第一篇：淺議語文課堂中的人文素質教育

語文課堂中的人文素質教育

隨著新課標的改革，眾多教師面臨著更新的挑戰，作為語文教師該如何加強自身的文學修養，如何去創新課堂，值得許多人思考。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”也就是說教育是關于人的教育，其重要特征就是它的人文性，而終極目的是“培養人”。

在傳統語文教學思想的束縛和應試教育的重壓之下, 一些語文教師的文學熱情幾乎消失殆盡,“ 文學修養”一語竟成了一個陌生的話題。赫爾巴特也認為道德是教育的最高目的。教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，也就不成其為教育了。因此我們的教育應該著眼于培養既具有良好科學知識又具有良好人文素質、道德素質、心理品質的人，著眼于培養外在精神風貌和內在精神氣質兼美的現代文明人。我們都知道，孩子是一個國家、一個民族的未來，它們受著怎樣的教育，所受教育的程度、質量，直接決定著未來人才的含金量和國家的實力。

那么語文教師應當怎樣結合語文學科的實際，培養學生的人文素質和孕育學生的人文精神呢？

1、身教重于言教。“桃李不言，下自成蹊。” 為了在語文課堂中把人文素質教育落到實處，語文教師本身必須具備正確的人文教育思想。教育者必先受教育。康德曾經說過：“只有人能教育人，換言之，即是自身受過教育的人才能教育人。”因此，語文教師首先要提高自己的人文素養。語文教師在語文課堂中，要通過自身獨立的思想，淵博的學識，健全的個性，寬廣的胸懷，深厚的愛心，得體的談吐，瀟灑的舉止，優雅的風度，以及對待工作、名利、生活、挫折等的積極態度，展現良好的人格形象，散發強大的人格魅力，以自身良好的人文素養，潛移默化地影響學生。

一個真正想提高語文教學質量的教師, 就應當在閱讀文學作品時逐漸培養研究和評論的意識, 并根據自己的感想寫出評論文章。長此以往, 在自己的閱讀教學中就會得心應手, 就會漸漸走出人云亦云的窘境, 拿出自己的殺手锏, 并能把自己對文學的感悟和閱讀文學作品的方法潛移默化地傳授給學生, 使學生大大受益。

2、要求教師能夠接受新思想，新觀點。

放棄居高臨下的姿態,減一減教師專制的高壓，實現師生平等。學生在教師專制主義的壓制下，容易產生不安、惶恐、憂郁或怨恨的情緒，理智不能發揮作用，所以在學習活動中常出現機械的、重復的、甚至是混亂的動作，茫然不知所措。長此以往，還會導致學生的心理與人格的不健全，更不要說產生創造的火花。所以，我們應摒棄長期以來的封建“師道尊嚴”，摒棄舊有的師徒關系，摒棄僵化的我管你服的命令口氣，真正認識學生不是知識的“容器”，而是教學的主體，讓課堂充滿創造的生機和活力。

3、營造良好的課堂氛圍。

人文化的課堂氛圍有利于促進學生將人文知識轉化為人文精神。人文化的課堂氛圍應該體現為活潑的教風、求實的學風以及平等和諧的師生關系等。為此，語文教師應與學生一起精心打造課堂人文環境，充分尊重每一個學生的興趣、愛好、性格、特長，培養其知情意，教其如何做人，創建積極的充滿人情味的師生關系。讓學生置身于一種既輕松和諧又充滿著濃郁人文氣息的學習環境中，會自然而生愉悅向上的情感，在潛移默化里塑造健康人格。良好的課堂人文環境不僅能增強師生的責任感和自豪感，促使學生以主人翁的態度去學習，共同造就一個積極向上、互敬互愛、團結協作、民主和諧的生動局面；而且可以陶冶師生情操，塑造美好心靈，成為學生成長和發展的圣地，培育人文精神的大課堂。

4、利用教材巧妙滲透人文素質教育。

每個語文教師都應該在教學語文知識的同時，還善于挖掘語文課程中蘊涵的豐富的人文知識，尋求恰當的時機，采取合適的方式進行拓展，有的放矢地培養學生的人文素質。比如在教學《羚羊木雕》時要求合作探討：這件事情到底誰做錯了？如果你在生活中遇到這樣的事，你將怎樣處理？學生在討論中明白了友情與金錢、友情與親情的關系，學會了在生活中如何妥善處理類似的家庭問題。在教學《偉大的悲劇》時啟發學生談自己最激動難忘的細節，體會文中人物身上體現出的人類的優秀精神品質；在教學《斑羚飛渡》時，討論如何看待課文中的人的行為；在教學《狼》時，探究文中屠夫的形象。這些問題都與“人”有關，通過深入的探究，引導學生思考人類自身的長處與不足，思考人類如何與自然更和諧地相處。此時語文教師應盡量以一個參與者的身份參與到活動中去，把自己當作一個知識和思想的助產士，與學生展開平等對話，深層交流，積極培養學生自主探究的精神，追求每一個人的充分發展，從而有效地提高學生的人文素質。

5、開展豐富多彩的語文活動。

豐富多彩的語文活動和社會實踐活動，可以調動學生自我教育、自我管束的積極性，可以培養學生的應變能力和創造能力，促進學生人文素質的全面發展。新教材中的語文綜合性學習，就是培養學生人文素質的很好的設計，語文教師應充分結合本地的地方文化、本校的校園文化和本班的實際情況，有效地加以開展起來。如七年級上冊第五單元，綜合性學習的主題是“我愛我家”，我布置學生分成幾個小組：調查組，調查自己家的經濟收支情況（一個星期）；觀察組，觀察記錄父母的工作生活情況（一天）；體驗組，完全替代父母周末的家庭工作（一天）。讓學生從活動中真切地感受自己平時時刻享受卻似乎習以為常的親情，從深刻的感悟中學會體貼、關愛、感激。

6、教師要有善于發現學生的“個性”。

創新，意味著我們要把語文課堂變成學生思維最活躍、學生的思考最能表現自我獨特個性的課堂，激勵他們學會用自己的眼光看待世界，用自己的心靈感受生活，用自己的頭腦思考問題，用自己的智慧大膽質疑，大膽發現，大膽表達自己雖然帶著稚氣童真卻充滿想象、充滿靈氣的心聲。尤其是那些言行偏激、時逾常規、在群體中顯得過于尖銳、不投眾好的“不受歡迎”的學生，在他們敢說真話、肯掏真心的時候，不要把他們當“異類”扼殺，當“害群之馬”驅逐。“欲求千里馬，需愛百里駒”，創新教育，要求我們學會放棄只用一種“常規”來作為衡量一切的標準，更多地寬容，包容那些與眾不同的思想和言行，因為，真正的創造性可能就孕育其中。

語文教師經常教導自己的學生要堅持課外練筆, 這實際上是在引導學生進行文學創作了。但是, 要真正切實地指導學生寫好作文, 語文教師必須嘗試文學創作。在語文教學界, 有一個名詞, 叫“ 下水作文”, 就是語文教師為了體驗學生寫作的甘苦,和學生寫同題作文。總之，在語文教學中，我們在課堂上摸索著、探尋著，試圖留下這五個“度”的蹤跡，提高語文教學的有效性。事實上，語文課堂上的“溫度“法度”“深度”“寬度”態度”也真的成了我們有效完成教學任務的好幫手，孩子們對語文課更有興趣了。

作為語文教師，只有不斷地創新，加強自身的文學修養，你才能既品嘗到已有文學固有的甘醇, 又能呼吸流行文學的新鮮空氣, 才能站在文學現象的制高點, 才能對學生做出切實的指導, 才能與學生進行真誠而平等的對話。并不是只有愛迪生的發明才可以稱作“創造”。語文教育中，時時處處都呼喚著教師的創新行為，也時時處處都能夠展示經過思考與實踐盛開的美麗的創造之花，當然，“創造力”不是與生俱來的，學生的創新能力要培養，教師的創新能力更需要挖掘、培植。正如教育家贊可夫所言：所謂創造性，就是有一種不斷前進、向著更完善、更新鮮的事物前進的志向，并且實現這種業已產生的志向。明天一定要比今天做的更好——這是一個創造性地工作的教師的座右銘。

第二篇：人文素質教育

教育部高等學校醫藥公共基礎課程教學指導委員會 關于推薦醫學生人文素質教育閱讀書目的通知

各有關高校：

為進一步推進高等醫藥院校人文素質教育，推動學生課外讀書活動的開展，為各院校提供更具專業性、實用性和操作性的業務支持，本教指委組織有關專家編寫了“醫學生人文素質教育推薦閱讀書目”，現推薦給貴校。希望貴校推薦給學生，引導學生根據自己的興趣和需要進行選擇，自主閱讀，并通過組織各種形式的讀書活動，豐富同學們的業余文化生活。

書目的選擇秉承如下原則：（1）價值導向積極向上；（2）所選書籍應為該領域中公認的經典著作或社會影響較大的學術著作；（3）切合高等醫藥院校人文素質教育的實際需要；（4）應為已在國內出版或圖書館普遍收藏的書籍，便于查找，且深度適中。

希望本書目能夠對醫學生人文素質教育的深入開展和醫學生人文素質的提高有所幫助，并望將使用過程中遇到的問題和改進的建議反饋到教指委，以便今后對書目進行修訂和補充。

衷心感謝貴校對教指委工作的支持。

教育部高等學校醫藥公共基礎課程教學指導委員會

人文素質和社會科學課程教學指導分委員會

2011年12月

附件：醫學生人文素質教育推薦閱讀書目

醫學生人文素質教育推薦閱讀書目

【哲學、語言、倫理類】

? [德]黑格爾著.賀麟等譯.哲學史講演錄.商務印書館，1983

? [英]恩格斯.自然辯證法.人民出版社，1975

? [德]黑格爾著.朱光潛譯.美學.商務印書館，1994

? [英]阿倫·布洛克著.西方人文主義.生活?讀書?新知三聯書店，1997 ? [英]卡爾?波普爾著.舒煒光等譯.客觀知識.上海譯文出版社，2005

? [德]恩斯特?卡西爾著.關子尹譯.人文科學的邏輯.上海譯文出版社，2004 ? [德]卡爾?雅斯貝斯著.王玖興譯.生存哲學.上海譯文出版社，2005 ? [瑞士]索緒爾著.高名凱譯.普通語言學教程.商務印書館，2008

? [英]A.J.艾耶爾.尹大貽譯.語言、真理與邏輯.上海譯文出版社，2006 ? [美]托馬斯·內格爾著.萬以譯.人的問題.上海譯文出版社，2004

? [德]施太格繆勒著.王炳文等譯.當代哲學主流.商務印書館，2000

? [美]愛德華?薩丕爾著.陸卓元譯.語言論.商務印書館，1985

? [德]洪堡特著.姚小平譯.論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影

響.商務印書館，1999

? [德]恩斯特·卡西爾著.于曉等譯.語言與神話.生活讀書新知三聯書店.1988 ?[美]恩格爾哈特著.范瑞平譯.生命倫理學的基礎.北京大學出版社，2006 ? [德]庫爾特.拜爾茨著.馬懷琪譯.基因倫理學.華夏出版社，2000

? [英]理查德?麥爾文?黑爾著.萬俊人譯.道德語言.商務印書館，1999

? [美]查爾斯·斯蒂文森著.姚新中等譯.倫理學與語言.中國社會科學出版社，1991

? [美]波伊曼編著.江麗美譯.生與死——現代道德困境的挑戰.廣州出版社，1998

? [美]蒂洛著.程立顯譯.倫理學與生活.世界圖書出版公司，2008

? [英]赫胥黎著.李黎譯.美麗新世界.遠方出版社，1997

? [美]飛利普?希爾茨著.姚明威譯.保護公眾的健康.中國水利水電出版社，2006

? [美]穆爾著.但漢松譯.致命的藥物.中國水利水電出版社，2005

? [英]托尼·霍普著.吳俊華等譯.醫學倫理.譯林出版社，2010

? [美]彭斯著.聶精保，胡林英譯.醫學倫理學經典案例.湖南科技出版社，2010 ? [美]戴蒙德著.謝延光譯.槍炮、病菌與鋼鐵.上海世紀出版集團，2006 ? [美]托馬斯著.周惠民譯.最年輕的科學.青島出版社，1996

? [美]穆迪著.羅漢譯.瀕死體驗.上海三聯書店，1988

? [美]斯蒂芬·羅思曼著.李創同，王策譯.還原論的局限.上海世紀出版集團，2006

? 楊樹達.中國文字學概要·文字形義學.上海古籍出版社，1988

? 邱鴻鐘.醫學與語言.廣東高等教育出版社，2010

? 彭瑞聰主編.醫學辯證法.人民衛生出版社，1990

? 周一謀編著.歷代名醫論醫德.湖南科技出版社，1983

? 何兆雄主編.中國醫德史.上海醫科大學出版社，1988

? 周俊、何兆雄主編.外國醫德史.上海醫科大學出版社，1994

? 周國平.妞妞—— 一個父親的札記.上海人民出版社，1996

? 區結成.當中醫遇上西醫.三聯書店，2005

? 朱幼棣.大國醫改.世界圖書出版公司，201

1【歷史、文化、人類學、美學類】

?[德]H.李凱爾特著.凃紀亮譯.文化科學和自然科學.商務印書館，1991 ? [法]克勞德·列維·斯特勞斯著.陸曉禾等譯.結構人類學.北京文化藝術出

版社，1989

? 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林.論宗教和無神論.人民出版社，1999 ? [英]J．貝爾納著.陳體芳譯.科學的社會功能.廣西師范大學出版社，2003 ? [美] L.懷特著.沈原等譯.文化的科學——人類與文明研究.山東人民出版

社，1988

? [美]波伊曼編著.陳瑞麟等譯.生死一瞬間——戰爭與饑荒.廣州出版社，1998 ? [俄羅斯]巴赫金著.曉河等譯.巴赫金全集.河北教育出版社，1998

?[美]雷德里克·杰姆遜.唐小兵譯.后現代主義與文化理論.陜西師范大學出

版社，1987

? [美]約翰·伯納姆著.顏宜葳譯.什么是醫學史.北京大學出版社，2010

? [美]羅伊·波特主編.劍橋插圖醫學史.張大慶等譯.山東畫報出版社，2007 ? [意]卡斯蒂廖尼著.程之范主譯.醫學史.廣西師范大學出版社，2003

? [英]約翰·V·皮克斯通著.陳朝勇譯.認識方式：一種新的科學、技術和醫

學史.上海科技教育出版社，2008

? [美]厄恩斯特·邁爾著.劉珺珺等譯.生物學思想的發展：多樣性、進化與遺

傳.湖南教育出版社，1990

? [美]詹姆斯·E·麥克萊倫第三，[美]哈羅德·多恩著.王鳴陽譯.世界科學

技術通史.上海科技教育出版社，2007

? [美]戴維·林德伯格著.王珺等譯.西方科學的起源.中國對外翻譯出版公司，2001

? [美]洛伊斯·N· 瑪格納著.劉學禮主譯.生命科學史.上海人民出版社，2009 ? [丹]赫爾奇·克拉夫著.任定成譯.科學史導論.北京大學出版社，2005 ? [加拿大]阿爾維托?曼古埃爾著.吳昌杰譯.閱讀史.商務印書館，2002 ? 張廣智、張廣勇.現代西方史學.復旦大學出版社，1996

? 陳邦賢.中國醫學史.商務圖書館，1998

? 張大慶.醫學史十五講.北京大學出版社，2007

? 吳國盛.科學的歷程（第二版）.北京大學出版社，2002

? 邱鴻鐘.醫學與人類文化.廣東高等教育出版社，2004

? 馬伯英.中國醫學文化史.上海人民出版社，1994

? 席煥久主編.醫學人類學.人民衛生出版社，2004

? 王哲.國士無雙伍連德.福建教育出版社，2007

【方法論類】

? [法]拉?梅特里著.人是機器 顧壽觀譯 商務印書館，198

3? [意]維柯著.朱光潛譯.新科學.商務印書館，1989

? [英]卡爾?波普爾.猜想與反駁.上海譯文出版社，2005

? [德]漢斯?格奧爾格?加達默爾著.洪漢鼎譯.真理與方法.上海譯文出版社，2004

? [德]胡塞爾著.張慶熊譯.歐洲科學危機和超驗現象學.上海譯文出版社，1988

? [奧]L.貝塔蘭菲著.秋同等譯.一般系統論.社會科學文獻出版社，1987 ? [美]N.維納著.郝季仁譯.控制論.科學出版社，1983

? [瑞士]皮亞杰.結構主義.商務印書館，1996

? 黃淑娉等編著.文化人類學理論方法論研究.廣東高等教育出版社，1996 ? 何裕民主編.差異、困惑與選擇——中西醫學比較研究.沈陽出版社，1990 ? 彭瑞聰主編.醫學方法論.廣東科技出版社，1988

? 彭慶星等主編.醫學邏輯學.湖南科技出版社，1986

【疾病與病人類】

? [美]赫舍爾著.隗仁蓮等譯.人是誰.貴州人民出版社，1994

? [法]讓·保羅·薩特著.周煦良，湯永寬譯.存在主義是一種人道主義.上海

譯文出版社，2005

? [美]凱博文著.陳新綠等譯.談病說痛——人類的受苦經驗與痊愈之道.廣州

出版社，1998

? [美]波伊曼編著.陳瑞麟等譯.今生今世——生命的神圣、品質和意義.廣州

出版社，1998

? [英]弗朗西斯·克里克.汪云九等譯.驚人的假說——靈魂的科學探索.湖南

科技出版社，1999

? [美]保羅?布蘭德，[美]菲利浦?揚西著.肖立輝譯.疼痛——無人想要的禮物.東方出版社，1998

? [英]R.D.萊恩著.林和生譯.分裂的自我.貴州人民出版社，1994

? [丹麥]克爾凱郭爾著.張祥龍等譯.致死的疾病.中國工人出版社，1997 ? [法]埃米爾·迪爾凱姆.自殺論.商務印書館，2001

? [美]圖姆斯著.邱鴻鐘等譯.病患的意義.青島出版社，2000

? [美]R.M.尼斯著.易凡等譯.我們為什么會生病.湖南科技出版社，1999 ? [美]蘇珊?桑塔格著.程巍譯.疾病的隱喻.上海譯文出版社，2003 ? [美]蘇珊?桑塔格著.黃燦然譯.關于他人痛苦.上海譯文出版社，2006 ? [俄羅斯]契訶夫著.契訶夫文集.上海譯文出版社，1984

? [英]R.D.萊恩著.林和生等譯.分裂的自我.貴州人民出版社，1994

? [美]H.S.沙利文著.韋子木等譯.精神病學的人際理論.浙江教育出版社，1999

? [英]靄理士著.潘光旦譯注.性心理學.商務印書館，1997

? [美]約翰·奧尼爾著.張旭春譯.身體形態.春風文藝出版社，1999

? [加拿大]保羅·薩加德著.劉學禮譯.病因何在——科學家如何解釋疾病.上

海科技教育出版社，2001

? [美]H.E.西格里斯特著.秦傳安譯.疾病的文化史.中央編譯出版社，2009 ? [法]米歇爾·福柯著.劉北成譯.臨床醫學的誕生.譯林出版社，2001 ? [法]米歇爾·福柯.性經驗史.上海世紀出版集團，2005

? [法]米歇爾·福柯.瘋癲與文明.三聯書店，1999

? 梁浩材主編.社會醫學.湖南科學技術出版社，1999

? 劉增垣等主編.心身醫學.上海科技教育出版社，2000

第三篇：淺談高職英語教學中滲透人文素質教育

淺談高職英語教學中滲透人文素質教育

江西現代職業技術學院：何梅、劉園

摘要：隨著高職院校英語教學的實用主義日益突出，人文素質教育在很大程度上有所缺失。本文就目前高職學生英語學習進行了學情分析，探討了英語課程教學與人文素質教育的內在聯系，從而提出要英語教師加強自身的人文素質和教學能力，挖掘蘊藏在教材文化背景中的人文內涵，構建互動教學模式，加強第二課堂的作用，使用多樣化教學方法，從而來營造良好的人文知識學習氛圍。關鍵詞：高職院校，人文素質，英語教學

一、高職英語教學的特性分析

在高職院校中英語作為一門語言教學，通常側重的是應用能力等級考試，為了能通過實用英語能力A、B級考試和大學英語四、六級考試，自覺或不自覺地把英語語言實用化、職業化、工具化，因此忽視了語言教學中人文素質教育方面的考慮，忽略了學習者的興趣愛好、思想情操、人格意志的培養，導致學生的知識面過窄，文化底蘊薄，缺乏創造性思維及挑戰精神。甚至出現部分學生道德觀念淡薄，精神空虛，缺乏與人共事的能力，沒有正確的價值觀和健康心智。因此，高職教育環境下運用英語教學加強人文素質教育更具緊迫性和現實意義。

二、高職英語教學中滲透人文素質教育的可行性分析

目前，我國高職教育主要培養技術應用型人才，學院強調實際操作能力和用工市場上的就業率。高職英語教學應充分發揮主渠道作用，加強對學生進行人文素質培養。高職院校的學生群體都是屬于“90后”，他們有著自己一代人的顯著個性特點。“90后”大學生個性更加獨立，在獨立思考與選擇上90后”表現出很高的自主性，他們的思想更為早熟，對每樣事物他們都有自己的見解。他們自信張揚，充滿激情。在英語方面“90后”不少同學缺乏正確的學習西方文化的價值觀，有的同學認為愛國就不要學英語，有的則認為外國的月亮一定比中國圓。高職畢業生如果人文素質過低，就可能難以成為和諧社會的積極因素。即使由于某項技術或技能較嫻熟而得到錄用，由于其人文底蘊不足，缺少發展后勁，在激烈的競爭中也可能面臨被淘汰的威脅。因此，在高職院校中加強人文素質教育最現實、最可行的辦法是在專業教學中滲透人文教育，而在高職英語教學中開展人文素質教育是其中的一條重要渠道。

三、如何在高職英語教學中滲透人文素質教育

通過對江西省一些高職院校的英語老師進行訪談，發現近三分之一的教師反映，在英語教學中對學生實施世界觀、價值觀、人生觀、審美觀等人文精神的教育比較困難或難度較大，許多教師缺乏正確的理解與系統的教育教學計劃。英語教師工作量很大，每周平均課時在16節左右，有的老師甚至達到18或20節。這樣，英語教師參與人文素質教育活動就形成了一種時間和精力上的負擔。

2、在英語教學中要加強對西方文化知識的介紹，尤其是加強教材中的人文素質素材，引導學生感受高尚人文品質。

如今的英語教材涉及領域十分廣泛，含有豐富的人文知識，大體涵蓋了有關英語國家或民族的歷史、人物、政治、經濟、科技、文學、宗教、習俗等。就以《21世紀大學實用英語綜合教程》第一冊為例，每一篇課文都包含人文素質教育的內容。如感恩教育方面：《感謝媽媽為我所做的一切》（Thanks, Mom, for All You Have Done）；實現自身價值方面：《大學——人生的轉折點》（College-A Transition Point）；人與社會方面：《他幫助了盲人》（He helped the Blind）；財富觀教育方面：《果園里的財寶》（The Treasure in the Orchard）；人生觀教育方面：《追尋我的夢》（Tracking Down My Dream）；建立和諧社會方面：《無可指責》（Blameless）??總之，應當充分發掘和使用好教材中的人文教育素材，引導學生領悟其中的文化內涵，重視對西方文化的介紹，使學生更直觀、更多地了解外國歷史、文化、經濟和科技，起到輔助提高英語學習效率的作用，同時可使學生領略和感受外國文化中的人類優秀品質和成果。

3、改變傳統灌輸式教學模式，努力構建互動教學模式，拓寬人文素質教育渠道。

教師在教學過程中必須重視情感因素，充分發揮學習者的主觀能動性，著眼學生的個性發展和整體素質的提高，教會學生如何學習，引導學生適應學習，尤其注意學習策略的培養。

4、通過第二課堂鍛煉學生的能力，提高人文素養。

第二課堂活動是課內教學的延伸和補充, 是英語教學的重要組成部分。第二課堂活動的內容和形式可以多樣化。在教師指導下, 可成立課外活動小組和英語協會, 定期介紹西方禮儀、文化、經濟和科技等知識, 開展各種活動，如英語晚

會、英語文化節、英語講座等，重點培養學生的口語交際能力、思維能力、創新能力、合作能力、協調能力和人際交往能力。通過豐富多彩的活動，寓教于樂，讓學生的積極性、主動性得以充分發揮，使知識性與趣味性有機地統一起來，開發學生思維，促進學生身心健康。這樣既可提高學生英語語言應用能力, 又可提高他們的文化素養。

四、結束語

大學英語應充分發揮人文學科的課程優勢和教學資源優勢，在英語教學中確立更高層次的綜合素質培養目標，將人文素質教育融入英語教學，引導學生認識中西方民族的歷史觀、價值觀、審美觀，培養學生人文素質，提升學生的人文精神，使其具有與他人和諧相處，與先進文化交流，與發達民族融合的能力，促進學生在專業領域和內在素質上的全面發展，使他們在國際化、信息化和多元化的社會中施展才華，達到培養學生更高素質的目的，其意義遠遠超出教授學生學習語言本身。參考文獻：

[1] 徐常蘭.高職英語專業學生人文素質的培養[J].商丘職業技術學院學報, 2008,(06)

[2] 李茹.高職英語教學與人文素質的相互滲透[J].海外英語, 2010,(06)

[3] 張雪珠、張琪.在大學英語教學中滲透人文素質教育[J].山東外語教學, 2004,(4)

第四篇：高等學校人文素質教育調查研究

高等學校人文素質教育調查研究

摘要：在高等學校中，人文素質起著重要作用，人文素質是指通過人文學科知識的學習和積累或者環境的熏陶使之化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格。他體現在人文知識和人文精神兩個方面，是人能否正確對待自我、他人、社會和自然的一種態度。進入新世紀，人類正步入知識經濟時代。科技的競爭、教育的競爭、人才的競爭追根究底是人的素質的競爭。素質作為人的先天自然性與后天社會性有機結合而產生的比較穩定的身心發展的內在品質，它既是知識內在升華的產物，又是知識進步加深和擴展的基礎。

關鍵詞：人文素質 調查 研究

一、人文素質教育的內涵

人文素質教育是一個內涵非常豐富的概念，我們既不能狹隘地把人文素質教育理解為開設音樂、美術等課程，也不能簡單地把它與舞蹈、繪畫等專業技能教育等同起來。人文素質教育是人格修養、道德品質、文化知識、誠信責任、法律和公民意識諸方面教育的整合體。人文素質教育有助于涵育學生的人生觀和價值觀，有助于培養學生的綜合思維和創新意識，有助于學生養成高尚的情操和完整的人格，對于促進大學生的全面發展具有重要作用。

二、人文素質教育的現狀

在我國大學教育理念的發展中，始終存在著科學知識與人文教育的對立和沖突。現代社會的人只有經過一定的專業訓練，通過掌握某種特定的謀生技能，才能立足與社會，因此大學生的專業知識教育和就業能力的培養一度成了教育的重要使命。大學教育中專業化的人才培養在某種程度上滿足了特定時期社會對專門人才的需求。但是，在經濟全球化、信息全球化的今天，由于知識的發展趨勢是科學技術高度分化后又高度綜合，科學研究的范圍拓寬了，研究的領域越來越豐富多彩，這就要求在專業與專業之間、門類與門類之間實現有機的綜合。目前的大學教育最終會導致大學生在校所學的知識結構缺乏彈性，知識更新的適應性降低，同時人文素質教育的缺失也使大學生在生理和心理、智商與情商等方面不能全面協調發展。美國教育學家杜威在學校與社會中特別指出：盡管我們的教育領袖們談論著教育的目的在文化的陶冶，在人格的發展，等等，可是大多數學校里的受教者，卻把它當作是獲得足夠面包和牛油亦勉強維持一定生活的一種狹隘的使用的手段。

改革開放以來，中國的經濟發生了翻天覆地的變化，社會競爭日趨激烈，大多數的家長和學生都想通過接受高等教育來獲得較好的就業機會和相對體面的工作崗位，大學教育為了迎合這種需求，相對出現了實用性、工具化的培養模式，忽視教育的長遠效益和整體效益，多數大學以市場為導向，缺乏長遠的戰略目標和學術氛圍，過分關注大學生的專業知識教育和就業能力的培養，而忽略了人文知識的教育。在大學生的精神世界了，實用主義、功利主義、只顧眼前不想將來的現象比較突出，天之驕子們對物質生活的追求和對金錢權威的崇拜遠遠高于對知識和真理的追求，信仰出現危機，健康向上的人生觀和價值觀受到沖擊，道德觀念淡薄，學生抵制各種錯誤思想侵蝕的能力差，精神世界空虛。而部分大學教師也以功利的、實用的觀點去看待社會，看待所從事的工作。有些教師整天為個人利益忙碌奔波，對學生缺乏誠摯的關懷，育人觀念較為淡薄，文化人格日趨萎縮。教育功利性的背后是高額的學費、不負責任的教師、走低的就業率，學校貪

大求全、盲目擴招、沽名釣譽之風就是對辦學缺乏全局性觀念和長效性構想的最集中反映。

三、人文素質教育中出現的問題：

1．學習功利性：金錢化。許多大學生為了在以后的工作中能夠得到高職高薪，在學習中總是把利益放在第一位，帶著功利心去考研或者考取各種證書，為了各種理由選擇逃課，為謀取高分成績，又不惜運用作弊、請人代考等手段。

2.藝術修養和審美能力的缺失。人的思想和行為源于人的認知，審美能力是認知水平高低的標志，但是當代大學生的藝術修養及審美能力卻不盡人意。當代大學生比較重視專業技能的學習,常常忽視文學等方面的藝術修養的提高，甚至于出現有人連四大名著都不知道的情況，著實可悲。大學生審美能力缺失，對性別的概念日益模糊，如“春哥”現象的產生，追捧春哥，追求所謂的“中性美”，甚至于把它當作是一種時尚。

3.不正確的價值觀念及世界觀。許多大學生把社會本位轉向個人本位，把追求理想轉向注重實惠，把英雄崇拜轉向功利主義。在物質和精神追求上，片面追求物質利益，缺乏社會理想。在道德的責任意識方面，對社會的關懷表現淡漠。比如，某些人對個人衛生非常講究，對宿舍臟亂卻習以為常；不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫；滿口臟話，不文明舉止時有所見等。

四、人文素質缺失現象產生的原因：

1.社會變化的影響。隨著經濟的發展, 在人民物質生活普遍得到改善的同時, 精神文明的建設相對滯后, 特別是對于年輕的大學生來說, 他們在充分享受改革開放的物質利益,卻無法正確對待社會發展的負面影響, 其道德水平未能提高, 反而滋長了享樂主義、個人主義的思想。

2.學校教育本身的影響。出于教育的功利主義思想著重強調為國民經濟建設的專業教育, 忽視了提高人的素質的人文教育, 以致出現了很多熱門專業、熱門學校。人文教育的空間不斷縮小, 出現“科學主義”“工具理性主義”的哲學思潮,人文教育和科學教育相脫離的狀況也日益加重。

3.課程設置和專業設置不合理。一方面, 某些專業口徑過于狹窄, 不適應市場經濟條件下職業變換的人才流動的需要;綜合課、基礎課和選修課相對較少。另一方面, 作為教育內容的載體的課程設置在很大程度上忽視了最高層次的道德和價值系統以及方法論學習方面的培養（流于形式）。

五、人文素質教育的加強

1．推進人文素質教育的學科化。人文素質教育新理念的樹立還需要教育理論界發揮理論先鋒作用。人文素質教育的理念雖然歷史久遠但在新的歷史時期新的形勢下對于高等教育來說是個新課題、新挑戰。我們要用歷史學的方法總結和汲取中外教育思想和教育實踐中優秀的、具有生命力的人文教育傳統和財富，開闊眼界多方面、及時地了解研究和學習國外先進的、新興的教育理念，學習和借鑒國外人文素質教育方面的實踐經驗為我所用。同時也要注重我國在教育問題上的特殊國情，還應積極地研究探討適合我國特殊國情以及特殊需要的人文素質教育方法和模式，構建符合我國當代以及長遠發展需要的，創造出具有中國特色的人文素質教育理論和體系。

2.把家庭人文教育理念擺在突出的地位。家庭生活關系到大學生身心的健康成長，為大學生人文素質的養成奠定了最根本的生理和心理基石。人文素質養成應建立在良好的身體和心態狀況基礎上，只有高質量的和高品位的家庭生活，才能使大學生們從小培養起優良人文素質的身心基礎。家長是大學生們的第一任老師，對人文素質的養成具有奠基性、穿透性甚至永久性的關鍵作用。家長的所思所想、言談舉止都會通過價值取向、職業態度、生活情趣為大學生人文素質的養成直接或者間接地指引方向、提供示范。因此欲想大學生們具備良好的人文素質，家長應培養自身優良的人文素質和高尚的人格魅力，營造優良的家庭文化，同時無論從事什么職業，都要保持勤奮高昂、不屈不撓的精神狀態，并且注重修煉高雅的生活情趣以此充實自己的人格修養。而且家長與家長之間，家長與大學生之間的關系如能體現出相互尊重、相互友愛、相互支持的和諧家庭的文化關系，也對大學生人文素質的養成發揮著極大的心理暗示作用。

3.發揮人文課程的教育作用。人文課程是增長大學生社會知識的基本來源，又是大學生汲取知識的主渠道，課程內容的優劣、學科設置的得當與否，都會影響到大學生人文視野的寬窄、人文內涵的厚薄、人文胸懷的廣狹、人文能力的高低。優秀精品課程不一定使所有學生都成為優秀人才，但是優秀人才一定是要通過優秀課程的講授才能培養出來的。各高校應當從人文素質教育的多重教育目標和根本宗旨出發，結合我國高校大學生人文素質欠缺的具體情況，順應新世紀科學與人文相互融合、相互促進的大趨勢，整體設計規劃處全面、完整、科學、有效的課程設置體系。

4.培養高校人文教師的綜合實力。在許多大學生的心目中，教師的觀點就是準則，教師的思想就是真理，教師的價值觀和人文修養在很大程度上將直接復制到學生的思想中。因此，教師應該高度重視自己在學生面前的言談舉止，用嚴格的態度、嚴謹的作風、嚴密的方式，從事教育和培養工作，以高尚的人格力量對學生，學會做人盡職盡責。各高校應把青年教師、中年教師作為未來大師級教育家的潛力隊伍加以培養，設計規劃高等教師思想素質、職業道德素質、教育科學素質、教學綜合水平的全面、長期培養方案和完善的進修制度，為高素質教育人才、優秀教師、優秀教育領導人的成長提供更多的培養機會和廣闊的發展空間。

5.營造濃郁的人文校園文化環境。學校的課程一般分為顯性課程和隱性課程兩類。顯性課程是明確的、事先編制的課程、是學校教學計劃中有明確規定的內容。而隱形課程則指那些非正式的、或較少事先策劃的、也沒有書面文本的課程。它主要是指教育過程中由物質、文化、社會關系等要素構成的教育環境其具有額度潛移默化的教育功能。大學的校園文化生活非常廣泛，既包括物質領域的自然環境和校園內部規劃格局、校舍布置等，也包括精神領域的文化環境和各種校園文化活動、宣傳的內容等。

六、總結

大學生人文素質教育薄弱的問題已經引起普遍的關注和重視。國家也加強了大學生文化素質教育，主要是通過加強大學生的文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，探索提高大學生素質的途徑，探索教育思想觀念、人才培養模式的改革。但在實際生活中，各個大學的實際情況不同，人文素質教育的發展也不盡相同，所以大家還有很多工作要做。

參考文獻：

第五篇：小學人文素質教育論文

對小學生進行有效的思想品德教育

【摘要】當前許多小學生不懂得如何去關愛他人，出口成臟的現象屢見不鮮，分析其原因，和他們大多數是獨生子女有必然的聯系，但是，學校思想品德教育是否有效地開展也是一個主要的影響因素，據我了解，很多小學都占用思想品德課的來上語文、數學等“重要學科”，這樣，學生的思想品德素質勢必在被占課中悄然降低。即便不占用思想品德課的，學生在課堂上也只是草率的完成教學任務了事，根本沒有像對待語文數學課那樣的重視。因此，對小學生進行有效的思想品德教育，有著極其重要的意義，教師必須以身作則，通過德育課程、課外活動，家庭教育等多渠道有效的開展思想道德教育。【關鍵詞】有效

思想道德教育

重要意義

多渠道

一、對小學生進行有效的進行思想道德教育究竟有怎樣的重要意義呢？

1、瑞士心理學家皮亞杰說過：“兒童是有主動性的人，所教的東西若能激起兒童的興趣，符合他們的需要，就能有效地促使他們發展。”那么，如果我們充分發揮學校的教育職能，把學校作為學生良好品德形成的主課堂，通過學校、家庭、社會三方面的有機結合促進學生良好品德的形成，就能使學生從小就樹立正確的人生觀和價值觀。2、21世紀，重視和加強思想品德教育，具有更為深遠的戰略意義。小學生正處于長知識、長身體的發展時期，可塑性很大，這決定了他們既易接受正確的引導，也易受到不良的影響。因此，小學生應重視加強思想品德教育，充分利用他們年齡特征中的積極因素，幫他們樹立科學的世界觀、人生觀，這是培養社會主義新人必不可少的條件。

3、義務教育課程教育標準（2011版）進一步加強了德育，強調德育為先。對小學生進行有效的思想品德教育，是順應新時代的發展要求。

4、思想品德教育也是全面發展教育的基本組成部分，是實現教育目的重要保證。我國教育方針德育居首，在教育這個統一體中，思想品德教育“是起決定作用的主導的”、“是照亮一切的光源。”當孩子們形成了良好品德，他們的整體能力將得到提升，我們的校園會變得更加和諧，為社會培養和輸送更多的優質人才做貢獻。

二、怎樣對小學生進行有效的思想道德教育？

1、教師在小學生的心目中有著不可忽視的權威地位，教師的一言一行都影響著小學生的舉動，因此，教師首先應該以身作則。例如，教師不應該把煩惱還給學生，不應罵人，不應說臟話，也不應該攀比吃穿，更不應該偏愛優生，對后進生冷淡應付。作為教師，應該關愛學生，真誠對待每一個學生，公平公正的處理好學生之間的矛盾，或者師生之間的矛盾。

2、學校必須加強對思想品德課的檢查，切實上好每一堂思想品德課。例如，抽聽一個班級的思想品德課，悄悄地進入相應班級，做好課堂聽課記錄，并及時對教學質量做好評價。及時反饋給任課教師，對明顯應付了事的思想品德課堂作出通報批評。班主任應與任課老師協調好關系，不得任意占課。學校也可以建立一個思想品德小組，準們給教師研究、交流怎樣上好思想品德課。真正做到對這門學科的重視。

3、思想道德教育的有效開展，學生的課余活動這一環節不能忽視。盡管課間短短的十分鐘，但學生之間可以說上一段話，做上一些事。這時，身為班主任就不得不肩負起他的職責，進入自己的班級，更多地了解自己班上學生的動態，聽聽他們講的話，看看他們做的事情，如果發現不符合道德素質的言行，就應該及時制止與指正，只有像這樣關注好細節的班主任，學生的思想品德素質才不會偏離，而是在老師的精心呵護下更加完善。當然，除了課間休息的課余時間，學生還有豐富多彩的課外活動，這是展現學生思想品德的良好途徑，例如讀書演講比賽，可以很好地反映出一個學生的思想品德素質。諸如這類的活動，學校應有規律地舉辦，給學生一個良好的思想品德塑造的環境。

4、家庭教育也是學生良好品德形成的關鍵。家長是孩子的第一任老師，有一些學生之所以有不良的行為、言行等壞毛病，就是因為受到家長的影響。

1、有些家長不注意自身的語言，張口罵人，閉口罵人，使孩子長期生活在一個惡劣的語言環境中，久而久之，在孩子幼小的心靈上會形成一個錯誤的印象，覺得這并不是什么缺點。

2、重視智育，輕視德育。有些家長整天讓孩子做作業、作課外練習、輔導資料，沒有一點玩的空間，認為孩子考出好成績就是一個乖孩子，使一些孩子成了“高分低能兒”，而往往有一些孩子嬌慣成性，像小公主、小王子一樣沒有自主能力，沒有主見，遇到一點小事就要問爸爸媽媽，成了班內高傲、但孤獨的對象。

3、粗暴的打罵孩子。孩子不聽話、考試沒考好，就是一頓打，久而久之，孩子會有什么樣的心理呢？不是變得麻木不仁就是自暴自棄了。

由此可見，學生良好品德的形成，父母的影響是巨大的，家長要以自身的優良品質去教育和熏陶孩子，給孩子創建一個優良的環境。

（三）如何評價是否有效地進行了思想道德教育

實踐是檢驗真理的唯一標準，思想道德教育開展的是否有效，關鍵要看學生的言行舉止是否文明。例如：在學生早晨出操，學校舉行升旗儀式的時候，有些學生交頭接耳，有些“閉目養神”，有些不知望向何處。在神圣莊重的國旗之下，那部分學生竟然熟視無睹，更不知道如何參加升旗儀式。我們可以評價那些學生的思想品德在愛國情懷方面是是不過關的，這和教師的愛國思想教育的是否有效展開有著必然的聯系。

如果學校、家庭都能夠充分重視孩子的思想道德教育，有效開展思想道德教育，那么，孩子的良好品德就會逐漸形成，校園將會越來越和諧，也順應了新時代的發展要求。