第一篇：大學生人文素質教育的缺失與重建

大學生人文素質教育的缺失與重建

作者：陳媛媛 黃安云

字體： 【大 中 小】

[摘要]人文素質教育，已成為新世紀高校教育改革中的焦點話題。當代大學生人文素養的現狀卻不容樂觀。本文對當代大學生人文素養缺失的表現及原因進行了分析，并就重建當代大學生的人文素養提出了相應對策。

[關鍵詞]大學生，人文素質，缺失，重建。

[中圖分類號]G40-012 [文獻標識碼]A[文章編號]1005-4634(2008)02-0118-04

近年來，隨著我國高等學校教育改革的逐步推進，大學生人文素質教育受到了社會各界的普遍關注。中共中央、國務院和國家教育部相繼出臺了關于推進大學生人文素質教育的相關文件，1998年中共中央、國務院頒布《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》，把提高學生的文化素質作為面向21世紀高等教育改革的一個重要探索；1999年在第三次全國教育工作會議上，教育部發布《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，成立了高等學校文化素質教育指導委員會；2004年教育部在“2003～2007年教育振興計劃”中明確提出“實施?新時期素質教育工程?”。這都為高等學校進一步加強文化素質教育，全面推進素質教育指明了方向。

在全社會的關注下，各高校普遍開始了有關大學生人文素質教育的探索和實踐。1995年原國家教委開始在全國52所高等院校開展加強大學生文化素質教育的試點工作，截止2006年底，全國共有93個基地157所大學進入到國家大學生文化素質教育基地的行列。這些學校在拓展大學生人文素質教育的廣度和深度上不斷創新，取得了可喜的成績和寶貴的經驗。2003年由高等教育出版社組織國內有關學科的著名專家、學者編寫的“大學生文化素質教育書系”付梓出版，標志著大學生人文素質教育向理論化、系統化邁進。但從總體而言，人文素質教育仍然是高等教育的“軟肋”，其發展狀況還不盡如人意。大學生人文素質不容樂觀，表現在知識結構不合理、人格不健全、社會公德意識淡薄、心理承受能力差、對民族歷史優秀文化、優良傳統了解甚少等方面。本文認識到當前大學生人文素質教育的缺失，從大學生人文素質教育存在的現實問題出發，提出具體措施重建大學生人文素質。

1當前大學生人文素質教育的缺失現狀

1.1教育思想定位不清

人文素質教育在現有的高等教育體系中定位不清，其重要性和基礎性地位還沒有得到廣泛認同和深刻理解，在人才培養系統中的位置和功能等方面還有待于進一步的探索。部分高等院校強調專業教育和技能教育的同時，忽視了人文精神的塑造，片面單一的理解人文素質教育的重要意義，人文素質教育無法全面系統的貫穿到具體的教育實踐中。

人文素質問題關系到一個社會的價值導向，關系到一個民族精神的塑造。早在 1941 年，清華大學梅貽琦校長在《大學一解》中認為人格可以分“知、情、志”三個方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養，導致“習藝愈勤去修養愈遠”的狀況。人文素養旨在設立一種理想人格的目標或典范，引導人們去思考人生的目的、意義、價值，去追求人的完美化。大學教育不僅僅使大學生學到一門專業和技能，而且要提高他們的文化素養和文化品格。

1.2教育內容觀念落后

人文素養的內涵應包括人文知識、人文精神和人文行為三個方面。人文知識是一個人具有人文素養的前提和基礎，人文精神是一個人的內在養成和精神追求，而人文行為表現在一個人的具體行動和實踐上。其中，與自然、社會和諧相處的人文精神的塑造是人文素養的核心，但部分高校將人文素質教育簡單等同于人文社會科學知識學習，誤以為只要開設了人文課程，就等于提高了學生的人文素養。人文素質教育思想觀點上的因循守舊，直接導致教育內容的局限和平面化。從教師方面看，還缺乏自覺的人文意識和人文責任，不少理工科教師將人文素質教育看成是人文學科教師的責任和義務。

1.3教育方法簡化單調

人文素質教育歸根結底是教育大學生如何做人，如何做一個對社會有用的全面發展的人，因而教師在傳授知識的同時，如何靈活運用多種多樣的教育手段和方法，教導大學生理解普遍的人性、感悟人生的哲理、追求美好的精神境界尤為重要。現在大學中有關人文素質的教育還以傳統灌輸式的課堂教學為主，局限于人文知識的宣講和介紹，缺乏師生間的充分溝通和廣泛對話。教育方法和教育手段上的落后和單一，使課堂教學無法觸及大學生的內心，深入持久地塑造、影響大學生的心理、人格和品行。

1.4教育主體能動性缺失

在教育體系中，學生是教育的對象，也是教育的主體。在市場經濟大潮的沖擊下，大學不再是封閉的象牙塔，大學校園中的人文精神面對濃厚的商業氣氛的考驗和侵蝕顯得不堪一擊，世俗化和功利化的價值取向主導著大學生的自我選擇。整個社會風氣的變化和日益增大的就業壓力對莘莘學子產生巨大沖擊，在理想與現實之間，一些學生陷入矛盾和困惑。很多大學生學習動機和人生目標出現偏差，表現為重實用，輕精神；重眼前，輕長遠。他們認為人文素質沒有分數、獎學金和證書有用，人文課程對自己的前途沒有太大的實用性。大學生人文精神的失落與缺失，人文素質成為不被大學生關注的邊緣性話題，已是不爭的事實。

2大學生人文素質教育的重建

2.1明確人文素質教育在大學教育中的重要地位

人文素質教育是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶等途徑，使其內化為人的氣質、修養程度、形成人格的過程。人文素質是人在社會化過程中即自我完善的過程中起支配作用的核心素質，它在教育過程中自然也應處于核心地位。當代文化教育學的創始人斯普朗格提出：“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。”強調教育的重要使命是陶冶人性、鑄造健康完善的人格，這也是人文素質教育的根本和宗旨。美國芝加哥大學前校長赫欽斯也提出“教育的目的不是在發展人力（manpower），而是在發展人道（manhood）”。高校在傳授給大學生專業知識的同時，重在進行精神引領和人格教化。

因此，大學應該將人文素質教育置于整個教育目的的核心地位，把人文素質教育作為一種教育理念，貫穿于高校培養人才的全過程。學校依靠自己的組織、控制機制，通過教學管理和行政管理、教職工隊伍建設、資源建設等各方面通力合作，將人文素質教育落實到日常教學管理和各種教學活動之中。

2.2科學建立人文素質課程教育體系

高校充分利用課堂向大學生系統介紹人文精神和中國傳統文化教育。豐富的人文知識的熏陶是人的全面發展的前提和基礎，是形成人文素質的內在條件。因此樹立綜合教育的思想，確立人文學科在大學教育體系中的基礎地位，是實施人文素質教育的主要手段。《大學語文》以及中國文學史等課程以豐富廣博的內容、深厚的歷史內涵，讓大學生領略到人類發展的輝煌成就和燦爛文化、圣人先賢的高風亮節和智慧情操。各種人文社科類選修課，有關歷史、哲學、藝術、美學等方面的人文學科課程為大學生受到較為系統的人文素質教育也奠定了基礎。但人文素質教育不可回避囊括各科學的通識教育問題，有學者指出：“大學通識教育與其當做一種課程理論的觀點來研究，不如視為一種人文主義教育目標的立場來探討，這樣更容易把握到它的本質。”大學生素質教育強調大學生知識視野的全面性、平衡性、不偏不倚。在當前的科技社會，人文素養應該不限于人文學科的范圍，應該反映一個人有較開闊的知識視野與現代生活知能。人文素質教育反映計算機、網絡科技、基因科技、納米科技、太空科技等人類科學知識領域的重大突破和最新成果，培養學生對周遭世界的變遷的關切與好奇心，認識到高科技的發展與后工業社會的來臨對人類生活產生的沖擊力，應當是全面提高大學生人文素養的題中之意。

在這樣的思想引導下，建立科學的人文素質課程教育體系絕不僅僅是增加若干門人文課程而已。各高校繼續深化課程改革，吸收國內外先進的課程理論，結合自身特色和學科優勢，對文化素質教育課程進行系統整合優化，逐步建立跨越多學科的大學生人文素質課程群，使學生的知識結構更趨合理，使文化素質教育課程更規范化和科學化。如美國人文學術研究基金會的《美國高等教育教學研討報告》就針對大學生人文素養的缺失，建議重新修訂大學課程，主張無論主修什么專業，都必須具備相當程度的歷史、哲學和語言文學素養。我國清華大學近年來本著力求體現古今貫通、中西合璧、文理滲透、綜合交叉的課程設計思想，將文化素質教育課程體系整合為8大課組，即：歷史與文化、哲學與人生、藝術教育等。向學生提供合理的知識結構的同時，切實提高了學生的人文素質。

2.3提高教師人文素養

教師是實施素質教育的關鍵因素，人文精神的塑造主要來源于教化，通過內在教化作用

于人的情感狀態，在潛移默化中改變人的價值取向，影響人的情感、氣質、性格、胸襟等。大學教師擔負著塑造大學生理想人格、培養正確的價值觀和健康心智的重要使命。加強教師的人文素養是提升大學生人文素質水平的前提和基礎。我國教育部提出高校加強素質教育要做到“三個提高”，即“提高大學生的文化素質，提高教師的文化素養，提高大學的文化品味與格調”。

首先，大學教師必須轉變人文素質教育是社科教師的職責的觀念，加強自身的人文素養，從本專業出發，自覺學習，比如通過自修的方式，讀一些由著名科學家寫成的人文與科學精神緊密結合的文章，作為向導，促使思考，同時積極結合本專業中的具體問題，開展人文素質的研究工作，不斷提高自身人文素養；其次，在教學過程中，把人文素質教育滲透到教學的各個環節，使知識教育和人文教育、科學精神與人文精神高度融合。在教學中教師將自己有關人文研究的成果和知識引入到對具體專業問題的分析中，將理性教育和感性教育相結合，以啟發式的教學、心理輔導和心靈教化等現代化教育方式，闡釋不同學科與人類社會發展的密切聯系，不僅傳授學科的專業精神和學術要義，還通過率先垂范、言傳身教，展現科學知識范圍以外的亙古不變的人性、人情、真理。使一個具有專業知識和技能的人，同時具有高尚的人品、強烈的社會責任感和堅實的人文素質。北京大學著名國學大師季羨林先生最廣為人知的并不是他高深的學術造詣，而是他身上秉承的傳統的人格理想和古典的美學精神，他代表的中國知識分子的精神和良知，深深感染著當代大學生的心靈；再次，就高校而言，大學要積極推進教師人文素質的提高，組織教育者的再教育，通過多種途徑，如請名流大師講學、組織觀摩課、以老帶新等方式提高教師的人文修養，使大多數教師具備人文教育的能力。同時建立科學的教學質量評價體系，將人文教育納入其中，開展人文素質教育研討會，提高教師對人文教育重要性的認識，進而轉化為自覺的行動。

2.4營造有自身特色的高校人文氛圍

大學不僅有濃郁的學術文化氛圍、恬靜的人文治學環境、豐富的歷史文化典籍和多元的知識信息匯總。濃厚的文化氣息和學術氣氛是良好的校風、學風、教風的外在表現，它將對學生性情的陶冶、境界的提升、情感的升華等方面起到潛移默化的作用，學生生活在其中，耳濡目染，其人生追求和思想品格會不斷提升。校園文化建設作為大學課堂人文素質教育的課外延伸，靈活、自由、開放，具有課堂教育不可比擬的優越性。各高校根據歷史發展和辦學特色營造有自身特色的人文氛圍，是實現高校人文素質教育引導和文化啟迪的主要形式。清華的古樸典雅和求實嚴謹，北大的自由開放和兼容并蓄，這些百年老校在歷史文化積淀下形成了穩固而特色鮮明的校園文化氛圍，大學生浸潤其中，終身受益。

具有特色鮮明的校容校貌、有獨特內涵的校徽校訓、校園標志性建筑、優雅的人文環境等是高校人文氛圍的外化表現形式。除此之外，開展各種豐富多彩的校園文化活動、成立大學生社團組織、舉辦內容豐富的人文講座等，都能創造獨特的人文環境，展現學校獨有的人文歷史文化和精神風貌，給大學生美的熏陶。華中科技大學作為一所以理工科為主的高校，近年來以人文教育和科技教育相融合作為辦學指導思想之一，廣泛開設人文社會科學選修課，每年舉行“中國語文水平達標考試”，舉辦人文講座和自然科學講座，出版《中國大學人文啟示錄》，開展形式多樣、內容高雅健康的校園文化、科技、藝術活動，形成了特色鮮明的校園文化氛圍。清華大學每年在本科生中開展大一外語強化訓練暨外語文化月活動，不僅開辟了提高學生語言能力的新途徑，有關外國音樂、風土人情、社會習俗、歷史等方面的各種講座，以及百科知識競賽、英文歌曲比賽、演講比賽等，也使學生多方位地接觸和了解到了異國文化，在不同程度上提高了跨文化交流意識與能力。

2.5引導大學生加強人文素質自我教育意識

大學精神應該是平等的多元意識、理性的科學態度、自由的個性發展，以及非功利的價值追求。在大學生心理、智力、人生價值觀和人生觀樹立的重要時期，大學教育無法回避人的心靈需求、人生目標、人生意義和價值觀等領域的東西。雖然整個社會風氣、社會價值體系有待于進一步優化，但大學有義務引導大學生認識到人文素質對自身發展的重要性和潛在影響。各高校深入開展素質教育理論研究，探索富有特色的文化素質教育實現途徑，積極創造條件，發揮學生社團的作用，開展豐富多彩的校園文化和社會實踐活動，鼓勵大學生按照自己內在的需要去塑造自己，發展個性，重塑人生理想，規劃未來，建構自己健全的人格和意義世界。讓大學生主動認識到人文精神的價值和力量，讓高尚的人格和良好的修養成為每一個當代大學生的人生理想和終極追求。

人文素質教育方法是多角度、多方位、多渠道、多種形式的。目前，高校人文素質教育還處于探索階段，有些學校形成了自己的特色和做法。人文素質教育本身是復雜、多元、長期的，還沒有形成統一的模式和評價標準，但人文素質教育也是有規律性的，它是一種綜合教育，是一個復雜的系統工程，它的實施是全方位、立體、開放性的過程，它的成功與否取決于能否整合各方面的教育力量，能否協調教育者和受教育者之間的關系形成良性互動。當前我國正努力建設社會主義和諧社會，未來的和諧社會必然要求具備和諧的人文精神的大學生去創造，在這一歷史背景下，大學生人文素質教育的歷史意義顯得尤為重要。

參考文獻

1楊東平.大學精神[M].上海:文匯出版社,2003.2石中英.人文世界、人文知識與人文教育[J].教育理論與實踐,2001,(6).郭為藩.轉變中的大學傳統、議題與前景[M].北京:北京大學出版社,2006.4 龔鵬程.大學教育與人文精神[M].北京:北京大學出版社,2006.教學研究 2008年第2期

第二篇：淺談當代大學生誠信的缺失與重建

誠信是中華民族的傳統美德，道德規范。提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定。大學生的誠信狀況

第一，弄虛作假嚴重。考試作弊學術抄襲簡歷注水花樣百出投機取巧追逐名利 第二，信用意識缺乏。國有商業銀行國家助學貸款壞賬比例高達10%，遠遠高于普通人1%的比例。一是騙貸逃貸。二是拖欠學費三是隨意違約。

第三，人際關系淡漠。由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網絡虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學、留學機會而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報復的事件在高校時有發生。

二、原因

1、外部環境欠缺。傳統文化負面影響言必行，行必果“、”人無信不立“、”寬則得眾，信則民任“、”抱誠守真“、”童叟無欺、公平交易、互禮互讓“"山中有直樹，世上無真人”、“逢人只說三分話，未可全拋一片心”。另一方面是來自現實社會中的一些負面影響。政治領域中的貪污受賄、買官賣官、數字政績經濟領域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅文化領域的泡沫學術、假文憑、假博士、假職稱、假廣告、商標侵權、虛

2、學校教育滯后一是重視不夠。二是方法簡單，內容單一。三是學風不正。四是管理不到位。

3、家庭教育乏力獨生子女，4、自律意識較差。生涉世不深網絡時代

5、約束機制缺乏我國現行的誠信教育約定俗成多，約束機制少。

對策

1、營造氛圍是誠信重建的前提。

2、加強教育是誠信重建的重點。家庭教育和學校教育

3、完善機制是誠信重建的保證。

制度問題是一個“更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性”的問題。建立健全相關的制度，一是學生誠信檔案二是誠信評估機制。三是誠信獎懲機制。

關于“誠信”的故事：有一個年輕人意外獲得了五個包袱。其中這五個包袱裝有金錢、地位、幸福、權利和誠信。當這個年輕人氣喘吁吁的背著五個包袱來到河邊，看到有一個渡船的老人，便高興地喊。當這個老人快要把這個年輕人送到對岸時，便問“小伙子，你有這么多的包袱怎么走？聽我的話，扔去一個包袱，有可能會救你一命。”年輕人一聽，心里想：金錢、地位、權利、幸福都是我需要的，我不能丟掉它們，這個“誠信”對我沒什么用，就丟掉它吧。于是，他把“誠信”丟進河里。老人一看，便把年輕人推下了河。“救命啊”年輕人大喊救命。這時，老人說“你沒有了誠信，我不能帶你”“為什么？”年輕人問。“我怕你上了河岸會不付錢。”說完，老人就走了。結果，年輕人被淹死了。誠信是福論文

誠信是每個人心中的美德，是一種品質，在我們這個人文社會，不管在哪一個方面，都要講究誠信，誠信是福，一個擁有誠信的人不管在事業方面，還是在生活方面都會取得成功，所以誠信是一個人最為重要的一項方面。

誠信是講究方方面面的，商業、工作、生活、交友……都要講究誠信，人們需要誠信維持關系；商業需要誠信來維持自己的生計，維持與其它公司的合作。誠信可以使他人對自己有好感，誠信也可以讓自己的事業和生活得到提高。誠信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。誠信能夠幫助自己取得在事業上的成就，也能取得在生活上的快樂。

誠信不僅是說，也要行動，學會誠信還要學會謹慎，不能對他人坦白對自己對他人不好的事，一顆誠實的心還需要謹慎，謹慎他人，當別人信任自己時，也要小心。誠信需要堅持，只有堅持才會提高，有一個成語叫做日行一善，我們也要做到日行一誠，只有堅持才能保持自己不變的品德，在誠實中可以改善自己的身心，磨練自己的耐力，這不是一個兩全其美的事嗎？

誠信就是誠實守信，一個守信用的人往往會被他人所接應。誠實需要勇敢和謹慎，信用需要堅持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠信的人。

誠信最基本的一點就是不欺騙他人、不守信用，一個無誠信的人就是喪失了品德，是一個身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴，在社會上也無法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。不管我們在哪里，都要具備誠信。誠信需要經得起誘惑，無論是多大的利益，只要是違背誠信的都不要去做，如果做了，會對自己將來有著很大的影響。和無誠信比起來，誠信要好得許多，既然誠信好，我們為什么又要去選擇無誠信呢？

誠信已成了這個社會必不可少的品德，誠信能完善我們自己，它對自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業上的提高，博得生活上的進步，這些比無誠信要好上許多。懂得誠信，做好誠信，改善身心，利益如流，也就是說誠信是福。論文：人盡其責,誠實守信

“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”這是李白《俠客行》的詩句誠實守信更是中華民族的優良傳統。中國，崇尚“誠信”的文明源源流長，早在幾千年前，孔子就說過：“人而無信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸淳厚。遠在三國時期，劉備三顧茅廬的故事每個人可能都聽說過：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信也是道德建設的根本,是一種非常寶貴的素質。我國素有“一諾千金”之說：“君子一言，駟馬難追”。但在現在的社會，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經不多的誠信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬年！在中華幾千年歷史中，有許多關于誠信的論述，也流傳著許多誠信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開展不起來。古語曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。也就是說最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當代的中學生，更應該誠信做人！

做老實人，說老實話，辦老實事。誠信對人，誠信對己，誠信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對待生命的態度；誠信就像一個砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會穩穩地傾向他；誠信更像是高山之水，能夠在浮動的社會里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠。所以我們應該在全社會大力提倡誠信，為社會風氣的凈化，盡一份自己的責任！

1、何樹華,大學生誠信狀況剖析及誠信教育對策,[期刊論文] 《高教探索》-2005年4期

2、何靄,大學生誠信狀況與誠信教育研究,[期刊論文] 《思想教育研究》-2006年1期

3、王毅 ,道德視閾的誠信教育研究——從大學生誠信狀況出發,[期刊論文] 《黑龍江高教研究》-2010年4期

4、韓尚峰馬杰孫凈宇,大學生誠信就業的調查和思考,[期刊論文] 《山東大學學報（哲學社會科學版）》-2009年z1期

5、羅洪鐵溫靜,改革開放30年大學生誠信制度建設的回顧與展望,[期刊論文] 《西南大學學報（社會科學版）》-2009年6期

6、郭敬張學娟,大學生誠信評價體系研究,[期刊論文] 《征信》-2010年6期

7、曾秀蘭,當前大學生誠信狀況的三大隱憂,[期刊論文] 《中國青年政治學院學報》-2006年6期

8、李洪偉宋平王炳成,大學生誠信的關鍵影響因素分析,[期刊論文] 《高教發展與評估》-2011年3期

9、鐘志凌張國鏞,試析大學生誠信制度體系的建立,[期刊論文] 《學校黨建與思想教育（高教版）》-2008年5期

10、李洪偉宋平王炳成,大學生誠信的影響因素分析,[期刊論文] 《長春理工大學學報（社會科學版）》-2010年5期

11、王淑芹杜凡,大學生誠信道德建設的路徑選擇,[期刊論文] 《思想教育研究》-2008年7期

關于社會道德冷漠的論文

摘要;當前社會道德出現的冷漠現象，與我們社會處于轉型期的某些特殊性有關，也與一些公眾缺乏社會公德意識有關。要處理好“勇”為和“智”為的關系;嬌正道德冷漠現象，開展全社會愛心培育工作。

對社會而言，道德是保證人們有一個平靜、安寧、愉快、和諧社會環境的必要條件，也是一個社會經濟繁榮、文明健康的必要條件。然而在社會主義現代化建設中，我們的社會卻出現了一些與社會公德不和諧的東西。

關鍵詞：社會道德冷漠的現狀 道德冷漠原因 理性分析 對策

一．社會道德冷漠的現狀

1.感恩缺失

2.助人為樂意識的淡漠。狀況：公交車上不讓座，看到老年人過馬路不太會上前幫助，撿到別人遺失的財物不主動歸還等。

3.英雄缺失。現在見義勇為者甚至抓到嫌疑人交給警察，因為怕被犯罪嫌疑人受傷賴上自己，而不愿作證，更不愿做什么見義勇為者；老人摔倒在地，路人怕被冤枉上是自己撞到的，而不敢上去摻扶，即使好心人做好事，也要報警備案或是讓多人作證后才敢去幫助老人。社會“凈化”到這種地步，不能不說是一種悲哀。

4.災難性捐款冷淡。面對名人的捐款，許多人沒有看到積極的一面，而是懷疑著是否假捐或是抱怨捐款的金額和其身份地位的不協調。雖然確實有一些假捐事件的發生，但我們不能否定了所有人的愛心。而更多的人則是面對捐款，抱有事不關己的心態，認為自己沒有捐款的責任與義務，而把全部的責任推向政府。以懷疑政府私吞捐款公共款，而不愿意伸出援助之手。

5.鄰里冷漠。以前常說“遠親不如近鄰”，“千金買宅，萬金買鄰”，揚州大學社會發展學院的同學們曾經做過一次隨機調查，結果發現：許多市民手機里存了一百多個號碼，卻沒有一個是鄰居的。

6.職場冷漠。許多職場新人都在抱怨職場的冷漠，每個人都那么的無情，你有難，不幫忙就算了，更有甚者，還會對你落井下石一番，除此之外，職場新人們還會吃閉門羹，一股熱情的工作勁即刻被潑冷水。而對于職場老手來說，則有另一番見解。他們認為，首先，人在職場身不由己，利益之下，憑什么要求人人都與你方便，攜手并進？再者，冰冷無情有時并非不好，在某種狀態下，它也是專業敬業的代名詞。職場如戰場，冷漠似乎也成了自我保護的盾牌。

二．社會道德冷漠的原因

1.對道德本質的誤解。

2.對道德原則的沖擊。隨著通訊技術的發達，從而根本上動搖和威脅到整個社會的正義秩序。同時，社會正義要求善惡與獎懲相對應，但現實生活中，在一些范圍內對那些不正義行為實行特殊保護，反而對抵制者進行打擊報復，造成不可挽回的傷害，這就造成很多人明哲保身，不敢出頭。

3.心理機制影響。首先，消極的情緒體驗導致道德冷漠。人的本質是社會性，交往活動是人的基本活動，在交往中產生移情效應是人類最基本的情緒體驗。其次，從眾心理導致“看客”行為。再次，人格缺陷導致道德冷漠。

四．理性分析

1.公家缺乏公德意識，導致社會公德冷峭。從久遠來看，必然會使白己釀成具有只顧自己不管他人，缺乏熱情、愛心、社會責任感和正義感的冷峭心態的人。

2.社會正義力量是主流。可在任何社會中，社會成員因為思惟境界分歧，價值判定尺度分歧，道德涵養的水準分歧，他們在措置碰著的問題時的立場和步履也分歧。所以，社會上呈現一些有悖于社會公德的現象并不奇異。

3.社會道德冷漠是支流。

對策

1需要營造良好的社會風氣和良好的道德氛圍。本性淳樸不敢再去助人為樂，多一事不如少一事的心態。關于乞討內幕的揭露，是的人們對于弱小者不再抱有同情心。每一年，央視的《感動中國》不錯，但是，媒體在做公益廣告和宣傳時應該更加注重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化使人們在耳濡目染之下，自覺凈化心靈，不做一個道德淪喪者。2.國家必須加強對于法律的完善。不能再做“馬后炮”防患于未然行政監督體系政府官員上梁不正下梁歪

3.要提高公民的辨別能力和認識水平。孟子曾說，性本善。價值體系，而不是人云亦云，隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑒別能力。

4.必須加強對傳統文化的繼承和發展。的端午節之爭民族精神魯迅的批判精神

綜上所述，“道德冷漠”現象的出現并不是偶然的，其背后有深層次的社會原因和個人原因。對“道德冷漠”現象的矯治，必須透過現象看到本質。棄絕冷漠，培養高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關懷的溫暖氛圍，是建設社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發展的必然趨勢。

《道德經》是我國春秋時期偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人老子所著。老子曾做過周朝的守藏室之史，由于他善于修道養壽，司馬遷說：蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲。

貝多芬，超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。他成功的秘訣。“從他的身上散發出的一種勇氣、一種斗爭的幸福、一種感到與上帝同在的陶醉，傳染給了我們”。盡管他的人生是痛苦的，但他的音樂是歡樂的。歡樂抓住了人。這是一種征服，是對痛苦的一場戰爭，是他對歡樂的追求，是他的成功，是他不斷奮斗的成果！是挫折，讓小溪成為氣勢磅礴的瀑布；是挫折，讓小輕蟲搖身一變，成為美麗的蝴蝶，是挫折，讓無色的陽光變成七色的彩虹，也還是挫折，讓李太白能做出“大笑一聲出門去，我輩豈是蓬篙人。：“不經歷風雨，怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功。”彩虹固然美好，然而也只有在風雨之后才可以見到這樣美麗之景。

法律

摘要：學法、知法、懂法、守法，這是現代法治社會對每個公民的要求，特別是對大學生這一特殊群體，法律素質的提高更為迫切。但近幾年來，在大學校園里由于大學生法律意識薄弱，不穩定因素凸顯，導致一系列犯罪事件的發生，令人擔憂。因此，提高大學生的法律知識水平、法律意識和法制觀念刻不容緩。這篇論文通過對大學生的調查作了法律方面的分析。

關鍵字：大學生，法律意識，現狀，分析

法律意識，是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用的看法，對現行法律的要求和態度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關于法律現象的知識以及法制觀念等。

大學生法律意識是大學生群體對法、法律或其現象的反應形式，即心理、知識、觀點和思想，包括對法律的情感、認知、評價和信仰等的內心體驗。大學生作為一個特殊的社會群體，也是未來社會的支撐主體，其法律意識如何，直接影響到公民的法律素質和整個社會法治文明的程度。一）大學生法律知識水平不高，法律觀點偏差。二）大學生法制觀念淡薄，權利意識不強。三）大學生缺乏準確理解和把握法治的基本精神。四）大學生對違法犯罪存在模糊觀念。1．健全法律運行機制，創造有利于培養大學生現代法律意識的法治環境和輿論環境。2．實行“依法治校”，全方位加強學生的法制教育，引導學生養成遵紀守法的習慣。3．深化大學“法律基礎”課的教學改革，開展校園法制文化活動，以適應素質教育對大學生法律意識培養的要求。

4．改革法制教育內容，提高預防大學生犯罪的實效性教學，遏制和懲處違法行為。5．通過各種校園媒體加大法制宣傳教育力度。哈爾濱理工大學 安全教育專欄

金志海《關于大學生犯罪問題的思考》

楊建華《大學生法制教育分析及對策》

政府主導，民眾積極參與，法制保障《中華人民共和國治安處罰法》《中華人民共和國刑法》維護公共秩序要求的是不做違法的事這是法律要求具有社會公德提倡的是積極與犯罪現象作斗爭這是道德層面的要求作為大學生知識層面以及道德感應該過于常人所以不能只因為符合法律標準就滿足己人格就是人的樣子，是人的心態、品格、個性、氣質和行為方式的基本特征。個人的人格魅力就是表現真實的自我--自己自覺自愿表現出來的自我形象，而不是迫不得已裝出來的樣子人格魅力不是追求完美，而是發展積極的心態，表現真實的自我。人格魅力的基本點就是真誠。

有善良的本性學會包容自知之明，不斷學習有是非觀念，決不做老好人人格魅力就是一種感覺，為了表達這種感覺出來創造的詞。人格魅力指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。

第三篇：當代大學生人文素養的缺失與重構

當代大學生人文素養的缺失與重構

***

********************************

摘 要：當代大學生人文素養的缺失狀況令人擔憂。提高大學生人文素養具有十分重要的意義，直接關系到個人的全面發展和國家現代化建設。大學生人文素養的重構成為高等教育改革的重要方向，文章提出了重構思路和舉措：豐富知識儲備，增強文化底蘊；建設一支高水平的師資隊伍；加強大學文化建設；切實推進大學生的社會實踐。

關鍵詞：大學生；人文素養；缺失；重構

中圖分類號：文獻標識碼：

所謂人文素養，是指學生經過學習人文社會科學知識而形成的內在素養和品質。一個人人文素養的高低，在文化品位、審美情趣、理想追求、價值取向、思維方式、行為習慣等方面都能體現出來。隨著近幾年高校連續擴招，大學生就業壓力不斷增大，很多大學生為了畢業后找到滿意工作，一心學習實用的知識技能，卻忽視了自身人文素養的提高：“一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題”。大學生人文素養的缺失與重構成為社會各界討論的熱點話題。

一.大學生人文素養的缺失狀況

1982年美國的幾位華人教授對前去訪問的楊叔子院士說：“大陸去的留學生，ABC很好，XYZ也很好，就是不太了解長城、黃河，不太了解文天祥、史可法，一點也不知道《史記》、《四書》、《資治通鑒》。

2004年4月2日，浙江省社會科學界聯合會公布了“首屆浙江省公眾人文社會科學素養及需求調查”結果：2003年浙江省公眾人文社會科學素養達標率僅為7.5%。其中，大專（理工科）達標率為26.8%，大專（文科）為32.3%，大學本科及以上（理工科）為41.9%，大學本科及以上（文科）為58.8%。

在武漢某重點大學的一次母語水平測試中，參加考試的3511名學生的平均分僅為63.9分，75分以上僅占1.8%，不及格的比率達26.3%，博士生和碩士生的平均分竟不及格！而此次測試的題目均在中學語文課本和高考范圍之內，難度不大，目的是檢驗學生應當掌握的基本的語文知識和寫作能力。

據某網站一次調查顯示，有81.3%的學生不知道《詩經》中有詩歌多少篇，收集了哪些朝代的詩歌；有23%的學生答不出或答不全我國古代的四大發明；68.7%的學生不知道抗日戰爭勝利的紀念日??

蘭州交大羅豫黑手潑毒報復導師，清華大學劉海洋硫酸傷熊，云南大學“馬加爵案”，廣州某高校一研究生為爭奪女友而殺害另一研究生等事件的頻頻發生敲響了高等教育的警鐘，引發了世人對大學生做人之道、法律意識、社會公德心、情感荒漠等問題的深層思考。

1996年北京科技大學在參加一項全國性的對“文革“后大學畢業生的調查后，著重對人文素養進行了總結歸納：①知識結構方面，人文社會科學知識貧乏，組織管理知識空白，工程意識不強，經濟觀念淡薄。②能力結構方面，語言表達能力較差，言不及義，書面寫作文法不通；社會能力差，不善于處理人際關系，我行我素； 1

心理承受能力差，經不起挫折，容易消沉；不懂創新，無創新精神。③素質養成方面，缺少敬業精神，缺少遠大理想，缺少責任感；期望值過高，缺乏腳踏實地的奮斗行為，沒有強烈的求知欲和上進心。④在思維方法上，沒有社會的、國際的、人類的視角，不會從宏觀、戰略、哲學的高度把握問題。

受計劃經濟體制和前蘇聯教育模式的影響，我國高等教育長期實行高度分化的專門教育，其不足表現為“過窄的專業教育，過弱的文化陶冶，過高的功利導向”。也有人概括為“五重五輕”，即“重專業輕基礎，重科技輕人文，重知識輕能力，重理論輕實踐，重共性輕個性”。這種狹隘和片面的教育造成學生做事和做人方面的“雙缺”。在做事方面：基礎薄弱，知識狹窄，能力不強，后勁不足；在做人方面：思想道德水準低下，缺乏責任感和進取意識。1998年10月聯合國教科文組織召開了“世界第一次高等教育大會”，會議指出：高等教育首要的任務，是培養高素質的畢業生和負責任的公民。毫無疑問，這種人的感情是高尚而豐富的，思維能力是正確而富于創新的，精神境界是純潔和神圣的，個性是健康和完善的，或者說，人性是高潔的，靈性是非凡的，人是全面又主動發展的。教育是育“好人”以利人，而絕非育“壞人”來害人，高等教育更應如此。壞人感情卑鄙、靈魂齷齪，如果思維能力低下，危害還有限；如果思維能力超群，危害將很大。無才則無知愚昧，缺德則卑鄙無恥，缺德有才比缺德無才更危險。在科學技術高度發達的今天，高等教育更應面對現實著眼未來，認真思考“培養什么樣的大學生，如何培養大學生”這一重大問題。

二.人文素養的重要性

人文素養的高低關系到人格好壞，關系到涵養高低，關系到思維深淺，關系到成人成才，關系到民族存亡，關系到國家強弱，關系到社會進退，關系到人類禍福。

㈠提高人文素養有利于促進大學生自身的全面發展

素質可分為思想道德素質、文化素質、業務素質和身心素質。其中，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業務素質是本領，身心素質是本錢。江澤民同志指出：思想政治素質是最重要的素質，不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質教育的靈魂。李嵐清同志認為：“沒有一定哲學和人文知識的多方面的積累，對辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些內容就很難真正理解；不懂得中國和世界歷史，就很難把握世界發展的大趨勢和增強愛國主義。”教育的終極目的是培養人格健全、個性化和社會化和諧發展的個體，提高人文素養有利于促進大學生自身的全面發展。

1.人文素養可以促進思維和智能的發展

自然科學注重抽象思維的培養，人文科學側重形象思維的塑造，兩者相輔相成，互為補充。史益人智，詩益人慧。良好的人文素養可以促進各學科知識的交融，推動想象和聯想，觸發創造思維的火花。愛因斯坦不僅是偉大的物理學家，而且精通音樂，尤其擅長小提琴。他認為物理給了他知識，藝術給了他想象力。“如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都一事無成。”德國數學家萊布尼茨能夠提出二進制，很大程度上得益于中國《易經》的啟發。世界級的建筑師貝津銘非常喜歡讀《老子》，他說《老子》對他建筑的影響可能遠勝于其他事物。被譽為“科學家中的文學家，文學家中的科學家”的科幻小說大師凡爾納說：“科學給了我深厚而求實的基礎，文學給了我豐富而浪漫的想象”。大量事實證明：藝術修養高的、形象思維發達的人通常能在專業活動中創造性更強。新奇的想象、巧妙的構思、閃光的靈感一向惠顧知識淵博、眼界開闊、情趣豐富的人，這樣的人往往具備較高的人文素養。人文素養對一個人的想象力、創造力的開發及思維方式的拓展有著不可低

估的影響。人文素養的缺乏直接影響到思維的深度與廣度，影響到對問題的洞察力和對事物發展趨勢的預見力，而這些都是創造力的重要源泉。

2.人文素養有助豐富大學生的精神世界

從某種意義上講，態度情感等非智力因素對人的成功更起著決定性的作用。列寧指出：“沒有人的感情就從來沒有也不可能有對于真理的追求”。凱洛夫也說：“誰要沒有強烈的感情，他就不會有強烈的志向，也就不能把這個志向體現于事業之上”。人文社會科學尤其是優秀的文學藝術作品是“情感的符號形式”，藝術家把無形的內在感情變成了可供人感知、觀賞的東西。人文學科是守護精神家園的學科，它賦予我們的行為以意義，以價值，賦予社會經濟發展以精神動力，是我們這個時代最深刻的需要。沒有人文精神的社會，是病態的社會；沒有人文素養的人，是殘缺的人。二戰后，美國青年由于缺乏精神支撐而苦悶彷徨，在文學作品中表現出來，被稱為“迷惘的一代”。當代大學生如果不注重人文素養的培育，在不久的將來是否也會成為“迷惘的一代”呢？目前，大學生犯罪、自殺、失范、心理疾患等問題增多，表明這種擔憂并非杞人憂天。就業的壓力，考級的壓力，情感的困惑，生活信念的缺失等等造成了他們價值取向的轉移。他們或以感情為游戲，享樂青春；或者仇視社會，時刻準備報復；或者封閉自我，沉迷于虛擬空間，無法自拔。注重學生的情感體驗和良好個性的養成，使人的精神獲得整體全面的發展，是當前我國高等教育改革的努力方向之一。

對于個體的可持續發展來說,人文素養的培養比數理能力的提高更具基礎性,因為人文素養是多方面能力的總支撐,這種支撐作用表現為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。以提高文化素養為基礎，以提高思想道德水平為根本，全面提高人才的整體素質，這樣的人既會“做事”更會“做人”。“做事”即要學生學會生存和發展的必備技能，以便不斷地適應和改造環境。“做人”即要學生習得基本的倫理道德：知恥、守信、感恩等等，能與他人和諧共處。無論“做人”還是“做事”都離不開人文素養的提高。以工科為例，工程的實質是綜合、創造、實踐。任何工程都有其政治、經濟、文化背景，如舉世聞名的三峽工程，除技術本身以外，還涉及到生態平衡問題和移民問題等。梁思成先生談到建筑師時說：“建筑師要有哲學家的頭腦，社會學家的眼光，工程師的精確，心理學家的敏感，文學家的洞察力。但是，最主要的，他應是個有文化修養的綜合藝術家。”既教育學生學會做事，又教育學生學會做人，這才是理想的教育。它包括不可或缺的兩個方面：一是學生的精神層面，如精神境界、文化自覺、社會責任等等；二是學生的專業技能，這是學生改造社會造福人類的手段。提高人文素養將在很大程度上改變人才“單向度”傾向，使得21世紀高校所培養的大學生兼備科學家和藝術家的雙重修養。

㈡提高人文素養是弘揚民族精神、建設中國特色社會主義的必然要求

民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格是不能自立于世界民族之林的。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。建設有中國特色的社會主義，實現中華民族的偉大復興，需要全社會共同培育起一種強大的民族精神以增強我們的精神競爭力，這是推動我國社會全面進步的重要法寶。實現現代化，不僅要有現代化的物質條件，更重要的是要有現代化的人。現代化的人，掌握著現代化的科學技術，具有很強的判斷力、美的欣賞力，適應變化的靈活性。他的身上積淀了祖國優秀文化的底蘊，汲取了本民族和人類文明之精華，具有豐富的歷史文化知識，能夠批判地思考科學、道德、倫理和社會問題。他的敬業、勤奮、團隊精神以及善于交流的能力使他能與周圍的人很好地合作共事，為祖國、人民和社會做出積極的貢獻。通過文史哲藝的教育，促進大學生對中國優秀文明的吸納和

認同，使他們具有獨立的人格意志和高尚的格調趣味，有良好的修養和同情心，有高度的社會責任感。真正的大師，他們不但有精深的學術造詣而且有很強的人格魅力和很高的人文氣質。愛因斯坦評價居里夫人說：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們取決于品格的程度，也遠遠超過通常認為的那樣。”大力提倡人文教育的潘光旦說：“如果學校培養的只是有一技之長但無人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人是一個畸形的人、零碎的人、不健全的人，這樣的人越多，合作就越困難，工作沖突也就越多，國家和諧康泰越不可問。”人文素養可以直接或間接地提高學生對世界、對民族和社會、對人生的理性認識，這對于推動民族凝聚力和向心力的形成，加快現代化建設必將起到積極的促進作用。

三.大學生人文素養的重構

目前，我國在校大學生包括本科生、專科生和研究生約有2000萬，是十分寶貴的人才資源。他們的綜合素質如何，直接關系到黨和國家的前途命運，關系到中國特色社會主義事業的成敗，關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興目標的實現。他們，寄托著國家和民族的未來，只有贏得青年，才能贏得未來。大學生人文素養的重構，對于自身的全面發展和國家的建設都具有十分重要的意義。高等學校必須把它作為緊迫的戰略任務常抓不懈，努力開創人文素養建構的新局面。

㈠豐富知識儲備，增強文化底蘊

哲學家羅素認為，支撐人類生命必須有三種激情：對知識的渴望、對愛情的追求、對人類苦難的同情和悲憫。想成為精神上富足的人，就應該多接觸那些能提升精神境界的文學藝術作品，進而將知識升華為一種關懷。關懷人的內心，關懷民族與國家的命運，關懷全人類的苦難與未來，活出人生的意義、境界乃至圣潔。豐富知識儲備既要學習自然科學知識又要掌握人文社會科學知識，平衡知識結構，確立新的認知范式。自然科學與人文社會科學如同“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。人文科學知識是人文素養的基石和載體，它包括文學、政治學、史學、文藝學、倫理學、語言學、藝術等。學校要構建涵蓋史、哲、經、法、理、工、農、醫等學科門類的課程體系，為培養大學生科學素養、人文精神、創新能力提供充足養料。要加強自然學科與人文學科相互交融的學科群建設。大學生應掌握馬克思主義的基本理論知識，運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決問題；學習中華民族優秀傳統文化，多讀一些優秀文學作品，不斷拓展自己的知識領域，增加知識厚度；了解各學科的基礎知識，明晰專業發展趨向，在理論聯系實際中實現發明創造。教師在具體教學過程中，應強調人文與科學的自然滲透與融合，以體現人類文化的整體性以及現代科學發展的態勢。

值得一提的是，人文知識不等于人文素養，納粹份子中不乏擅長琴棋書畫者，有的甚至具有博士學位，我們卻不認為他們具有很深的人文素養。知識是外在于人的東西，只有知識進入人的認知本性，滲透到生活與行為中才稱之為素養。廣大學生要注意使之“內化”為人的品格修養，“外化”為日常的自覺行為。

㈡建設一支高水平的師資隊伍

學生素質的高低與廣大教師自身素質不無相關，所謂“師高弟子強。”黨中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》強調指出：“所有教師都負有育人職責。廣大老師要以高度負責的態度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質和人格給大學生以潛移默化的影響。”這是對廣大教師育人作用的準確表述和要求。“桃李不言，下自成蹊”。教師要為人師表，充分體現學高為師身正為范的職業形象。教師必須具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質、積極的人生態度、高尚的道德修養、博大的愛國情懷、豐富的精神世界。對于求知若渴的大學生來說，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學生學習和超越的對象。在這樣的教師面前，學生不會消沉，因為教師對生活的態度可以催生學生克服困難的勇氣與力量；學生不會死氣沉沉，因為教師的幽默風趣可以隨時隨地給學生帶來輕松活躍的氣氛；學生不會別無長物，因為教師的多才多藝會引發學生對才藝的愛好與獲取。

從教師角度來講，應該做到將教書育人和自我提高相結合，不斷提高自身素養，成為學生的活水源頭。江澤民同志曾經指出：“教師是知識的重要傳播者和創造者，連接著文明進步的歷史、現實和未來，更應與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終生學習的楷模。”從學校角度來講，就是要實施“人才興校”戰略，引進招聘大師泰斗；改善教師的評價制度，促進專業成長；要將教師素質的培養和學校的發展結合起來，將教師的繼續教育納入到學校的整體規劃中。

㈢加強大學文化建設

人文素養的培養不能靠訓練，不能靠說教，不能靠灌輸，需要熏陶漸染。優秀的、先進的文化具有育人功效，可以陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造精神。學校文化底蘊不足，難以培養出復合型高層次人才。加強大學文化建設可以從以下幾方面努力：

1.加強大學物質文化建設。精心設計、合理規劃，建造一批具有自己特色的人文景點和自然景點，并形成集科學性、教育性、藝術性、時代性為一體的校園物質文化系統。精心打造文明健康的校園網絡，搶占數字陣地，建設融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的網站。學校要與當地政府一道，共同凈化校園周邊環境，使大學生免受不良風氣的污染和侵蝕。

2.要強化制度建設。以具有時代性、先進性、科學性的大學制度推動大學文化不斷前進。要在全體師生員工中討論和明確大學所追求的精神，使大學精神與學校辦學理念、發展定位結合起來。

3.要積極挖掘本校的歷史文化資源，以此引導和激勵學生。要以開放的胸懷和理性的態度不斷吸收、整合、創造反映時代特征的新思想、新觀念和新風尚，使大學文化始終處在社會主流文化發展的最前沿。

4.要重視發揮學生的主體作用，激發學生的主人翁精神和集體主義自覺，營造民主、開放、平等的軟環境。

5.學校要結合傳統節慶日、重大事件和開學典禮、畢業典禮等開展特色鮮明、吸引力強的主題教育。開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中。

㈣切實推進大學生的社會實踐

知識的積累需要學習，而素質的提高離不開實踐。因此，提高大學生的人文素養不能停留在上課、讀書、聽報告這個層面，還必須引導和創造條件讓學生在實踐中自覺提高個人的人文素養。學校要積極組織大學生參加社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動、科技發明和勤工助學等社會實踐活動。

1.要不斷深化社會實踐的內涵和外延。使大學生不僅學習知識和掌握技能，還要在此基礎上培養服務社會的意識、尊重群眾的心向，培養對新事物的好奇心和探究欲，樹立勞動觀念，養成協作精神等等。

2.要建立大學生社會實踐保障體系，探索實踐育人的長效機制。建立健全社會實踐活動的領導機構，按照分工協作的原則和工作的需要設立實施機構，制定相應的工作制度，提供必要經費，確保活動順利開展。要建立社會實踐評估體系，依據評價體系認真做好社會實踐的總結工作，不斷提高和延伸大學生社會實踐效果。

3.要把社會實踐納入學校教育教學總體規劃和教學大綱，規定學時和學分。積極探索社會實踐與專業學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業就業相結合、與創新創業相結合的運行機制。

4.重視社會實踐基地建設，不斷豐富社會實踐的內容和形式，提高社會實踐的質量和效果，使大學生在社會實踐活動中受教育、長才干、作貢獻。

四.結束語

對于正處在成長關鍵時期的大學生來說，其人文素養的高低不僅決定著大學生未來的發展，而且關系到國家和民族的前途命運。培養大學生的人文素養是一項復雜而又系統的工程，需要全社會的關心和支持。在國人齊心協力構建和諧社會的今天，在高等院校普遍擴招就業形勢日趨嚴峻的今天，“培養什么樣的大學生，如何培養大學生”已成為高等教育改革重中之重。抓住大學生人文素養重構這一著力點，有著重大的理論意義和實踐意義。

參考文獻：

[1]盧發現等編著：當代大學生的危機[M]，北京：中國物質出版社，1998.10

[2]劉獻君著：大學之思與大學之治[M]，武漢：華中理工大學出版社，2000.4

[3]楊叔子：現代高等教育：綠色·科學·人文[J]，高教研究動態，2003.3

[4]孟杰：培養人文素質與科學素質兼備的“健全人”[J]，重慶教育學院報，2004.6

[5]周遠清等：高校文化素質教育深化發展[N],光明日報，2005.11.12

[6]中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見，2004.8.26

第四篇：論圍棋文化與大學生人文素質教育

論圍棋文化與大學生人文素質教育

圍棋文化其起源于古老的華夏文明,是我國五千年歷史發展所沉淀出的精華。圍棋作為一種娛樂活動出現,經歷了一個從社會的道德教化工具發展演變成為個人才能和人格的展現過程,它代表了個人文化精神修養的形式,位列“琴棋書畫”四大修養之一。圍棋是一項體現高級思維活動的復雜競技運動,具有廣闊、豐富、深邃的內涵。圍棋文化以圍棋棋藝為基礎、以方法學為靈魂,對弈雙方短兵相接、千變萬化、緊張復雜的戰斗,體現了精湛純熟的戰術形成了圍棋文化的外在形態,隱藏在神奇絕妙的棋理深處的則是宇宙間普遍存在的哲理和思維方法。然而在多元化文化全球擴散的今天,圍棋文化依靠其獨有的競技魅力和深奧的哲理內涵仍然綻放著它獨有的光芒,但是,人們的視線更多的轉向了現代的新生文化,圍棋的生存空間逐漸收縮向專業俱樂部、棋苑,變得高度的職業化。圍棋文化在當代的發展出現了一種負增長的態勢直到近幾年有很多的圍棋俱樂部在各地興起才有所回暖,但圍棋本身高難的棋理使得要使其重回大眾的視線僅僅依靠這種傳統的發展模式是不夠的,因此需要引入更多現代的技術手段來改變現狀,而基于圍棋文化的產品是一個巨大的空缺。近一百年來制造業的飛速發展加上新技術不斷涌現讓產品徹底占領了人類生活的俄各個角落,而設計理論的不斷演化以及設計實踐的不斷深入又為無孔不入的產品賦予了生命,能夠向使用者傳達被設定的情感與意圖,同時產品本身的運作模式使得其能夠在不斷的開發、銷售、再開發、再銷售中完善與進化,持續不斷的對人產生影響。把產品作為一種文化的載體,研究圍棋文化在產品中的可植入性及植入方式并最終通過產品將文化內涵與魅力傳遞給使用者,讓更多的人在使用中獲得感受并產生認同,要達到這樣的目的不能單獨依靠某一些產品,而是需要建立一個完整的獨立產品體系。

第五篇：00后中學生理想信念缺失與重建

00后中學生理想信念缺失與重建

摘 要：“00”后中學生正處于生理和心理尚未成熟的時期，也是是形成良好品德行為、樹立正確理想信念和人生觀、世界觀的關鍵時期。跟隨著經濟全球化進程的日益深入，潮流般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著他們的思想，某些腐朽落后的生活方式也腐蝕著他們的心靈。本文總結了“00”后中學生理想信念的現狀，分析了“00”后中學生理想信念缺失的原因，并對理想信念重建的對策做出了探討。

關鍵詞：理想信念；缺失；重建

一、“00”后中學生身心發展的特點

00”后中學生在認知方面，聰明，但有強烈的反叛意識，對學習興趣不濃甚至厭學，抽象思維開始占主導地位，形式邏輯思維處于優勢；情感方面，比較自我，有嫉妒心，物資富足，但快樂匱乏；意志方面，忍耐力差，吃不了苦，缺乏規劃，脾氣較為暴躁，注意力較難集中，行為過激甚至出格。

二、加強“00”后中學生理想信念教育的重要性和緊迫性

理想是人們在實踐中形成的、有實現可能性的、對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。信念是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。信念一旦形成，就會使人堅貞不渝，百折不撓地追求理想目標。理想信念能指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界。

理想信念是世界觀、人生觀和價值觀的集中體現，在人的精神世界中處于核心地位。而思想政治教育具有鮮明的政治性和階級性，它是一定階級、政黨、社會群體用用一定的思想觀點、道德規范，對社會成員施加的一定有目的、有計劃、有組織的影響，使其成為符合一定社會、一定階級要求的人。通過理想信念教育，可以使“00”后中學生對國家和民族的命運有著清晰和正確的認識，面對世界多元化的價值觀念，能夠對紛繁復雜的各種思潮有著自己的判斷，保持清醒的頭腦，能將國家的利益同自己的切身利益相聯系，用正確的世界觀去認識世界。通過理想信念教育，“00”后中學生在面對生活學習中遇到的各種問題和困惑時，可以用正確的人生觀去處理好人與人、人與集體、人與社會的關系。

三、“00”后中學生理想信念的現狀

（一）理想信念迷茫，政治觀念淡漠。

在市場價值觀念的沖擊下，部分“00”后中學生理想信念取向逐漸失去必要的文化和道德約束，他們的思想意識會受到社會環境的影響，也會產生這樣或那樣的不良的傾向。部分“00”后由于家庭、社會和個人因素的影響，沒有得到及時的引導和教育，失去了方向，人生沒有追求，沒有理想，社會政治理想正在弱化這一不容忽視的事實不得不令我們深刻反思并引起高度重視，這樣的思想意識和行為在一定程度上導致他們存在著理想信念迷茫，政治信仰模糊，沒有正確的價值取向，不講誠信，缺乏社會責任感等一系列問題，所有這些都是迫在眉睫、急需解決的問題。

（二）個人理想脫離社會理想。

隨著社會主義市場經濟的發展，就業市場的競爭，“00”后中學生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場競爭所需要的新知識和新技能反應敏感，大學生普遍認識到，要想在激烈的競爭中取勝，就要努力增強自己的實力。因此，絕大多數學生能夠努力學習，注重掌握知識，培養自己的技能，提高自身的綜合素質。但是真正分析起來，雖然大多數大學生認識到社會理想對于實現個人理想的作用，但真正能把個人的理想奮斗同國家的前途命運緊密聯系起來的并不多，他們更偏重于個人理想。

（三）重視生活理想，忽視道德理想。

很多認為，在知識經濟時代，在激烈的競爭環境下，擁有健康的身體、豐富的知識、過硬的技術、較強的能力就足夠了，就能夠順利地實現自己的人生理想與目標，至于德行修養問題，做到遵紀守法就可以了。當代學校崇尚知識能力，重視生活理想的確立和追求，看不到道德修養、道德品質在人生與成才道路上的積極作用，忽視道德修養、忽視規范，社會公德意識差。

四、“00”后中學生理想信念的重建對策

蘇格拉底曾說：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。因此，如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進的風帆。所以，00”后中學生理想信念的重建具有重要意義。那么如何進行重建呢？

（一）教育者是關鍵

教師必須注重師德修養，充分發揮為人師表的作用。熱愛祖國，熱愛和尊重教育對象，有強烈的事業心和奉獻精神，清正廉潔，艱苦奮斗，以身作則踐行自己所倡導的道德規范，成為受教育工作者的楷模。教師應恰當地采用獎勵和懲罰作為外部的調控手段，這不僅影響著學生認知、技能或策略的學習，同時對個體的品德形成也有一定的作用。同時充分調動課堂的氣氛轉向積極型。教師必須改變傳統教學中“我講你聽”的教學模式。

（二）教育方法要與時俱進

要結合學校、社會、家庭的力量，綜合矯正“00”后中學生的不良品德行為和表現，學校的德育既要立足于現實，又要高于現實。堅持社會主義價值觀的核心地位，用社會主義價值觀教育廣大青少年。上級部門應加強對文化市場的管理，盡最大努力優化社會環境，激勵初中學生健康成長。輿論導向應多一點正面教育，少一點反面“教材”。優化家庭環境，重視家庭教育潛移默化的影響，要在子女的成長過程中，不斷灌輸法紀觀念和社會公德意識，讓他們逐漸形成守法守德的行為習慣，履行他們對社會應盡的責任。

總之，理想信念是激勵人們迎接挑戰、克服困難的精神支柱和強大力量，理想信念越堅定，克服困難的勇氣和意志就越堅定。學校、社會、家庭必須要全方位抓緊這個時期對“00”中學生的思想品德教育，為他們提供一個良好的育人環境。這將是一項艱巨的、長期的、基礎性的、更是具有實踐性的道德教育工程。

?⒖嘉南祝?

[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2001.[2]劉強.思想政治學科教學論[M].北京：高等教育出版，2000.[3]思想道德修養與法律基礎編寫組.思想道德修養與法律基礎[M].北京：高 等教育出版社，2010.[4]郝?孕?.關于新時期理想信念教育的思考[D].南京師范大學.2003.[5]劉夢蘭.學習鄧小平關于理想信念的論述，加強青年的理想信念教育[J].思 想理論教育導刊，2000，6.[6]杜菊輝.理想信念教育內容抽象化問題剖析[J].思想教育研究，2007，4（4）.作者簡介：

張韶瓊，女，畢業于閩南師范大學外國語文學系，專業英語八級，漳州理工職業學院講師.