第一篇：計算機教室在素質教育中的地位和作用

計算機教室在素質教育中的地位和作用

河北省肅寧縣職教中心潘彥勛郵編：062350電話：0317-5017272

摘要：《中國教育改革和發展綱要》中明確指出，我國當前基礎教育改革的一項重要任務，是由“應試教育”轉向全面提高國民素質的軌道，即轉向“素質教育”。簡單來說，素質教育是按照社會和人的發展需要，遵循教育規律，使人的先天稟賦和后天的社會諸因素的影響相結合，挖掘和發揮受教育者的身心潛能，促使其身心得到全面和諧發展的教育。

關鍵詞：計算機教室；素質教育；地位和作用

校園網建設及Internet的發展，促進了傳統教學模式的轉變，如何發展高素質的教育也已成為一個當今重要的課題。計算機教室的使用，特別是網絡計算機教室的使用促進了學校教育樹立信息觀念，創造信息氛圍，增強了教育工作者重視信息、研究信息、利用信息的新型教育觀念。而在這其中，多媒體網絡教學的應用正成為一中新式的、有效的教學模式。計算機教室教學與傳統的課堂教學相比，表現出資源的豐富性、共享性、教學活動的交互性、個性化等特點。

心理學科認為，學生的學習活動是由認知和情意兩個系統共同參與的，由認知活動逐步形成的穩定的心理特點構成智力因素（注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力五種心理素質），而由意向活動逐步形成的穩定的心理特點構成非智力因素（動機、興趣、情感、意志、性格五種因素），二者是相互影響，相互促進的。在教學活動的過程中，作為教育對象的學生，都是一個個具有紛繁復雜心理活動的主體。

對于外部輸入的各種信息，學生不會消極被動地“照單全收”，而是以自己的心理狀態為依據，有選擇地吸收。一直以來，以“應試教育”為特點的基礎教育，從內容到方法都側重于調動智力因素訓練智力素質和文化素質，而忽視能力素質的培養。學生往往只是死記硬背課本上的內容，導致沒有創新缺乏靈活的“高分低能”現象屢見不鮮。素質教育注重智力素質和能力素質的協調發展，通過在教學活動過程中，充分調動學生動機、興趣、情感、意志、性格等非智力因素，加速外部信息的遷移和吸收，最終將外部的、客體的思想規范、道德準則、知識結構等“內化”成為內部的、主體的思想認識、價值原則、應用能力等各個方面的“素質”。使學生在德、智、體、美、勞諸方面得到全面和諧的發展。

在利用計算機教室教學時，應利用現有技術對教室的局域網進行設置，利用網絡控制軟件對學生機進行監視和控制，最好把整個計算機教室與Internet連接，這里簡單敘述一下本人對網絡計算機教室的教學模式的理解：

一、教學資源的豐富性

網絡以一種平臺，在網絡教學系統中，有大量的學習資料和一些制作精美的圖文并茂的教學課件，學生可以得到許多來自不同渠道的教學方案，從而有選擇地學習適合自己的內容和課程。

二、交互性教學

在傳統教學中，教師不只是“填鴨”市灌輸，同樣需要重視“教”與“學”這兩部分，強調學生的參與意識，使教與學成為相輔相成的兩部分，網絡教學能調動學生學習的主動性，培養學生發現式學習的能力，使學生不僅“學會”，而且要“會學”。

三、個性化教學

網絡教學可以在同一空間營造出一個相對個性化的教學環境，使學生可以根據自己的情況進行個別化學習，克服傳統課堂教學中的“一刀切”的人為現象，從而提高了學習效率。

四、教學和學習更輕松

通訊技術的發展，使地理上的距離縮小，遠在天邊的老師近在眼前，沾滿粉筆灰的黑板將讓步色彩鮮艷的電腦顯示器，握出汗水的鋼筆將被靈活的鼠標、鍵盤所取代，學生放下了裝滿各種教科書的大書包，輕松地坐在電腦前，輕點鼠標，從眾多的教輔資料庫存中，調出自己最需要的那一本。在增加學生學習興趣的同時更擴展了學生的知識體系。

計算機教室中的計算機教學是一種十分理想的教學形式，它為傳統教學手段與現代教學技術相結合提供了有效途徑，對提高學生的教學素質起到了前所未有的推動作用，計算機教室的課堂教學功能有：快速廣播、屏幕監控、師生對講、示范教學、遠程控制、電子白板、文件傳輸等。

以下是我對計算機教室的利用對提高全體學生各方面素質與能力方面的一些認識：

一、計算機教室的教學可以增進學生對高科技的了解和認識

計算機是高科技的產物，計算機技術自20世紀40年代末以來，發展突飛猛進，深入到各個領域，與現代人的生活休戚相關，學生從學習計算機課程開始就接觸到了高科技，隨著學習的深入，對高科技的認識由感性到理性，使他們體會到世界科技進步之快，人類文明之偉大，激起他們對科學和真理的向往和追求，這正是素質教育的要求。

二、展示形象、直觀的形態，培養學生的觀察能力

觀察能力是學生應具備的一項重要能力。很多的課程內容都要通過教師的演示或提供觀察材料讓學生進行有目的觀察。但是，由于觀察對象的特殊性，比如：形象不具體、不直觀時，利用計算機輔助教學便可以達到形象、直觀的目的。通過鼠標的點擊，可以將抽象的結構形態直觀化，有些問題還培養了學生的觀察能力。

三、揭示知識的形成過程，培養學生的探究能力

在計算機教學中，有些概念、網絡的關系，教師用語言或傳統的示意圖等手段往往不容易講清楚，學生處于模糊狀態，而利用計算機網絡教學，就可以幫助我們提高知識的形成過程，讓學生能知道它的來龍去脈，加深了學生對知識的理解和掌握，有利于培養學生探究能力。例如：局域網的組成與連接，在傳統的教學中，只能靠教師講，而學生只能根據教師講的排列情況去進行想象，沒有清晰的圖象和結構。如果利用計算機教學，在大屏幕上展示一幅局域網結構圖或運行圖，通過動態的畫面，其情境奇妙，形象動人，然后通過實際觀察、分析，總結規律，掌握了知識，有效地培養了學生的探究能力。

四、幫助學生樹立辯證觀點，培養思維能力

計算機可以將枯燥乏味的教學內容制成生動活潑的畫面，用具體形象的畫面展示要解決的問題，展現一些連續變化的教學過程。

五、通過制作或操作,培養實踐能力

計算機是教師的教學工具，又是學生的學習材料和工具。教師利用計算機進行輔助教學，學生也應參與操作，教師還應根據課程內容，讓學生參與一些課件制作活動，這樣，學生通過制作和操作，學生的學習活動內化為自覺自主的同時，其實踐能力也得到了培養。

六、利用現代教學手段,培養創新能力

現代教育不僅要在設施、設備上更新，更重要的是在思想觀念、內容方法上更新，傳統的教育觀念已遠遠落后于現代教育思想，難以完成培養新世紀高素質現代化人才的歷史重任。因此，引進新的現代化教育技術是時代的要求。利用計算機輔助教學，有助于學生形成新觀點、新方法和新思想，綜合提高學生素質，特別是讓學生參與嘗試能讓學生增強信心，積極投入，從而發展智能，為終身發展奠定一些基本的創新思想和創新能力。

參考文獻：

【1】 何閱雄 現代教育技術與素質教育.湖州師范學院學報 2001-12

【2】 路甬祥 更新教育思想觀念全面實施素質教育.中國教育報 2005-12

【3】 張明軍 淺談電化教育與素質教育 呼倫貝爾學院學報 2002-2

第二篇：音樂教育在素質教育中的作用和地位

論音樂教育在素質教育中的作用和地位

作 者：胡悅萍內容提要：本文分兩個方面來逐步說明音樂教育的重要性和地位。第一個方面闡述了音樂教育在素質教育中的重要作用；第二個方面引出音樂教育在素質教育中的地位和發展狀況。

關 鍵 詞：音樂教育發展階段素質作用 地位

近年來，中國的教育體系正在快速的完善中，目前正大力推動應試教育向素質教育轉型的進程。什么叫素質？不同的人會有不同的理解。有的人認為素質是天生的、人的本能；有的人卻認為素質是后天得來的；還有的人認為素質就是能力。其實，素質應該包括三個方面的內容：“（1）、人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎。（2）、人們在實踐中增長的修養，如政治素質、文化素質。（3）、在心理學上，指人的先天的解剖生理的特點。是人的心理發展的生理條件，但不能決定人的心理內容和發展水平。某些素質上的缺陷可以通過實踐和學習獲得不同程度的補償。”①素質教育就是依據一定的社會要求，依據受教育者身心發展的規律，對受教育者所進行的傳授文化、道德、健康、藝術、思想等能力，把受教育者培養成具有一定綜合能力，一定社會適應能力，身心健康的全面人才的教育活動。它包括：音樂教育、道德教育、思想教育、文化教育、身心教育等，而其中的音樂教育也占據著重要的地位。音樂教育是以音樂為媒體，以審美為特征，有目標、計劃、設施的育人實踐活動。隨著社會的不斷進步，音樂教育在整個教育體系中的地位逐漸得到提高，近年來我國對素質教育的重視則更是加速了音樂教育在我國的發展。特別是如今，隨著教育改革的不斷深入，音樂教育越來越被人們所重視。各地方教育部門都加強了對中小學音樂教育的工作，取得了一定的成績，但在這其中，有的教育者由于缺乏理論的了解，過于強調對學生技巧的提高，忽略了一些更重要的東西，使一些學生在藝術實踐中出現心理承受能力差，意志力不強等綜合素質較差的現象。讓教育沒有起到相應的作用。所以，我們在進行音樂教育之前，應該明確音樂教育在素質教育中的作用和地位。

一、音樂教育在素質教育中的重要作用

音樂教育主要是起一個增強人們的審美能力，提高人們的創新能力，開闊人們的想象空間的作用。二十世紀初的音樂教育家我生曾說過；“音樂能養成美之觀念，使趣味高尚，精神快活，感純良高潔之快樂，并涵養協和共同之心，而作圓滿之人格。磨煉聽覺及發生機關，調節呼吸作用，旺盛肺之運動，因以增進肺臟之健康，又進血液之循環，而身體得以強壯。矯正鄙俚之歌謠，振作國民之元氣，即為移風俗之大利器。任何學科均以兒童心意之教養為最后之目的。而音樂實最有關系能使之完成，而貫徹其目的。”這番話全面地說明了音樂教育的作用。而它主要的作用就是美育作用。音樂教育的美育作用主要有：（1）、使學生具有一定的生活經驗，因為音樂是一定的社會生活在人類頭腦中的反映是非曲直的產物，社會生活是藝術創作的基本素材，如果沒有長期生活經驗，離開環境，就不可能創造好的藝術。（2）、幫助學生樹立正確的世界觀。世界觀是一個人的靈魂。要正確認識和創造生活，必須要有先進的世界觀。（3）、擴大學生的視野。一個優秀的藝術家應該有豐富的文化知識來提高他的修養。

（4）、幫助學生掌握一定的藝術技能，使之能深刻理解藝術的內涵。

中國素質教育的提出，是中國教育發展的必然結果，很久以來，很多學校和家長在應試教育的誤區中苦苦地追尋著高考分數，培養出了很多有知識，沒素質，社會適應能力差，知識面窄的不健全人才，而現代社會不需要這一類型的人才。所以，素質教育應運而生。人的素質教育主要是通過思想素質、文化素質、身體和心理素質的教育來完成。而這些素質的教育都與音樂教育息息相關。

音樂教育與思想素質的關系：思想素質的教育也就是我們所說的德育的過程。音樂教育是實施德育的有力工具。先儒諸子皆認為“樂教”可以“善民心”起到教化的作用。這也說明了音樂教育具有的特殊的德育功能。②

優秀的音樂作品可以影響一代人。它可以反映人民的心聲，激發人民的斗志。鴉片戰爭以來，西方列強對中國的侵入和中國的節節敗退所暴露出的中國傳統文化本身的弊端，引起了當時有識之士的反思和批判。作為傳統文化的音樂也成了批判的對象之一。當時中國各地不同的文化習慣影響了音樂的交流和發展，人們迫切地需要一種能被大眾接受和交流的音樂。而后來進入中國的西方音樂正好符合20世紀初人們對音樂的要求，因為它有一套相對完善和科學的體系，便于統一學習。當時中國正是民族存亡的關頭，因此，團結一心拯救民族是全社會的要求。西方音樂便于人們集體傳唱和調動斗志，所以，具有中西結合特點的學堂樂歌相應出現。當時雖然沒有提所謂的素質教育，但事實上學堂樂歌對當時國民的素質提高起到了巨大的推動作用。如：辛漢的《中國男兒》、聶耳的《義勇軍進行曲》、冼星海的《黃河大合唱》等等。冼星海曾說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂是陶冶性情的熔爐。”這充分說明了音樂的德育功能。另外，音樂教育對于人的性格和氣質也有很大的影響莊重的音樂能讓好動的人安靜下來，激昂的音樂能讓保守的人開朗起來，溫柔的音樂能讓人遠離暴力，雄壯的音樂能讓人充滿力量。

音樂教育與文化素質的關系：一個人的文化素質是通過智力因素和非智力因素兩個方面的共同努力而取得的，而音樂與這兩個方面都有關系。現代醫學研究證明：音樂教育有利于開發人的右腦，而右腦發達的人具有很強的創造力。而音樂的特殊作用正是作用于人的右腦，使右腦得到充分發展，達到與左腦互補的效果，使大腦發揮更大的潛能。另外，通過音樂教育還可以發展人的非智力因素，又可通過它來增加文化教育的成果。音樂教育中非智力因素的培養，有利于人的感知、想象和思維能力的發展，而這些對于文化知識的學習運用有極大的幫助。這也充分顯示了音樂教育在人的文化素質教育中具有特殊效果的。人們的文化素質還體現在對本國文化的了解和對外國文化的了解上。在20世紀初西洋文化比本國的文化先進的影響下，人們看不到傳統音樂好的一面，20世紀對音樂的審美具有單一性，除了西方還是西方。建國后，社會情況已發生了變化，人們對待中西文化關系的態度也漸趨客觀。以西方為主的審美對象的情況必須改變。毛主席看到了全面文化素質對于國民的重要性，提出要培養德、智、體、美、勞全面發展的現代化人才，把音樂教育作為一大部分列入美育范疇。并且加大民族音樂的宣傳力度，讓學生體會民族音樂獨有的美，以提高國民的文化素質。音樂教育與身心素質的關系：人的身心教育在一定程度上有意識的成份，音樂教育可以起到推動的作用。國家教委制訂、頒布的《全國學校藝術教育總體規劃（1989至2000年）》中指出：“藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設，潛移默化地提高學生道德水準、陶冶高尚餓情操，促進智力和身心健康發展的有利手段。藝術教育作為學校教育的重要組成部分，具有其他學科不可替代的特殊作用”。音樂可以培養人們愛美的心理，提高人們的審美能力。在電影音樂中，一個特定的場景就需要一個特定的音樂來作為背景，演員在排戲時把他的整個身心都投入到音樂的氣氛中去，有了完美的揉合，才會有好的成績。正是音樂教育培養了他們的身心素質，音樂才能幫助他們理解劇情，把握好音樂，發揮出巨大的創造力。同樣，基督教中的圣詠也是把教化人們的語言加上音樂以便人們去傳唱，讓音樂和語言共同來提高人們的身心素質。

從上面的三個方面的分析可以看出：在素質教育越來越被人們重視的今天，大力加強音樂教育，將會為培養更多的跨世紀的高素質人才發揮出特殊的巨大的作用。

二、音樂教育在素質教育中的地位

音樂教育所發揮出來的作用讓我們看到：音樂教育，特別是中小學的音樂教育應該在素質教育中占有重要的地位。它再也不能像以前那樣名存實亡了。說它名存實亡，就是說國家的教育方針本來是進步的和重視的，可是，由于中國的國情決定了從應試教育轉向真正意義上的素質教育是一個曲折而漫長的過程。因為，在中國，現在還有很多人還是靠文憑吃飯，學校要抓升學率，家長要孩子考上好的大學光宗耀祖，用人單位對學歷的要求不斷提高，這樣很多現實的問題擺在面前，使得學校放松了對學生素質方面的教育而要為了學校的生存快馬加鞭的提高升學率，對于不參加高考的學科就棄置一旁。現在很多學校對于素質教育疲于應付，根本就沒有精力去發展。有一個很不好的現象就是：在一些學校里的音樂老師與其他語文、數學、化學、物理、外語等科目的老師比起來是屬于下等公民，音樂課也經常被主課擠掉，音樂老師的待遇也較低。從這個側面可以看出，音樂教育在目前的教育體系中所占的地位并沒有得到徹底而有效的改善。有這樣一個例子：某學校接到上級的通知，三天后要到學校現場辦公，檢查素質教育的實施情況。于是，這所學校開了一個緊急的會議，加緊部署了一下，到了第二天的課外活動時間，學校里異常熱鬧，同學們有的在學電子琴，有的在拉二胡，有的在學習繪畫，更有意思的是：學校里一夜之間豎起了一些宣傳素質教育的標語。這樣到了第三天，上級領導來檢查，看到形勢一片大好，滿心歡喜，于是大加贊賞，把這所學校評為“素質教育實施先進單位”。可是領導走了之后，這個熱鬧的場面嘎然而止。一切又回到了過去死氣沉沉的樣子。這不是一個典型，相反，大多數學校都是這樣應付。

通過這個例子，我們應該明白素質教育在中國實施的難度有多大，我們今天談論音樂教育在素質教育中的地位，不能僅僅局限于它應有的地位，這無異于紙上談兵，我們要深入地去探究“地位”二字，看見了它的現實地位，有助于在我們的腦海里形成音樂教育應有的科學地位。如今，中華民族已經以嶄新的姿態步入了二十一世紀，中國的綜合國力不斷增強，中國人民的生活正發生著翻天覆地的變化。在中華民族實施偉大復興的關鍵時刻，必須以嚴肅的態度對待國民素質教育問題。這一問題解決的好，可加快中國發展的速度，反之，這將成為一個很大的隱患。最近國內發生的幾大事件充分說明了這一點。幾個案子中，以“安徽阜陽劣質奶粉事件”最為惡劣。那些劣奶制造者受過教育嗎？肯定受過。而且他們屬于很聰明的人，可是金錢的誘惑讓他們泯滅了人性，喪盡了天良，把黑手伸向了剛到人世的孩子。他們的道德何在？這就與教育有關系。因為，一個健康的人是各方面教育的結合體。雖然在他們身上音樂教育薄弱的體現不夠明顯，但在無形中是有關聯的。現在這樣的人在社會上還很多，他們是中國發展中的絆腳石。要杜絕這種人的滋生，首先就要從道德教育入手。從審美教育中讓受教育者知道什么是美的，是我們應該去追求的。在這個時候，音樂教育就會起到一些作用，“隨風潛入夜，潤物細無聲。”音樂教育中的美學滲透也是如此，它特殊的德育功能給人以最直觀的感受，潛意識里把學生帶進一個真、善、美的藝術世界里，使他們接受審美教育的熏陶，完善人格的構造和整體素質的提高。如：[俄]柴可夫斯基的交響童話《彼得與狼》就是一首有著很好德育功能的音樂，崇尚善良、反對邪惡。多聽類似的作品可以凈化人的心靈，提高人們的道德素質。它在素質教育中的地位是不可代替的。

打個比方，素質教育好比是一個人，音樂教育好比肝臟，肝臟可以給人排毒，是一個不可缺少的器官，沒有它，人就不健全，甚至不能生存。沒有了音樂教育，素質教育就不健全，甚至不能實施。

①引自《素質教育 以人為本》 作者：崔永日

②引自《藝術與交流》2001年第四期《音樂教育在素質教育中的特殊作用》作者：宋蓓

參考書目：《藝術信息與交流》2000年第四期

《藝術與交流》2001年第四期

《中學音樂教學論新編》主編：曹理繚裴言

第三篇：淺談“詩教”在素質教育中的地位和作用

題目：《淺談“詩教”在素質教育中的地位和作用》

單位：定西市臨洮縣第二實驗小學

姓名：劉銀鵬

電話：

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淺談“詩教”在素質教育中的地位和作用

定西市臨洮縣第二實驗小學 劉銀鵬 ***

【摘 要】中國是一個詩的國度，有著悠久的“詩教”傳統。“詩教”就是用詩歌來教——教育或教化。詩教的目的就是提高民眾的倫理道德水平和人格修養，這上與素質教育的目的是相通的，但是，在科學技術快速發展，物質文明高度發達的今天，人們對傳承數千年的詩教的關心相對減少,我們急切呼喚“詩教”的回歸。它是語文教學中能充分體現情感、審美、價值觀及創造性等現代理念的一種形式，且與素質教育密切相關，在素質教育中有著重要的地位和不可替代的作用。

【關鍵詞】詩教 素質教育 地位 作用

中國是一個詩的國度，詩的歷史源遠流長，從古至今，有著悠久的“詩教”傳統。從上古無名詩人到屈原，到三曹、李、杜、蘇、辛，到現代的郭沫若、徐志摩，中國的詩人多如恒河沙數；從詩經到楚辭，到漢樂府、唐詩、宋詞、元曲，到現代詩歌，中國的詩篇燦若河漢之星。一個國家出現如此眾多的優秀的詩人詩篇，不是偶然的，它源于中華民族對詩的愛好，對詩的重視。數年來，素質教育已逐漸被提上教育工作日程，國家教育當局并為素質教育制定了一系列的相應措施。孔子是把詩教當作素質教育來對待的第一人。《禮記〃經解第二十六》記載：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也，”“其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也。”由此可見：“詩教”可以提高人的素質，是素質教育的重要手段之一，在素質教育中占有重要的地位，并起著不可忽視的作用。

一、什么是“詩教”。

“詩教”的概念，由來已久，大約在孔子之后不久就已形成。對于詩教，前人有不少論述。我認為，所謂詩教，簡單地說，就是用詩來教——教育或教化，對個體而言，是用詩進行教育，浸潤、培育人的心靈，提高人的道德素質，使之到達一個比較理想的境界。對群體而言，是用詩教化民眾，提高社會的倫理道德水平，進而促進社會的和諧、完善。正如《論語〃陽貨》記載：孔子曰“小子何莫學夫詩？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”而且進一步認為：學好了詩，可以“邇之事父，遠之事君。”

“詩”在孔子那里，大概專指《詩經》，后來范圍擴大，泛指詩歌。“詩教”的概念應該隨“詩”的概念的變化而變化。用來“教育”或“教化”的“詩”從單一的《詩經》擴大為泛指一切具有較高思想價值和藝術價值的詩歌。

二、詩教的功能。

《尚書.堯典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”由于“詩言志”概括地說明了詩歌表現作者思想感情的特點，也就涉及到詩的認識作用和教育作用。首先，詩人的“志”是一定社會歷史條件的產物，無不受階級地位的制約。人們通過言“志”的詩，也就能在一定程度上認識社會。其次，“志”既然是詩人的思想感情，言志的詩必須具有從思想感情上影響人和對人進行道德規范的力量。

孔子是詩教的最積極的倡導人和身體力行者。作為儒家創始人的孔子，特別強調詩與道德的聯系。他在和學生們討論《詩經》的某些 篇章時，自覺地把藝術作品道德倫理化。他還進一步把“詩三百”歸結為“思無邪”，將《詩經》所有作品說成都符合他所宣揚的“仁”“禮”等的要求。《詩經》在儒家的心目中，成了倫理道德修養的教科書，這與素質教育把德育放在首位密不可分。

《毛詩序》說：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王是以經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。” 從這里可以看出，“詩教”與今天的素質教育的目的是相通的，且詩教對塑造人的健全人格、美好心靈，有不可低估的作用。朱光潛先生曾說：“詩人的本領在于見出常人所不能見，讀詩的用處就在于隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見，這就是說，覺到我們素認為平凡的實在新鮮有趣。”

三、“詩教”在素質教育中的地位。

1、“詩教”的衰落。

從明朝開始，歷經清朝，直到現代，雖然中國仍然是詩歌大國，仍然出現了不少的優秀的詩人詩篇，但從整體來看，人們對詩歌的熱情有所減退，詩教呈衰落的趨勢。明代“存天理，滅人欲”的理學與重視言志抒情的詩歌的精神格格不入，簡直是背道而馳。明清兩代以八股取士的科舉制度，抹殺人的個性，限制人的思想，更使詩教難以進行。一百多年來，中國社會幾經滄桑，教育形式和教育內容發生了巨大的變化。在現代教育的框架內，自然科學和實用技術更受重視，而包括詩教在內的傳統的人文精神的教育，則備受冷落，其生存空間 受到很大的擠壓，越來越小。時至今日，科學技術快速發展，物質文明高度發達。人類可以上九天攬月，可以下五洋捉鱉。這種情況下，人們關心的大多是信息化、地球村、股市、選美、經濟刺激、朝核危機......相應的，對傳承數千年的人文精神的關心相對減少。其表現之一，就是詩教的更加衰微。

2、素質教育呼喚“詩教”的回歸。

上文已經談及，重視功利而忽視情操，重視物質而忽視精神，導致詩教的更加衰微。反過來，詩教衰微，則會使人們更加忽視內在的修養，造成人格的普遍降低，不利于精神文明的建設。我們要弘揚民族精神，提高國民素質特別是青少年的素質，在積極推進素質教育，全面深化“二期課改”的今天，在語文教學中，我們急切呼喚“詩教”的回歸，這是必須的也是必然的。

四、“詩教”在素質教育中有著不可替代的作用。1.詩教能幫助青少年樹立崇高的理想，提高精神境界。“詩是人類向未來所寄發的信息，詩給人類以朝向理想的勇氣。”艾青對詩歌所下的既富理性又有詩意的判斷，揭示了詩歌的精神實質。曹操的“老驥伏櫪，志在千里”，李白的“天生我材必有用”，白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”，岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”......或明朗，或蘊藉，或凝重，或激越，蕩氣回腸，感染了多少讀者！優秀的詩歌往往是對時代精神的高度提煉，也凝聚了詩人對美好未來的憧憬。

2.詩教能從深的層次開啟學生的心智，培養他們的創新意識。那些富有生命力的詩歌，或以雋永深邃的意象啟人遐思，或以精湛鋒利的評議揭示事理，蘊含著追逼蒼穹、抵達內心的思辨力。杜甫的“三吏”“三別”，對社會進行了犀利的批判。陳子昂的“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，短短四句，思接今古，神游八極，意境悠長深遠，透露出冰人骨髓的孤獨感。即使是短小的山水詩，也常因其將山水的靜貌動勢、奇觀異象與所言之理融成一體，故能滲透出開啟心扉和激勵創新的綿遠之力，如蘇軾的《題西林壁》就是。青少年經常閱讀這些詩歌，無疑是在享受智慧的沐浴。

3.詩教能涵養青少年遠赴人生之旅的激情。

詩歌在本質上是一種以語言為媒介的抒情藝術，靈動的語言常能折射出深具穿透力的激情，不可抗拒地照亮讀者的心靈，使他們積極思考，開拓進取。

學生學習詩歌，很多是在語文課上來學。想從詩歌里學主題思想，學邏輯分析，固非不可，但不能抓小棄大，丟掉了詩中更重要的東西。詩歌是無譜的音樂，欣賞音樂要用“心”聆聽，要注重感悟。從屈原的《天問》中，體驗上下求索與質疑問難的精神。從“西出陽關無故人”中，品味永恒的孤獨感。從“天生我材必有用”中，領略大丈夫的萬丈豪情。從“大庇天下寒士俱歡顏”中，接近人類的奉獻精神。從“海上明月共潮生”中，感受人與自然的和諧。可以說，詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現，我們讀詩，當可彌補自己情感經驗的不足，促進心靈的凈化和升華。

4、“詩教”能提高青少年的人格修養和審美能力 我國第一部詩歌總集——《詩經》中國的“關關雎鳩，在河之洲”，到屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；從曹操的“東臨碣石，以觀淪海”到陶淵明的“采菊東籬下，悠然現南山”，從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”到岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”……千古興亡多少事，炎涼世態幾多情，無不在詩歌中得到極盡其秒的藝術表現，直到今天，我們依然聽到詩人們的高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明（顧城《一代人》）”，“那一切丟失了的，我都在認真思考（梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》）”，“讓我們——我們和河流一起，穿上它吧（海子《亞洲銅》）”……學生在走進這一飽含人文素養，積淀傳統文化和濃縮審美情趣的閱讀文本時，體會到的不僅是愉悅，更是心靈的滌蕩、情感的升華……詩教在彰顯人文精神、重塑學生人格方面具有不可替代的作用。

“詩教”也是為了提高青少年的審美能力，把美的種子撒播到他們的心田里。這是作為一個現代人必須具備的素質。托爾斯泰說藝術的功用在傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關系，人的全面發展離不開知和情，知是用理性的邏輯的方式把握世界，情是用審美的藝術的方式把握世界。現代的教育偏重前者，使學生功利化，漸漸地缺少情感、缺少創造、缺少想象力，而進行詩教，能夠極大程度地彌補這一方面的缺損。

總之，“詩教”是中華民族的優良傳統，也是語文教學中能充分體現情感、審美、價值觀及創造性等現代理念的一種形式，且與實施 7 素質教育密切相關。重視素質教育下的詩教，讓學生在“詩”的藍天下，快樂、自由地翱翔吧！

【參考文獻】 袁第銳 《論“溫柔敦厚”》

○○2 朱孔彬

《呼喚“詩教”的回歸》 8

第四篇：談談閱讀與寫作在素質教育中的地位和作用

談談閱讀與寫作在素質教育中的地位和作用

隨著我國科教興國戰略、可持續發展戰略的提出與實施，隨著科學精神與人文精神關系討論的進一步深入，國內有關科學教育的研究日趨活躍，不同領域的理論工作者從不同的視角對科學教育給予了一定程度的關注。但我們也發現，中小學科學教育的研究依然是相對薄弱的。諸如中小學科學教育的地位與作用、中小學科學教育的價值定位及目標體系的建構等一系列問題，都因被人們忽視而長期沒有得到很好的研究和解決。這樣極易使中小學科學教育脫離基礎教育改革走向素質教育這一時代的軌道，脫離學生的個性、潛能盡可能得到發展這一基礎教育的基本理想，脫離教育要為社會培養合格人才的根本要求，從而與教育的價值、理想相背離。因此，對科學教育進行深入的研究并進而推動中小學科學教育的改革已成為基礎教育研究的一個重要課題。在此僅就中小學科學教育的地位作初步探討。

把科學教育與我國科教興國戰略聯系起來，是確立其應有地位的第二個依據。鄧小平同志提出的“發展才是硬道理”的思想已成為中國社會的廣泛共識，但是走什么樣的發展道路，關系到中國的未來命運。中國的發展、可持續發展戰略和科教興國戰略的實施，關鍵在科學技術，基礎在教育。中小學科學教育的宗旨正是培養具有良好科學素養的公民，這是一項提高全民族科學文化素質的奠基性事業。我們深信,科教興國戰略的實施,離不開科學和有效的科學教育,中國的強盛、綜合國力的提高,也離不開作為基礎教育基本內容的科學教育。如果說專業教育、高等教育為科教興國戰略的實施構筑創新人才培養高地的話，那么，中小學教育特別是科學教育則為高地的構筑提供堅實的地基，這并不是說基礎教育只作為高等教育的升學預備，而是通過培養具有較高科學素養的公民，為科教興國戰略的實施提供不竭的動力源泉。

第五篇：淺談班主任在素質教育中的地位與作用

淺談班主任在素質教育中的地位與作用

班主任是班級管理的“核心”和“靈魂”，班主任工作是對學生進行日常思想品德、素質教育和指導學生健康成長的最重要的途徑。是一個班的組織者、教育者、和指導者，是學生學習、生活的領路人，是學校領導實施教育、教學的得力助手。訓練集體是學校工作的“基層”，班主任是這個“基層”的領導，在德育工作中起到非常重要的作用。那么，如何做好班主任工作呢？

一、班主任工作的重要作用

（一）班主任在班集體建設中具有重要的導向作用。

學生在學校生活中，班集體是學習、生活的重要環境。這個環境的好壞，對學生的思想品德有著直接的影響。因此建設一個奮發向上，團結友愛，互助互學，紀律嚴明的班集體非常重要。有了這樣的班集體就能激勵全班同學共同前進。在班集體建設中，班主任的導向作用就非常重要。從我們學校學生的實際來看，有兩個重要特點：一是他們年紀小，二是大多數學生都是住宿生，從家庭入一個比較大的集體，在如何處理個人與他人、個人與集體等關系上都需要班主任悉心引導。

（二）班主任是學校聯系學生的橋梁。

一方面學校德育工作的任務和要求，要由班主任去組織落實，另一方面學生在政治、思想和道德方面存在的一些傾向性問題，大量地要由班主任去疏導。而學校掌握學生在德育方面存在的一些傾向性問題也要通過班主任這個重要渠道去解決。

（三）班主任是學生聯系任課老師的重要渠道。

毫無疑問，每個老師都承擔著德育工作的重要任務，并把這種任務的完成融會在自己的教學工作中。但任課老師因工作側重的不同，不能用較多的時間和大量的精神去做學生在政治、思想山和道德方面的工作。在這個方面任課老師發現的問題，大量地要通過辦主任解決。

（四）班主任是學校德育職能部門聯系學生的組帶。

學校德育職能部門是完成學校德育工作任務的組織者，而班主任則是直接實施者。只有兩方面很好地結合起來，班主任把職能部門的要求落實下去，職能部門通過班主任把學生中存在的問題收集起來，有針對性地開展德育工作，才能取得理想的效果。德育屬于思想政治工作的范疇，加強針對性事思想政治工作的基本要求之一，而要做到這一點，必須了解每個學生實際狀況。這方面，班主任了解的要多一點，這就有利于有的放矢地開展德育工作，增強其效果。

二、班主任的全身投入、全方位重視。

（一）愛是根本

沒有愛，便沒有教育。愛生要勝過愛子，要把愛灑向每個學生。班主任唯有心理時刻裝著學生，學生心里才有你這個老師。尤其是對待后進生，愛之深切，才能喚起奮發向上的勇氣、信心與激情，冰釋其心底積淀的自卑，大膽去尋找失落的綠洲，奔向健康發展的人生之路。愛是具體的。學生學習目的模糊，學習態度兒戲，給以端正；紀律松弛，予以引導；學習方法欠缺，幫助指點；生活困難，給以自助；進步，給以鼓勵；懈怠給以鞭策；苦悶，給以開導；疙瘩，給以解開；身體不適，給以關懷??等等，都是愛心的表現。

愛不是遷就姑息，也非庸俗師徒關系。俗話說“嚴是愛”。嚴格就是莫大愛心的體現。對學生的關心愛護要在嚴格要求中實現。嚴在教育，愛是感化；愛是力量。對待學生，班主任唯做到寬嚴適度、嚴愛統一，方能有效地培養學生良好的思想品質、行為習慣。常言道：“嚴師出高徒”，“教不嚴，師之惰”。愛必嚴，嚴是愛，愛與嚴是辯證統一的。

育人實踐中，個別同時對嚴的理解，吳用令人深思。在他們那里，“嚴”成了聲色俱厲的訓斥、指責，冷峻無情的挖苦和謾罵。更有甚者，“嚴”演變為“體罰”和“變相體罰”。心雖善，動機也好，但嚴而無格，愛必蕩然無存，再不是“嚴是愛”的范疇，而墮入了“嚴危

害”的泥坑。學生的自尊，久而久之，將形成視師如仇的逆反心態。這種“嚴”無視無裨，于人無益，是對學生個性發展的隱性扼殺。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”。做班主任，時刻不能忘記愛學生是我們的根本出發點和工作歸宿。

（二）、知是前提

知就是班主任全面了解、研究學生、綜合掌握學生情況，對所有對象有一個全貌認識。要教育好學生，就得先了解和研究學生。對學生的了解和研究，是因材施教、激勵學生全面進步發展和個性發展的前提，是班主任做好育人工作的基本功。只有“知”之深刻、前面，才能做到一把鑰匙開一把鎖，活化育人內容，水到渠成。

學生來自不同的家庭，所受教養、熏陶不盡相同，方方面面存在的差異。于是，學生的家庭情況、體質狀況、智力水平、學業成績、思想品質、來往朋友及其個性心理特征，都是班主任“知”的題中應有之義。大量事實證明，每個學生的個體內涵極其豐富，可以說，每個人的內心就是一個復雜的世界。誠然，對學生的過去和現在、校內和校外的種種表現尚需由表及里、去偽存真，分清主流與枝節，既要做“靜”的觀察，又必須做“動”的分析。對那些后進生尤要下苦功、花力氣這樣做。惟其如此，方可發現其閃光點，尋找到教育突破口，確定教育內容、方法和途徑。

總之，要適應改革開放，培養面向世界，面向未來，面向現代化的“四有”新人，班主任工作起著決定性作用。所以班主任隊伍的素質如何，在一定程度上決定著學校工作的好壞。