職務(wù)撤除。作為一個(gè)有作為的皇帝，漢武帝采取了他自己的辦法來(lái)保障自己的權(quán)力不受影響。首先，頻繁地更換丞相，在他在位的54年間，前后有過(guò)12個(gè)丞相，其中多人是被免職或處死，經(jīng)過(guò)這些年，相權(quán)遭到很大的打擊。其次，起用布衣丞相，這些人沒(méi)有家族勢(shì)力，容易控制。

再次，分割相權(quán)，建立“中朝”。漢武帝破格錄用身份低微的人，任用設(shè)在宮廷中的尚書(shū)及一些侍從人員，讓他們參與議政與決策，（尚書(shū)原是九卿之一少府的屬官，掌通章奏而已，沒(méi)有事務(wù)決定權(quán)。）加上皇帝親自任命和直接指揮的高級(jí)將領(lǐng)也經(jīng)常參加參議機(jī)要，這些人形成“中朝”，慢慢地就變成了執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

東漢光武帝進(jìn)一步剝奪三公的權(quán)力，正式設(shè)置了尚書(shū)臺(tái)，擴(kuò)大其權(quán)力，形成了“雖置三公，事歸臺(tái)閣”，三公成為虛銜，連九卿的職權(quán)也被尚書(shū)臺(tái)下的六曹侵奪了。

2、三國(guó)兩晉南北朝的丞相制度

漢朝之所以要設(shè)置尚書(shū)臺(tái)的目的是制約相權(quán)，但隨著尚書(shū)臺(tái)職權(quán)的擴(kuò)張，相權(quán)實(shí)際上又轉(zhuǎn)移到了尚書(shū)身上，這不能不引起皇帝的猜疑，于是又設(shè)置其它機(jī)構(gòu)，以分割尚書(shū)的權(quán)力。

三國(guó)時(shí)，魏文帝又將尚書(shū)臺(tái)變成單純的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，另外設(shè)置了中書(shū)省執(zhí)掌機(jī)要，審理奏章，發(fā)布詔令。西晉時(shí)又設(shè)立了門(mén)下省，作為皇帝的侍從和顧問(wèn)機(jī)構(gòu)，到了南北朝，門(mén)下省又變成了參與決策的機(jī)構(gòu)。

3、隋唐時(shí)期——三省六部制

隋唐在歷代中央機(jī)構(gòu)演變的基礎(chǔ)上，建立了三省六部。

提問(wèn)：根據(jù)你們所了解史實(shí)，能否說(shuō)出三省六部指的是哪些機(jī)構(gòu)？

隋唐設(shè)立了三省六部制，中書(shū)負(fù)責(zé)決策，草擬和頒詔書(shū)，門(mén)下省負(fù)責(zé)審議、審核政令，尚書(shū)省則是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，其下設(shè)六部（由尚書(shū)臺(tái)的六曹發(fā)展而來(lái)的），其長(zhǎng)官都是尚書(shū)，負(fù)責(zé)具體的行政事務(wù)。小結(jié)：

利用知識(shí)結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行總結(jié)。

四、作業(yè)布置：

用一段文字說(shuō)明從漢至元中央和地方的政治制度是怎樣

五、板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系

1、漢朝的君權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)

2、三國(guó)兩晉南北朝的丞相制度

3、隋唐時(shí)期——三省六部制

二、中央集權(quán)與地方分權(quán)的關(guān)系

1、漢朝的地方行政機(jī)制：從郡國(guó)并行制到州、郡、縣三級(jí)制

2、隋到宋的地方行政區(qū)劃

3、元朝的行省制度

三、從漢到元政治制度的特點(diǎn)演變。

第四篇：《中國(guó)古代人物畫(huà)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《中國(guó)古代人物畫(huà)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一．教學(xué)目標(biāo)

．借助現(xiàn)代教育媒體，從“審美教育”、“理論知識(shí)掌握”、“欣賞能力提高”幾方面制定教學(xué)目標(biāo)，制作教學(xué)，努力使視、聽(tīng)、練有機(jī)地組成一個(gè)既能傳授知識(shí)提高美術(shù)欣賞水平，又能獲取審美感受得到情感陶冶的動(dòng)態(tài)功能系統(tǒng)。

2．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代人物畫(huà)的內(nèi)涵，分析欣賞中國(guó)古代人物畫(huà)在表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)、人物表情、色彩、線(xiàn)條等諸多繪畫(huà)因素的同時(shí)是如何處理好形與情這一矛盾的。

3深入了解我國(guó)古代人物畫(huà)的幾副杰作。二．教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

．以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌怀鋈宋飪?nèi)心世界是中國(guó)古代人物畫(huà)的主要特點(diǎn)，也是重點(diǎn)。

2．以點(diǎn)帶面，通過(guò)本章中國(guó)古代人物畫(huà)某一點(diǎn)切入題，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代繪畫(huà)。三．教學(xué)方法：講授、問(wèn)答、討論、欣賞四．教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

新

．媒體映示題，介紹中國(guó)古代繪畫(huà)的悠久歷史，獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)展過(guò)程和正式形成的時(shí)期。

提示：由于以描寫(xiě)人物活動(dòng)為主的人物畫(huà)成熟的最早所以先上古代人物畫(huà)，而山水畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)是后來(lái)從人物畫(huà)中分離出來(lái)形成今天的獨(dú)立畫(huà)科。

Δ按畫(huà)科分：人物、山水、花鳥(niǎo)

按技法分：工筆、寫(xiě)意

媒體映示作品，工筆畫(huà)《張卿子像》，寫(xiě)意畫(huà)《李白行吟圖》，配以文字解釋什么是工筆畫(huà)，什么是寫(xiě)意畫(huà)。

（二）中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)

．映示標(biāo)題文字說(shuō)明：中國(guó)古代人物畫(huà)對(duì)于人物的描繪不僅滿(mǎn)足于外形的肖似，而更重要的是人物的性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂傳神。

2．映示圖片投影：五代畫(huà)家顧閎中作品《韓熙載夜宴圖》，慢速播放長(zhǎng)卷，并配文字介紹作品中作者和主人公。

Δ顧閎中南唐畫(huà)家，善畫(huà)人物，據(jù)記載，他奉南唐后主李煜之命夜至韓熙載家中，窺視其夜宴情景，憑現(xiàn)場(chǎng)目識(shí)心記，創(chuàng)作了此畫(huà)。

Δ韓熙載，南唐大臣，出身北方貴族，避難來(lái)到南唐，初有恢復(fù)中原宏圖大志，但李煜對(duì)他猜忌，他為免遭不測(cè)便沉緬于聲色之中，以放蕩頹廢的生活來(lái)表示自己的政治上的無(wú)所作為。

3．再把《韓熙載夜宴圖》分成五個(gè)獨(dú)立畫(huà)面。

聽(tīng)樂(lè)，觀(guān)舞，歇息，清吹，散宴。每個(gè)畫(huà)面放大，主要人物局部再次放大，配音樂(lè)。

（1）第一段聽(tīng)樂(lè)：（映示畫(huà)面）

作者緊抓一個(gè)“聽(tīng)”字，把握不同聽(tīng)眾的情緒反應(yīng)，不論轉(zhuǎn)身注視著彈琵琶歌伎的賓客，還是半掩在屏風(fēng)后面探頭傾聽(tīng)的女子，都統(tǒng)一到聽(tīng)樂(lè)這個(gè)中心，在場(chǎng)的每個(gè)人都被迷人的音樂(lè)陶醉。

提示：局部放大鏡頭，看到韓熙載神情憂(yōu)郁，眉宇間含著沉思與隱憂(yōu)，這種出色的心理描寫(xiě)達(dá)到極其傳神的境界。

（2）第二段，觀(guān)舞（映示畫(huà)面）

畫(huà)面局部放大韓熙載為助興站起親自擊鼓，舞伎翩翩起舞，眾人也站立，擊掌，打板，合著節(jié)拍。

提示：韓熙載雖擊鼓助興，但臉上沒(méi)有笑意，流露出悶悶不樂(lè)。提問(wèn)學(xué)生為什么。

另外畫(huà)面放大映示，后排穿黃色袈裟的和尚，處在觀(guān)舞賓客中，并不正視舞女，而是眼看擊鼓的韓熙載，人物表情內(nèi)心活動(dòng)，畫(huà)得很出色。

（3）第三段，歇息

夜宴中休息的場(chǎng)面，此段情節(jié)輕松，使《夜宴圖》有張有弛，富有節(jié)奏變化，是整個(gè)宴會(huì)情節(jié)上的一個(gè)間歇。

4．第四段：清吹

描寫(xiě)韓熙載欣賞樂(lè)伎演奏的場(chǎng)面，休息后的韓熙載更換了衣服，袒胸露腹，盤(pán)腿而坐，右手揮扇欣賞管樂(lè)。故作不拘小節(jié)，疏狂自放的姿態(tài)。

五個(gè)樂(lè)伎雖并排一起吹奏，但表情姿態(tài)不同，有合有分，絲毫沒(méi)有呆板之感，使人仿佛聽(tīng)到高亢豐富的管樂(lè)和聲。畫(huà)家用的線(xiàn)描，有粗細(xì)、輕重、疾緩之分，充分顯示了衣衫的質(zhì)感。五個(gè)樂(lè)伎服裝主色調(diào)是淺色，由紅綠兩色相互穿插，有對(duì)比又有呼應(yīng)，顯得豐富而統(tǒng)一，畫(huà)的極其工細(xì)。

．第五段，散宴

這段收尾用一對(duì)男女隔著屏風(fēng)對(duì)話(huà)的情節(jié)，自然過(guò)渡到最后一段送別（映示對(duì)話(huà)圖）

韓熙載的其它賓客都在與歌舞伎調(diào)笑言歡（映示畫(huà)面并放大）

唯獨(dú)韓熙載一人在獨(dú)立深思，揮手與客人道別，為什么？

提示：聯(lián)系前四段的形象，反映了他在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化下，強(qiáng)顏歡笑的矛盾心理和內(nèi)心苦悶。

6．最后再次用錄像配樂(lè)形式完整放映一遍長(zhǎng)卷圖，加深體會(huì)《韓熙載夜宴圖》在刻劃人物心理狀態(tài)，用筆沒(méi)色方面都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。五．作品欣賞

．《虢國(guó)夫人游春圖》

2．《搗練圖》

3．《?花仕女圖》

4．觀(guān)后交流，討論，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)《虢國(guó)夫人游春圖》中人物動(dòng)態(tài)、表情服飾等因素判斷誰(shuí)是虢國(guó)夫人？六．總結(jié)

．中國(guó)古代繪畫(huà)的形成和發(fā)展

2．中國(guó)古代繪畫(huà)的分類(lèi)和表現(xiàn)技法

3．中國(guó)古代人物畫(huà)的特點(diǎn)

第五篇：《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

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《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

浙江省杭州市余杭高級(jí)中學(xué)

毛宏良

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：

概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。

2、知識(shí)能力：

知道王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、宋代四大家等書(shū)法家以及顧愷之、吳道子、閻立本、張擇端等畫(huà)家。能概括漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。初步理解中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)功能和意義。

3、過(guò)程與方法：

通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)欣賞，發(fā)現(xiàn)，鑒賞美的能力。提高在了解古代藝術(shù)形式的同時(shí)，積極主動(dòng)的參與，體驗(yàn)、體會(huì)古代藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短。可以以作品，表演，介紹，等多種形式把自己的體會(huì)表達(dá)出來(lái)。增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解和把握。

4、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解我國(guó)古代多姿多彩的藝術(shù)，提高欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美的能力。豐富人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。

通過(guò)對(duì)古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，觀(guān)察，體驗(yàn)，或欣賞藝術(shù)精品，潛移默化，提高自身修養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

重點(diǎn)：古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。了解中國(guó)古代藝術(shù)燦爛輝煌，表現(xiàn)形式多樣。主要有書(shū)法藝術(shù)；繪畫(huà)藝術(shù)等多中表現(xiàn)形式。

難點(diǎn)：古代藝術(shù)發(fā)展的原因。在了解古代藝術(shù)發(fā)展原因的時(shí)候，要從古代社會(huì)的各個(gè)角度去分析。了解政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族交往、對(duì)外關(guān)系、文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的角度去了解藝術(shù)發(fā)展的原因。了解不同民族的不同文化特色，共同交匯成為中華文化藝術(shù)的長(zhǎng)河。了解民族文化藝術(shù)的多樣性。另外現(xiàn)有教材有明顯的缺點(diǎn)：

1、內(nèi)容的偏、難：教材有關(guān)中國(guó)古代繪畫(huà)的：工具；題材；表現(xiàn)技法；藝術(shù)風(fēng)格。尤其繪畫(huà)的表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格、山水畫(huà)的介紹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史學(xué)科的能力，感覺(jué)就像美術(shù)課。

2、知識(shí)系統(tǒng)性不明顯：歷史是非常強(qiáng)調(diào)過(guò)程、脈絡(luò)及階段性特征。

二、學(xué)情分析

杭州市余杭區(qū)是浙江省國(guó)家課程改革第一批試驗(yàn)區(qū)，余杭高級(jí)中學(xué)2008屆高一學(xué)生是課程改革后的第二屆學(xué)生。

優(yōu)勢(shì)：第一、表現(xiàn)欲強(qiáng)，活躍，合作學(xué)習(xí)氣氛濃。

第二、知識(shí)面廣，文科相對(duì)于理科來(lái)說(shuō)強(qiáng)些。

弱勢(shì)：第一、基礎(chǔ)比較弱，初中學(xué)科知識(shí)，強(qiáng)調(diào)是面，知識(shí)缺少知識(shí)系統(tǒng)性。

第二、活躍，合作學(xué)習(xí)氣氛濃的另一面就是浮躁。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

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教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人去適應(yīng)社會(huì)，提高人的生命質(zhì)量。

（一）原則

1、客觀(guān)性原則

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，一切從學(xué)生、教材實(shí)際出發(fā)。刪除一些教材中偏、難的知識(shí)。如：中國(guó)古代繪畫(huà)史中有關(guān)繪畫(huà)的表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史學(xué)科的能力，感覺(jué)就像美術(shù)課的內(nèi)容。“放棄是一種智慧，殘缺是一種恩惠”。

2、發(fā)展性原則

一切有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力，思維能力有明顯先后性特點(diǎn)。“宏觀(guān)把握未來(lái)，微觀(guān)關(guān)注細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗。”

（二）教學(xué)定位

《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)》不同于一般的歷史課教學(xué)內(nèi)容，它不是傳授學(xué)科知識(shí)為主要目標(biāo)，而是以鑒賞能力為主要目標(biāo)。大致了解中國(guó)古代書(shū)畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)，把古代書(shū)畫(huà)放在特定歷史環(huán)境中去鑒賞。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)

中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)

一、什么是藝術(shù)

講授“藝術(shù)”的概念從具象到抽象。從“藝術(shù)”說(shuō)文解字開(kāi)始。“藝”繁體字是上面是草字頭，中間是提手旁和一個(gè)“丸”，下面是一個(gè)“云”字。意思是藍(lán)天白云，草地上，一個(gè)農(nóng)民在開(kāi)墾，播種，耕耘，收獲的一個(gè)全過(guò)程，原意是種植的方法。“術(shù)”繁體字左右合起來(lái)是個(gè)“行”，“行”字左半個(gè)念“Zhi”(音同志)，行”字右半個(gè)念“Chi”（音同持），“術(shù)”繁體字中間是個(gè)“術(shù)”，表達(dá)意思是走路的方法，所以說(shuō)“藝術(shù)”原意指一種技能，方法。引申為：指用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、電影、戲劇、曲藝等。

二、中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)

“書(shū)法”是寫(xiě)字的方法。雖說(shuō)有文字的民族就有“書(shū)法”，但不一定寫(xiě)字的書(shū)法都成為藝術(shù)。中國(guó)漢字書(shū)法所以能成為獨(dú)立的藝術(shù)，因?yàn)樗且环N“圖畫(huà)性”很強(qiáng)的衍形表意文字，具有獨(dú)特的形體結(jié)構(gòu)，點(diǎn)、橫、豎、鉤、撇、捺等等筆畫(huà)，和獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)工具毛筆，通過(guò)書(shū)寫(xiě)者對(duì)字形、筆畫(huà)“美”的追求，才使它成為一種表達(dá)民族美感、表達(dá)主觀(guān)意興心緒和可以移情的藝術(shù)。

（一）漢字的起源與演變

中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)，既然是寫(xiě)字的藝術(shù)，就從字的起源與演變說(shuō)起。出示1：《半坡氏族陶器上刻畫(huà)的符號(hào)》

設(shè)問(wèn)1：半坡氏族陶器上刻畫(huà)的符號(hào)所表達(dá)的何意？引導(dǎo)學(xué)生得出漢字的起源。出示2：《商代甲骨文》

設(shè)問(wèn)2：商代甲骨文中“立”“馬”“臣”，進(jìn)行辨認(rèn)，比較像現(xiàn)在什么字？得出確切漢字開(kāi)始。

出示3：《戰(zhàn)國(guó)與秦統(tǒng)一后的“馬”“安”字》

設(shè)問(wèn)3：秦統(tǒng)一文字有何意義？培養(yǎng)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的角度去分析問(wèn)題。出示4：《漢字的演變》

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設(shè)問(wèn)4-1：“篆書(shū)”“隸書(shū)”“行書(shū)”“草書(shū)”“楷書(shū)”大致出現(xiàn)的時(shí)間？到魏晉漢字的各種字體俱已成熟。

設(shè)問(wèn)4-2：我們目前最常用的字體？

設(shè)問(wèn)4-3：我國(guó)漢字的演變有何規(guī)律？（具象到抽象，復(fù)雜到簡(jiǎn)單）

（二）中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展

中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)，是寫(xiě)字的藝術(shù)，有了字，書(shū)法藝術(shù)也就開(kāi)始了。書(shū)法藝術(shù)說(shuō)到底還是線(xiàn)條藝術(shù)。

1、商周是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)始

商代是確切文字的開(kāi)始，字的線(xiàn)條兩頭尖（用刀刻、劃）。西周的金文，字的線(xiàn)條厚重，粗壯（用陶范金屬溶液澆注）

2、秦漢是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始走向繁榮的時(shí)代

漢字的演變中，隸書(shū)的出現(xiàn)是劃時(shí)代的，標(biāo)志著古文字的成熟。

3、魏晉南北朝時(shí)代是中國(guó)書(shū)法的第一個(gè)輝煌時(shí)期

到魏晉漢字的各種字體俱已成熟，因此魏晉南北朝時(shí)代是中國(guó)書(shū)法的第一個(gè)輝煌時(shí)期。鐘繇“領(lǐng)楷書(shū)之先”；書(shū)圣王羲之把行書(shū)推進(jìn)到成熟的高峰；“草圣”張芝。作品欣賞：王羲之《蘭亭序》，被稱(chēng)為天下第一行書(shū)，有28個(gè)不同寫(xiě)法“之”。

4、唐代是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁盛時(shí)期。

楷書(shū)鼎盛時(shí)期。“歐體”“顏體”“柳體”，尤其“顏筋柳骨”。作品欣賞：歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》

顏真卿《多寶塔碑》

柳公權(quán)《神策軍碑》

5、宋元明清時(shí)期書(shū)法更加向多樣性發(fā)展

書(shū)法家共同特點(diǎn)：詩(shī)文與書(shū)畫(huà)兼通，書(shū)法各體都較擅長(zhǎng)，又大都追求個(gè)性解放，自由揮灑，氣象萬(wàn)千。

作品欣賞：蔡 襄《楷書(shū)尺牘》

蘇 軾《羅池廟碑》

黃庭堅(jiān)《寒食貼跋》

米 芾《多景樓詩(shī)冊(cè)貼》

探究與思考

1、列舉中國(guó)書(shū)法各種書(shū)體流派，并舉出其代表人物及其代表作品。

2、參考下面所舉各專(zhuān)家學(xué)者的評(píng)論，并結(jié)合在課文中看到的墨寶實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)書(shū)法特點(diǎn)的看法。

林語(yǔ)堂“作為中國(guó)美術(shù)的基礎(chǔ)，書(shū)法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)。這些美學(xué)范疇使西方人大為吃驚。”

朱仁夫：“書(shū)法藝術(shù)是中華民族獨(dú)有的瑰寶，獨(dú)有的驕傲。”“書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)的藝術(shù)，不像西方藝術(shù)那樣把舊有的形態(tài)完全破壞，而是在舊形態(tài)基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)化發(fā)展。”“書(shū)法藝術(shù)是欣賞的藝術(shù)，為欣賞而創(chuàng)作，為欣賞而生存，惟有欣賞才有價(jià)值。”“書(shū)法藝術(shù)是空間的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，因?yàn)榫€(xiàn)條不管是經(jīng)過(guò)人創(chuàng)造的，還是自然產(chǎn)生的，對(duì)于人的視覺(jué)器官來(lái)說(shuō)，常常暗示著運(yùn)動(dòng)。”“中華民族特有的書(shū)法藝術(shù)，一直在這種特殊的土壤里生長(zhǎng)壯大，其傳統(tǒng)性不僅來(lái)源于生活環(huán)境的穩(wěn)定，還來(lái)源于其傳統(tǒng)土壤的深厚性。”

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三、中國(guó)古代繪畫(huà)的起源與發(fā)展

（一）中國(guó)古代的繪畫(huà)起源于新石器時(shí)代 出示：青海大通舞蹈紋彩陶盆 設(shè)問(wèn)：“青海大通舞蹈紋彩陶盆”描繪何種場(chǎng)景？

體驗(yàn)：青海大通舞蹈紋彩陶盆里面盛水，拍打水面，將會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？

（二）商周時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)有了較大的發(fā)展

繪畫(huà)的載體變化：彩陶→青銅器、玉器、膝器

（三）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪畫(huà)發(fā)展為一種獨(dú)立的藝術(shù)

出示：青海大通舞蹈紋彩陶盆（新石器時(shí)代）與婦女鳳鳥(niǎo)圖（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）設(shè)問(wèn)1：婦女鳳鳥(niǎo)圖寄托了人們?cè)鯓拥拿篮迷竿矿w現(xiàn)了楚國(guó)人的何種審美觀(guān)念？

龍鳳呈祥；楚王好細(xì)腰

設(shè)問(wèn)2：從青海大通舞蹈紋彩陶盆到婦女鳳鳥(niǎo)圖，我國(guó)古代繪畫(huà)載體有何變化？

從依附→獨(dú)立藝術(shù)

（四）魏晉南北朝時(shí)代中國(guó)繪畫(huà)出現(xiàn)全面繁榮 知名畫(huà)家即有100余人，宗教畫(huà)盛行。

名作欣賞：顧愷之《女史箴圖》

（五）隋唐五代時(shí)期畫(huà)壇呈現(xiàn)璀璨繁盛的局面

畫(huà)家輩出，繪畫(huà)題材豐富：人物畫(huà)，山水畫(huà)，動(dòng)物畫(huà)各有千秋。名作欣賞1：隋 展子虔《游春圖》（山水畫(huà)）

設(shè)問(wèn)1：請(qǐng)找一下作者的簽名？

沒(méi)有，體現(xiàn)了作者對(duì)山水（祖國(guó)）的敬重，人在自然中是那么的渺小。

補(bǔ)問(wèn)1-1：右側(cè)上方“展子虔游春圖”是誰(shuí)題的？

宋徽宗（趙佶），只題“展子虔游春圖”，而不簽名。表明了對(duì)藝術(shù)的尊重，確實(shí)也證明了趙佶是個(gè)藝術(shù)鑒賞家。

補(bǔ)問(wèn)1-2：正上方的是誰(shuí)題的？

清乾隆皇帝，不僅題詩(shī)，而且又簽名，又在《游春圖》最空曠之外，既破壞了圖的格局，遠(yuǎn)看就像一群蒼蠅，乾隆皇帝口口聲聲說(shuō)是漢學(xué)專(zhuān)家，充分暴露他對(duì)藝術(shù)的無(wú)知，又簽名，是占為已有的表現(xiàn)，也是清朝專(zhuān)制主義到了極點(diǎn)的表現(xiàn)。

名作欣賞2：唐 韓滉《五牛圖》（動(dòng)物畫(huà)）

名作欣賞3：唐閻立本《步輦圖》（人物畫(huà)）

設(shè)問(wèn)3-1：唐閻立本《步輦圖》描繪是怎樣的場(chǎng)景？

記錄了641年，松贊干布的使者向唐太宗求婚的場(chǎng)景，是漢藏友誼的見(jiàn)證。設(shè)問(wèn)3-2：《步輦圖》右半部分人物畫(huà)有何特點(diǎn)？

九個(gè)侍女，神態(tài)各千，體現(xiàn)了太宗皇帝的九五至尊，體現(xiàn)了太宗皇帝的地位尊嚴(yán)。

太宗皇帝威嚴(yán)慈祥的神態(tài)，體現(xiàn)了他對(duì)這門(mén)親事的認(rèn)可，也昭示了他的開(kāi)明的民族政策。

設(shè)問(wèn)3-3：《步輦圖》左半部分人物中哪一位是松贊干布的使者？

前面一位是禮儀官，體現(xiàn)了封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)。

中間是松贊干布的使者，絡(luò)腮胡子，體現(xiàn)了藏民族粗曠、開(kāi)放的民族性格。

左邊一位是同步翻譯。

名作欣賞4：吳道子《送子天王圖》

設(shè)問(wèn)：唐朝繪畫(huà)繁榮的原因有哪些？（培養(yǎng)學(xué)生把歷史事件特定的環(huán)境去考察）

歷史原因：前代基礎(chǔ)。

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現(xiàn)實(shí)原因：經(jīng)濟(jì)繁榮；政治穩(wěn)定；民族融合；民族政策開(kāi)明；外交開(kāi)放。

（六）宋元明清的繪畫(huà)達(dá)到一個(gè)新高度

繪畫(huà)技巧達(dá)到新高度，人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家輩出。講授：花鳥(niǎo)畫(huà)的含義——花是生命的象征，鳥(niǎo)是自由的象征。名作欣賞：清華喦《雙雀愛(ài)梅圖》（花鳥(niǎo)畫(huà)）

設(shè)問(wèn)：清華喦《雙雀愛(ài)梅圖》的寓意？

喜上眉（梅）睄（梢）。學(xué)生點(diǎn)評(píng)：北宋張擇端《清明上河圖》

學(xué)生才藝展示：當(dāng)場(chǎng)書(shū)法作品（學(xué)生若干）

課堂小結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)了解我國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)，了解古代中國(guó)歷史悠久的文化藝術(shù)。了解了古代中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的課雖然結(jié)束了，但欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。

教學(xué)點(diǎn)評(píng)

杭州市教育局教研室

朱

可

毛宏良老師的《中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)》一課具有以下5個(gè)基本特點(diǎn)：

1．理念新。我們知道，新課程提倡“自主、合作、探究”三大理念，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了告訴學(xué)生現(xiàn)成答案與結(jié)論，而是讓學(xué)生通過(guò)自主的活動(dòng)、合作的思考、有效的探究，從中得出認(rèn)識(shí)，形成感悟。毛宏良老師的課很好地體現(xiàn)了這些理念。如在講述中國(guó)書(shū)法的萌芽時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系生產(chǎn)、生活的實(shí)踐，討論符號(hào)的象征意義。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到文字的起源與生產(chǎn)、生活的關(guān)系，比直接告訴學(xué)生答案要有效得多。

2．目標(biāo)明。藝術(shù)的內(nèi)涵是寬泛的，藝術(shù)的思維是深邃的。中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是一堂以鑒賞、熏陶、陶冶為主的課，因此，知識(shí)目標(biāo)的傳授不是主要目的，讓學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的瑰麗多姿，培養(yǎng)自豪的情感，積淀良好的素養(yǎng)才是教學(xué)的主要目標(biāo)。毛宏良老師的課目標(biāo)明確，重心較穩(wěn)，如在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《步輦圖》和《女史箴圖》時(shí)，不光注重藝術(shù)的本身，還強(qiáng)調(diào)畫(huà)作所反映的歷史風(fēng)貌與內(nèi)涵，顯得比較厚重。

3．方法當(dāng)。教學(xué)的方法不求多，求當(dāng)，方法的使用要看教師是否能引導(dǎo)學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容，得出感悟。在教學(xué)過(guò)程中，毛宏良老師恰當(dāng)?shù)厥褂玫膯?wèn)題解決法、探究教學(xué)法，使教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)生機(jī)與活力。如對(duì)《清明上河圖》的理解和把握，不是直接地告訴學(xué)生書(shū)本關(guān)于該畫(huà)的表述，而是讓學(xué)生自己去理解該畫(huà)的含義與當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，非常有效。

4．流程暢。本課內(nèi)容多，資料豐富，如果教師不能很好地設(shè)計(jì)，就會(huì)成為一堂書(shū)畫(huà)藝歷史風(fēng)云網(wǎng) www.lsfyw.net 國(guó)內(nèi)最早、最專(zhuān)業(yè)、最有思想的中學(xué)歷史文化教育網(wǎng)站！歷史風(fēng)云網(wǎng) www.lsfyw.net為您提供：新課標(biāo)岳麓人教人民版各課教案課件試題人物圖文簡(jiǎn)介原始史料趣聞?shì)W事不同觀(guān)點(diǎn)拓展閱讀等； 歷年高考題、高考三輪復(fù)習(xí)資料、高考模擬試卷；學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)方法、記憶技巧、答題技巧；歷史故事、歷史電子書(shū)！

術(shù)作品展示課，使教學(xué)流程雜亂無(wú)章，艱澀不暢。而毛宏良老師通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)、情景創(chuàng)設(shè)、合理設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，由遠(yuǎn)及近，由淺入深，既有娓娓道來(lái)的陳述，又有啟發(fā)性的思考。駕御課堂的能力比較強(qiáng)。

5．功底深。本課對(duì)教師的基本素質(zhì)要求比較高，可以想象，一個(gè)沒(méi)有基本藝術(shù)修養(yǎng)的教師是很難駕御這堂課的。毛宏良老師旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，用深入淺出的語(yǔ)言，解釋了書(shū)畫(huà)藝術(shù)所體現(xiàn)的內(nèi)涵，體現(xiàn)了非常優(yōu)秀的素質(zhì)。

兩點(diǎn)建議：

1．讓學(xué)生更多的體驗(yàn)和感悟。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵豐富，缺乏體驗(yàn)很難讓學(xué)生有所感悟。如果我們?cè)诮虒W(xué)中能夠讓學(xué)生自己來(lái)創(chuàng)作一些書(shū)畫(huà)并做簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，就能讓學(xué)生有更直接地感受。

2．進(jìn)一步地挖掘書(shū)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵。書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的組成部分，是每個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，通過(guò)適當(dāng)?shù)耐诰蜃寣W(xué)生得出這樣的認(rèn)識(shí)是必要的。同時(shí)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)與個(gè)人修養(yǎng)緊密相關(guān)，讓學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到人文修養(yǎng)的重要性也是非常必要的。

教學(xué)是永無(wú)止境的探索，是持之以恒的追求，我們只有不斷反思，積極思考。才能讓自己不斷提高，愿以此與廣大教師共勉。

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