第一篇：談初中文言文教學現狀與策略

教學論文

初中文言文教學的幾點策略

科目：語文 單位： 姓名：

初中文言文教學的幾點策略

摘 要：初中階段，培養學生閱讀淺易文言文的能力的重要意義，勿庸置疑。然而文言文教學卻不盡如人意,.作為閱讀教學改革的“瓶頸”，仍有“新鞋走老路”之嫌。新語文課程標準明確指出：語文課程“應致力于學生語文素養的形成與發展”。為改變初中文言文教學中存在的現狀，提高文言文教學的實際效果，本文力圖以主體參與思想，從理論和實踐的角度，論述學生主體參與文言文教學的重要意義，提出文言文教學中需把握的四個策略,指點如何與文本對話的門徑，幫助克服在對話中遇到的困難，以激發學生與文本對話的興趣，從而使學生真正感受到古代優秀文化的美，并繼承中華民族的傳統道德，提高學生的人文素養。

關鍵詞: 文言文教學 實施策略

據《南京晨報》報道，現在很多中學生讀不懂古文、不愿看傳統經典文學作品，缺乏讀寫技能、不懂中外傳統文化和基本文史知識、缺乏人文素質的“傳統文盲”并不少見。隨著新一輪課改的全面推進，現代文閱讀教學正逐步改變“少、慢、差、費”的低效局面，呈現出勃勃的生機。但是，文言文教學作為閱讀教學改革的“瓶頸”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。許多教師雖然更新了教育理念，在不知不覺中卻仍使學生沒有朗讀、自行領悟和思考的時間，使本應充滿詩意與活力的文言文教學變成了一潭死水。文言文教學成了目前語文教師最不愿深究、也難以探究的領域，公開課、評優課，很少有教師愿意選擇文

二、在教學方法上，實施“授漁”策略。

文言文與現代文不同，對于現代文，學生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。

首先，教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。就某篇文章而言，教師要“講”的三個方面，也應有所側重、有所選擇，做到因文施教。這樣也許會有人擔心教師沒講到的學生會不會理解。事實上，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，再加上教師有重點的講解和點撥，學生大致疏通文意的要求還是能夠達到的。即使開始學生有些地方讀不懂，但日積月累，學生讀懂的地方就會越來越多。

其次，教師的“講”要講究方法。“授”學生學習文言文的“漁”。直述規律時，如古漢語中的詞類活用現象和賓語前置句、狀語后置句、判斷句等句式特點必須教會教透；可比較差異，包括古今詞義的不同，語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學生懂得“用現代漢語該怎么說”就行了；可歸納整理，幫助學生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言文知識條理化和系統化，并由此產生領悟和聯想，提高自學能力。

第三，學會摘錄。“不動筆墨不看書”，課標要求學生“用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料”。學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。在粗知大意基礎上反復朗讀，并逐步加深理解，這是學習文言文的基本方法，也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、在教學手段上，實施“誦讀”策略。

“書讀百遍，其義自見”，意思是說反復朗讀能領會文章的旨意。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。因為文言文比現代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，今天雖然我們并不提倡“吟唱”，但“書讀百遍”仍是學習文言文的重要方法，要求學生讀準字音，注意停頓，讀出語氣感情，誦讀在學生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力等方面的確大有裨益。尤其是有些難句、長句一時領會不透，學生在反復朗讀中就會逐步弄清其義。對學生的誦讀要進行科學的、有針對性的指導，需要避免毫無目的機械重復的讀，根據作品的特定要求，給學生以朗讀的節奏、語氣、語調、語速等方面的指點；每次的讀要有不同的明確的要求，是讀準字音、讀清句讀，還是讀出語氣、讀出語勢；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境；這些要求都要具體給學生以明確的導向。講后的誦讀會對課文產生一種全新的認識，進一步加深對課文的理解，才是真正的“理解的朗讀”，才是朗讀目的之所在。誦讀需與會意密切結合，以求借助誦讀，在更深層次上理解文意，如

代漢語的成語中可作大量的遷移。比如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關懷備至”的“備”、“素悍勇而輕齊”中的“素”和“素不相識”的“素”等等。當然，也可以將文言詞語和現代漢語中不同義的詞進行遷移，進行多義詞和古今異義詞的訓練。

五、在知識積累上，應重視“課外閱讀”策略

“教是為了不教”，課堂教學是文言文教學的核心部分，它與整個語文教學的要求是一致的，所以文言文教學的最終目的是要教會學生學習文言文的方法。“立足課內，向外延伸”是培養學生自主學習能力的一種良好的文言文教學形式。故教師應以培養學生的主體意識，調動學生的主體能力為宗旨，設計多變的教學形式來調動學生的學習積極性，使學生不僅能真正主動學懂大綱要求的文言知識，還能遷移所學知識，閱讀課外文言文文段。學生要獲得閱讀課外文言文的能力，光靠課內教材上為數不多的文言文來練習是不夠的。所以教師一方面應鼓勵學生自己閱讀課外文言文，另一方面教師還必需選擇一些與課文有關的、難易適度的課外文言文來進行有針對性的練習，從而達到真正意義上的學以致用的目的。

語文課程標準要求七—九年級學生背誦古今優秀詩文80篇（段），附錄中推薦了50篇（段）優秀詩文，其余部分有待教材編者和教師補充推薦。因此，僅靠教材中的幾十篇文言文是遠遠達不到目標的。教師要有計劃地找一些符合學生閱讀心理的、與課文深淺程度相當的、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料讓學生閱讀，使學生

第二篇：例談初中文言文教學板書設計[推薦]

例談初中文言文教學板書設計

例談初中文言文教學板書設計 例談初中文言文教學板書設計 張 蕓 如何在文言文教學中激發學生學習興趣，減輕學習的心理負擔，讓他們愛學樂意，并且學好呢？筆者以文言文課堂教學的板書設計作為切入口，通過精心設計、精美繪制，讓課堂教學準確簡潔、細致靈動、直觀易懂、有效省時，活躍了課堂氣氛，體現了教學藝術，提高了教學效率。例一：公開課《〈論語〉六則》 板書設計特色：十字線形設計 直觀簡潔形象 本文是一篇語錄體文章，每則內容都較簡短，為了讓這堂課的板書設計能達到既充分體現語錄內容，又能讓學生直觀明了地熟記文言字詞，我把大黑板劃分為三大板塊：第一板塊文體、作者及作品簡介；第二板塊：語錄內容分類；第三板塊：重點字詞。首先本文內容的重點是讓學生分清六則語錄文字分屬兩類：一類是學習方法，一類是學習態度，所以在教學中第二板塊內容采用了十字線形設計，用醒目的紅色粉筆（多媒體教學中用彩色字體）標明學習方法、學習態度，每到分析完一則內容后，就在板書上寫上關鍵性的語句來代表這一則內容，如學習方法：學而時習之；學習態度：不恥下問等。這樣，六則論語分析完畢后，在板書上已鮮明有序地排列好了六則內容，屆時，只需稍加點撥，學生即可水到渠成地把六則論語內容分門別類了，再用十字線形結構進行劃分，兩大分類一清二楚。透過板書，同學們已經能夠了解《論語》六則的全部內容，也非常有助于他們課后的背誦。其次，第一板塊的常識幫助學生了解作家和作品，也簡潔易懂。再次，第三板塊的字詞選取文中特有的文言一字多義、通假字、詞類活用現象，用鮮明的色彩在板書上標注出來，學生看得直觀，也記得清楚。透過板書，學生既掌握了教學內容的重點和難點，又激發了他們學習的興趣，并能牢固地保存對知識的記憶，從而提高了學習的效率和質量，讓學生在樂中學，學中樂！附《論語》六則板書設計：? 1.表順接 ① 學而時習之 ② 溫故而知新 ③ 敏而好學 ④ 擇其善者而從之而 ⑤ 其不善者而改之 2.表轉接，但 卻 ① 人不知而不慍 ② 學而不思則罔 ③ 思而不學則殆 ④ 學而不厭 通假字，詞類活用，重點字義 時：按時 說：通悅，高興（通假字）朋：志同道合的朋友 慍：惱恨 故：舊的（知識）罔：迷惑而無所得 殆：精神疲倦而無所得 則：連詞，就 ① 可以為師：把……（作為）以 ② 何以：憑（什么）③ 是以：因為（這）① 學而時習之：代詞，它，學過的知識之 ② 何以謂“之”：代詞，他，③ 默而識之：代詞，它，學的知識 不恥下問：恥：以…為恥，下：不如自己的人識：記 厭：滿足 誨：教育 何有：有何，有什么 焉：兼詞“于之”，在這里面 善（者）：優點，好的（地方）從：跟從，引申為學習例二：公開課《小石潭記》 板書設計特色：景情交會相融，彰顯教學思路 劉顯國老師在《板書藝術》一書中說過：“好的板書就是要交給學生一把鑰匙，使學生用它打開學習的大門，自己去發現知識、獲取知識。”柳宗元的《小石潭記》是一篇膾炙人口的充滿詩情畫意的山水游記，文章清新別致，作者在文中以情觀景，借景抒情，景情交相融合。為了在教學中能充分地展示作者的這種情愫，讓學生拿到那把打開學習大門的鑰匙，我在板書設計時，就緊緊圍繞作者被貶永州時游山水、抒閑情、慰愁腸、顯風雅這一條教學思路來精心繪制，使板書設計既直觀地顯現文章內容層次，又彰顯了教師的教學思路，將文本和教學有機地結合，力求用精煉通俗的文字板書，引導學生深入探索文本的意蘊，品味徜徉在作者山水情結中的審美情趣和現實生活悲憫情緒的強烈反差，把較抽象的文本內容形象化，又能充分地調動學生的感覺、知覺和聯想，能夠讓他們更敏銳地捕捉文本信息，更完整地體驗作者情懷，更充分地走進柳宗元的心靈深處，去感悟他閑情逸致之外的寒心愁腸。附《小石潭記》板書設計：斗：像北斗七星一樣犬牙：像狗牙一樣凄：使…感到凄涼寒：使…感到寒冷 例三：公開課《得道多助 失道寡助》 板書設計特色：層入對比論證 回歸文本重點 《得道多助 失道寡助》是《孟子》中的文章，眾所周知，《孟子》一書，長于言辭，其文邏輯嚴密，富于辭采，氣勢磅礴，論證鮮明，極富說服力和感染力。這類文章，總體來說，學生是認可和接受的，教會學生認知的難度不大，但是要想達到課標關于“非熟讀不能有所會于心”這一點，如果教師不能準確把握文本內容，合理回歸文本重點，那么將很大程度影響到課堂文言教學的成功。為了讓學生在有限的課堂教學時間內達到課標要求，最大效益地讓學生在課堂上讀得順、讀得暢、讀得足、讀得夠，我精心繪制了經濟有效的板書設計，緊扣文本重點，力求言簡意賅，鮮明論證層次，體現寫作手法，突出文章主旨。這樣的文言板書，學生能夠清楚地領會課堂教學內容的思路和結構，又很循循善誘，啟迪性也很強。學生除了直觀印象較深之外，也非常容易記憶，把板書的直觀形象作用，發揮到了最佳程度，既培養了學生的觀察力和記憶力，也鍛煉了學生的思維力和想象力。透過板書，學生熟悉文本內容；借鑒板書，學生誦讀文本重點；反思板書，學生理清文本脈絡。精心設計的板書使學生的課堂學習時間更經濟有效，誦讀文本的課標任務也真正落到了實處，師生在這樣的文言課堂實現了共贏的目標，豈不樂哉！附《得道多助 失道寡助》板書設計：得道多助，失道寡助作者簡介：孟子，儒家學派大師，被稱為“亞圣”，代表作《孟子》提出民貴君輕思想，宣揚仁政、王道層層深入1.總論：天時不如地利，地利不如人和 提出中心論點一 2.分論之一：論證“天時不如地利” 正面論證 事實3.分論之二：論證“地利不如人和” 反面論證 論證排比句式 道理二 4.總結：深入論證，揭示主旨 對比論證 論證一字多義環而攻之而不勝： 1.表修飾2.表轉折而 然而不勝者：表轉折委而去之：表承接三里之城：結構助詞，的環而攻之：代詞，它委而去之：代詞，它之 山溪之險：結構助詞，的寡助之至：到天下順之：代詞，他以天下之作順： 主謂間結構助詞通假字畔：同“叛”，背叛 “善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”，在文言文教學中，教師要致力于把學習精神傳染給學生，讓他們主動學習，善于學習，樂于學習。（作者單位：無錫市梁溪中學）

第三篇：初中文言文做題策略教學設計(DOC)

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初中文言文做題策略教學設計

目的：分類歸納文言文內容，讓學生對文言文內容更加清晰。

導入：我們學習八年級和九年級的文言文共31篇，而我們考試就一到兩篇，當我們看到文言文閱讀時，很多同學經常會把文言文的內容弄混淆，那么今天，我們將對我們所學習的這些文言文做個歸納，按照一定的分類，讓同學們對我們學習過的文言文內容更加清楚。

教學內容：

一、我們可以把我們所學過的這些文言文按內容分成四類，分別是：

（一）山水篇

（二）人物篇

（三）道理篇

（四）說明篇

（一）山水篇包括：《桃花源記》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游。》、《湖心亭看雪》、《與朱元思書》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》《觀潮》

（二）人物篇包括：《五柳先生轉》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》、《公輸》、《曹劌論戰》、《鄒忌諷齊王納諫》、《莊子》故事兩則、（三）道理篇包括：《陋室銘》、《愛蓮說》、《大道之行也》、《馬說》、《唐雎不辱使命》、《公輸》、《曹劌論戰》、《與朱元思書》、《岳陽樓記》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《魚我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》、《送東陽馬生序》

（四）說明篇：《核舟記》

二、我們對以上三類文章再做更詳細地分析：

（一）山水類：

1、作者因貶謫而用山水體現出的不同的思想感情。

《記承天寺夜游》：作者被貶黃州，因無人與自己共同賞月，只好尋同樣被貶的張懷民，表達了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。

《小石潭記》：在寫景中傳達出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。

總結：以上兩篇游記因作者被貶而表現內心的凄苦悲涼。

《岳陽樓記》：作者范仲淹借作此記之機，含蓄委婉地規勸好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染朋友。

《醉翁亭記》：作者雖被貶謫，但卻表現出隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。

總結：以上兩篇，作者雖被貶，但卻無被貶的悲涼，而是心中想著國家想著天下百姓。

2、通過描寫景色來感受自然。

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《三峽》：通過對長江三峽雄偉壯麗景色的描繪，激發出人們熱愛祖國大好河山的感情。

《答謝中書書》：通過對秀美的山川景色的描繪，體現了作者熱愛大自然、歸隱林泉的志趣。

《與朱元思書》：總敘了富春江奇特秀麗的景色，含蓄地傳達出愛慕大自然、避世退隱的高潔志趣。

總結：以上三篇通過不同景色的描繪，表現出對大自然和祖國山河的熱愛。

《滿井游記》：作者抓住了早春生機盎然的景色描寫，表現出對春回大地的喜悅之情，對自然界重新煥發生機的欣賞和贊美。

《湖心亭看雪》：作者運用白描手法描繪出西湖雪景，用“一痕、一點、一芥、兩三粒”來表現人與自然在精神上的統一與和諧。

《桃花源記》：在文中作者給我們勾勒出了一個世外桃源，表達了作者對美好生活的向往。

《觀潮》：本文是一篇寫景記事的佳作，分四段寫了海潮的壯觀景象，水軍演習的動人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。就寫南宋時期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況，表現了人與自然搏斗的勇敢精神。

總結：以上三篇借對不同景色的描繪，表現出與大自然的和諧相處。

（二）人物類：

1、不結交出仕、淡泊名利、《五柳先生傳》：五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂道的人。

《莊子》故事兩則：莊子借“鴟得腐鼠”的來諷刺惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態，借“鹓鶵”來表明自己淡泊名利的立場。

《隆中對》：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”這句話可以看出諸葛亮絕不輕易結交出仕，淡泊名利。

《出師表》：“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”也顯示出諸葛亮的淡泊名利。

總結：以上四篇文章中的三個人物都有著“淡泊名利”的品格。

2、機智、有勇有謀、敢于斗爭

《陳涉世家》：陳勝在起義前做好輿論準備，提出了“詐自稱公子扶蘇、項燕”的策略，展現出自己的有勇有謀；在起義前先使吳廣“故數言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞廣”，眾

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被激怒，然后動手，又表現了陳勝的勇敢機智，證明陳勝是一名卓越的組織者和領導者。

《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有膽有識的謀臣。不難看出他在面對秦王的陰險狡詐時早已胸有成竹；在于秦王正面交鋒中，不為秦王的威脅所屈，始終處于主動地位，表現了唐雎凜然正氣、不畏強暴的布衣精神。

《公輸》：墨子在對付公輸盤和楚王時都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中，讓他們理屈詞窮，顯示出墨子的機智；在面對公輸盤點殺機時，更顯示他的有勇有謀，充分顯示出哦子無所畏懼、鎮定自若。

總結：以上三個人物在面對著強大的敵人時，不僅表現出機智勇猛，而且還顯得鎮定自若。

《曹劌論戰》：圍繞著長勺之戰，著眼于表現曹劌的“遠謀”。他具有卓越的才能，能在瞬息萬變的戰爭中沉著、冷靜、果斷地號令軍隊，突顯出曹劌的聰明才智。

《隆中對》：諸葛亮對策，是本文的重點，從諸葛亮對天下形勢冷靜客觀地分析中，我們可以看到他的機智、真知灼見、眼光長遠。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌在和徐公比美的過程中，顯示出來明智、細心；在向齊王納諫時，懂得說話要注意對象，用婉轉的話來告誡別人，這也顯示出了鄒忌的聰明才智。

總結：以上三個人物在軍事上、政治上表現出是非凡的才能。

（三）哲理篇：

1、聯系學習談啟示：

《送東陽馬生序》：學習的動力源于濃厚的興趣；向人求教要謙虛誠懇；學習要敢于發問；學習要有主動性；學習要勤奮刻苦；以讀書為樂，就會不畏艱難險阻．

《生于憂患，死于安樂》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通過自己的努力，戰勝困難，我們的學習也是一樣，我們把學習比作＂山＂＂海＂，就可以看出學習的艱難之處，要想要把學習學好就要不斷努力，戰勝困難．

《愚公移山》從愚公不怕困難，堅持不懈的精神中，我們就可以知道，在學習中，我們也要有愚公這種不怕困難，堅持不懈的精神，才能取得學習的進步．

總結：在談學習啟示時，還應該要聯系自己的學習生活來談。

2、聯系人生談啟示：

《陋室銘》：＂斯是陋室，惟吾德馨＂讓我們知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨．這教會了我們應該要做一個＂有品德＂的人．

《愛蓮說》：通過學習＂蓮＂的品質，讓我們懂得在平時的為人方面要潔身自好，要能東莞家教網 http://www.tmdps.cn/ 快樂成長每一天！

做到＂清這自清＂，要象蓮花一樣保持著君子的風度．

《與朱元思書》：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘反”讓我們感受到作者對追求功名利祿之徒的蔑視，教會我們要保持平淡心，看待事物不要太功利性。

《魚我所欲也》：讓我們知道“舍生取義”的光榮，“見利忘義”的可恥。但人的生命是寶貴的，我們應該要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。

《生于憂患，死于安樂》：文章開頭列舉了六個人物，他們都一個共同點：都出身貧寒，經歷磨難，最終都有所作為，這讓我們感悟到苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰勝了苦難，堅持不懈，才能取得成功。

總結：每個人都有自己的人生準則，但也有一條人生基本準則：做一個正直的人，有道德的人。

3、聯系社會談啟示

《馬說》：文章借伯樂和千里馬的傳說，生動形象地表現了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當今社會，人才很重要，各個領域都需要人才，但伯樂更重要，沒有伯樂，即使有人才也等于沒有，所以，在當今社會千里馬和伯樂同樣都很重要。

《大道之行也》：本文闡明了儒家理想中的“大同”社會：人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。我們現在所提倡的“和諧社會”正是朝著這個方向前進的。這也教會了我們作為社會一員應該講誠信、講和睦、樹公心、去私心，為理想社會而努力。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌成功地說服了齊王，是因為他在勸說時能勇婉轉的方式，這讓我們知道在現代這樣一個人與人交往越發頻繁的社會戾，學會與人交往是相當重要的，說話要得體，根據不同的場合選擇說話的方式是一種禮貌，更是一種智慧。

《得道多助，失道寡助》：本文突出地說明了“人和”的重要性，這與我們當今社會談起的“和諧”是一樣的，還可以聯系社會的一些重大事件，正面的：比如雪災、大地震；反面的：比如“三鹿”奶粉事件。

總結：在談社會啟示時，可以聯系當今社會上的一些事來談，這樣就有理有據。

（四）說明篇

《核舟記》：這是文言文中的一篇說明文。文章采用總--分--總的結構模式，開頭總說：介紹王叔遠在雕刻技術上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題；中間分說：詳細介紹“核舟”的結構、舟上的人物和題名；最后總括全文。文章旨在表現雕刻者技藝的高超。

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初中文言文知識梳理

一、字音

（一）多音字

所謂多音字是指有兩個或兩個以上讀音的字。一個漢字，讀音不同還意味著詞性不同、意義不同和用法不同。因此，掌握好文言文中的多音字，對于文言文的學習十分重要。

如：夫 有讀fú 予觀夫巴陵勝狀 若夫霪雨霏霏 夫環而攻之 有讀fū

遂率子孫荷擔者三夫 其夫囈語

間 有讀jiān 奉命于危難之間 有讀jiàn 中間力拉崩倒之聲

遂與外人間隔

同學們在復習的時候應該歸類整理

（二）異讀字

所謂異讀，是指一個字有兩個以上的讀法。文言文中的異讀有三類：破音異讀、假借異讀、古音異讀。

1、破音異讀 前人又叫“讀破”“破音”。它是用改變字的通常讀音來表示不同詞性和意義的一種辦法

如：王 原音wáng 破音wàng 乃丹書帛曰“陳勝王” 語原音yǔ 破音yù 此中人語云“不足為外人道也”

2、通假異讀 通假異讀，是指在通假現象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：孰為汝多知zhì乎 知同智 河曲智叟亡wú 以應 亡同無 舟首尾長約八分有yòu奇 有同又

3、古音異讀所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如：人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發古音。

可汗 kèhán yān燕山 吳廣者，陽夏jiǎ人也，字叔。

二 文言實詞 東莞家教網 http://www.tmdps.cn/ 快樂成長每一天！

古漢語實詞主要包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞，他們有實在的意義，能單獨回答問題。

（一）古今異義。在文言文中，有些古今相同時詞，由于演變的結果，詞的含義表現出以下幾種差異：

①詞義擴大。如“江”和“河”古時專指長江與黃河，現在泛指江河。

②詞義縮小。如“率妻子邑人來此絕境”中的妻子指的是妻子和兒子，現在專指男子的配偶。

③詞義轉移。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”古義指低微而鄙俗(即地位低見識淺)，而現在是品德惡劣、不道德的意思。

④詞義交叉。如“憐”，古今意義都有憐憫的意思，但“項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之”中的“憐”解釋為愛憐比較適合文意。

古今異義的單音詞集錄 去 湯 郭 尋（不久）走 裙 致詞（對――說話）但（只是）贊（傳記結尾處的議論文字）曾（還、尚且）謝（道歉）借（即使 假設 借第令勿斬）比（等到 比至陳）間 控（拉開）

惡（怎么）委 池 入 出 發 舉 征（征驗）夫 或（有的人 某人）進

退 忠（盡力做好本分的事）獄 鄙 再 向（過去的 以前的）師（軍隊 取法）

古今異義的雙音詞集錄 絕境 交通 妻子 無論 前途（前面的路程）所以（――的方法

――的原因）會計（聚會商議）往往 經綸（籌劃 治理）親戚（今義：跟自己家庭有婚姻關系或血緣關系的家庭或他的成員 古意：父母兄弟至親骨肉）南極（從南面到達某地）排空（沖向天空）卑鄙（低微而鄙俗）痛恨（痛心和遺憾）開張 感激（感慨而激動）犧牲 于是（介詞于和代詞是的連用）

以為（把――作為 宅邊有五柳樹，因以為號焉）可以 明年 幾何（多少）（二）詞類活用。文言文中，在特定的語言環境中，某些實詞臨時改變它原來所屬詞類的意義和功能，當成另一類詞使用，這種現象叫“詞類活用”。詞類活用主要有以下幾種情況：

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①名詞活用為動詞。如“域民不以封疆之界”中的“域”意思是限制。一狼洞其中 打洞 婦撫兒乳

喂奶 名之者誰 取名 公將鼓之 擊鼓 置人所罾魚腹中 用網捕 狼不敢前 上前 愿為市鞍馬 買 不能名其一處也 說出

②名詞作狀語。如“箕畚運于渤海之尾”中的“箕畚”指用箕畚(裝土石)，表示運輸的工具。

其一犬坐于前 像狗一樣 狐鳴呼曰 孔子東游 乃丹書帛曰 北通巫峽，南極瀟湘 亮躬耕于隴畝 親自

③形容詞活用為名詞。如：“此皆善良”中的“善良”指善良、誠良的人。溫故而知新 舊的知識 新的知識 擇其善者而從之 優點 長處

親舊知其如此 親戚朋友 將軍身被堅執銳 堅固的盔甲 銳利的武器 百廢具興 廢棄的事情 行陣和睦 優劣得所 能力強與能力弱的人 作奸犯科

④形容詞活用為動詞。如：“親賢臣，遠小人”中的“親”“遠”意為親近，疏遠。京中有善口技者 擅長 善于 恢弘志士志氣 發揚光大 ⑤動詞活用為名詞。如：“殫其地之出，竭其廬之入”中的“出”“入”意為出產的東西，收入的東西。猛浪若奔 奔跑的馬 屠懼，投以骨 屠戶

⑥意動用法。某些名詞、形容詞帶了賓語，語意含有“以……為……”，“認為……是……

A.名詞的意動，主觀上認為賓語是什么 例： 父利其然也。利：原為名詞，現做意動動詞，可譯為“認為這樣是有利的”

B.形容詞的意動，主觀上認為賓語具有某種特征、特點。例:不恥下問 認為――是恥辱 一覽眾山小 認為――都是渺小的 固以怪之矣 認為這樣很怪異

⑦使動用法 A.動詞的使動用法 廣故數言欲亡，忿恚尉 使――惱怒 所以動心忍性，曾益其所不能

B.形容詞的使動用法 苦其心志，勞其筋骨 無案牘之勞形 使――勞累 東莞家教網 http://www.tmdps.cn/ 快樂成長每一天！

（三）一詞多義。古漢語絕大多數是一字一詞，因此一詞多義實際上主要是一字多義。所謂“多義”，即既有本義又有引申義，比喻義等。理解一詞多義要了解學習它們在古漢語中的多種意義，并要在具體語境中辨別確定其含義。

初中常見文言實詞集錄

安（1）形容詞，安定的、安逸的 然后知生于憂患，死于安樂（2）形容詞，安穩的、穩定的 如：風雨不動安如山（3）疑問代詞 怎么如：安得廣廈千萬間（4）動詞 養 衣食所安，弗敢專也，必以分人

把（1）動詞 拿、持 如：把酒話桑麻 把酒臨風（2）形容詞，白色的如：綠楊陰里白沙堤 可憐白發生

比（1）動詞 挨著 對著 天涯若比鄰（2）動詞 比作 如：每自比于管仲、樂毅（3）動詞 相比 曹操比于袁紹

兵（1）士兵 軍隊 如：可汗大點兵（2）兵器 武器 兵革非不尖利也 池（1）名詞，古代 護城河 如：城非不高也，池非不深也（2）名詞水池 墨池記

出（1）動詞，出現、露出 如：我以日始出時去人近（2）動詞出去、出來 如：不復出焉（3）動詞 拿出 如：皆出酒食（4）動詞產生 如：江山代有才人出

處（chù）（1）名詞 地方 幾處早鶯爭暖樹（2）名詞 時候 時間 鄉書何處達

（3）chǔ 動詞 處在 處江湖之遠

次（1）名詞，層次 不可計其層次矣（2）動詞，編次、編排 陳勝、吳廣皆次當行

（3）動詞，駐扎、停留 又間令吳廣之次所旁叢祠中 次北固山下

從（1）動詞，跟從，跟隨 擇其善者而從之（2）動詞，依從 乃詐稱公子扶蘇、項燕

（3）形容詞，從前的，以前的 來從楚國游（4）形容詞，從容

道（1）動詞 說 不足為外人道也（2）名詞 道路 古道西風瘦馬（3）名詞 道德 伐無道，誅暴秦（4）名詞 規則 正確的方法 以諮諏善道（5）

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名詞 學問 即加冠，益幕圣賢之道（6）名詞，道義 大道之行也，天下為公

得（1）動詞，得到 既出，得其船 一狼得骨止，一狼仍從（2）動詞，達到

（3）動詞，能夠，可以 余因得遍觀群書（4）通“德”動詞 感激 所識窮乏者得我與？

發（1）名詞，頭發 可憐白發生（2）動詞 出發 朝發白帝，暮至江陵（3）動詞 發出 野芳發而幽香（4）動詞 征發、征派 發閭左謫戍魚陽 負（1）動詞，背負 負者歌于途（2）動詞 依靠，依附 負勢競上，互相軒邈

感（1）動詞 感動 帝感其誠（2）動詞 傷感 滿目蕭然，感極而悲者矣

（3）動詞 感慨 感時花濺淚，恨別鳥驚心 臣不勝受恩感激 觀（1）名詞 景觀 此則岳陽樓之大觀也（2）動詞，觀看，觀賞 坐觀垂釣者，徒有羨魚情（3）動詞 閱讀 家貧無從致書以觀 以上盡是一些例子，復習時，應學會歸類整理

三 文言虛詞

文言虛詞是指文言文中那些沒有明確實在意義，而偏重于語法意義的一類詞。它的基本作用是幫助實詞構成句子，表達一定的意思，初中階段要求熟悉掌握“之、以、而、其、于、者、乃、夫、且、然、蓋、則、焉”13個文言虛詞的基本用法。其中“之、以、而、其、于”應重點掌握。在學習和掌握文言虛詞時，首先根據它在句中位置，弄清在句中充當什么成分，再根據特定的語言環境，詞語間的相互關系，確定它的詞性，辨別它的意義。

之（1）代詞 指代前面出現的人、事、物。如：漁人甚異之 愿陛下親之信之（2）助詞 a 用在主謂之間 無意 兩狼之并趨如故 無絲竹之亂耳 b 結構助詞“的”忘路之遠近小大之獄，雖不能察

（3）復指代詞 譯為“這樣的，那樣的”曾不能損魁父之丘

（4）動詞 譯為 “到 ”輟耕之隴上 寡助之至 多助之至（5）音節助詞 無實際意義，可不譯 悵恨久之 久之，目似瞑（6）提前的標志 孔子云“何陋之有？” 蓮之愛，同予者何人 東莞家教網 http://www.tmdps.cn/ 快樂成長每一天！

于（1）介紹與動作發生相關的時間地點 a 在 其一犬坐于前b 到 指通豫南

C 每假借于藏書之家

（2）介紹行為動作所涉及的對象，可譯為 “向”“給”“對” a向 告之于帝

b 給 故天將降大任于是人也 c 對 萬鐘于我何加焉

（3）介紹比較的對象，可不譯 所欲有甚于生者，故不為茍得也

以（1）紹動作行為所使用的工具、憑借的條件 可譯為“憑借、用”以刀劈狼首

（2）介紹行為動作的對象 可譯為“把”屠懼，投以骨 咨臣以當世之事

介詞（3）介紹行為動作的原因 可譯為 “因為”“由于”不以物喜，不以己悲

（4）介紹動作行為發生的起點時間 可譯為“從”

（5）介紹行為動作發生的根據 可譯為“根據”小大之獄，雖不能察，必以情

連詞（1）表目的，可譯為“來”“用來”“以便”意將隧入以攻其后也

家貧無從致書以觀 河曲智叟無以應 以昭陛下平明之理 屬予作文以記之

（2）表原因 可譯為“由于”“ 因為”扶蘇以數諫故

（3）表結果 可譯為“以致”引喻失義，以塞忠諫之路也 以傷先帝之明

（4）表連接 可譯為“而”，或不譯 手自筆錄，計日以還 焉 語氣詞（1）用在句尾，表直陳的語氣，相當于“呢”“了”，也可不譯

雖我之死，有子存焉 可遠觀而不可褻玩焉 寒暑易節，始一反焉

（2）用在句尾，表疑問語氣，相當于“呢”萬鐘于我何加焉？ 又何間焉？

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兼詞 相當于“于之”其中于為介詞 之為代詞 可譯為“在這里”“從這里”來此絕境，不復出焉 夫大國，難測焉，懼有伏焉

代詞（1）用在動詞后做賓語，相當于“之”，可譯為與之相當的詞語

（2）疑問代詞“哪里”“怎么”且焉置土石

為（1）介紹與行為動作發生相關聯的對象，可譯為“替”“給”等

尚思為國戍輪臺 此人一一為具言所聞 為天下唱 不足為外人道也

介詞（2）介紹行為動作發生的原因或目的，可譯為“為了”“因為”等

愿為市鞍馬 為宮室之美 為報傾城隨太守

（3）介紹動作的主動者，譯為“被” 舌一吐而二蟲盡為所吞 士卒多為用者

連詞 wèi 表因果關系 因為 問渠哪得清如許？為有源頭活水來 語尾助詞 夫子何命焉為

所（1）特殊代詞，它不能單獨做句子成分，必須和別的詞組成所字短語，才能做句子成分，“所“字經常位于動詞前和動詞組成“所”字短語，所字指代的是受它后面的動詞支配的人、事、物。這種短語是名詞性的，在句子里一般做主語、賓語、謂語、定語。

問女何所思－……－所思 所憶都是所字短語，即想的人、事、物，做賓語

問所從來，具答之 所從來，即來的地方，做賓語

（2）“所以”，這是“所”字短語后來慢慢發展成的，“以 ”是介詞，表示方法、手段或原因 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也 所以動心忍性，曾益其所不能

然（1）知識代詞，常用來指代上文所說的情況，含有“這樣”的意思，常常充當謂語，也可單獨成句，偶爾還做狀語。雖然，受地于先王

（2）由代詞演化來做詞尾，常常附在動詞、副詞、象聲詞、形容詞等后面，一起充當謂語或狀語，以模擬聲響或描繪事物、動作、狀態、可譯為“……的樣子”，或不譯 東莞家教網 http://www.tmdps.cn/ 快樂成長每一天！

復行數十步，豁然開朗 土地平曠，屋舍儼然 ：整齊的樣子 雜然相許

（3）連詞 表轉折關系，可譯為“但是”“卻”然足下卜之鬼乎？然侍衛之臣不懈于內

（4）連詞 相當于現代漢語“然后”“然后才”，表示承接 人恒過，然后能改

然則 相當于現代漢語“既然這樣，那么” 然則北通巫峽，南極瀟湘

然而 相當于現代漢語“雖然這樣，可是”表轉折 然而不勝者，是天時不如地利

其（1）代詞 a 通常作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。有時在句子里做定語。代人，可譯為“他的”“她的”；代事、代物。可譯為“它的” 屠大窘，恐前后

受其敵 既出，得其船 其西南諸峰，林壑尤美

b 如果“其”后面跟的是代詞，那么“其”就譯為“其中的”，做定語。其一犬坐于前

c 特殊：第一人稱代詞 蹲其身，使與臺齊（2）加強語氣 其如土石何？

乃（1）連詞a 表前后兩件事在情理上順承，時間上一前一后，可譯為“于是就 于是才 終于” 陳勝、吳廣乃謀曰 乃行卜 乃悟前狼假寐 b 表條件關系，前一分句提出的條件，后一分句說明了這種條件的結果

弗勝，守臣死，乃入據陳 政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓

（2）副詞 a表示對事物或事情的確認。可譯為“是”“實在是”“本來是”等 吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇 b表出乎意料之外。可譯為“竟然”

聞今是何世，乃不知有漢，無論魏晉

夫（1）指示代詞 念fú 表遠指，相當于“彼”，可譯為“那”“那個”予觀夫巴陵勝狀

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（2）語氣詞 a用于句尾 表感嘆，相當于“啊”逝者如斯夫，不舍晝夜 b用于句首，表示將要發表議論，用來引出議論。夫戰，勇氣也 夫環而攻之

而（1）表順接 可譯為“然后”“就” 溫故而知新 聚室而謀曰

（2）表轉折 可譯為“卻”“可是”人不知而不慍 環而攻之而不勝

（3）表并列 可譯為“并且”，或不譯 黑質而白章 蔚然而深秀者，瑯玡也

（4）表修飾，可譯為“地”，或不譯 默而識之 恂恂而起

四 文言句式

1．判斷句。古漢語判斷句一般用名詞或名詞性短語對主語進行判斷，一般不用判斷詞“是”字。其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，… …也”。另一種是用“則”“皆”“乃”“為”“即”“非”等判斷詞表示肯定或否定判斷。還有一種情況是不用判斷詞，要根據上下文判斷。

（1）“為”表肯定判斷，可譯為“是”例：中蛾冠兒多髯者為東坡

（2）“乃”表肯定判斷，可譯為“是” 例：吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇

（3）“即”表肯定判斷，可譯為“就是”例：吟鞭東指即天涯

（4）“則”表肯定判斷，可譯為“是”例：此則岳陽樓之大觀也 非天質之卑，則心不若余之專耳 則素湍綠潭，回清倒影

（5）“是”做動詞，表肯定判斷 例：斯是陋室，惟吾德 聞今是何世，乃不知有漢－

（6）“非”表否定判斷，可譯為“不是” 非天質之卑 兵革非不堅利也

（7）“……，……者也”牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

（8）“……者，……也”。陳勝者，陽城人也，字涉。然而不勝者，是天時不如地利也

（9）“……者，……” 例：馬之千里者，一食或盡粟一石 東莞家教網 http://www.tmdps.cn/ 快樂成長每一天！

（10）“……，……也” 例：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 夫戰，勇氣也

（11）“……也”例：此誠危急存亡之秋也

2．被動句。主要有兩種情況：一是用“于”“為”“為……所”“見”字表被動句。二是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據上下文語意去推斷。（1）沒有標志詞語，意念上的被動 帝感其誠，命夸娥氏二子負二山 被……所感動（2）有標志詞語

a “為”表被動 國險而民附，賢能為之用 b “為……所……”舌一吐而二蟲盡為所吞 “為所吞”即“被……吞掉” c “于”表被動 管夷吾舉于士 “舉于……”即“在……被舉薦”。

3．倒裝句。倒裝句主要有四種：（1）主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。（2）賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標志時，賓語通常都要前置。（3）定語后置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之后。

（4）介賓結構后置

（1）主謂倒裝 主謂倒裝也叫謂語前置或主語。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明了”。

（2）賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置。

A疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。a 介賓倒裝 例：孔文子何以謂之“文”也？ “何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么” 微斯人，吾誰與歸 “吾誰與歸”是“吾與誰

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歸”的倒裝，可譯為“我和誰通道呢” b謂賓倒裝 例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。孔子云：“何陋之有” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢”，“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。

B 文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。

C 用“之”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。例：蓮之愛，同予者何人？“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。孔子云：“何陋之有” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢”“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。

D 介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。

E 其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛 “關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。

（3）定語后置 文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。

A “中心詞＋后置定語＋者” 遂率子孫荷擔者三夫 “荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭 ”的倒裝，定語后置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”

B “中心詞＋之＋后置定語＋者” 例：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花” 東莞家教網 http://www.tmdps.cn/ 快樂成長每一天！

C 數量詞做定語后置 例：嘗貽余核舟一 “核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”后置，可譯為“一個核舟”（4）介賓結構后置

A用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。例：何有于我哉？ 全句為“于我有何”的倒裝句，介賓結構“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢” “ 告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結構“于帝”后置，譯為“向天帝報告了這件事” 躬耕于南陽，茍全性命于亂世 全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結構“于南陽、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命” B介詞“以”組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”

為壇而盟，祭以尉首 “祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀” 醉能同其樂，醒能述以文者 “述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”后置，可譯為“用文字來記述” 愿陛下托臣以討賊興復之效 “托臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”后置。

4．省略句。常見的是主語省略、謂語省略、賓語省略和介詞省略，有時也省略數量詞和定語等。

（1）省略主語 a承前省 漁人甚異之……（漁人）便舍船，從口入 b 蒙后省 c對話省 例《曹劌論戰》

（2）省略謂語 禽獸之變詐（有）幾何哉 賓語“幾何”前面省略謂語“有”，譯時要補上

會天（下）大雨，道不通，度已失期。賓語“大雨”前面省略了謂語“下”，譯時要補上

（3）省略賓語 a省略介詞賓語，承上省略賓語“之”，代前面已經提到的“人、事、物。

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溫故而知新，可以（之）為師矣 吳廣以（之）為然 此人一一為（之）具言所聞

士卒都為（之）用者 念無與（之）樂者，遂至承天寺，尋張懷民。君與（之）具來 b省略動詞賓語 一狼得骨止，一狼仍從（之）上使（之）外將兵

（4）省略量詞（文言文中數詞后常省略量詞）一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已 孔子東游，見兩（個）小兒斗 二（個）男新戰死（5）省略介詞 a省略“于”屠乃奔倚（于）其下 則題名（于）其上 得之（于）心而寓之酒也 衣食所安，弗敢專也，必以（之）分（于）人 b省略（自）可譯為 從（自）潭西南而望

5．固定格式。初中文言課文中固定結構有：“不亦……乎”“有……者”“得無……乎”“如……何”“奈……何”“然則……”等。

（1）“不亦……乎”相當于“不是……嗎” 學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不易君子乎？

（2）“如……何”相當于“對……該怎么辦”“把……怎么樣” 例：……如太行王屋何？即“能把太行王屋兩座山怎么樣呢？” 其如土石何 即“能把土石怎么樣呢”

（3）“以……為……”相當于“把……當作……”例：以叢草為林，以蟲蟻為獸……即“把叢草當作樹林，把蟲蟻當作禽獸……”

（4）“何……為”相當于“為什么要……呢”“為什么會……呢”例：此何遽不為福也

即“為什么不會變成福呢”

（5）何以 例：何以戰

第四篇：初中文言文教學的困惑及策略

初中文言文教學的困惑及策略

一、創設氛圍，激發興趣

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學生學習的內在動力源于興趣。如何激發學生的興趣呢？方法很多，有時可以在教學中信手拈來。比如學習《陋室銘》一文講到“往來無白丁”一句時，這個“白丁”到底是指“沒有學問的人”，還是指“平民百姓”呢？學生爭論起來。我沒有直接告訴他們而是講了“目不識丁”，原來古人常用“白”“丁”等字表示最簡單的字。連最簡單的字也不認識，當然就不可能是有學問的人。這樣一講，學生對這個句子的理解就會印象深刻，而且非常有趣。當然這需要教師廣泛閱讀，有廣博的積累，要能自己善于體會知識的趣味性，才能引導學生去發現樂趣。

二、著力于誦讀積累以悟“文”

《語文課程標準》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”？記誦詩詞散文名句佳篇，對于陶冶和豐富學生的人文精神有著重要作用，同時，它也能體現一個人的語文功底和精神底蘊。因此，文言文教學必須著力于記誦積累以悟“文”。但未解其義未悟其文就讓學生死記硬背是不可取的。怎樣引導學生誦讀悟“文”呢？

1.反復誦讀以悟文意：一讀讀準字音，解決文字障礙。明確通假字要讀本字字音。二讀出句讀。正確地進行朗讀停頓，三讀讀懂文意，讀出感情。

2.通讀全文以悟文意：聯系作者的身世經歷和時代背景，通過對文本的初讀、再讀和品讀加深對文意的理解，感悟歷代遷客騷人追求崇高的人格精神，關心社稷的愛國精神，自強不息的奮進精神以及厚德載物的凝聚精神。

3.疏通學生難以理解的文字以悟文意。

三、重視積累，培養學生良好的習慣

學習文言文和學習現代文一樣都需要平時的積累和訓練，而前者的積累顯得尤為重要。《語文課程標準》中對文言文學習的要求是：“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦累積的過程。因此，教學文言文要“三要三不要”：一是要讓學生能夠學會自己動手查找資料、工具書，了解文章的基本內容，不要越俎代庖把很多該由學生自己動手的事，都由老師和一些輔導資料給幫忙代勞了。二是要根據教學內容創設合理的情境，以激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，不要一字一句講解，面面俱到滿堂灌輸，惟恐漏掉一處。三是要重視方法指導，讓學生不僅“知其然”，而且“知其所以然”，不要題海戰術，答案再現。

四、綜合比較，觸類旁通

學文言文難，表現在諸多方面，如在實詞方面，有一詞多義，詞類活用等等。我們在教學中要注意綜合、比較、歸類，使學生能舉一反三。文言文虛詞教學更是難點，這就需幫助學生找出規律，促其牢固掌握。如出現頻率很高的“之”字，情況比較復雜，常見的有：作代詞用，可以指代人、事、物，相當于現代漢語的他（們）、她（們）、它（們）等，如“一老河兵聞之”（《河中石獸》）；其次作助詞，既可作結構助詞“的”，如“故時有物外之趣”（《童趣》）；有的時候無實在意義，可不譯如“予獨愛蓮之出淤泥而不染”（《愛蓮說》）；還有作動詞如“輟耕之壟上”（《陳涉世家》），這種情況不大多見。教學或復習這些知識時，須引導學生歸納、總結，并要求學生從學過的課文中舉出例句，這樣就能達到掌握規律、鞏固知識的目的。

五、注重拓展，豐富想象

我經常讓學生把文言文改編成記敘文，告訴學生改寫文言文要把握原文的主題、感情基調、背景，對人物生活的環境、心理活動以及事情發生的前因后果可以作合理的補充，或進行細致的刻畫，通過聯想想象，使情節充分展開，對原文提供的信息非但不能缺失，而且要充分利用。如教學完《與朱元思書》，引導學生抓住“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。”一句進行想象。這句話既寫景“橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光”，又把讀者帶入無盡的空間，船還在前行，前面還有無數的美景等著你去欣賞，真是言盡而意無窮啊！

第五篇：初中文言文教學問題及策略思考

初中文言文教學問題及策略思考

文言文是中華文明的重要傳承方式，更是初中語文教學的重要組成部分，學習文言文有助于學生真正了解中國數千年的文化與內涵。但隨著文言文教學地位的逐漸提升，在教學過程中的問題也不可忽視。本文將就初中文言文的教學現狀略作探討。

文言文作為中國古代漢語的書面語言，有著悠久的歷史，以及豐富的積淀與內涵，它伴隨著我們中華民族千年的歷史而來，對于我們了解中華文化、文明等內容起著重要的作用。隨著近年來語文教學改革的深化發展，文言文教學也逐漸受到重視，教材內容的比重逐漸得到提升。然而，在中學生的語文學習過程中，文言文卻一直是個“老大難”的問題。我們常常發現，老師和學生們往往花了兩三倍于其他內容的時間，卻收效甚微，實際教學情況不盡如人意。

一、初中文言文教學的主要問題

1.教學重點服務于應試需求，忽視了文言文的真正精髓。即使是在教學改革的大環境下，仍然有很多師生被束縛在“應試教育”的框架中，于是，在他們眼中，文言文的教學就被簡單的定義為背誦和翻譯，一切以課本為主，為了考試而學習，忽略了課外內容的補充和提升，從而導致了學生“知其然，不知其所以然”的窘狀，這必然會影響學生的學習質量，降低學生的學習興趣。

文言文最大的閃光點其實在于它的字里行間所蘊含的古文化，我們學習文言文的主要目的，也是為了更好的了解、吸收、傳承這些古文化。如果僅把教學的重點局限于字句的釋義、文段的背誦，那其實就背離了我們學習文言文的初衷，成了舍本逐末。

2.教學形式過于死板，忽視了學生的主體地位。我們一直在號召將課堂的主動權交給學生，教師只需要起到一個引導者的作用，然而，在文言文的教學過程中，大多數教師還是習慣于單方面的灌輸和講解，學生則是馬不停蹄地做筆記，處于一個被動學習的狀態。這不僅不符合教學改革的要求，也不利于文言文教學的良性發展。誠然，文言文的學習和現代文不同，在理解上學生往往更困難，需要教師更多的指導和解釋，但這并不意味著教學主動權的轉移，學生其實更需要發現問題的過程，而不是僅僅為了尋求一個答案。

二、初中文言文教學的主要改善策略

1.更新教學觀念，注重文言文的情感陶冶功能。從本質上來說，文言文也是文，并不是簡單的文字堆砌。我們的學習是為了理解，字句的釋義的確有助于我們理解文意，但這其中的深意卻需要我們經過仔細的推敲和揣摩才能真正理解。而我們往往注重它煩瑣的語法和詞意的變化，忽視了它背后的人文價值。學生在學習文言文的時候，常常困惑為什么要去學習了解“古人”的世界。但其實，文言文和現代文一樣，是作者情感的載體，承載了作者的思想情感和審美情趣。不管是古人還是今人，在情感上都是想通的。因此，在文言文教學中，教師要改變以背誦和釋義為主的教學觀念，從情感上引導學生進行教學。

2.提高學生興趣，尊重學生的主體地位。興趣才是學習的最大動力。文言文教學要想取得真正的教學效果，首先就需要改變在學生們心目中單調乏味的印象，讓他們對文言文的學習產生興趣。其實大多數文言文本身就具有一定的趣味性，因此我們不妨利用這些內容作為激發學生學習興趣的一個契機，讓教學活動一開始就具有吸引力，讓學生自動投入到學習當中來。

另一方面，文言文畢竟是古代文學作品的呈現，具有鮮明的時代特征。因此，如果要深入地了解學習文言文的文化價值，那就必須要挖掘它背后的文化底蘊，包括它的時代背景、作者生平等內容，而這些內容我們很難從課本里面簡單獲取，這就需要學生在課本的基礎上，增加課外內容的閱讀，逐漸形成一個完整的知識體系。通過更多體系內容的了解、體會、揣摩，學生才能真正把文言文學習當作是一件有趣的事情，而不是枯燥無味的背誦，這是對文本的尊重，也是對歷史文化的尊重。

3.改變教學標準，注重培養學生舉一反三的能力。在判斷文言文的教學成果時，我們需要跳出“分數、成績”的簡單定義，看學生是否能運用已經掌握的文言文知識去閱讀、理解新的篇章。我們進行文言文教學，并不只是為了某一個文章或者某一個故事的簡單傳遞，而是需要培養學生獨立分析、獨立解決問題的能力。教學課堂的內容和時間畢竟有限，只有培養學生這種舉一反三的能力，才能夠幫助他們在之后的文言文學習閱讀過程中事半功倍。

因此，在教學過程中，教師可以適當地提供一些與教材難度相當的課外文言文，或者是與教材情感相當或相反的文章，讓學生進行閱讀和比較，不要把教材單獨割裂開來，而是聯系起來學習，讓學生可以體會相同的漢字在不同文言文里的不同意義，也可以了解同一種含義在不同文章里的不同表達，這也是文言文的魅力所在。

（作者單位：江西省高安市教師進修學校）