第一篇：劍河地方民歌在校本教材開發中的地位和價值

地方民歌在校本教材開發中的地位和價值

摘要：劍河縣地處清水江中游，是一個古老神奇秀麗的少數民族縣，轄5鎮7鄉，總人口24.12萬人，其中以苗侗為主的少數民族占總人口的96%。劍河縣由于歷史及地域原因，長期以來，處于相對封閉狀態，這里的老百姓仍然過著千百年來的“歌養心、舞養身、酒養神”的普通生活，從而保存了有別于其他地區和民族的一些鮮明的民族文化，有山歌、兒歌、民謠、哭（伴）嫁歌、大歌、飛歌、古歌等歌謠，有水鼓舞、蘆笙舞等舞蹈，有被稱為苗侗民族建筑文化活化石的吊腳樓和鼓樓，有“鼓藏節”、“吃新節”、“二月二（祭橋）”、“三月三”、“四月八”、“六月六”等民族節日。在新課改背景下，挖掘民族文化精華，把苗侗民族文化（特別是歌謠）引進校園，生成教學資源，對拓展教學空間，提高民族地區學生語文能力，促進民族地區語文教學有很大的益處。

關鍵詞：地方民歌 校本教材 語文教學

地處黔東南苗族侗族自治州腹地、清水江中游的劍河縣，是一個古老神奇秀麗的少數民族縣，轄5鎮7鄉，總人口24.12萬人，其中以苗侗為主的少數民族占總人口的96%。劍河縣境內山林密布，溝壑縱橫，交通閉塞。由于歷史及地域原因，長期以來，處于相對封閉狀態，這里的老百姓仍然過著千百年來的“歌養心、舞養身、酒養神”的普通生活，從而保存了有別于其他地區和民族的一些鮮明的民族文化，有山歌、兒歌、民謠、哭（伴）嫁歌、大歌、飛歌、古歌等歌謠，有水鼓舞、蘆笙舞等舞蹈，有被稱為苗侗民族建筑文化活化石的吊腳樓和鼓樓，有“鼓藏節”、“吃新節”、“二月二（祭橋）”、“三月三”、“四月八”、“六月六”等民族節日。

實施新課程改革以來，筆者在進行校本研修時，注意到了地方民歌資源在校本教材開發中據有顯著的地位和很高的價值。筆者認為，開發利用地方民歌資源，合理運用現代教育手段，生成教學資源，是推進民族貧困地區語文教學的有效途徑，對拓展課堂教學空間、激活課堂教學情境、提高民族地區學生的說寫能力、綜合實踐能力、培養學生的良好品德大有裨益。

地方民歌是傳承中華民族傳統美德的有效載體，寓教于德是語文新課標的基本要求。中小學階段，是學生養成良好品德的關鍵時期。勤勞樸實是苗侗民族的傳統美德，勞動致富是苗侗民族的樸素觀念。千百年來，苗侗先民就以順暢的民歌民謠表述與闡釋著這一觀念。其中有代表性的一首古老的侗民歌《吃苦》，譯成漢語是：“要吃飯就要挖土，要吃嘎（肉）就要喂豬，要穿衣就要織布，要生活就要吃苦。”這首民歌意在勸人們熱愛勞動，以勞動為榮，反映了苗、侗族人最純樸的生活觀：有勞動才有收獲。最富有勞動人民生活氣息和鄉土風味，直接歌詠生產的要數《種田歌》了。

正月種田立了春，鋤頭撮箕不離身。撮荒砌坎槌田埂，田不漏水保收成。二月種田驚蜇天，扛起犁耙去耕田。小娃上山割牛草，農家大小不得閑。三月種田是清明，大山草木滿山青。千般都要下早種，錯過季節無收成。四月種田四月八，小滿急忙把秧插。忙種時節快下種，農夫才有好莊稼。五月種田把秧薅，勤薅勤追育禾苗。土內作物要管好，勤耕苦種不辭勞。六月種田炎熱天，汗水流來濕衣衫。不怕太陽曬破埂，滴滴汗珠為豐年。七月種田交了秋，田土作物漸漸熟。農夫只望天氣好，一家大小忙秋收。八月種田稻谷黃，精收細打收進倉。交粗交息給財主，一年辛苦半年糧。九月種田九月間，油菜小麥種下田。桐油茶籽勤快撿，還要翻犁泡冬田。十月種田小陽春，為了來年割冬青。丘丘鋪上冬秧草，田肥才有好收成。《種田歌》的主要內容是表現生產勞動，傳授生產勞動知識以及苗、侗族歷史知識，不僅有很強的知識性和思想性，而且具有通俗生動的特點，體現了苗、侗族積極樂觀的生產生活心態，用歌聲和歡笑對待勞動的艱辛。

在教育學生詠唱這樣的民謠時，所生成的德育教育資源會俯拾即是。這樣在語文教學中借助民謠培育學生熱愛勞動的意識，無疑是對語文教學的一種改革與創新。

團結協作、互助濟困是中華民族的優良品德。抗日戰爭、“5.12”汶川大地震、玉樹救災等事實無不彰顯著中華民族的共赴國難的民族精神。苗、侗先民在民歌民謠中對此也有各具情態的表現。“煙子煙，莫煙我，我是天上的梅花朵。狗砍柴，貓燒火，耗子開門來向大火。”這首名叫《煙子煙》的兒歌巧妙地運用擬人手法，描述了一幅團結和諧的場景，把團結協作的德育教育表現得淋漓盡致。

十勸世上年輕人

一勸世上年輕人，好好學習苦用心。奠拿青春自浪費，功夫不負有心人。二勸世上年輕人，正好立志奔前程。天下門門有出路，任你選中哪一門。三勸世上年輕人，結交朋友要當心。說話也要有分寸，交錯朋友誤了人。四勸世上年輕人，講究道德和品行，尊重他人尊重己。莫惹是非留罵名。五勸世上年輕人，禮貌對人常留心。客客氣氣人人敬，作風傲慢最惱人。六勸世上年輕人，男女結交要真誠。婚姻大事不慎重，將來后悔可憐人。七勸世上年輕人，培養一個好心靈。愛國愛家愛自己，處處友誼處處親。八勸世上年輕人，錢財高上莫貪心。歪門邪道錢莫要，留得清白總安寧。九勸世上年輕人，肚量要寬容得人。讓人三分息火怒，免除是非保清平。十勸世上年輕人，丟掉粗俗學文明。文明社會在等你，歡迎選擇好前程；

在民歌民謠中探尋民俗文化。土家族是一個古老而神奇的民族，她有自己的民族語言，卻沒有自己的文字。西南官話是土家族語言的依托與載體。憑借西南官話這一載體，土家歌謠猶如春天原野里的青草，蓬蓬勃勃的生長著。在這蓬蓬勃勃的土家歌謠中，盡情彰顯著土家族的風俗民情。“新姑娘，你莫哭，轉個灣灣兒是你屋。田也有，地也有，打開后門看石榴。石榴樹上一餅糖，吹吹打打嫁姨娘。姨娘跨溝，踩死泥鰍。泥鰍告狀，告到和尚。和尚念經，念到觀音。觀音打卦，打到牛屎粑粑。牛屎粑粑放到碗柜里，讓小貓小狗給吃了。”——《嫁姨娘》。根據民謠內容，在教師的指導下，引導學生進行劇作表演，并制作成教學課件，讓學生對祖先的生活有一個更加形象的認識。透過電視短劇與文字記載的嫁姨娘》，我們可以引導學生看見土家人迎親嫁娶的風情、庭院經濟的雛形、耕作勞動的場景、信仰民俗的演繹等諸多景象。透過熟讀這首民謠，我們更可以激化學生想象農耕經濟時代我們的土家先民是怎樣與大自然融為一體、人與人之間是怎樣和睦相處的。

“韭菜花朵朵開，娘問女從哪來？我在后院繡花鞋。爹一雙，媽一雙，忘記（給）哥哥繡一雙。哥哥罵妹（兒）賠錢貨，我問哥哥賠好多？田不賠，地不賠，一件嫁衣趕出門。”（《韭菜花》）一首《韭菜花》，唱出了土家先民父母子女、兄弟姐妹的手足深情，也側面的反映了舊社會男尊女卑的社會現實。民謠中，古詩歌中慣用的比興手法與現代漢語中的縮小夸張融為一體，環境描寫與敘事陳情互相映襯。借用現代教育技術的聲電合成功能，制作成教學課件，還可以更進一步展示土家女孩勤勞、孝順、俏皮、乖巧的性格。

轉述、演示民歌民謠情境，提高學生的說寫能力與綜合實踐能力。湘西土家族苗族聚居地區是民歌民謠的海洋。轉述、演示這些民歌民謠，學生樂于做，也會做。在轉述、展示民歌民謠的活動中，要求學生先搜集，再給同學轉述，把它變成文字提供給同學們閱讀。這樣多次的搜集轉述，學生的讀寫能力會不自覺地得到提高，如收集童謠《打毛鐵》 “張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打毛鐵。毛鐵打到正月正，正月十五玩花燈；毛鐵打到二月二，二八老子吹笛子；毛鐵打到三月三，三月桃花配牡丹；毛鐵打到四月四，一個銅錢四個字；毛鐵打到五月五，劃破龍船打破鼓；毛鐵打到六月六，六月天氣好曬谷；毛鐵打到七月七，七歲娃娃討飯吃；毛鐵打到八月八，八十婆婆紡棉紗；毛鐵打到九月九，九十公公守灶頭；毛鐵打到十月十，打把剪刀打把尺；毛鐵打到十一月，吹大風落大雪；毛鐵打到十二月，殺豬宰羊過大節。”搜集民歌民謠《哭嫁》“妹妹、妹妹你莫哭，轉個彎彎兒是你屋，田也有，地也有，打開后門看石榴。石榴樹上三杯油，三個幺姑兒來梳頭，大姐梳個盤龍鬏，二姐梳個鳳凰頭，只有三姐不會梳，一梳梳個草把鬏。大姐穿金衣，二姐穿銀衣，只有三姐不會穿，穿件爛蓑衣。大姐穿金鞋，二姐穿銀鞋，只有三姐不會穿，穿個爛草鞋；大姐抱金娃，二姐抱銀娃，只有三姐不會抱，抱個蝌蚪娃。走到這里呱呱，走到那里呱呱，走到河里摔丟噠。”這些歌詞朗朗上口，學生易于識記，轉述也十分便捷，形成文字也容易。學生在搜尋與轉述這些民歌民謠的時候，對民歌民謠中闡釋的道理、對事物先后的安排及蘊涵其中的邏輯關系都會有一個逐漸的認識與了解。

按照土家族的風俗習慣，土家人在新屋落成時，房屋主人會請掌墨師（修屋木匠）與賀梁人唱上梁歌，聆聽、搜集、轉述、拍攝唱梁歌是培養學生觀察能力、提高學生寫作能力的極好活動。依山傍水的土家吊腳樓、里三層外三層圍觀的人群、莊嚴肅穆的祭祀儀式、清脆悅耳的上梁歌，置身在那特殊的氛圍中，學生的心靈受到感染，寫作的興趣得到激發，寫作就會變成一種自覺的行動。這樣搜集的民歌民謠多了，學生的組織能力、語言表達能力、邏輯思維能力、空間想象能力等都會逐漸得到提高。搜集民歌民謠，學生有了更多的接觸社會、親近自然、關注人生的機會，語文教學的空間擴大了，語文學習的路子自然也拓寬了。如果在老師的指導下能夠將其中的一些歌謠制作成教學課件或電視短片，對提高學生的綜合實踐能力的幫助將更大。

第二篇：本課在教材中所處的地位和作用

一碗陽春面教案設計

一、說教材：

1、本課在教材中所處的地位和作用。

《一碗陽春面》在高中《語文》第三冊第四單元，是一篇動人心弦、情真意切的好小說。本文安排在高中二年級的上期，是在本冊第三單元、第四單元已經學習、閱讀了七篇中外名篇之后出現的。因此，用這篇小說來小結一下小說的閱讀技法是十分合適的。

此外，從高中到初中，學生學習了不少的中外小說，初步了解了小說的幾要素：人物、情節、環境。在此基礎上，按照教綱的要求，“閱讀文學作品，能理清情節線索，分析人物形象，把握作品主題思想，領會文學語言的優美生動”，應該是比較容易的了。

2、內容分析。

本文是日本作家栗良平的作品。作品發表后，在日本引起極大轟動，深深打動了日本人民的心，譯介到我國后，也深深打動了中國讀者特別是青年讀者的心。

這篇小說體現了親情的美，人性的美：通過母子三人在困難的處境中堅強奮斗、互相激勵的故事，動人的表現了團結、向上、不屈、奮爭的主題。

3、自讀目標。

① 情節：從一碗陽春面到三碗陽春面的變化過程構成了整篇小說的情節。（物線法）四個場面

開端（1）—— 發展（2-3）—— 高潮（4）—— 結局（5）特 色

本文的主題就是通過以上的典型情節概括出來的。四次吃面表現了一家人的奮爭過程。情節之間有著緊密的聯系，是一個向前發展的過程，并給讀者留下了懸念。各情節之中又突出了最能表現主題的環境——二號桌的描寫，使情節更緊湊。② 環境：自然環境——“大年夜”“白雪”“清風” 社會環境——“北海亭面館”“二號桌” 特 色

“二號桌”的描寫同情節發展、人物描寫、主題體現的關系緊密。二號桌成為幸福的桌子，情節得到拓展，擴大了社會環境的范圍，預示了光明的結局，大大深化了主題。③ 人物：通過肖像、語言、行動描寫分別把握母子三人和老板夫婦的特點。

二、說教法、學法：

盧梭在《愛彌兒——論教育》中指出：“如果老是由你去指點他，老是由你去告訴他‘來呀，去呀，休息呀，做這個，不做那個呀’，結果，你用這個方法的確是會使他變成一個傻子的。如果你的頭腦常常去指揮他的手，那么，他自己的頭腦就會變得沒有用處。”我們要探索學生學習方式的改變，強調學習的自主性、探索性、實踐性和創造性，通過激發學生的主動探究的興趣，掌握初步的研究能力，培養學生的創新精神。

再者，文學是人學，我們應該引導學生以人為本，從關注主人公的命運出發，去正確的理解作者的意圖，培養自己的人文精神，培養自己的感受生活的能力。正如教學大綱所要求的，讓學生積累、感悟、熏陶和培養語感，提高道德修養、審美情趣、思維品質和文化品位，發展健康個性，形成健全人格。

根據以上的教學指導思想，本課采用的學法是“品讀法”。這也是建立在本冊教材前幾課學習的基礎之上的，應屬于閱讀的高級階段。品讀，顧名思義，即品評、衡量、評論的意思。品讀就是要學生細讀深思，對文章作出評價。這是創造性思維對高中學生的一個較高要求。品讀，要認真讀作品，有的地方還要認真吟詠品味，邊讀邊思，細心揣摩，深入研究，把握作品的寫作意圖和表達方式，然后再下斷語，進行評論評價。對于像《一碗陽春面》這樣人物面貌親切感人、思想情感溫暖真摯、情節結構起伏跌宕、主題思想健康奮進的好小說，理當由學生來細細品味，深入評價。在品讀的過程中，學生還可以運用各種思維方式、根據自己的理解來欣賞作品，提高鑒賞能力。

為適應學生的學法，教師采取“遷移創造”的教法：教學設計遵循自讀的原則，將閱讀的目標列出，由學生在品讀、討論之后“變讀為思”

——“思后又寫”————“寫后又議”。這樣，一篇作品由平面到立體，由單純而豐厚；學生的思維由平靜漸趨活躍，乃至出現更新更美的創新。

三、說教學步驟：

安排時間：一課時（45分鐘）

（一）導語：《一碗陽春面》1988年12月在日本問世。當時被日本許多雜志轉載，單行本一出版，馬上被搶購一空。日本電視臺多次播放作者“口演”這篇小說的情景，深深打動了日本人民的心。我們今天來讀這篇小說，看一看，能引起我們一些什么樣的聯想，能激發我們一些什么樣的情感??（1分鐘）

（二）學生讀“自讀提示”。（要點：內容，情節。）（1分鐘）

（三）學生默讀全文。（8分鐘）

（四）分組按“情節安排的特色”“環境安排的特色”“人物安排的特色”再進行品讀（教師略作指導），并按要求分別劃出有關詞、句、段，對這些文字反復吟詠朗誦（個別自讀），仔細體會其含義、情感、作用。（10分鐘）

（五）小組內互相討論，取長補短。（5分鐘）（教師觀察、傾聽）

（六）分三組發言。

代表發言，本組同學補充，外組同學質疑，教師掌握全局，適當點撥：難點，爭議點，高層次問題，深層背景等。但要注意有問題才點，點撥也要精要。（15分鐘）

（七）學生上講臺帶感情誦讀生動的、深情的對話片段。（3分鐘）

（八）小結。（可教師作，可學生作）（2分鐘）

要點：閱讀小說的一般方法，①了解作者生活的時代背景和創作意圖。②要調動自己所有的知識儲備。③要善于獨立思考，力爭在閱讀中有自己的新發現。④對人物、情節、主題要有辯證的態度。

（九）課后練習。

思考：如果小說的倒數第二段改為：“店里發出一片痛苦聲和嘆息聲”，好不好？為什么？ 評價意見：

教材分析簡明扼要，教學方法選擇使用恰當，教學步驟安排合理，整個教學設計體現自讀課課程特點，體現自讀課“教師指導，學生自己閱讀，培養自學能力”的要求。作為說案，“說教法、學法”部分尤有特色：特別看重學法，把學法置于比教法更重要的位置，還明確指出，“為適應學生的學法，教師采取‘遷移創造’的教法”，鮮明地體現了教法為學法服務的教學指導思想；從理論、教學大綱要求及文學作品特點等方面說明采用“品讀”這一學法的原因，富有說服力；強調學生“自主性、探索性、實踐性和創造性學習”的重要性，體現了說課者的教改意識和探索精神。

第三篇：國家、地方、校本課程的開發和利用

國家、地方、校本課程的開發和利用簡介

課程資源的有關理論告訴我們，課程資源“絕不僅僅限于學校內部，課程資源涉及學生學習和生活環境中所有有利于課程實施，有利于達到課程標準和實施教育目的的教育資源。所以地方課程資源具有廣泛多樣的特點，他彌散在學校內外的方方面面。”（通俗的說，就是凡是有助于促進學生主動學習和諧發展的資源都是可以納入地方課程資源的，都應當開發和利用，而不必顧及它是課內還是課外，是“硬件”還是“軟件”

依據課改精神，我校將全部課程整合為三大領域，即國家課程、地方課程和校本課程。其中基礎性課程即國家課程計劃規定的學科課程，強調促進學生基本素質的形成和發展，體現國家對公民素質的最基本要求，是全體學生必修的課程。校本課程是學校為全面提高學生素質，發展學生的興趣和特長，拓寬學生知識面，培養學生的合作精神、創新精神和實踐能力，發展學生對自然和社會的責任感，根據現有的條件的資源、學生現狀以及學生、學校、社會未來發展的要求所開發的各種課程。

（1）國家課程以學案為輔，分層次學習

在國家課程教學中開展 “主動學習、探究生成” 以提高學生學習素養的教學實施。

加強課程的基礎性，精簡共性的基礎，增加可選擇的不同基礎，注重能力、方法和態度的基礎，使基礎學力得以切實的落實。通過加強教材整合、分層教學實施、注重訓練方式優化、強化實驗教學改革、個別引領學生輔導、加強質量監控保障等措施，保障基礎型課程的扎實推進。

針對我校學生實際進行學科模塊設計和組合，同一科目課程有不同層次教學內容與要求，根據不同層次學生的需求、設置不同層次的課程科目，或在同一領域、模塊課程科目中，有不同層次的教學內容與要求，培養、引導學生學會對學習的自主選擇，使學生有選擇有層次地學習，滿足不同學業基礎與能力、潛質發展的差異性的學生的需要，從而使學生的個性特點、潛能得到不同程度的開發。

（二）地方課程的開發和利用 1.利用豐富多彩的自然資源

開發和利用自然資源對我們農村學校來說更有優勢同城市學校相比，農村環境和自然資源更接近，利用自然資源有著更為得天獨厚的條件，而且利用起來更為直接、方便、有效、易于為師生所吸納，這些可開發和利用的自然資源利用家鄉的四季變化、天體天象、日出日落、山川樹木、風霜雨雪、地形地貌、花鳥草蟲、飛禽走獸、田野果園，也可以是村邊蜿蜒流淌的小溪、鄉野散發著芬芳氣息的泥土、天邊七色的彩虹、鄰里嶄新或古樸的農舍等，這些樸實、鮮活的自然資源就在學校附近。我們可能天天看到田野日出或山間日落，但如果司空見慣、熟視無睹，則“日出日落”這一自然資源永遠也成不了地方課程資源，故此，我們把它用到語文口語交際課上，或者用于作文課上，引導學生觀察、想象、說話、寫景、抒情，則“日出日落”之景作為了語文課程資源。

2.利用當地獨特豐厚的人文資源

不同地區、不同學校乃至班級，都有自己獨特的人文環境資源，這些資源利用好了就成了素材性地方課程。我們適時的利用本地用的英雄人物，學校的先進人物（教師和學生）班里發生的引人思考的事情以及民俗節日，（元宵節、看燈會、端午節包粽子、中秋賞月、各種祭祖拜佛活動等）、建筑、藝術、各種諺語俗語、民歌民謠、歇后語、傳說故事等。這些地域性資源都具有較強的獨特性，都進入我們的視野，成為素材性課程資源，納入地方課程或校本課程，豐富了學生的知識，開闊了學生的視野，陶冶了學生的情操。

3.利用取之不盡的生活資源

生活是無比廣闊，色彩斑斕的，師生的日常生活、學習、勞動、人際交往、禮儀禮節、當地的黃豆種植、果樹生產技術等方面，都具有無限的、取之不盡的資源供我們挖掘，使之成為地方課程資源。比如，社區、學校、或班級乃至學生自己組織開展的一些活動。諸如，運動會、慶祝會、智力競賽、演講會等，把這些活動融入到地方課程中，讓學生談所見、談體會、寫感受、到記日記、這樣不僅開闊了視野，增長了見識，也鍛煉了學生認知，提高了寫作能力。數學課上，讓學生丈量距離，測算速度，統計數字，這些資源變成了數學課程資源。

（2）校本課程開發整合、分領域選擇

為彰顯我校的校園文化特色，我校的校本課程分為藝術類、實踐類、學科延伸類、科學素養類、心理輔導類。

藝術類：

書法理論與實踐 心理輔導與咨詢

社會實踐與社區服務： 參觀與考察

敬老院服務

科學素養類：

電腦網絡應用 學科拓展延伸類：

唐詩宋詞賞析

英語會話與閱讀

學生自愿選擇，進行基本能力考核，擇優錄取，組建興趣小組。心理健康每周一課時，藝術類、科學素養類和學科素養類間周一課時，社會實踐和社區服務每學期10課時左右。

五里界中學

第四篇：鄉鎮中小學校本教材的開發和利用

鄉鎮中小學校本教材的開發和利用

富陽市漁山鄉中心小學

何利明

內容摘要：

鄉鎮中小學校本教材的開發應充分挖掘當地人文歷史資源，以愛國主義教育為主線貫穿于開發編撰之中。本文以漁山鄉中小學校本教材的開發過程為例，詳細介紹了鄉鎮中小學如何來編撰自己獨特的校本教材。

關鍵詞：鄉鎮

中小學校本教材

開發利用

一、背景

1、課程三級管理體制的出臺

1999年，中共中央國務院召開第三次全國教育工作會議，在《中共中央國務院關于深化教育改革

全面推進素質教育的決定》中明確提出：調整和改革課程體系、結構、內容，建立新的基礎教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學校課程。實行“國家課程”、“地方課程”、“學校課程”三級課程體制。也就是說學校有權開發校本課程、編寫校本教材，并組織實施和管理。

2、校本教材在認識上的明確

“校本教材”在我國正式出現并使用的時間不長，以前大家對“教材”的觀點是神圣的，是不允許有與教材背道而馳的現象發生。而今，當教材可以自己編寫了，我們卻不知從何處入手。因此，在組織實施開發的時候，我們首先明確了“校本教材”與“校本課程”的聯系與區別，對正確進行“校本教材”的定位起到積極的作用。然后思考怎樣組織編寫。

我們組織開發的“校本教材”是以愛國主義思想品德教育為主線的，適合本鄉鎮青少年閱讀的學校自編資料，本著拾省市鄉土教材之遺，補漁山鄉鄉志之缺的精神，為本鄉青少年提供一個了解家鄉、熟悉家鄉的教育渠道，激發青少年熱愛家鄉、建設家鄉的豪情壯志。

3、漁山鄉人文資源豐富

每一個鄉鎮都或多或少有一些值得說、值得寫的東西，把這些東西匯攏起來，形成有濃郁鄉土氣息的小冊子，對地方志史也是一種補充，更是對青少年了解家鄉、熱愛家鄉，進而激發建設家鄉的愛國主義教育。

漁山鄉愛國主義教育素材非常廣泛，從歷史到現實、從物質文明到精神文明、從自然風光、物產資源到社會生活的各個領域都蘊藏著極為豐富的愛國主義教育資源（素材）。漁山地處富陽最東端、富春江下游、山川風貌、風俗人情較為獨特。自古就有“山上可釣魚、船上可砍柴”之說，最早文字記載見于南朝著名山水派詩人謝靈運《富春詩》詩中“宵濟漁浦潭、旦及富春廓”。漁浦潭因風光秀美、物阜民豐、驛站便利，倍受過往行人的喜愛。宋朝愛國詩人陸游任建德知府時，竟有“安得移家常住此，隨潮入縣伴潮歸”的贊嘆。向來地靈人杰，歷代賢人輩出，看看清康熙年間古地圖，回顧建國50多年來山鄉巨變，既讓人感慨滄海桑田的變遷，更能體味到勤勞勇敢的漁山人民改天換地的雄心壯舉。改革開放以來，漁山人民進一步利用本地資源，大力發展漁、茶傳統產業和砂石料采運、鋁鋼合金門窗、家具制造、小五金加工、造紙等新興行業，經濟、文化發展欣欣向榮，相繼實現“小康鄉鎮”，“新農村鄉鎮”。現在漁山人民正在以“三個代表”重要思想為指導，以“致富思源、富而思進”精神為動力，為提前基本實現我鄉農業農村現代化建設而努力奮斗。

漁山鄉豐富的教育資源和文化底蘊為編寫漁山鄉校本教材奠定了物質基礎。

4、撰寫技術的基本成熟

校本教材的開發需要有一支精干的編撰隊伍。不僅能大致了解漁山鄉的整體情況，而且還有一定的文學修養，能寫出文章來。更要緊的是有查閱文獻資料和調查訪問的能力及吃苦耐勞的精神。同時需要鄉鎮政府的大力支持。在以上幾個方面我們都有比較成熟的條件。

二、組織編寫

1、醞釀、定位

在“教材分級管理”的大背景下，編寫適合我鄉青少年閱讀的鄉土教材的各項條件已基本成熟。我們聯合了鄉黨委、鄉關工委，召開了一次籌備會議，成立了以黨委委員為組長的編寫委員會，商討這本教材的基本體系和基本思想主題，并明確各自的職責與任務。

經過充分醞釀，我們認為教材體系與思想定位應該如下安排（后經修改）：

（1）包攬本鄉的政治、經濟、文化、地理、歷史、人物等各個方面，形成一個比較全面地展示漁山獨特的面貌，讓讀者大致對漁山有一個總體的、立體的認識。

（2）按單元分塊，以獨立的單篇文章為主的編排體系。主要有山川秀麗、古往今來、英才輩出、物華天寶、故事傳說等五個單元。

（3）文章的典型性和所撰寫的景和物、人和事都要能代替本鄉的各個方面，能起到以篇蓋全，讀一知百的作用。

（4）文字材料的科學性和可讀性。文章內容必須是真實的，正確的，不能有絲毫錯誤，遵循教材的科學性原則。同時又要顧及中小學生的認知特點和心理特點，文字材料的撰寫過程中盡量讓中小學生不僅讀得懂，又要讓他們喜歡看，有吸引力。

（5）教材內容具有教育性。最明顯的就是愛國主義教育。愛國主義作為千百年來固定下來的、對自己祖國具有最深厚的感情，是社會主義道德建設的重要內容，是我們培養“四有”新人的基本要求。愛國主義 3 是人們在共同的生活、勞動過程中逐漸形成的，是一種對自己的鄉土和親人的熱愛之情。這種深厚的感情包括熱愛自己的民族，祖國的語言、文化、民族傳統、風俗習慣及祖國的美好山河，還包括熱愛祖國的人民，關心他們的命運和幸福。這種感情經過總結、概括和提高，才形成一種具有政治、思想和道德色彩的愛國主義感情。這種具有強烈色彩的感情，對人們的思想和行為有著重大的影響，使每個人都與自己的祖國同呼吸、共命運。這就是我們編寫的主要目的。

2、準備素材，查閱文獻資料，走訪調查，撰寫。

這個階段我們做的時間長達兩年（1999年——2001年），是整個開發的前期準備階段。當然，也是最艱難的時期。

3、定稿與付印

在2002年初，我們以收集到了近五十篇文章，針對校本教材的組織體系和思想定位，我們做了兩項工作：

（1）、內部修改。在幾位編委中相互傳閱，共改九稿。

（2）、廣泛征求意見。在正式付印之前，我們印制了四十本征求意見稿，在全鄉、全市范圍內的部分知情人士中廣泛聽取意見，不斷完善、不斷改進。至2002年5月初定稿。并把教材定名為《可愛的漁山》。

慶幸的是，在2002年六一節時，漁山鄉人民政府為《可愛的漁山》召開首發儀式，向全鄉兒童獻禮，并于六月份在全鄉中小學中試用。

三、使用與管理

1、明確使用校本教材的目的意義

這是編寫教材的意圖。我們鄉鎮使用《可愛的漁山》的主要目的是了解漁山、熟悉家鄉，激起熱愛家鄉、建設家鄉的豪情壯志。

2、使用的方法和途徑。

《可愛的漁山》使用的方法和途徑主要有以下幾個方面：（1）、結合學校開展德育工作，有目的、有組織地開展校本教材讀 4 書征文活動。讓本鄉中小學生通過“讀——寫——評”來增進對家鄉的了解、激發熱愛家鄉的思想感情。

（2）、結合學科教學滲透校本教材的愛國主義教育思想。如思想品德學科教學中，可以結合其中相應的愛國主義教育題材，有目的地將《可愛的漁山》中相應篇目適當地進行教學，補省編教材的不足，增強品德教育的現實感和親近感，提高教育效果。

語文學科教學時，教師可適當把校本教材中的部分篇目補充到相應的課目當中去，是校本教材和國家地方教材統一結合，增加語文教學的思想性和靈活性

數學學科教學時可適當運用校本教材中的基礎數據編寫應用題，滲透德育。

“社會、常識”學科可以補充本鄉的地理知識進行教學，使教學更具生動性。

當然其他學科亦可以參照本學科的特點，將校本教材穿插進行教學。（3）、結合學校團隊活動，開展以校或班為單位的知識競賽、故事演講比賽、詩歌朗誦比賽及其他形式的教育活動，讓廣大團員、少先隊員在活動中輕松愉快地了解家鄉，接受教育。

（4）、利用活動課開展校本教材的課堂教學活動。學校教導處規定班主任老師每學期要安排至少1課時的課文教學活動，這樣的效果往往比較好。

（5）、增加校本教材的社會效應。學校要求學生把教材帶回家，讓家長來閱讀教材，了解家鄉，間接地教育自己的孩子。這樣不僅溝通家校情感，支持學校教育工作，而且開辟了一條好的學生德育渠道。

四、使用效果

我們的校本教材使用至今只有半年，雖不足以談具體的、量化的效應，但從以下幾個表面現象可以說明它的價值與作用：

1、社會反映很大。自教材首發式以來，經常有一些社會人士（包括漁山籍和非漁山籍）來校索要教材，表現出濃厚的興趣。

2、教材受到上級領導的肯定和好評。原富陽市教育督導室副主任俞雪堂為教材作序。

3、海外漁山籍的多名同胞來信，要求郵寄。

4、學生愛讀愛看。舉一例說明之：尚未發行前，六年級一學生走進辦公室。見此冊，“搶”了一本去，在班級中相互傳閱。過后問及有關家鄉知識，竟對答如流。

當然，我們所開發的這校本教材，僅僅是學校校本課程中的一部分，在課程管理分權的時機里，我們的校本課程和管理尚需進一步建立。同時，這本教材的思想性和教育性的效果還需要在進一步的使用和管理中檢測和驗證。

相信許多鄉鎮也會編出屬于他們獨有的、具有濃郁鄉土氣息的校本教材，不斷豐富我市、我省的鄉土教材，為教育我們的下一代作出貢獻。

附：校本教材《可愛的漁山》

主要參考文獻：

1、諶業鋒，《校本教材開發的理念》，http://jksyt.126.com

2、林一鋼，《校本課程開發與教師素養芻論》,《課程.教材.教法》,2002年第3期

3、李昌官,《校本課程就在我們身邊》,《中小學管理》,2001第10期

4、《國家基礎教育課程改革指導綱要》

5、閻德明,《現代學校管理》,人民教育出版社,1999年8月第1版

第五篇：校本教研在中學教育中的地位

校本教研在中學教育中的地位

隨著新課程改革的實施和不斷深入推進，校本教研被提到了一個不可或缺的位置。校 本教研是指以學校為基地，以學校在教育教學實踐中的實際問題為研究內容，以教師為研 究主體，以促進學生健康發展和教師專業發展為研究目的所開展的教學行為研究活動。校 本研究與教師專業發展是相互滲透、互為促進的關系。開展校本教研是實現教師專業發展 的重要途徑，實現教師專業發展是開展校本教研的核心。通過近幾年以來的學校所開展的 校本教研實踐，學校為教師的專業發展提供了充足的條件，校本教研為廣大教師的專業發 展提供交流和學習的平臺，校本教研必將對教師專業發展向縱深方向發展產生深刻影響。目前，國內外對校本教研和教師專業發展的研究以及個案研究都是比較多的，但作為 我們地處偏僻山區的梅州市來說，還沒有這方面的研究，所以這也是一個新的嘗試，對我 們縣教育局的教研室，特別是我們學校蕉嶺縣蕉嶺中學來說是一個全面的理論與實踐相結 合的相對比較完美的結合。但居于學校真正開展校本教研的時間不長，經驗匱乏，故也決 定了研究者對研究內容相對較窄，方法還比較單一，思路不夠開闊，很難得出其他更為正 確合理的結論。同時也希望此研究可以給后來的研究者以一些啟迪和借鑒。

盡管本人付出了相當的努力，但是本人身處偏僻山區，新課程改革地推進步伐相對較 為滯后，校本教研對于我們這種學校而言，依然是一個嶄新的事物，教師在理論上還缺乏 深刻而全面的認識，在實踐方面還處于摸索階段，沒有系統而成熟的經驗。此外，本人在 質的研究方法的操作和實施上仍需改進，對如何分析調查材料的數據能力還有待于進一步 提高，下一步研究將注重行動研究，針對學校日常教育活動和教育實踐中的存在問題，將 教育教學經驗上升到理論的高度，從而不斷地探索、改進和解決學校教育教學中的實際問 題。