第一篇：小學(xué)文言文教學(xué)學(xué)習(xí)策略

小學(xué)文言文教學(xué)學(xué)習(xí)策略

一、運(yùn)用組織策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

文言文與現(xiàn)代白話文相比，在詞語(yǔ)、句式等方面差別較大，小學(xué)生初次接觸文言文遇到的困難一定很多。如果引導(dǎo)不好，學(xué)生就會(huì)因文言文的生澀難懂而失去興趣。因此，教師要運(yùn)用談話等方式，簡(jiǎn)要介紹一點(diǎn)文言文特點(diǎn)和學(xué)習(xí)它的意義，共同研究新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好文言文提供動(dòng)力。如在講《學(xué)弈》這篇文言文之前，可與學(xué)生談一談圍棋，在學(xué)生暢所欲言后，引出古人也學(xué)圍棋，從而引出課文。這樣學(xué)生就會(huì)興趣盎然，不再覺(jué)得文方文枯燥無(wú)味，而是很有興趣的急于知道課文講了一件什么事，也為后面理解課文做了輔墊。

二、運(yùn)用自我監(jiān)控策略中的調(diào)節(jié)策略，指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文，以讀激情。

引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，教師應(yīng)樹(shù)立“朗讀是第一位”的觀念。學(xué)習(xí)文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。因?yàn)樾W(xué)生第一次學(xué)習(xí)文言文，對(duì)詞語(yǔ)、句式了解甚少，朗讀上會(huì)很困難。教師做范讀，甚至要以多次范讀，要讀得有聲有色，流暢自如，從而感染學(xué)生，激發(fā)誦讀興趣。在此基礎(chǔ)上，教師要領(lǐng)讀，并指導(dǎo)文言文的朗讀方法，使學(xué)生讀有榜樣，讀有方法。在此基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用調(diào)節(jié)策略就顯得尤為重要。學(xué)生朗誦古詩(shī)能夠讀出韻律，我想在熟讀文言文后，學(xué)生運(yùn)用調(diào)節(jié)策略調(diào)整閱讀速度、復(fù)查等，同樣能夠讀出韻律，讀出情感，入情入境。通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生的情感也會(huì)得到抒發(fā)。

三、運(yùn)用精加工策略，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)文言文，倡導(dǎo)現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。

小學(xué)生剛剛接觸文言文，而且教材安排文言文的目的是讓學(xué)生感受一下文言文的語(yǔ)言，了解祖國(guó)悠久燦爛的文化，并為初中學(xué)習(xí)文言文打點(diǎn)基礎(chǔ)。因此指導(dǎo)學(xué)生初學(xué)文言文，教師不能逐詞逐句講解對(duì)譯，而不去考慮學(xué)生的感受，更不能講古漢語(yǔ)知識(shí)。我們要做的就是激發(fā)學(xué)生的興趣，提出問(wèn)題、要求，并尊重他們解決問(wèn)題的自己獨(dú)特的方法，引導(dǎo)他們利用一切可以利用的資料，如：古漢語(yǔ)詞典、一點(diǎn)通、書(shū)下注釋等自學(xué)（可以討論、合作學(xué)習(xí)或自己獨(dú)立學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)），教師給予適當(dāng)?shù)膸椭龑?dǎo)和點(diǎn)撥。在此過(guò)程中，倡導(dǎo)現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生合作精神和科學(xué)態(tài)度。在理解課文把課文譯成白話文時(shí)，要運(yùn)用語(yǔ)篇組織策略引導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)言的運(yùn)用和組合。教師對(duì)學(xué)生培養(yǎng)這、培養(yǎng)那，如果忽略了培養(yǎng)學(xué)生的才氣和文采，不僅會(huì)把學(xué)生教呆，而且還可能把本來(lái)有才氣、有文采的學(xué)生教得越來(lái)越笨、越來(lái)越蠢！因此，對(duì)于學(xué)生自學(xué)的結(jié)果，要給予鼓勵(lì)和正確的評(píng)價(jià)。

四、運(yùn)用延伸策略，擴(kuò)展延伸，營(yíng)造文化氛圍。

教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)完一篇文言文后，要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，向?qū)W生推薦其它故事性強(qiáng)，內(nèi)容淺顯易懂的文言文讓學(xué)生課外閱讀。我國(guó)有位教育家提出了“泡菜水的理論”，泡菜水的味道，決定了泡出來(lái)的蘿卜和白菜的味道，我們教師要努力調(diào)整這個(gè)“泡菜水”，營(yíng)造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在這個(gè)氛圍中，去感悟、去理解、去思考；在這種氛圍中，感受中華文化的博大精深，燦爛輝煌；在這種氛圍中，凈化靈魂，升華人格，完善自己。

文言文以它文學(xué)的精華、文化的魅力影響著21世紀(jì)的中國(guó)青少年，讓我們?cè)谛W(xué)文言文教學(xué)中多運(yùn)用并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生在詩(shī)的美感文的道理中再造我們民族的素質(zhì)，走進(jìn)未來(lái)。

第二篇：《文言文教學(xué)的生活化策略》

《文言文教學(xué)的生活化策略》

一、課題研究步驟

1、初一年級(jí)：初步養(yǎng)成預(yù)習(xí)、誦讀、積累等方面的文言文閱讀良好習(xí)慣，逐漸培養(yǎng)關(guān)注古代文化生活的興趣和對(duì)祖國(guó)古代漢語(yǔ)情感，開(kāi)始有計(jì)劃的進(jìn)行人文話題和文言文實(shí)詞、虛詞和名句名篇背誦的積累，養(yǎng)成勤記筆記的習(xí)慣，“114古文運(yùn)動(dòng)”和文言文生活化起步。在課堂內(nèi)外形成文言文學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的習(xí)慣。文言文學(xué)習(xí)常規(guī)檢查采用教師檢查為主的方式。

2、初二年級(jí)：宏觀規(guī)劃初中階段的文言文課內(nèi)外學(xué)習(xí)計(jì)劃，誦記和積累一定數(shù)量的古詩(shī)文。關(guān)注古代文化和余姚本地的地域文化，積極參與文言文專(zhuān)題化閱讀實(shí)踐。要求通讀一本古典名著，并對(duì)此進(jìn)行較為深入地研究。通過(guò)廣泛的文言文閱讀，進(jìn)行語(yǔ)言和人文的積累。結(jié)合各種文言文閱讀探究性活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)史進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)。文言文生活化成為學(xué)生的自覺(jué)追求。文言文學(xué)習(xí)常規(guī)檢查采用教師檢查和學(xué)生自查相結(jié)合。建立文言文教學(xué)與日常生活的聯(lián)系，包括將日常生活用語(yǔ)應(yīng)用于文言文教學(xué)，將日常生活現(xiàn)象應(yīng)用于文言文教學(xué)，將文言文教學(xué)的啟示應(yīng)用于日常生活，融合生活的文言文教學(xué)

3、初三年級(jí)：文言文學(xué)習(xí)常規(guī)檢查已進(jìn)入以自查為主的階段；繼續(xù)通過(guò)廣泛的文言文閱讀進(jìn)行人文積累。學(xué)生對(duì)古代代表作家和作品均已有廣泛的閱讀和深入的思考，并有較充分的材料積累；對(duì)積累的文言文知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)、整理。進(jìn)行生活化的文言文教學(xué)，即將探究性教學(xué)方式引入文言文教學(xué)。

二、課題研究的具體措施和策略

為了讓學(xué)生體會(huì)到文言文在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，筆者大膽改革傳統(tǒng)文言文教學(xué)方法，開(kāi)展了“文言文教學(xué)生活化”的探索。文言文教學(xué)生活化，就是將把文言文學(xué)習(xí)與初中學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，讓中學(xué)生盡可能多地浸泡在文言文中，使中學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到處處有文言，時(shí)時(shí)用文言，自覺(jué)形成一種文言文實(shí)用意識(shí)，提高他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。那么，如何實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的生活化？

（一）運(yùn)用多媒體技術(shù)，讓文言文教學(xué)生活化

多媒體、課件不僅因其形象新奇富有藝術(shù)為語(yǔ)文課堂增添了活力，增加了信 1

息容量，而且便于收集與課文內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，下載相關(guān)視頻材料輔助教學(xué)，更重要的，是它能讓遠(yuǎn)古的文言文更加貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓枯燥乏味的文言文通過(guò)一種形象生動(dòng)的展示方式呈現(xiàn)出來(lái)，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

比如在教《口技》一文時(shí)，我先用多媒體播放《曲苑雜談》的相聲《洛桑學(xué)藝》，讓學(xué)生身臨其境地感受一番由一人之口而發(fā)出的摩托聲、喇叭聲、剎車(chē)聲等各種聲音的精彩口技藝術(shù)，使古文變得生活化、情趣化。這極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生初步領(lǐng)略到口技的魅力，急切地想通過(guò)學(xué)習(xí)課文來(lái)了解其中的奧妙。又比如在教《狼》這篇課文時(shí)，我先利用多媒體一邊配音朗讀課文，一邊演示制作的動(dòng)畫(huà)flash，這種現(xiàn)代化的展示方式立刻喚起學(xué)生的求知欲望。學(xué)生集中注意力，通過(guò)觀看自己日常生活中再熟悉不過(guò)的動(dòng)畫(huà)flash，不知不覺(jué)中就輕松地了解了文言文的故事情節(jié)，體會(huì)了屠夫和狼不同的性格特征。

（二）創(chuàng)設(shè)生活情境，讓文言文教學(xué)生活化

在文言文教學(xué)中，要善于創(chuàng)設(shè)生活情境，拉近文本同生活、歷史同現(xiàn)實(shí)的距離。充分運(yùn)用表演法、體驗(yàn)法、游戲猜讀法、文言吟誦賽、辯論會(huì)、記者招待會(huì)等現(xiàn)代合作學(xué)習(xí)的方法，讓歷史人物在這些生活情境當(dāng)中走向現(xiàn)實(shí)，走向生活，讓文言文煥發(fā)現(xiàn)代的氣息。

比如在講授《曹劌論戰(zhàn)》一課時(shí)，在對(duì)課文進(jìn)行深入朗讀之后，我要求學(xué)生運(yùn)用表演法模仿曹劌和魯莊公上臺(tái)表演。表演要求要體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，對(duì)話要盡量使用原文。提出要求后，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，他們深入研讀文本，力求準(zhǔn)確把握人物的性格特征，同桌之間分好角色認(rèn)真模仿。在上臺(tái)表演過(guò)程中，學(xué)生模仿得惟妙惟肖，有的還合理地加入一些自己的創(chuàng)造，輔助以一些肢體語(yǔ)言，讓幾千年前的歷史人物活生生地站在大家的面前。學(xué)生在研讀課文中，不但掌握了重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，而且還理解了曹劌的深謀遠(yuǎn)慮和魯莊公的鼠目寸光。又如我在教《岳陽(yáng)樓記》這篇文章時(shí)，運(yùn)用體驗(yàn)法，讓學(xué)生先說(shuō)說(shuō)自己生活中失意時(shí)的心情和想法，調(diào)動(dòng)其情緒，再讓學(xué)生通過(guò)閱讀去領(lǐng)悟古人的生活哲學(xué)，而后讓他們用古人的話來(lái)闡明自己該如何對(duì)待生活中的種種失意。這樣，古為今用，讓學(xué)生體會(huì)到這些經(jīng)典的文言文在現(xiàn)代生活中依然煥發(fā)出巨大的魅力。

（三）通過(guò)課前三分鐘，讓文言文教學(xué)生活化

為了讓文言文走進(jìn)學(xué)生的生活，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，每節(jié)課前，我都要求學(xué)生做一個(gè)古詩(shī)文言文的三分鐘演講。我將全班學(xué)生按學(xué)號(hào)排序，每天輪流安排一人走上講臺(tái)。要求學(xué)生就古詩(shī)文言文中印象最深的名句，聯(lián)系個(gè)人生活、社會(huì)生活談?wù)勛约旱睦斫猓压旁?shī)文言文運(yùn)用到生活當(dāng)中，解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。

活動(dòng)中，學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智，從自己喜歡的文言文名句中思考其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的指導(dǎo)意義。比如，有的學(xué)生由“天行健，君子以自強(qiáng)不息” 談到在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，這樣，才能夠讓自己立于不敗之地。有的學(xué)生由“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”談到我們身邊的個(gè)別同學(xué)對(duì)于某一件事，因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做了；相反，對(duì)于一些微小的，卻有益于別人的好事，卻認(rèn)為它意義不大就不去做它，由此養(yǎng)成了不良的生活和學(xué)習(xí)的習(xí)慣。有的同學(xué)由“二人同心，其利斷金”談到我們無(wú)論做什么事，都要同心同德、互相合作，團(tuán)結(jié)就是力量。有的學(xué)生由“燕雀安知鴻鵠之志”談到了在生活中，我們要以陳涉為榜樣，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并為理想而不懈奮斗。

通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生在文言文課堂上熱情更高，精神更加集中，他們仔細(xì)聆聽(tīng)老師對(duì)課文的理解，課下積極主動(dòng)查閱各種資料，思考古詩(shī)文言文跟現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)持，學(xué)生逐漸意識(shí)到，學(xué)習(xí)文言文不僅僅只是應(yīng)付考試，還能夠培養(yǎng)你高尚的道德，提升你人格的魅力，解決你面臨的困境。讀古人書(shū)，與古賢為伍，可以幫助你如何生活，如何做人。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生不再認(rèn)為文言文是毫無(wú)用處的空話套話，而是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)、緊密聯(lián)系的優(yōu)秀作品。這不但提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且也很好地鍛煉了學(xué)生的各種能力。

（四）利用課堂拓展，讓文言文教學(xué)生活化

文言文教學(xué)的生活化，要求我們教師要吃透文本，挖掘文本的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)拓展延伸讓文言文走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。

比如在教《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，在分析了鄒忌成功進(jìn)諫的原因后，我立刻問(wèn)：“你從鄒忌向齊威王成功進(jìn)諫這件事中得到什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談一談。”學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，談到了我們?cè)谄匠＝浑H當(dāng)中說(shuō)話要得體委婉，談到了在指出別人缺點(diǎn)時(shí)要做到忠言順耳，談到了我們要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，不要自以為是。一個(gè)拓展延伸，就把幾千年前的歷史人物、歷史事件融合到學(xué)生的日常生活

中，歷史人物活了，歷史事件活了，文言文教學(xué)也活了。

語(yǔ)文源于生活，用于生活。文言文也是如此。語(yǔ)文又具有豐富的思想性、生動(dòng)的情境性、廣闊的開(kāi)放性，最能把學(xué)生引入五彩的生活世界、獨(dú)特的心靈世界。這就要求我們的文言文文教學(xué)必須聯(lián)系生活、走向生活。文言文教學(xué)只有融入到真實(shí)的生活中，才會(huì)充滿(mǎn)不朽的生命力。

（五）教室環(huán)境文言化

用有關(guān)文言文名句的書(shū)法作品來(lái)布置教室。上墻的名句要求內(nèi)容積極健康，書(shū)法精湛，給人以古樸美。上墻的“班主任心語(yǔ)”有：學(xué)海無(wú)涯苦作舟；德者業(yè)之本，業(yè)者德之著；士有百行，以德為先；博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行；教不由誠(chéng)，曰為欺人；梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出；一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園；輕風(fēng)扶弱柳，淡月映梅花；天道酬勤；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎??上墻的“班級(jí)主題詞”有：競(jìng)、靜、敬、凈；澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)；苦讀樂(lè)學(xué)，寧?kù)o致遠(yuǎn)；業(yè)精于勤荒于嬉；作氣自鼓，爭(zhēng)雄上流；輟者無(wú)功，耕怎無(wú)獲；厚積而薄發(fā)；時(shí)不待我，發(fā)奮在今朝；志當(dāng)存高遠(yuǎn)??

用座右銘來(lái)勵(lì)志明意。結(jié)合名句教學(xué)，我們要求學(xué)生摘錄一句古代名言作為座右銘，并張貼在課桌的右上角。學(xué)生選擇的座右銘有：生無(wú)所息；舍生而取義者也；不以物喜，不以己悲；先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)；三人行，必有我?guī)熝桑粚W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；斯是陋室，惟吾德馨；生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)；天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)；長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海；會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小；問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)；近朱者赤，近墨者黑；己所不欲，勿施于人；滿(mǎn)招損，謙受益；與人方便，自己方便；不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智??

（六）課外活動(dòng)文言化

1、建立文言文教學(xué)與日常生活的聯(lián)系,包括將日常生活用語(yǔ)應(yīng)用于文言文教學(xué),將日常生活現(xiàn)象應(yīng)用于文言文教學(xué),將文言文教學(xué)的啟示應(yīng)用于日常生活,融合生活的文言文教學(xué)；二是進(jìn)行生活化的文言文教學(xué),即將探究性教學(xué)方式引入文言文教學(xué)。

第三篇：關(guān)于文言文教學(xué)的反思和策略

關(guān)于文言文教學(xué)的反思和策略

成都列五中學(xué)語(yǔ)文組魏海燕

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用。是文言，使我們這個(gè)幅員遼闊、方言復(fù)雜的多民族國(guó)家在書(shū)面語(yǔ)言上取得了統(tǒng)一。作為歷朝歷代通用的書(shū)面語(yǔ)形式，文言記載了中華古國(guó)幾千年?duì)N爛的文明。文言是一座巨大的寶庫(kù)。中華民族的悠久文化得以傳承下來(lái)，文言文功不可沒(méi)。文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中自然占有舉足輕重的地位。無(wú)論是教材還是讀本，文言文都占有較大的比重。2002年4月***制訂的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文的閱讀教學(xué)作了如下要求：“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句的含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。”可見(jiàn)高中階段語(yǔ)文教材對(duì)文言文教學(xué)的重視程度。

一、反思

但是，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，文言文教學(xué)并沒(méi)有真正體現(xiàn)出它應(yīng)有的價(jià)值，一些錯(cuò)誤的做法依舊存在。

（一）知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受；以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。

長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)囿于“精華”二字，強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受，只注重把語(yǔ)法文法講深講透，而忽視了學(xué)習(xí)主體，讓學(xué)生死記硬背，使得學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭煩、畏懼、排斥心理。朗讀訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)大綱從小學(xué)到高中貫穿始終的要求，古人提倡：“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)”。葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，主要是訓(xùn)練語(yǔ)感，獲得語(yǔ)感要走熟讀成誦的路子”。可是在教學(xué)實(shí)際中，一些教師總以為高考又不考“讀”，以至“讀”并不象“講”那樣受人關(guān)注，許多教師仍熱衷于“一人講，眾人記”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，他們深信“量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍”。即使是課文的理解，也只滿(mǎn)足于疏通文字，唯有這樣，他們才放心。殊不知，課堂的時(shí)間畢竟是有限的，講的多了，勢(shì)必會(huì)減少讀的時(shí)間，這種“滿(mǎn)堂記”的枯燥方式使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)文言文的興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，完全脫離了具

體的語(yǔ)言環(huán)境去死記硬背一些字、詞、句，其效果肯定不如人意。教師死輸硬灌，學(xué)生生吞活剝、囫圇吞棗，使整個(gè)教學(xué)喪失了主體的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

（二）以應(yīng)考為目的，一味強(qiáng)調(diào)記憶；以串講為中心，學(xué)生感悟少。

文言文作為課程內(nèi)容，似乎已被反復(fù)固化，精確性、示范性的特征被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，師生獨(dú)特的體驗(yàn)無(wú)法融入教學(xué)過(guò)程，最終文言文教學(xué)被簡(jiǎn)單化地處理成了文言文誦記過(guò)程，并越來(lái)越呈現(xiàn)為單一化、模式化的過(guò)程。

什么是“悟”？“悟”是發(fā)揮學(xué)生自己的主動(dòng)性，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索和體驗(yàn)的過(guò)程，即自己去實(shí)踐、去探尋、去體會(huì)、去品味，從而真正掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的一種能力。語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確規(guī)定高中文言文教學(xué)的目標(biāo)為“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力”，能力有多種，“悟”是其中之一。教學(xué)中許多教師并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，由于受到高考指揮棒的影響，他們把大量的時(shí)間花費(fèi)在對(duì)課文這些例子的分析之上。實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類(lèi)活用現(xiàn)象成為他們講解的重中之重，判斷句、省略句、倒裝句也成為他們關(guān)注的焦點(diǎn)。但不管教師教的如何費(fèi)力，常常會(huì)出現(xiàn)在上節(jié)課講過(guò)的知識(shí)在下節(jié)課再講時(shí)學(xué)生一問(wèn)三不知的情況。究其原因主要是學(xué)生被動(dòng)記憶、被動(dòng)接受，失去了學(xué)習(xí)的靈活性和主動(dòng)性，對(duì)文章的理解全是老師給的，自己根本就不會(huì)進(jìn)行分析、總結(jié)，更不用說(shuō)能“用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”了。這就啟發(fā)我們文言文教學(xué)要少講精講，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把學(xué)習(xí)的權(quán)利釋放給學(xué)生，讓學(xué)生自己去感悟課文，自己去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自己去把握規(guī)律，自己去聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)，學(xué)生悟不出來(lái)，教師多講無(wú)益，學(xué)生悟出來(lái)了，就能觸類(lèi)旁通、舉一反三，教師也就從“析”的牢籠中解脫了。

（三）以教材為中心，聯(lián)系課外少；重知識(shí)，輕德育。

我們現(xiàn)在的教學(xué)，教師為了適應(yīng)考試，讓學(xué)生整日局限在教材和習(xí)題之間，使學(xué)生沒(méi)有時(shí)間關(guān)注課外，關(guān)注生活，文言文教學(xué)在這方面表現(xiàn)尤為突出。教師以例講例，要求學(xué)生熟記字詞句的用法，并用習(xí)題鞏固訓(xùn)練。課外的東西學(xué)生看不懂，也不想看，甚至在有些教師眼里也認(rèn)為課外閱讀是消譴、是浪費(fèi)時(shí)間，不如多做幾道題來(lái)得實(shí)在。其實(shí)這種想法是幼稚的，我們認(rèn)為若要真正提高學(xué)生閱讀文言文的水平就必須既重課內(nèi)積累又重課外閱讀。學(xué)生通過(guò)閱讀大量?jī)?nèi)容比較

豐富，寫(xiě)法比較生動(dòng)的讀物，才能感受到觸類(lèi)旁通的樂(lè)趣，讀過(guò)之后便會(huì)產(chǎn)生再讀同類(lèi)其他讀物的愿望，這樣他們?cè)谧晕议喿x中獨(dú)立思考，獨(dú)立實(shí)踐，提高了興趣，增強(qiáng)了識(shí)力，不但課內(nèi)知識(shí)更加鞏固，而且求知欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈，對(duì)課堂的要求自然會(huì)提高。高中語(yǔ)文讀本編排的初衷正是出于這一考慮。如果我們能做到課內(nèi)課外結(jié)合，必將推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的課堂教學(xué)改革，促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

語(yǔ)文是一門(mén)特殊的學(xué)科，它提倡以人為本。因此語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就不僅僅局限在文化知識(shí)的傳授上。《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)》的出版說(shuō)明中指出我們的教學(xué)指導(dǎo)思想是：“??提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性、形成健全人格”。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育則成為教學(xué)的另一任務(wù)，而文言文作為重要的文化載體不可避免的要承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)。我們知道被選入教材的文言文大多是經(jīng)過(guò)歷史洗滌的古代文章大家的典范之作。它們或贊美山川、或記敘經(jīng)歷、或闡發(fā)哲理、或抒情言志，表達(dá)了古人對(duì)真善美的追求，長(zhǎng)期吟詠會(huì)使人在無(wú)形中受到熏陶。例如學(xué)了《秋水》后學(xué)生會(huì)懂得“山外有山，人外有人”的道理，明白謙虛是一種美德；學(xué)了《勸學(xué)》后學(xué)生會(huì)懂得學(xué)習(xí)的作用和意義，明白積累、持恒、專(zhuān)一是提高學(xué)習(xí)的方法。除此之外，我們還能領(lǐng)略到名家的精神典范，如《愛(ài)蓮說(shuō)》暗喻了周敦頤的精神追求，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》展示了杜甫道德情操，《過(guò)零丁洋》凝聚著文天祥的民族氣節(jié)；《燭之武退秦師》、《觸龍說(shuō)趙太后》閃耀著古人的聰明睿智??諸如此類(lèi)的作品短期學(xué)習(xí)必將會(huì)提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)久學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的思想觀念，道德情操，人生理想必定會(huì)產(chǎn)生積極作用。文言文具有無(wú)法估量的教育潛能，教師只有從日常教學(xué)中那種只重語(yǔ)言材料的分析，將文章的思想性束之高閣，忽視品德教育的誤區(qū)中走出來(lái)，才能完成教書(shū)育人的任務(wù)。

二、策略



（一）調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，縮小距離

文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語(yǔ)詞、語(yǔ)用、語(yǔ)義是相通相連的，學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦

得到尊重并被充分調(diào)動(dòng)，文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大消除。但長(zhǎng)期以來(lái)我們卻在肢解分析的過(guò)程中將學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)排斥在學(xué)習(xí)過(guò)程之外，文言文教學(xué)過(guò)程不顧學(xué)生實(shí)際，不顧課文難易深淺，一律被處理成接受和理解他人的經(jīng)驗(yàn)，一律被強(qiáng)化為外在知識(shí)和認(rèn)知的輸入，所以文言文越發(fā)變得“面目可憎”，遙不可及。基于上述認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)就顯得尤為重要。以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是深入人心的，讓學(xué)生講講他們知道的民間故事，說(shuō)說(shuō)影視戲劇中的人物形象，談?wù)剬?duì)人物的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)介入教學(xué)過(guò)程，遠(yuǎn)比照搬教參講深講透的分析效果要好得多，學(xué)生在把握諸葛亮的思想感情、理解三個(gè)建議等方面也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多。

（二）重視朗讀，以讀帶講

誦讀法是我國(guó)古代文言文教學(xué)的重要方法，宋代朱喜理解的“誦讀”，其意義是“真道學(xué)第一義”其內(nèi)容是“熟讀精思”其步驟是：必須成誦，即“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿(mǎn)數(shù)遍。”“凡讀書(shū)須整頓兒案，令潔凈端正，將書(shū)冊(cè)整齊頓放。正身體，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩看定，仍細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：讀書(shū)干遍，其義看見(jiàn)，謂熟讀則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到，口到，心不存此，眼不看仔細(xì)，心眼既專(zhuān)一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”朱子的理論總結(jié)，確定了“誦讀”在我國(guó)文言文教學(xué)的傳統(tǒng)方法的地位。

誦讀要有語(yǔ)感。不同的語(yǔ)氣表達(dá)的語(yǔ)感是不同的，陳述、疑問(wèn)、判斷、祈使、感嘆等語(yǔ)氣的傳達(dá)，就是文章內(nèi)容情緒的傳達(dá)。誦讀時(shí)從字詞運(yùn)用的色彩、句子的表達(dá)重點(diǎn)、段落間的起伏跌宕來(lái)把握語(yǔ)氣和語(yǔ)感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達(dá)重點(diǎn)。一位老師上林覺(jué)民的《與妻書(shū)》時(shí)簡(jiǎn)要地介紹了作者和解釋了“絕命書(shū)”一詞后，對(duì)課文內(nèi)容未作任何分析講解，就開(kāi)始用她沉靜的語(yǔ)調(diào)動(dòng)情地朗讀課文，學(xué)生們深深地被感染，都不約而同地低下了頭，寂無(wú)人聲的教室響起了一片唏噓，競(jìng)至“動(dòng)聲哭泣”可見(jiàn)教師聲情并茂的誦讀，具有巨大的言語(yǔ)感染能力，能讓學(xué)生通過(guò)感覺(jué)和心靈在感受課文言語(yǔ)的同時(shí)，發(fā)揮出對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)的感知判斷——語(yǔ)感能力，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共嗚，使學(xué)生不同等待老師課

解，就理解了課文的意思，甚至連文章的主題都能明確地表達(dá)出來(lái)。因此讓學(xué)生通過(guò)誦讀直接感受文言文的語(yǔ)言是培養(yǎng)語(yǔ)感的有效方法。

誦讀是一門(mén)藝術(shù)，文言文教學(xué)的課堂并不追求誦讀藝術(shù)的完美，但要落實(shí)誦讀能力的培養(yǎng)，而這種能力的培養(yǎng)是逐步的。它表現(xiàn)為，誦讀要通暢，誦讀要有語(yǔ)感，誦讀要有情感。

（三）提高能力，激活課堂

加入了學(xué)生知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入了學(xué)生情感體驗(yàn)的文言文閱讀就是融入學(xué)生主體體驗(yàn)和個(gè)性見(jiàn)解的過(guò)程。因此，傳統(tǒng)的解題—背景介紹—串講翻譯—字句深析—背誦記憶的文言文教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)打破，以認(rèn)知積累為主要目的的文言文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)重新反思，必須從更高的層面和更廣闊的視角把握文言文教學(xué)。課中在疏通基本文意之后，應(yīng)有一個(gè)領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，有一個(gè)讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷“自由地言說(shuō)”、自主地表達(dá)自己觀點(diǎn)的過(guò)程。以《五柳先生傳》為例，學(xué)生通過(guò)交流反思，思辨討論，理解了中國(guó)傳統(tǒng)文人那份特有的自賞自嘲的“味”，從中國(guó)傳統(tǒng)文人那種淡泊名利、安貧樂(lè)道、悠然自得的形象背后領(lǐng)悟到個(gè)性張揚(yáng)、傲骨獨(dú)立的精神。

文言文教學(xué)僅僅傳授或讓學(xué)生學(xué)會(huì)基礎(chǔ)的字法、語(yǔ)法還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中學(xué)語(yǔ)文教材中選用的文言文都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文精神的積淀，對(duì)于提升學(xué)生的精神品位，加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，它們都是非常難得的“教科書(shū)”，所以我們的文言文教學(xué)還得更深一層。拿《陳情表》來(lái)說(shuō)，這篇課文的解讀方式有好幾種：一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是一封李密寫(xiě)給晉武帝的大“請(qǐng)假條”，并由此生發(fā)出“如何與上司相處”的教學(xué)命題；另一種觀點(diǎn)是就本文的行文藝術(shù)而言的，認(rèn)為李密至孝，“欲先盡孝而后盡忠”，所以文章極盡說(shuō)話的藝術(shù)委婉之能事，讓人讀后，不禁為作者的至情至性所感動(dòng)，從而不得不同意他的請(qǐng)求，由此延伸出說(shuō)話的藝術(shù)問(wèn)題；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為本文的寫(xiě)作雖有種種意圖，但全文洋溢的感情主要還是李密對(duì)祖母的至親至愛(ài)之情。在教學(xué)過(guò)程中，我主要借鑒了后一種觀點(diǎn)，把教學(xué)重心放在了李密對(duì)其祖母的至親至愛(ài)之情上。這篇文章直抒真情至性，不假雕飾，情深理切，感人至深，是弘揚(yáng)民族“孝”之美德的至極之文，并由此生發(fā)“孝順父母”的命題。當(dāng)下學(xué)生大興鋪張、浪費(fèi)、攀比、浮夸之風(fēng)，拿父母的血汗錢(qián)

肆意揮霍，甚至有的學(xué)生還對(duì)父母有著極不正確的態(tài)度和看法。結(jié)合這一現(xiàn)狀，在學(xué)生充分理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我在“孝”字上大做文章。先讓學(xué)生明白“孝”是美德，更是責(zé)任和義務(wù)，接著讓學(xué)生即興發(fā)言，敘說(shuō)一件發(fā)生在自己和父母之間的小摩擦，并從“孝”的角度加以反思，結(jié)果學(xué)生發(fā)言積極踴躍，表述生動(dòng)感人，有些同學(xué)的反思感人肺腑，催人淚下；也有一些同學(xué)的表述閃爍著理性的光芒：“父母總是無(wú)私的而孩子總是自私的，孩子總是在遇到困難挫折的時(shí)候才想起父母，而父母卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不把兒女的冷暖掛在心間”,“孝敬父母不是長(zhǎng)大成人之后的事情，父母不可能陪我們一輩子，趁著有機(jī)會(huì)、有時(shí)間，我們應(yīng)從現(xiàn)在做起”??經(jīng)過(guò)深刻的反思之后，全班同學(xué)不約而同地發(fā)出倡議：孝敬父母，從我做起，從現(xiàn)在做起！這樣，學(xué)生就在課堂上被深深地感動(dòng)了，我們教育學(xué)生尊敬父母孝順父母、提升學(xué)生精神境界的目的也就實(shí)現(xiàn)了。

詩(shī)人流沙河寫(xiě)過(guò)：“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵。”文言文是整個(gè)中華民族內(nèi)心的一根弦，撥動(dòng)它就能自然的激起一片濃濃的情愫。現(xiàn)實(shí)的文言文教學(xué)已經(jīng)走入了種種誤區(qū)，語(yǔ)文教師惟有改變錯(cuò)誤的做法，才能真正發(fā)揮文言文的教育價(jià)值，審美價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，達(dá)到文以載道的目的。

二○○五年十

月

第四篇：淺談文言文教學(xué)的有效策略

淺談文言文教學(xué)的有效策略

文言文，文化意蘊(yùn)博大精深。記論說(shuō)賦，文?w豐富；文道統(tǒng)一，文質(zhì)兼美，文筆搖曳多姿，寫(xiě)法不一而足；文章風(fēng)格或陽(yáng)剛，或陰柔；文如其人，一代代名家的聲氣、情致、人格、精神、境界，如一幅幅寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)，美不勝收。

文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

從認(rèn)識(shí)上看，學(xué)生害怕、教師不愛(ài)，文言文成了語(yǔ)文教學(xué)一塊難啃又不得不啃的“硬骨頭”；從理念上看，有言無(wú)文，即師生眼中無(wú)文章、文化和文學(xué)；從教法上看，“串講式”一統(tǒng)天下，課型單一，面孔古板，是學(xué)生三怕之一；從學(xué)法上看，死記硬背古文和詞義譯文；從能力發(fā)展上看，考完后大腦自動(dòng)“清零”，學(xué)生學(xué)過(guò)之后猶如入寶山而空返。

文言文教學(xué)教什么

文言文教學(xué)的內(nèi)容包括文言、文章、文學(xué)、文化這四方面內(nèi)容。文言是根基，落實(shí)基本文言字詞句的用法是基礎(chǔ)，是學(xué)生增強(qiáng)文言文閱讀能力的保障；文章是主干，學(xué)習(xí)文言文的義理、考據(jù)和詞章，既能理清作者思路、吸納文章的觀點(diǎn)，又能借鑒文章寫(xiě)法，是寫(xiě)作的模板；文學(xué)是花朵對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)熏陶，提升學(xué)生的審美能力與文學(xué)鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)養(yǎng)，濡養(yǎng)氣質(zhì)；文化是果實(shí)，使自己具有文化品格，如遠(yuǎn)大的抱負(fù)、開(kāi)闊的胸襟、勇敢的擔(dān)當(dāng)、善良的美德、健全的人格、思辨的智慧。但單強(qiáng)調(diào)這四個(gè)方面是不夠的，關(guān)鍵是如何讓這四者在教學(xué)中結(jié)合起來(lái)，真正做到有機(jī)地統(tǒng)一。

文言文教學(xué)怎么教

首先，學(xué)生要熟讀成誦。教師首先要示范朗讀，第一次朗讀通過(guò)對(duì)文中分號(hào)和句號(hào)的處理，巧妙地分析結(jié)構(gòu)層次。第二次朗讀，引導(dǎo)學(xué)生側(cè)重情感的把握，讀出“雄壯”和“悲壯”，通過(guò)對(duì)語(yǔ)調(diào)和重音的處理，引導(dǎo)學(xué)生逐步體味作品的情感。

重視文言知識(shí)積累。包括通假字，重要實(shí)詞、虛詞，時(shí)間性詞語(yǔ)，表人稱(chēng)的詞語(yǔ)等，采取“歸納基本義項(xiàng)+例句佐證”的方法，打通課文，前后連結(jié)，積累重要句子。特殊句式，如倒裝句（賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句）、省略句、判斷句（“者也”結(jié)構(gòu)）、疑問(wèn)句。積累成語(yǔ)，寫(xiě)成語(yǔ)的出處（句子）、本義、引申義、比喻義。

掌握重點(diǎn)句子，而不是全文翻譯。“字字落實(shí)，靈活變通，遵循“信、達(dá)、雅”原則，即準(zhǔn)確完整、通順、優(yōu)美的原則去翻譯句子。“字字落實(shí)”，就是句中每個(gè)字詞的意思要解釋清楚，不可遺漏；“靈活變通”就是按照 “補(bǔ)（成分）、調(diào)（語(yǔ)序）、留（時(shí)間、地點(diǎn)、人名、官職名）、刪（贅余而無(wú)實(shí)際意義的詞語(yǔ)）”的原則去處理句子的語(yǔ)序，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣。

創(chuàng)新教法。眼中除了有“言”，還要有“文”，也就是文章、文學(xué)、文化，然后便是課型的創(chuàng)新。筆者在執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》一課時(shí)，嘗試了兩種課型：一是說(shuō)讀課，在學(xué)生讀課文明白大意后，先讓學(xué)生說(shuō)譯文、復(fù)述情節(jié)，再根據(jù)話題精讀課文；二是寫(xiě)讀課，在學(xué)生朗讀精心梳理情節(jié)后，讓學(xué)生改寫(xiě)，進(jìn)而深入解讀文本。最后是課中活動(dòng)的創(chuàng)新。特級(jí)教師于漪在執(zhí)教《核舟記》一文時(shí)，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上按順序畫(huà)一幅核舟圖，發(fā)展了形象思維，比一般性閱讀有更真切的理解。

文言文教學(xué)的地位越來(lái)越重要，我們要擺正言和文的位置，眼中有言，心中有文。告別“串講式”，大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文化的興趣，傳承古代文化精神，古為今用，把文言文教學(xué)課上活，提高文言文教學(xué)的效能。

（作者單位：武漢市光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

第五篇：淺談小學(xué)文言文教學(xué)

淺談小學(xué)文言文教學(xué)

文言文進(jìn)入小學(xué)教材，是新課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)下“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大”以及“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”的具體體現(xiàn)和補(bǔ)充。而語(yǔ)文教師便是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一線實(shí)施者。

文言文首次進(jìn)入小學(xué)教材，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是非常陌生的。文言文不僅難讀（單音節(jié)詞較多，讀起來(lái)咬口。）而且難懂（古今詞義差異較大）。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教法上也是陌生的。不僅是初次教學(xué)文言文，而且面臨的是沒(méi)有文言文基礎(chǔ)的小學(xué)生。

教好文言文，確非一件易事。現(xiàn)就我的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法。

一、小學(xué)文言文教學(xué)要立足于語(yǔ)感的培養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)下提出“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。”古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)研究成果，也非常重視讀的訓(xùn)練。于是我力求在“讀”上下功夫，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

1、教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀。學(xué)生在反復(fù)聽(tīng)讀的過(guò)程中，初略地感悟到文言文的音韻、節(jié)奏、停頓以及大體的文意。

2、教師教讀，學(xué)生跟讀。由于學(xué)生是初次接觸文言文，僅僅讓他們聽(tīng)?zhēng)妆橐院缶妥约鹤x，是不大可能的，所以教師要一句一句地教，必要時(shí)，還要對(duì)一些難讀的句子劃分節(jié)線，以幫助學(xué)生停頓。如《學(xué)弈》中：“使/弈秋/誨/二人弈”，“為/是其智/弗若與？”再如《兩小兒辯日》中：“我以/日始出時(shí)/去人近，”“此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎?”學(xué)生在準(zhǔn)確的反復(fù)跟讀的過(guò)程中，對(duì)文言文的音韻、節(jié)奏、停頓以及文意的感悟逐漸加深。

3、“豐富的積累”是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)，指導(dǎo)多讀多背，是積累的主要途徑。十一冊(cè)的兩篇文言文，都嚴(yán)格要求學(xué)生背誦，漸漸形成文言語(yǔ)感。

二、小學(xué)文言文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生查閱工具書(shū)和認(rèn)真讀注釋的好習(xí)慣。

“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”“教是為了不教。”文言文難懂，古今詞義差異較大。而文言文教學(xué)的重點(diǎn)中的一個(gè)重點(diǎn)，就是要讓學(xué)生逐字逐句對(duì)照注釋一句一句地默讀，去讀通，去讀懂，去理解每一句話乃至于通篇文章的意思。在課外閱讀中，遇到不懂的文言文句子，要善于查閱工具書(shū)。總之，要養(yǎng)成查閱工具書(shū)和認(rèn)真讀注釋的好習(xí)慣。其目的不僅是為了“不教”，而且是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，使他們一旦離開(kāi)學(xué)校，離開(kāi)老師，走上社會(huì)后，還可以為他們的“終生學(xué)習(xí)”打下良好的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，我在檢查學(xué)生對(duì)照注釋默讀的效果時(shí)，學(xué)生基本能說(shuō)出《學(xué)弈》這篇文言文的大體內(nèi)容，知道講的是兩個(gè)人一起學(xué)下圍棋，一個(gè)人專(zhuān)心致志，另一個(gè)人卻在想著飛翔的天鵝。想天鵝的人沒(méi)有專(zhuān)心的棋技高。

三、文言文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣

興趣是激發(fā)潛能的動(dòng)力。而今的教學(xué)提倡在輕松愉快的環(huán)境下進(jìn)行，小學(xué)尤為如此，而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)的更加突出。小學(xué)文言文教學(xué)，切忌讓學(xué)生望而生畏。文言文里有豐富的知識(shí)，有優(yōu)美的景物，有動(dòng)人的故事。教師要充分利用這些資源，通過(guò)辦板報(bào)、講故事、開(kāi)讀書(shū)會(huì)等形式提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣。現(xiàn)在的古裝電視劇也很多，其中也有學(xué)生喜愛(ài)的。教師還可以為學(xué)生講講其中的一些臺(tái)詞（雖然臺(tái)詞是今人所寫(xiě)，也含有一點(diǎn)點(diǎn)文言意味。）來(lái)提高他們的興趣。課本是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一手材料，充分利用文言文教材來(lái)提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，也是一個(gè)非常有效的手段。比如：《兩小兒辯日》一文，主要由對(duì)話構(gòu)成，教師可以找三個(gè)同學(xué)搞一個(gè)課本劇。一個(gè)演孔子，兩個(gè)演兩小兒，語(yǔ)言幾乎是現(xiàn)存的（孔子的語(yǔ)言由老師協(xié)助提供），再加上一些動(dòng)作，一個(gè)文言意味濃厚的課本劇就搞成了。總之，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，方法是很多的。

四、文言文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感

中華文化燦爛輝煌，有著五千年悠久的歷史。這些光輝燦爛的文化多

半是由文言文記錄下來(lái)的。今天使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)，也是從文言文一脈相承而來(lái)的。教師可以充分利用活動(dòng)課，給學(xué)生講講文字的變遷，講講古代科學(xué)技術(shù)，講講祖國(guó)古代的文學(xué)家，講講今天的考古發(fā)現(xiàn)等等，講這些，最好持有文言文材料，使學(xué)生對(duì)中華文化的燦爛輝煌，對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，才能逐漸形成對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。

以上所述四點(diǎn)，不是完全獨(dú)立的，都是交叉的，相互聯(lián)系的。比如談到語(yǔ)感，是不能不談到理解的，比如談到情感，是不能不談到興趣的。總之，在文言文教學(xué)中，把握住這幾個(gè)要點(diǎn)，我想，文言文教學(xué)是不難的。

文言文也叫古文，它是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)體，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介。在小學(xué)語(yǔ)文課本中選編了文言文《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》、《古代寓言?xún)蓜t》和《關(guān)尹子教射》。安排文言文的目的是讓學(xué)生初步感受文言文的語(yǔ)言，了解祖國(guó)悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培育熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情。學(xué)習(xí)并誦讀文言文，能提高語(yǔ)言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力，文中蘊(yùn)含的道理能給人思想上的啟迪。初學(xué)文言文，很多學(xué)生感到困難，一是難讀，二是難懂。有些學(xué)生不大喜歡這些“之乎者也”的文章，覺(jué)得枯燥乏味。作為教師，我們應(yīng)該怎樣做才能讓學(xué)生喜歡文言文，會(huì)學(xué)文言文？怎樣才能讓文言文在學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)中占一席之地呢？我認(rèn)為教師在教學(xué)文言文時(shí)應(yīng)該做到下面幾點(diǎn)。--、喜歡文言文

教學(xué)之初，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿(mǎn)古韻的教學(xué)情景，讓學(xué)生置身于古代文化氛圍中，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣的氛圍最好莫過(guò)于從古詩(shī)詞、古代名言警句、古代名人軼事或古曲入手了。我在教學(xué)《學(xué)弈》這一課時(shí)，在與學(xué)生交流時(shí)我和學(xué)生做文字游戲，要求學(xué)生說(shuō)出帶有“古”字的詞語(yǔ)，學(xué)生紛紛發(fā)言，有“古詩(shī)”、“古人”、“古文”、“古箏”??我又讓學(xué)生欣賞了一段古箏曲，學(xué)生在優(yōu)美的樂(lè)曲中誦讀以前學(xué)過(guò)的名言警句“知之為知之，不知為不知，是知也”、“善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短”、“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。學(xué)生頓生興趣，精神倍增。在教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)，我要求學(xué)生收集有關(guān)孔子的資料做成名片，在課上進(jìn)行交流，也同樣能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

二、讀通文言文

我們都知道語(yǔ)文課必須“以讀為本”。教學(xué)文言文就更應(yīng)該如此，文言文的節(jié)奏感和韻律感很強(qiáng)，特別合適朗讀。但是要讀好文言文并非易事，特別對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)難度更大，由于文言文里的一些字詞的讀音和現(xiàn)代文中的讀音不同，學(xué)生在讀的過(guò)程中斷句不當(dāng)，出現(xiàn)了錯(cuò)讀，斷續(xù)，沒(méi)有韻味等問(wèn)題。初學(xué)文言文，教師更要注重帶學(xué)生闖過(guò)“讀通”這一關(guān)，告訴學(xué)生句子該如何停頓，教給學(xué)生一些朗讀的技巧，教師最好能范讀課文，甚至要帶學(xué)生讀課文，把范讀、帶讀、自由練讀等多種形式結(jié)合起來(lái)，學(xué)生很容易把課文讀正確讀流利，并能從中感受到朗讀文言文的樂(lè)趣。

三、讀懂文言文

“難懂”是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的第二個(gè)困難。文中的一些字詞的意思和現(xiàn)代文意思相差甚遠(yuǎn)，教師當(dāng)強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)學(xué)生借助課后注釋和工具書(shū)理解課文意思，教師在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí)可以適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，講解，不必逐字逐句地串講對(duì)譯。學(xué)生能通過(guò)自己的理解，大體上說(shuō)出意思即可。如《學(xué)奕》中一句“奕秋，通國(guó)之善弈者也”，有的學(xué)生按照注釋這樣理解“弈秋是全國(guó)最善于下圍棋的人”，也有的學(xué)生這樣說(shuō)“弈秋是全國(guó)有名的圍棋高手”、“弈秋是全國(guó)大名鼎鼎的圍棋大師”。對(duì)于這些說(shuō)法我都給予肯定和鼓勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)掌握了讀懂文言文的方法。

四、背誦文言文

入編的文言文都短小精悍，蘊(yùn)含警示世人的道理。學(xué)生在讀通讀懂課文后很容易感悟到。如《學(xué)弈》一課告訴人們學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，不可三心

二意。《關(guān)尹子教射》一課告訴人們?cè)趯W(xué)習(xí)做事的過(guò)程中要知其然，知其所以然。學(xué)完課文后要鼓勵(lì)學(xué)生熟讀成誦，這些古代的文學(xué)精華會(huì)使人一生受用。

在文言文的教學(xué)中，如果教師能做好以上幾點(diǎn)，那么學(xué)生對(duì)文言文就樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，從而全面地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

文言是指“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文也叫古文，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用。文言過(guò)渡到白話，是語(yǔ)文發(fā)展的規(guī)律。給古文穿上新裝，是順應(yīng)時(shí)代的潮流，也是無(wú)法逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。這也是歷史的必然。

文言文的教學(xué)價(jià)值 古人作古，文言成昨，現(xiàn)在我們還要不要學(xué)習(xí)文言文了呢？中共中央在1981年（37）號(hào)文件中指出：“從小學(xué)開(kāi)始就讓學(xué)生讀點(diǎn)文言文。”但并未引起教育界思想上足夠的重視，行動(dòng)上自然沒(méi)有跟上。有學(xué)者考察臺(tái)灣及新加坡等重視文言文教學(xué)的地區(qū)或東南亞國(guó)家，感嘆我們語(yǔ)文教育淡化、弱化文言文付出的代價(jià)有多大！若干年前中學(xué)語(yǔ)文界在經(jīng)過(guò)了先后幾次“文白之爭(zhēng)”的討論之后，中學(xué)語(yǔ)文界已基本達(dá)成了共識(shí)：文言文仍然需要學(xué)，而且要加強(qiáng)。加強(qiáng)文言文教學(xué)與時(shí)代潮流并不相悖，反而是相輔相成、彼此促進(jìn)的。從表面看，它們似乎是逆向運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是相向而行。這是由文言文的教學(xué)價(jià)值決定的。文言文的教學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面呢？ 認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值五千年來(lái)，經(jīng)過(guò)炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國(guó)文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛(ài)祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。陶冶功能——教育價(jià)值1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱(chēng)：如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。這個(gè)工具非“文言文”莫屬。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長(zhǎng)期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感，從而塑造完美人格。

發(fā)展功能——藝術(shù)價(jià)值古今漢語(yǔ)一脈相承，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不能無(wú)視古今漢語(yǔ)的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ)。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服“語(yǔ)言斷層現(xiàn)象”。現(xiàn)代漢語(yǔ)要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語(yǔ)中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。

小學(xué)文言文的教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

近年來(lái)語(yǔ)文界加強(qiáng)文言文教學(xué)、加大教科書(shū)文言文所占比重的呼聲日高，不少有識(shí)之士開(kāi)始付諸行動(dòng)。教科版小學(xué)語(yǔ)文教材也有了文言文的一席之地，注意了第三、四學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的相互聯(lián)系，又適應(yīng)了兒童認(rèn)知螺旋上升的需求，這是令人可喜的現(xiàn)象。

2001年頒布的語(yǔ)文新課標(biāo)在總目標(biāo)中提出小學(xué)生要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”提出文言文教學(xué)的總目標(biāo)是“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”。顯然這一目標(biāo)是針對(duì)7—9年級(jí)而提，因?yàn)樵陔A段性目標(biāo)中，只在7—9年的目標(biāo)中對(duì)應(yīng)這一要求，作了“.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”的表述。在5—6年級(jí)的階段目標(biāo)中，也有“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。但這一要求是把“詩(shī)”和“文”放在一塊兒講的，而且不難看出聲調(diào)、節(jié)奏等特點(diǎn)，更多體現(xiàn)在詩(shī)中。小學(xué)階段的文言文教學(xué)目標(biāo)的不明確致使出現(xiàn)兩種傾向，一種是與中學(xué)教學(xué)混為一談，任意拔高；另一種是以文解文，浮光掠影。遵循課標(biāo)的要求，在全面解讀教材的基礎(chǔ)上聯(lián)系學(xué)生的原有經(jīng)

驗(yàn)制定合理的教學(xué)目標(biāo)就顯得非常必要。大體上，我們要堅(jiān)持三個(gè)原則。一要讓學(xué)生初步感受文言文的語(yǔ)言，了解我國(guó)悠久燦爛的語(yǔ)言文化，認(rèn)識(shí)到我們中華民族文化的豐厚博大；二要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，播下喜歡閱讀的種子，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的情感，為初中學(xué)習(xí)文學(xué)文作好過(guò)渡。三要借助注釋及教師的點(diǎn)撥，能理解大意，熟讀成誦，積累語(yǔ)言。

提早接觸文言文的可行性

近年來(lái)經(jīng)典受青睞，這是好事情，然而現(xiàn)在小學(xué)里過(guò)于偏向古詩(shī)詞的教學(xué)，似乎這就是經(jīng)典的全部，忽視文言散文的教學(xué)，有的小學(xué)有的老師搞得太過(guò)火了，上課前學(xué)生都背古詩(shī)，不免有些單調(diào)、乏味。有人做個(gè)這樣的比喻：學(xué)習(xí)好比吃飯，各種體裁好比菜，小學(xué)六年光吃古詩(shī)這道小咸菜，會(huì)齁死的。其實(shí)，在古典文學(xué)作品里，散文體裁最多，也最實(shí)用。“朱子讀書(shū)法”有“循序漸進(jìn)”的方法，我建議老師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)增加一些淺顯易懂、容易背誦的“文言文”，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，早一點(diǎn)接觸文言文。這樣說(shuō)主要基于以下幾方面理由： 心理基礎(chǔ)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” 興趣才是最好的老師。小學(xué)生的好奇心強(qiáng)，初學(xué)文言文一定十分好奇，興趣比較濃。我們要緊緊抓住學(xué)生的這一心理需求，通過(guò)一些文言文中的軼聞趣事、寓言、典故、文言名句等激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的好奇心，產(chǎn)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。知識(shí)積累：比如使用教科版語(yǔ)文的中高年級(jí)學(xué)生已學(xué)習(xí)了幾十首、上百首古詩(shī)詞，熟讀了數(shù)不清的名言警句，有了一定的語(yǔ)言積累，并且這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法都與文言文的學(xué)習(xí)大同而小異。其次，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)對(duì)文言文有所重視，比如教科版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)從六年級(jí)下冊(cè)在選讀課文中安排了《狐假虎威》《伯牙碎琴》兩篇文言文，六年級(jí)下冊(cè)集中安排了一個(gè)單元的文言文，分別是主體課文《為學(xué)》《古代寓言故事二則》，“快樂(lè)讀書(shū)屋”

《<世說(shuō)新語(yǔ)>二則》《家當(dāng)》，在各種語(yǔ)文版本中凸顯了力度。這些故事大多是學(xué)生熟悉的，是學(xué)生已具備的認(rèn)知基礎(chǔ)，當(dāng)他們進(jìn)入文言文這一新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域時(shí)，以一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，降低了陌生感，消除了其畏難情緒。能力鋪墊：其實(shí)，文言文教學(xué)屬于純粹的母語(yǔ)教學(xué)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的優(yōu)勢(shì)所在。學(xué)生有了現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，它的一脈相承形成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法和修辭手段等等方面與古代漢語(yǔ)有著不可割裂的千絲萬(wàn)縷的血緣關(guān)系。雖然學(xué)生初學(xué)文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙，在詞語(yǔ)、句式方面差別較大，尤其是能否正確地?cái)嗑洹⒘骼乩首x是初學(xué)文言文時(shí)最大的困難，但不是從零開(kāi)始，也絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基。由此可見(jiàn)，小學(xué)生學(xué)文言文并不難。

教材優(yōu)勢(shì)：教科版教材編排安排上與文言文有密切的關(guān)系，比如三年級(jí)上冊(cè)《知音》、《武松打虎》，四年級(jí)下冊(cè)《愚公移山》，五年級(jí)上冊(cè)《寓言?xún)蓜t》的《伯樂(lè)相馬》《魯王養(yǎng)鳥(niǎo)》，下冊(cè)的《南轅北轍》、《自相矛盾》都可找來(lái)文言版進(jìn)行文白對(duì)讀或引向課外的文言文閱讀，甚至進(jìn)行文言文的教材重組。

文言文的教學(xué)的基本模式

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”《新課標(biāo)》提出的這些全新理念對(duì)我們從事文言文的教學(xué)有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。文言文的教學(xué)也必須遵循這一閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。同時(shí)文言文的教學(xué)又有其自身的特點(diǎn)，也有一定的教學(xué)模式：

1.讀通課文，了解句意。

先由教師范讀，以教師有聲有色、抑揚(yáng)頓挫的誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，并在語(yǔ)速、停頓、重音和語(yǔ)調(diào)方面給學(xué)生初步的感知；接著讓學(xué)生小聲跟著教師讀，再次感受讀文言文的特點(diǎn)；再讓學(xué)生自由練讀，讀通為止；最后讓學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)斫饷烤湓挼囊馑迹M(jìn)而整體把握課文內(nèi)容。在理解意思的過(guò)程中，可以采取自學(xué)、同桌互學(xué)、小組學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行，讓學(xué)生用自己的話把意思說(shuō)具體，說(shuō)清楚，要注意靈活多變，只要大致正確即可。對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生對(duì)照注釋進(jìn)行，讓他們自己去嘗試弄懂每句話的大概意思，遇有困難教師再予以幫助。最后還可以以問(wèn)題形式檢查學(xué)習(xí)效果。

2.讀熟課文，弄懂故事。

在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。在學(xué)生朗讀正確、大致了解每句話的基礎(chǔ)之上，讓其自由反復(fù)誦讀，讀出文言文特有的韻味。教師要重點(diǎn)指導(dǎo)重點(diǎn)語(yǔ)句的停頓和語(yǔ)調(diào)，讓學(xué)生進(jìn)一步準(zhǔn)確把握課文內(nèi)容。在讀熟課文之后，再讓學(xué)生用自己的話說(shuō)一說(shuō)故事內(nèi)容，可以用講、演等方式進(jìn)行，以達(dá)到讀懂故事的目的。3.啟迪思維，感悟道理。

古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。由此可見(jiàn)讀的重要性，也可以看出古人讀書(shū)的追求——志在明理。小學(xué)階段的幾則淺顯易懂文言小故事都蘊(yùn)含深刻的哲理。學(xué)生在讀熟課文，讀懂故事之后，以自己實(shí)際經(jīng)歷和體會(huì)，談一談故事中告訴人們的道理，以進(jìn)行思想品德教育。把讀書(shū)與個(gè)人的成長(zhǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。4.熟讀成誦，積累語(yǔ)言。

在了解內(nèi)容、明白道理的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感情朗讀，以至于熟讀成誦，以達(dá)到語(yǔ)言積累的目的。文言文比現(xiàn)代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來(lái)瑯瑯上口、抑揚(yáng)頓挫，給人以非常優(yōu)美的享受，學(xué)生也愿意讀、喜歡讀、喜歡背。通過(guò)誦讀，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)。文言文語(yǔ)言精煉，含義精賅，讓學(xué)生平時(shí)背誦一些精彩句段，對(duì)于語(yǔ)言的積累和接受文化熏陶都大有裨益。

5.課后拓展，享受樂(lè)趣。

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)習(xí)文言文的能力，可以鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀古代寓言故事、文言名句，以拓寬閱讀面，增加閱讀量；還可以鼓勵(lì)學(xué)生改編課本劇，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，以多樣的方式，培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。

談小學(xué)文言文教學(xué)

文言文作為我國(guó)古代通用的書(shū)面語(yǔ)言形式，它記載和傳承了中華民族五千年的燦爛文明和悠久歷史。作為一種書(shū)面語(yǔ)言，文言文自有獨(dú)具魅力之處。隨著歷史的發(fā)展，語(yǔ)言環(huán)境已發(fā)生了很大改變，文言文中的許多字詞義也發(fā)生了變化，要準(zhǔn)確掌握和理解其含義就形成了一定的困難，尤其小學(xué)生更是如此。這就要求教師要根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，正確引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文。

新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)的任務(wù)作了具體的規(guī)定，明確了文言文在課本中所占的比重。對(duì)此，每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)高度重視，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以完成新課標(biāo)所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。

語(yǔ)文是最重要的交流工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，語(yǔ)文課程對(duì)于提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣有很重要的作用。因此，語(yǔ)文教師必須在教好書(shū)的同時(shí)育好人，而文言文在育人方面又有它獨(dú)特的作用，很多名言便通過(guò)文言文這種載體代代相傳下來(lái)，這些名言對(duì)今天的廣大青少年學(xué)生仍有激勵(lì)作用。作為語(yǔ)文教師，在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更要落實(shí)教學(xué)的三維目標(biāo)，重視培養(yǎng)

學(xué)生的情趣和價(jià)值觀。因此，在教學(xué)中，教師要充分利用文言文中的特點(diǎn)，加強(qiáng)文言文教學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)青少年關(guān)心他人和社會(huì)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、養(yǎng)成艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，提高青少年的道德水平。

語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅局限于其工具性，囿于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的訓(xùn)練，更要重視人文教育，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。文言文本身就有極其重要的文化價(jià)值，文言文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，具有獨(dú)特的魅力。學(xué)習(xí)文言文，一方面是為了解我們的祖先的生活情景，可以從中感受古人的情懷，了解我們的過(guò)去，另一方面通過(guò)這些富有張力與韻律的詩(shī)文，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。被選入中小學(xué)語(yǔ)文課本的文言文作為古代文化遺存的精華，大多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志。浸潤(rùn)其中，會(huì)使人無(wú)形中受到我國(guó)古代優(yōu)秀文化的熏陶。讀罷《論語(yǔ)六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保⑵渥鳛楣膭?lì)自己求學(xué)好問(wèn)的銘言；當(dāng)背誦《孟子二章》時(shí)，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者，“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”。今天讀起這些古詩(shī)詞，仍然是字字千鈞。

文言文作品經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的淘汰篩選，流傳至今的古代詩(shī)文，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然，蘊(yùn)涵深厚的審美價(jià)值。如司馬遷的《史記》、曹操父子的慷慨悲歌、顏之推的“家訓(xùn)”、謝靈運(yùn)的“山水詩(shī)”、韓愈柳宗元的“古文”、李白杜甫白居易的詩(shī)、蘇東坡李清照的詞，等等，無(wú)一不給人以美感。學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華民族的無(wú)限熱愛(ài)，從而形成深刻的愛(ài)國(guó)主義情感。學(xué)習(xí)這樣的文言作品，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅可以陶冶性情，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，更重要的是可以提升學(xué)生的品行和藝術(shù)審美素養(yǎng)，還有助于

提高寫(xiě)作水平。

學(xué)生文言文水平提高的關(guān)鍵不在于“題海戰(zhàn)術(shù)”，而在于廣泛、大量的閱讀。語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)文言文的精妙之處，讓他們養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，不能因?yàn)榭荚嚨男枰桶呀^大部分的精力放在的做題訓(xùn)練上，而應(yīng)把精力放在對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和探索中，從閱讀中體會(huì)民族文化的博大精深，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。