第一篇：淺談初中現(xiàn)代文學(xué)作品的教學(xué)方法

淺談初中現(xiàn)代文學(xué)作品的教學(xué)方法

“初中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)作品教學(xué)策略”，這是一個(gè)大話題，更是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。首先“教學(xué)策略”就是一個(gè)泛化概念。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)它有很多界定，代表性的觀點(diǎn)有三種：

施良方：“教學(xué)策略是指教師在課堂上為達(dá)到課程目標(biāo)而采取的一套特定的方式或方法。教學(xué)策略要根據(jù)教學(xué)情境的要求和學(xué)生的需要隨時(shí)發(fā)生變化。無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外的教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中，絕大多數(shù)教學(xué)策略都涉及到如何提煉或轉(zhuǎn)化課程內(nèi)容的問(wèn)題。” 袁振國(guó) ：“所謂教學(xué)策略，是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定教學(xué)方案。教學(xué)策略具有綜合性、可操作性和靈活性等基本特征。” 和學(xué)新：“教學(xué)策略是為了達(dá)成教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。”

另外我們還能搜索到幾十種解釋 , 歸納起來(lái)可以認(rèn)為 : 所謂 教學(xué)策略是指在不同的教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的手段和謀略，它具體體現(xiàn)在教與學(xué)的交互活動(dòng)中。

其次是“文學(xué)作品 ” 中西方界定也有明顯差異，中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為是四分法。再加上“現(xiàn)代”和“初中語(yǔ)文”的限定，更有一種“做起來(lái)容易，說(shuō)起來(lái)難”困惑。為了“說(shuō)”和“做”都有操作性，我們把它限定在敘事性文學(xué)作品上，具體說(shuō)就是小說(shuō)和散文，準(zhǔn)確說(shuō)我們重點(diǎn)以散文為例。其實(shí)這不是偷懶，說(shuō)來(lái)也有一定依據(jù)。

一、教學(xué)意義與教學(xué)問(wèn)題

1.《課標(biāo)》要求。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于 閱讀目標(biāo)：

欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

《 課標(biāo) 》關(guān)于教學(xué)建議：

閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。

逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。《 課標(biāo) 》關(guān)于評(píng)價(jià)建議：

著重考察學(xué)生對(duì)形象的感受和情感的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)。在 7 — 9 年級(jí)，可通過(guò)考察學(xué)生對(duì)形象、情感、語(yǔ)言的領(lǐng)悟程度，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。

文學(xué)作品教育是《課標(biāo)》的要求，其實(shí)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育更重視文學(xué)教育。曾經(jīng)一度我們的教材就叫《文學(xué)》。

1．讀寫(xiě)結(jié)合要講求實(shí)效

新課標(biāo)下的初中語(yǔ)文教學(xué)比賽，一位老師在教人教版的《云南歌會(huì)》，在引導(dǎo)學(xué)生分析課文內(nèi)容，感悟文章情感之后，老師要求學(xué)生進(jìn)行肖像描寫(xiě)，描寫(xiě)一位老師或?qū)W生，同學(xué)們?cè)诼?tīng)了描述后，要知道描述的是誰(shuí)。為了讓學(xué)生有一個(gè)可模仿的范例，老師用多媒體展示了兩段肖像描寫(xiě)：一是課文《云南歌會(huì)》第三段中的內(nèi)容，一是課文《邊城》（節(jié)選）描寫(xiě)翠翠的一段話。從實(shí)際情形看，訓(xùn)練的目的沒(méi)有達(dá)到。學(xué)生沒(méi)有按老師提供的材料仿寫(xiě)，而是隨心所欲地按照自己所想來(lái)寫(xiě)。

利用適宜模仿的課文進(jìn)行片段練習(xí)，或者整篇文章的練習(xí)，是一種教學(xué)常態(tài)。只要把握得好，就可以收到實(shí)效。但是我們不能圖形式、走過(guò)場(chǎng)，為讀寫(xiě)結(jié)合而讀寫(xiě)結(jié)合，而不管課文內(nèi)容是否適宜模仿。模仿對(duì)象沒(méi)選好，不僅達(dá)不到訓(xùn)練的目的，反而浪費(fèi)時(shí)間。上述那位老師所選的兩個(gè)片段均不適宜初二學(xué)生模仿。《云南歌會(huì)》第三段描寫(xiě)的肖像不是某一個(gè)具體的云南婦女，而是臉譜化的肖像。《邊城》（節(jié)選）中沒(méi)有一處純粹的關(guān)于翠翠的肖像描寫(xiě)。如何描寫(xiě)，老師也沒(méi)有加以分析指導(dǎo)，這讓學(xué)生感到有點(diǎn)為難。很顯然老師的教學(xué)目的難以凸顯，教學(xué)實(shí)效也就大打折扣了。讀寫(xiě)結(jié)合，要看讀的和寫(xiě)的能否結(jié)合，不能結(jié)合，不可勉強(qiáng)；能夠結(jié)合，要尋找二者的最佳契合點(diǎn)，還要注重方式方法的指導(dǎo)。

2．分析文本勿離開(kāi)語(yǔ)境

聽(tīng)一位老師執(zhí)教《山居秋暝》一課，老師引領(lǐng)學(xué)生分析大多很到位，師生互動(dòng)，教師點(diǎn)撥，都不錯(cuò)。但是老師對(duì)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的分析則有點(diǎn)牽強(qiáng)，說(shuō)是詩(shī)人關(guān)心勞動(dòng)人民的疾苦，體現(xiàn)了詩(shī)人的悲憫情懷，希望同學(xué)們也要學(xué)會(huì)關(guān)心勞動(dòng)人民。

韓愈在《師說(shuō)》中指出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”

老師在傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力的過(guò)程中，別忘了對(duì)學(xué)生的情感熏陶和價(jià)值觀的培養(yǎng)。這要求老師在具體的教學(xué)中，注意把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不能不顧實(shí)際情況機(jī)械地進(jìn)行。

《山居秋暝》是古代描摹山水的名篇，作者描繪了充滿詩(shī)情畫(huà)意的意境。這兒既有環(huán)境的美，也有人物活動(dòng)的美。

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，描繪的是一群村姑洗罷衣服踏月歸來(lái)，順流而下的漁舟劃槳的聲音打破了夜晚的寧?kù)o。詩(shī)人要寫(xiě)的是一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。描寫(xiě)這樣一幅純潔美好的生活場(chǎng)景，與詩(shī)人要表達(dá)的情感有關(guān)。類似此詩(shī)的描寫(xiě)在唐詩(shī)中不乏其例。

但是，硬要從上述詩(shī)歌中分析出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民生活疾苦的關(guān)系，詩(shī)人具有悲憫情懷就有些不當(dāng)了。

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不是說(shuō)古詩(shī)中沒(méi)有這種詩(shī)，有代表性的莫過(guò)于詩(shī)圣杜甫的詩(shī)歌，他的《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，都充分地體現(xiàn)了這種情懷。

我們不但要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感教育，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生從課文中自覺(jué)接受這種教育；還應(yīng)教會(huì)學(xué)生深入到課文的本質(zhì)之中，從不同的內(nèi)容中感受不同的情感。千萬(wàn)不能從任何課文中都能讀出關(guān)心勞動(dòng)人民、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感來(lái)。

3．教學(xué)方法不能定于一尊

某地學(xué)校有一位語(yǔ)文老師，大學(xué)畢業(yè)后來(lái)校工作有兩年的時(shí)間了。有老師說(shuō)她上課不講規(guī)矩，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)了她的課后也有同感。最近，安排其上教研課，教研內(nèi)容是《胡同文化》，她講的時(shí)間較多，但也有提問(wèn)，也有學(xué)生討論。聽(tīng)課的老師和領(lǐng)導(dǎo)幾乎都認(rèn)為，課堂氣氛熱烈，但是教法單

一、傳統(tǒng)。再?gòu)乃慕虒W(xué)效果看，很不錯(cuò)。兩年來(lái)上了兩個(gè)年級(jí)，無(wú)論是平時(shí)考試還是期末考試，兩個(gè)班成績(jī)?cè)谄渌棠昙?jí)的十多個(gè)班中，總是名列前茅，這又讓有的老師困惑。但是老師們對(duì)那位老師教法的否定，又讓那位老師沒(méi)有信心，書(shū)該怎么教？

古人云：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，然而這“規(guī)矩”絕不是僵化的教學(xué)模式，它指的是教學(xué)規(guī)律和原則，只要遵循它的教學(xué)方法就應(yīng)當(dāng)是可行的，反之，就是不好的，無(wú)論這種教學(xué)方法被標(biāo)榜得多么“先進(jìn)”。教學(xué)方法沒(méi)有新舊之分，因?yàn)椋懊糠N方法都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，當(dāng)一種教學(xué)方法被合適的人用于合適的地方并產(chǎn)生合適的效果時(shí)，它就有效，反之就無(wú)效。”那位老師的教學(xué)方法被指為不講規(guī)矩，其實(shí)只是教學(xué)方法傳統(tǒng)一點(diǎn)而已。也許有些領(lǐng)導(dǎo)和老師認(rèn)為她的教學(xué)方法不好，但是在她的課堂上，沒(méi)有那么多的形式，沒(méi)有為了追求好看而追求熱鬧，然而卻有實(shí)際意義的東西。樸素、本真，教學(xué)目的清楚，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)明確。她的課堂氣氛并不冷清，相反，卻是“熱烈”的，這說(shuō)明學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生投入到課堂學(xué)習(xí)之中，因而那位老師的教學(xué)效果不錯(cuò)。

傳統(tǒng)的教法有什么不好？難道凡是傳統(tǒng)的都應(yīng)該拋棄嗎？不是的。在我們今天的課堂上，到處都能看到傳統(tǒng)教法的影子，要求學(xué)生注重背誦，注重積累；因材施教，循序漸進(jìn)；不憤不啟，不悱不發(fā)，這些都是很好的傳統(tǒng)教法。只要有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，有利于學(xué)生的精神成長(zhǎng)，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

我們并不反對(duì)教法的創(chuàng)新，反對(duì)的是在教法上的形式化的追求。在所有的學(xué)科中，恐怕只有語(yǔ)文的教法最多。你今天弄出個(gè)“××法”，他明天就總結(jié)出“××步驟”。這種教法好，被推廣，老師還沒(méi)有適應(yīng)，很快又有了一種新的教法出現(xiàn)了，讓老師們眼花繚亂。有個(gè)性的、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師一般不會(huì)受到影響，但不少老師，尤其是年輕老師已經(jīng)沒(méi)什么自信了，只好誠(chéng)惶誠(chéng)恐，緊跟形勢(shì)，疲于奔命。不少語(yǔ)文老師感嘆：越來(lái)越不會(huì)教書(shū)了，大概有此緣故吧！那位老師就是這樣，盡管自己的教學(xué)效果不錯(cuò)，但是由于教學(xué)方法不合流，自己也快動(dòng)搖了。她應(yīng)該堅(jiān)持自己的教法，形成自己的教學(xué)個(gè)性和風(fēng)格，沒(méi)必要被同化。我以前所在的一所學(xué)校，一位政治老師上課語(yǔ)速極快，開(kāi)始，學(xué)生幾乎聽(tīng)不懂，一旦適應(yīng)了，都覺(jué)得這位老師教得好，高考成績(jī)就是最好的證明。后來(lái)，這位老師被調(diào)到一所省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)了。

一切教學(xué)方法的選擇和使用，都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，這里的實(shí)際指的是教材實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、學(xué)生實(shí)際和老師實(shí)際。舍此，奢談教學(xué)方法，則毫無(wú)意義。

第二篇：現(xiàn)代文學(xué)作品小結(jié)

選擇和填空的范圍1、1917年1月胡適在《新青年》上發(fā)表了文章《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)需從“八事”入手。

2、1917年2月陳獨(dú)秀也在《新青年》雜志上發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出了“文學(xué)革命”的口號(hào)。表明了文學(xué)革命的“三大主義”。

3、在新文學(xué)初期形成的小說(shuō)流派有：以文學(xué)研究會(huì)為中心的 人生派問(wèn)題小說(shuō)、以創(chuàng)造社為中心的 抒情小說(shuō)、以魯迅為首的 鄉(xiāng)土小說(shuō)。

4、魯迅在1925年前集成的兩部小說(shuō)集有《吶喊》和《彷徨》，他們藝術(shù)的再現(xiàn)了辛亥革命前至大革命前這一段歷史階段的中國(guó)歷史生活，主要描寫(xiě)對(duì)象是：農(nóng)民和知識(shí)分子。

5、魯迅說(shuō)他創(chuàng)作的《狂人日記》意在暴露禮教和家長(zhǎng)制度的弊害。“救救孩子”

6、郁達(dá)夫先生的《春風(fēng)沉醉的晚上》是現(xiàn)代文學(xué)中較早的描寫(xiě)工人生活的作品，而他的“自序傳小說(shuō)”的代表作是《沉淪》。

7、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)勝時(shí)期的散文創(chuàng)作的突出特點(diǎn)是：具有社會(huì)功利目的。

8、田間的《給戰(zhàn)斗者》（詩(shī)）是一首街頭詩(shī)。

9、馮至的《我是一條小河》是一首愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)篇借影兒與小河之間的自然聯(lián)系書(shū)寫(xiě)青年男女間兩心相印相隨。

10、《再別康橋》借潭水、青荇和金柳三個(gè)象征意向，表達(dá)詩(shī)人對(duì)康河的眷戀。

11、戴望舒先生的《雨巷》運(yùn)用了真實(shí)而充滿想象力的象征手法，詩(shī)作中象征性的意向主要有：丁香姑娘，雨巷等。《雨巷》的藝術(shù)特點(diǎn)是：情景交融，語(yǔ)言直白。

12、冰心的小詩(shī)集《繁星》共同的藝術(shù)特點(diǎn)有：語(yǔ)言清新雋麗，形式短小自由

13、初期白話詩(shī)派的代表人物：胡適、郭沫若、劉半農(nóng)、劉大白等。

14、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)于1932年9月在上海成立。發(fā)起人主要有：蒲風(fēng)、穆木天和任鈞

15、艾青的敘事詩(shī)《大堰河，我的保姆》，大量運(yùn)用了排比手法，和她用相同手法的還有何其芳的《生活是多么廣闊》

16、朱自清的散文《背影》是其家庭小品的代表作。《荷塘月色》是其抒情小品的代表作。

17、30年代左翼革命文學(xué)論爭(zhēng)的雙方是：后期創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的成員和魯迅、矛盾論爭(zhēng)。

18、中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟對(duì)現(xiàn)代話劇藝術(shù)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。其主要?jiǎng)∽骷矣校合难堋⑻餄h、丁西林、鄭伯奇等

19、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》由引言和結(jié)論兩個(gè)部分組成，主要表述了：文藝“為什么人服務(wù)“（文藝為工農(nóng)民大眾服務(wù)）和怎樣服務(wù)？（在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及。）

20、在文學(xué)革命中，阻礙文學(xué)革命發(fā)展的封建復(fù)古派別有：以章士釗為代表的學(xué)衡派和以林紓為代表的甲寅派。

21、柔石的代表作《為奴隸的母親》描寫(xiě)了春寶娘在野蠻的“典妻”制度下非人生活的痛苦。

22、艾蕪的小說(shuō)《山峽中》塑造了現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)光輝的女強(qiáng)盜形象—野貓子。她的性格熱情、率直。機(jī)警潑辣。

23、葉少均的小說(shuō)《潘先生在難中》通過(guò)冷靜、客觀的敘述和精細(xì)的描寫(xiě)，反映了一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)潘先生的“灰色人生”。

24、女作家丁玲早起的作品《莎菲女士的日記》中，塑造了一個(gè)多愁善感、狂狷倨傲的一個(gè)新時(shí)期女性知識(shí)分子莎菲的形象。而她后期的作品，風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變。《太陽(yáng)照在桑干河上》成了土改小說(shuō)的代表作。、25、被稱為“三城”之一的 沈從文先生的《邊城》，圍繞主人公 翠翠與天保、儺送兄弟二人的愛(ài)情糾葛，展開(kāi)了充滿詩(shī)情畫(huà)意的描繪，生動(dòng)的展現(xiàn)出邊城人民的人情美和人性美。

26、抗戰(zhàn)時(shí)期揭露國(guó)民黨官僚的，腐敗與反動(dòng)的著名短篇諷刺小說(shuō)《華威先生》和《在其香居茶館里》。在解放區(qū)的小說(shuō)有兩大類：一是表現(xiàn)工農(nóng)兵生活和抗戰(zhàn)的小說(shuō)，如孫犁的《白洋淀記事》（短篇小說(shuō)集）其中最具代表性的是他的《荷花淀》，其將敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體，人物對(duì)話含蓄傳神，是其最大的藝術(shù)特色。這類小說(shuō)的代表作還有《小二黑結(jié)婚》等。二是土改小說(shuō)，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，分為上下兩卷。上卷主要寫(xiě)的斗爭(zhēng)地主韓老六的過(guò)程，下卷寫(xiě)的是斗爭(zhēng)地主杜善人的過(guò)程。

27、報(bào)告文學(xué)是廣義散文的一個(gè)組成部分。同時(shí)也具有新聞文學(xué)真實(shí)的特點(diǎn)。夏衍的《包身工》就真實(shí)的反映了包身工們的非人生活。深刻的揭露了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的兇殘、野蠻的吃人本質(zhì)。

其他：

1、創(chuàng)造社：1921年1月成立于日本東京。主要由日本留學(xué)生組成。強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)自我。崇尚主觀情緒抒發(fā)的浪漫主義。以創(chuàng)造《季刊》為其主要文學(xué)陣地。代表人物：郭沫若、郁達(dá)夫等

2、新格律體的三美：由聞一多提出，包括音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美。

音樂(lè)美注重節(jié)奏和旋律。繪畫(huà)美注重色彩，線條和構(gòu)圖。建筑美注重詩(shī)節(jié)和詩(shī)行的勻稱整齊。

（如果問(wèn)到聞一多或者徐志摩的詩(shī)，新格律體是最典型的藝術(shù)手法，《死水》中更有象征手法；《再別康橋》還運(yùn)用了排比、回環(huán)、首尾呼應(yīng)等藝術(shù)手法。）

3、紅色鼓動(dòng)詩(shī)：它是30年代產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治抒情詩(shī)。鼓舞革命戰(zhàn)斗熱情是其基本特色。格調(diào)高昂，形象鮮明，賦予節(jié)奏感。殷夫的《血字》。

4、“左聯(lián)”是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，成立于1930年，1936年春自動(dòng)解散（因?yàn)榭谷眨Ｋ侵袊?guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的以魯迅為盟主的革命作家組織。成員近300人，（這是中國(guó)歷史上最大的作家組織，且是民間團(tuán)體。）左聯(lián)的活動(dòng)對(duì)粉碎國(guó)民黨反革命文化圍剿，推動(dòng)革命進(jìn)步文學(xué)建立了不朽的功勛。

5、孤島文學(xué)：

是指上海一段特殊時(shí)期（從上海淪陷到1941年珍珠港事件）的愛(ài)國(guó)進(jìn)步文學(xué)。在這種特定的環(huán)境和條件下，進(jìn)步的作家和文人在中共地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，利用英法等租界，堅(jiān)持抗日文藝運(yùn)動(dòng)，出版報(bào)紙、刊物，用各種文學(xué)形式宣傳愛(ài)國(guó)及反侵略反漢奸。取得了巨大成就。在抗戰(zhàn)文藝史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。

舉例：

什么是簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述題？分為名詞解釋和簡(jiǎn)答兩類（例）

1、小詩(shī)：具有字?jǐn)?shù)少（短小）受到泰戈?duì)栵w鳥(niǎo)集的影響，或有標(biāo)題或無(wú)標(biāo)題。或一兩行或三五行。寫(xiě)一點(diǎn)瞬間的感受，表達(dá)一點(diǎn)情趣或一點(diǎn)理趣。代表人物是冰心和宗白樺。代表詩(shī)集是《繁星》和《春水》。

答案構(gòu)成：名詞解釋+簡(jiǎn)述+舉例

如何理解阿Q的革命：從主觀看，阿Q搶東西（撈好處）、報(bào)仇、找女人；從客觀上看，這是中國(guó)受壓迫農(nóng)民自發(fā)的反抗。（意義是）反映了辛亥革命不徹底的原因之一，即沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾（不徹底性）。論述題如何作答？(例)

1、阿Q形象的含義：中國(guó)下層農(nóng)民的典型。塑造這個(gè)典型的性格特點(diǎn)。封建，守舊。麻木，不覺(jué)醒，貪婪??總結(jié)：揭示了麻木的國(guó)民性。辛亥革命的失敗能在啊Q身上體現(xiàn)出來(lái)。

（答案構(gòu)成----對(duì)于人物形象的分析：是什么典型，如何塑造這個(gè)典型的性格特點(diǎn)，舉出示例。總結(jié)（這個(gè)形象的意義是什么，為什么要塑造這個(gè)形象）。魯迅小說(shuō)思想成就：首先從小說(shuō)中所寫(xiě)的人入手，并且要舉出文章中的實(shí)例，給予分析。

例如：魯迅：以麻木的不覺(jué)醒的守舊的農(nóng)民，并且要舉出實(shí)例。封建守舊的遺老們（孔乙己、高老夫子，司明），遺少（秀才、假洋鬼子、）已經(jīng)覺(jué)醒了的知識(shí)分子（子君）女性：受封建毒害的舊女性（祥林嫂）和受封建毒害的新女性(子君)并且說(shuō)出思想、意義

圍城的諷刺藝術(shù)：塑造形象，1人的名字，整體形象諷刺；2從人的外在反映性格，比如，鮑小姐：局部真理 熟食鋪?zhàn)印?人物動(dòng)作細(xì)節(jié)（沖著痰盂狠狠地吐了一口唾沫）4行為心理（李梅婷 帶了一大箱子藥，拿出魚(yú)肝油給了，因?yàn)槿说の撮_(kāi)封??）5個(gè)性化語(yǔ)言（周買(mǎi)辦—“外國(guó)friends”）6從人物獨(dú)特的語(yǔ)言進(jìn)行諷刺：方尊峰，張繼民。7藝術(shù)表現(xiàn)手法：大量比喻（人的文憑就像亞當(dāng)和夏娃的樹(shù)葉，只有遮羞的作用）；運(yùn)用典故

第三篇：初中現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)策略作業(yè)2

初中現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)策略作業(yè)2 通過(guò)學(xué)習(xí)“初中現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)策略”，請(qǐng)結(jié)合自己的理解，提供一個(gè)優(yōu)秀的初中現(xiàn)代文學(xué)作品教學(xué)的案例。案例可以是自己的教學(xué)實(shí)錄，也可以是其他人的教學(xué)實(shí)踐。

雨的四季 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、感受文章的語(yǔ)言美、畫(huà)面美，學(xué)習(xí)抓住景物特征的描寫(xiě)方法。

2、學(xué)習(xí)鑒賞方法、提高學(xué)生的鑒賞能力。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的景物描寫(xiě)方法應(yīng)用到實(shí)踐中

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：欣賞文章的畫(huà)面美，體會(huì)作者用筆之細(xì)膩，培養(yǎng)學(xué)生抓住景物特征描寫(xiě)的能力。

教學(xué)設(shè)想：本文最突出的特點(diǎn)是畫(huà)面美，教學(xué)中在整體把握文章的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生共同分析文章的畫(huà)面美，并領(lǐng)會(huì)作者抓住特征寫(xiě)景時(shí)用筆之細(xì)膩，同時(shí)領(lǐng)悟、體會(huì)作者外露的情感。教學(xué)方法：朗讀法分析法 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)：（多媒體展示雨絲畫(huà)面，配樂(lè)）

有一支沒(méi)有音符的樂(lè)曲，只有細(xì)心傾聽(tīng)的人，才了解它的歌詞，一點(diǎn)一滴，奏出歡快合諧的旋律，它不需要那些五線譜上的音符，這就是雨，它似歌、如詩(shī)、像畫(huà)，春雨柔美，夏雨猛烈，秋雨清涼，冬雨冷靜，各式各樣的雨滋潤(rùn)著萬(wàn)物也浸潤(rùn)著心靈。被譽(yù)為中國(guó)抒情詩(shī)之王的當(dāng)代詩(shī)人劉湛秋的美文《雨的四季》就是這樣一首四季雨歌。

今天就讓我們共同走進(jìn)他筆下如詩(shī)如畫(huà)的文章，領(lǐng)略文章語(yǔ)言的美、意境的美，以及雨的美。

二、作者簡(jiǎn)介

劉湛秋（1935——），當(dāng)代詩(shī)人，翻譯家、評(píng)論家，被譽(yù)為“抒情詩(shī)之王”。兼創(chuàng)作散文、報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)及編輯詩(shī)歌。著有詩(shī)集《寫(xiě)在早春的信箋上》、《溫暖的情思》、《生命的歡樂(lè)》。

三、讀（配樂(lè)欣賞，初步感知）

詩(shī)人創(chuàng)作散文，終脫不了詩(shī)人的氣質(zhì)。本文就是如此，作者用詩(shī)化的語(yǔ)言繪出如畫(huà)的四季雨景，請(qǐng)同學(xué)們欣賞配樂(lè)朗誦，看看作者是如何表現(xiàn)自己對(duì)雨的喜愛(ài)的，四季雨景圖你最喜歡哪一幅呢？（學(xué)生聽(tīng)讀）

同學(xué)們聽(tīng)后，定會(huì)發(fā)現(xiàn)作者很喜歡雨，他是怎樣表現(xiàn)自己對(duì)雨的喜愛(ài)的呢？（通過(guò)對(duì)四季雨景的描繪），這四幅圖你最喜歡哪一幅？老師最喜歡“春雨圖”，我想請(qǐng)同學(xué)們先和我一塊來(lái)欣賞它。分析“春雨圖”：

自清《春》中也有一幅“春雨圖”，同學(xué)們還記得嗎？一起背背看： “雨是最尋常的，一下就是三兩天，可別惱。看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著。人家屋頂上全籠著一層薄煙，樹(shù)葉兒卻綠的發(fā)亮，小草兒也青的逼你的眼。傍晚時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑，戴著笠，他們的房屋稀稀疏疏的在雨里靜默著。”

這是一幅雨中即景圖，寫(xiě)出了春雨輕柔的特點(diǎn)。

剛才同學(xué)們?cè)谛蕾p配樂(lè)朗誦時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)都被那美情朗讀陶醉了。不過(guò)，我想，我們同學(xué)也能讀，而且會(huì)讀得更好。我想請(qǐng)一位同學(xué)朗讀，（同學(xué)們最想聽(tīng)誰(shuí)讀？）在聽(tīng)的同時(shí)，注意看看作者是否也給我們推出了一幅雨中即景圖？寫(xiě)了哪些景？寫(xiě)出了春雨的什么特點(diǎn)？你可在文中找關(guān)鍵詞句。（師生共同欣賞“春雨圖”）：

一場(chǎng)春雨過(guò)后，給整個(gè)大地帶來(lái)了什么變化？

多媒體展示：柔軟

春雨綿綿嬌媚 驅(qū)走冬天 改變姿容 透明 教師小結(jié)：確切地說(shuō)，這是一幅春雨后景觀圖，春雨“潤(rùn)物無(wú)聲”“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。”“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。”一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)后，整個(gè)大自然都從睡眠中蘇醒過(guò)來(lái)，把你的五官都調(diào)動(dòng)起來(lái)，我們看到樹(shù)木睜開(kāi)明亮的眼睛，我們聽(tīng)到小草生長(zhǎng)的沙沙聲，我們嗅到空氣中芳甜的氣味，置身其中，人們會(huì)情不自禁地感嘆：太美了！而這一切都是這一場(chǎng)春雨的功勞啊！在這里，作者對(duì)雨充滿了喜愛(ài)之情，把春雨寫(xiě)得親切可愛(ài)。這段文字我最喜歡“空氣里像有無(wú)數(shù)芳甜的果子，在誘惑著你的鼻子和嘴唇。”我忍不住作個(gè)深呼吸。（請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀這段文字）

同學(xué)們可用同樣的方法閱讀夏、秋、冬雨圖。

（師生共同欣賞其余三幅圖）

夏雨圖：夏雨有什么特點(diǎn)？熱烈、粗獷的僅僅是雨嗎？

多媒體展示：熱烈 夏雨傾盆 豐滿大地 展示誘惑 粗獷

教師小結(jié)：整段文字充斥著火熱奔放的豪情。秋雨圖：在文中找出描寫(xiě)秋雨特點(diǎn)的詞語(yǔ)。

多媒體展示：端莊 深情 秋雨輕輕 傾訴 沉思 純凈靈魂 產(chǎn)生情思 輕 發(fā)光

教師小結(jié)：“自古逢秋悲寂寥”，在此作者一掃古人“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的哀怨與凄涼，更沒(méi)有林黛玉“已覺(jué)秋窗秋不盡，哪堪秋雨助凄涼”的傷感。

冬雨圖：作者用了哪些詞語(yǔ)來(lái)形容冬雨和南國(guó)的雪？用了什么手法？

多媒體展示：自然 冬雨透明 降臨溫暖 帶來(lái)蜜情平靜

教師小結(jié)：冬雨自然、平靜給人帶來(lái)異樣的蜜情，真希望今年的雪能早點(diǎn)到來(lái)。

四、歸納總結(jié)：王維的詩(shī)被評(píng)價(jià)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，本文也可說(shuō)是“文中有畫(huà)”了，作者抓住四季雨的特征，運(yùn)用比喻、擬人的手法，把四季雨人格化了。如果說(shuō)春雨是一個(gè)嬌媚的少女，那夏雨可就是一個(gè)潑辣的大嫂了；如果說(shuō)秋雨是一個(gè)出嫁生了孩子的母親，那冬雨可就是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婦了。作者在這里表現(xiàn)出對(duì)自然、生命的熱愛(ài)。

五、悟

1、體會(huì)情感

雨給作者留下了如此美的形象和記憶，雨在作者筆下顯得如此可愛(ài)。對(duì)四季雨景的描繪，可謂一條線索，除此之外，還能找出一條線索來(lái)嗎？

喜歡（美）愛(ài)戀（活力、滋潤(rùn)、流動(dòng)）用了什么抒情方式？（齊讀第1、6、7段）

作者也曾說(shuō)過(guò)：“我好像是屬魚(yú)的，因?yàn)橹灰掠辏业纳硇谋闶孢m起來(lái)，情緒進(jìn)入那種靜謐的活躍，靈感的泉眼似乎也滋潤(rùn)了。”

這與作者有著一顆熱愛(ài)自然熱愛(ài)生命的心是分不開(kāi)的。

2、作者寫(xiě)作本文的用意何在？

六、延伸拓展

作者用細(xì)膩的筆觸將以上種種事物特征描寫(xiě)得淋漓盡致，下面讓我們學(xué)習(xí)這種方法也來(lái)寫(xiě)一種你熟悉的景物，一段也好，一句也好，只要能語(yǔ)言優(yōu)美、描寫(xiě)形象就是我們最大的收獲！（學(xué)生寫(xiě)，讀3-5個(gè)，略評(píng)）

七、總結(jié)：

今天，我們從寫(xiě)了什么、怎樣寫(xiě)的、好在哪里入手，分析了前兩幅圖，課后請(qǐng)大家繼續(xù)分析后兩幅雨景圖，繼續(xù)領(lǐng)會(huì)作者筆下的語(yǔ)言美、意境美，并學(xué)習(xí)這種寫(xiě)作方法。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

雨的四季 劉湛秋

春雨：生機(jī) 嬌媚 夏雨：熱烈 粗獷 秋雨：端莊 沉靜 冬雨：平靜 自然 雨美 愛(ài)雨

九、教學(xué)反思： 因?yàn)楸疚亩绦。O(shè)計(jì)教案之時(shí)，按照我們讀文的思路，讓學(xué)生掌握欣賞美文的基本方法，并設(shè)計(jì)“我手寫(xiě)我心”的環(huán)節(jié)仿句練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)以致用。

注重以學(xué)生為主體，老師只作為參與者、合作者、引導(dǎo)者，課上只作點(diǎn)撥、指導(dǎo)。在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)我考慮到學(xué)生的理解能力，課上引導(dǎo)多讀文段，盡可能使他們從文中找到答案。發(fā)揮小組團(tuán)隊(duì)的作用合作交流，結(jié)果學(xué)生討論發(fā)言較積極，課堂氣氛還比較活躍，達(dá)到預(yù)期效果。

不足之處：就是“探究課文，品味語(yǔ)言”之時(shí)，可能由于平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)好讀書(shū)的學(xué)生不很多，加上平時(shí)的訓(xùn)練沒(méi)有充分考慮到大多數(shù)學(xué)生的理解和回答的能力，所以發(fā)言的常是那部分愛(ài)學(xué)習(xí)好讀書(shū)的學(xué)生。今后在備課、設(shè)計(jì)教案時(shí)，要盡可能考慮到班上的大多數(shù)人，盡力做到既備課又備人，多加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀理解和回答問(wèn)題能力的訓(xùn)練。

第四篇：初中現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定

初中現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定

金傳富老師說(shuō)：“我個(gè)人認(rèn)為，在開(kāi)展現(xiàn)代文學(xué)作品的教學(xué)之時(shí)，從總體上講還是不要過(guò)于講究文體的劃分為好。”如果不“過(guò)于講究文體的劃分”，我們?nèi)绾未_定初中現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀的教學(xué)內(nèi)容？

“教學(xué)內(nèi)容”是所有學(xué)科的立身之本；合宜的教學(xué)內(nèi)容，是有效課堂的首要特質(zhì)。如何確定初中現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀的教學(xué)內(nèi)容？我認(rèn)為應(yīng)該以課標(biāo)為教學(xué)導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為根本目的，以學(xué)情分析為依據(jù)，以教師準(zhǔn)確深入地解讀文本為基點(diǎn)。

1.新課標(biāo)是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)和各級(jí)考試的依據(jù)。參加各級(jí)各類說(shuō)課、評(píng)課活動(dòng)，分析不同省市的各級(jí)考試，會(huì)發(fā)現(xiàn)不管講哪篇課文，考試題怎么變，都在新課標(biāo)的精神下進(jìn)行。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在其文學(xué)教學(xué)方面規(guī)定：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的感情體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生有益的啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。

閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。

我們?nèi)粘５慕虒W(xué)以及對(duì)學(xué)生的測(cè)試評(píng)價(jià)，正是從在這些方面進(jìn)行的，“課程目標(biāo)”是一切教學(xué)行為的最終歸依，那么它也應(yīng)該是確定現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容的指南。確定“文學(xué)教學(xué)內(nèi)容”，教師必須要有“課程目標(biāo)”意識(shí)。

2.一個(gè)人的文化素養(yǎng)包括不同的學(xué)科領(lǐng)域，語(yǔ)文素養(yǎng)則是其中最重要的因素，是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的重要要素。它包括最基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，以及各種文化信息的積累、思維潛能的開(kāi)發(fā)和高層次的精神需求。我們可以通俗地理解為：字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。

全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中課程的基本理念之一。葉圣陶先生說(shuō)：“在國(guó)文課內(nèi)，要培植欣賞文學(xué)的能力初學(xué)者還沒(méi)有素養(yǎng)，一時(shí)無(wú)從著手；全仗教師給他們暗示與淺明的指導(dǎo)，漸漸引他們?nèi)腴T(mén)。”在語(yǔ)文課堂教學(xué)之中我們指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，要求學(xué)生準(zhǔn)確掌握詞句，感受語(yǔ)言的魅力；引導(dǎo)學(xué)生正確把握文意，恰當(dāng)概括要點(diǎn)，深刻地感受作品所表達(dá)的思想情感；理解藝術(shù)特點(diǎn)，提高審美情趣等等教學(xué)活動(dòng)，最終目的是培養(yǎng)和提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.“學(xué)生意識(shí)”是我們?cè)诖_定“現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀的教學(xué)內(nèi)容”時(shí)不可或缺的原則。因?yàn)椴煌瑢W(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，生活閱歷不同，對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)理解程度不同，他們的語(yǔ)文能力也不同，我們應(yīng)該“以學(xué)定教”。即通過(guò)教師對(duì)學(xué)生水平的具體了解分析，在具體的教學(xué)情境中，分析出需要教什么。具體到每一節(jié)課，我們?cè)诖_定這節(jié)課的“文學(xué)作品教學(xué)內(nèi)容”時(shí)，就要考慮學(xué)生閱讀這一篇作品具體需要讀什么。

以本人教授《春》為例，《春》文質(zhì)兼美，是學(xué)生積累知識(shí)，錘煉語(yǔ)感，培養(yǎng)鑒賞能力的最好范本。但自就近入學(xué)之后，我校生源質(zhì)量嚴(yán)重下滑，很多學(xué)生在讀音、字詞上還存在問(wèn)題，在鑒賞方面能力更是達(dá)不到。針對(duì)這一學(xué)生實(shí)際，在教學(xué)中，我從字詞入手，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確掌握詞語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合語(yǔ)境體會(huì)用詞之妙，感受語(yǔ)言的魅力，進(jìn)而理解藝術(shù)特點(diǎn)，提高審美情趣。

王榮生教授認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的確定依據(jù)之一就是學(xué)情。有人把學(xué)生課堂接受知識(shí)的情況用“往瓶子里倒水”來(lái)比喻，其實(shí)，決定瓶子能接到多少水的關(guān)鍵因素是瓶口的大小，而不是倒水量的大小。學(xué)生的“瓶口”（即接受能力）只能接那么多水，而你卻傾盆大雨般地傾倒，結(jié)果只能是大部分水都倒到瓶子外面去了。因此，現(xiàn)代文學(xué)作品教學(xué)內(nèi)容的確定必須從學(xué)情出發(fā)，嚴(yán)格遵循中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合中學(xué)生的閱讀期待。

4.發(fā)掘教材文本資源構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容，是確定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)和前提。學(xué)生對(duì)于文本的理解與感悟，需要語(yǔ)文教師去引領(lǐng)。因此，教師正確解讀文本，也是確定現(xiàn)代文學(xué)作品教學(xué)內(nèi)容的前提。

《孔乙己》是現(xiàn)代文學(xué)作品的名篇，學(xué)生對(duì)人物的理解難度較大，學(xué)生初讀課文只感到孔乙己的可笑，對(duì)他的可憐、可悲并沒(méi)有很深的感觸，要理解這個(gè)人物必須要了解孔乙己生活的時(shí)代，所以在教授之前我反復(fù)研讀，查找資料，從文本當(dāng)中提取有效信息，最后確定將環(huán)境描寫(xiě)作為本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)，取得了很好的教學(xué)效果。

語(yǔ)文教師解讀文本的過(guò)程，不同于普通讀者的閱讀。只有準(zhǔn)確地解讀文本，教師才能知道該教什么，學(xué)生該學(xué)什么；只有深入地解讀文本，教師才能決定怎么教，學(xué)生怎么學(xué)。只有在“吃透”文本的基礎(chǔ)上，才能理清教學(xué)文本的思路與結(jié)構(gòu)，因此，語(yǔ)文教師能否準(zhǔn)確、深入地解讀文本直接影響到現(xiàn)代文學(xué)作品課堂教學(xué)的意義和價(jià)值。

要解決如何確定初中現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀的教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，還必須尊重語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)特征，只要在尊重語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以課標(biāo)為教學(xué)導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為根本目的，以學(xué)情分析為依據(jù)，以教師準(zhǔn)確深入地解讀文本為基點(diǎn)，必定能讓每一篇各具特色的現(xiàn)代文學(xué)作品在教學(xué)內(nèi)容的確定上彰顯它們的個(gè)性魅力。

（責(zé)編 田彩霞）

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品賞析

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品賞析

1.了解小說(shuō)《傷逝》的情節(jié)，反思悲劇產(chǎn)生的原因。

產(chǎn)生悲劇的原因有三：

一、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。在中國(guó)幾千年封建思想的影響下，涓生和子君的私奔被看做一件可恥而違背道德的事情，這在故事的開(kāi)頭以及后來(lái)子君被父親帶走后受到的“嚴(yán)威”、“冷眼”以及她的死能看出。雖然主人公在開(kāi)始對(duì)愛(ài)情有著極大的憧憬和信心，但是這種四面楚歌的舊思想漸漸吞噬了他們的決心和愛(ài)情。

二、拮據(jù)的物質(zhì)環(huán)境。住在吉兆胡同的“可以暫且敷衍的處所”，簡(jiǎn)單的家具，為了生存子君賣(mài)掉了唯一的首飾，涓生在外辛苦謀生，卻連家中養(yǎng)的狗阿隨和油雞都喂不起，成日為衣食憂慮，還要承受官太太的冷嘲熱諷。這種拮據(jù)的物質(zhì)環(huán)境迅速拉開(kāi)了現(xiàn)實(shí)和理想的距離，在柴米油鹽中抹殺了他們的耐心，甜蜜與和諧不再，取而代之的是深深的隔膜和彼此的失望。

三、涓生和子君的性格。作為新時(shí)期的五四青年，思想中并存了舊時(shí)代的舊觀念和新時(shí)代的新想法，一方面他們勇敢地逆反了封建思想中的包辦婚姻，去自主追求愛(ài)情，另一方面當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想產(chǎn)生巨大落差，他們從小受到的舊思想開(kāi)始作祟，對(duì)這份愛(ài)情從懷疑到徹底否定，最終以悲劇收尾。

2.為什么說(shuō)《傷逝》較之于同時(shí)期同題材的小說(shuō)更為深刻？

《傷逝》寫(xiě)的是愛(ài)情，表現(xiàn)的卻不僅僅是愛(ài)情。它通過(guò)表現(xiàn)了二人從甜蜜到離棄再到生離死別的悲劇愛(ài)情，揭露了封建禮教“吃人”的事實(shí)，向世人昭示在這個(gè)時(shí)代里，要獲得自主的愛(ài)情就必須勇敢地?zé)o畏地堅(jiān)持與舊觀點(diǎn)斗爭(zhēng)到底。

3.你認(rèn)為《邊城》是真實(shí)的故鄉(xiāng)描述嗎？現(xiàn)實(shí)世界中真有那么完美的人嗎？

我認(rèn)為《邊城》不是真實(shí)的故鄉(xiāng)描述，作者出于對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和懷念，以及對(duì)現(xiàn)代文明中急功近利的物欲和自私急躁的人性的失望，擬造了這樣一個(gè)完美的地方和完美的主人公們。翠翠，外公，儺送，天保，順順，風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸的湘西邊城，其實(shí)就是一個(gè)作者心中的桃花源。

4.徐志摩詩(shī)歌賞析。5.《駱駝祥子》中祥子的悲劇的根源。6.你認(rèn)為《雷雨》中真正的主人公是誰(shuí)？

侍萍。其理由是：《雷雨》的戲劇沖突是以侍萍的命運(yùn)悲劇作為貫穿線索組織起來(lái)的。侍萍三十年后在周家客廳中的突然出現(xiàn)，是劇情發(fā)展的契機(jī)。她發(fā)現(xiàn)自己的悲劇正在女兒身上重演。三十年前周樸園玩弄了女仆侍萍，三十年后同樣荒唐的周萍又玩弄了女仆四鳳。如果三十年前還僅僅是少爺玩弄女仆，那么三十年后的重演卻又加進(jìn)了一個(gè)新的因素——兄妹亂倫。侍萍的突然出現(xiàn)引出了這個(gè)因素的被發(fā)現(xiàn)，使矛盾沖突陡然加劇。而且，對(duì)周樸園的罪惡的揭露，以侍萍這一角度最充分、最有力；《雷雨》的破壞性，即作者當(dāng)時(shí)的思想還不十分明確誰(shuí)是“破壞者”，劇情和環(huán)境限制了魯大海，罷工運(yùn)動(dòng)只是副線，魯大海不能成為主人公，而侍萍作為被侮辱、被損害的對(duì)象，她以自己的方式向周樸園作斗爭(zhēng)。

7.話劇《雷雨》對(duì)于西方戲劇理論的借鑒。

8.結(jié)合作品，談?wù)勀銓?duì)張愛(ài)玲笑說(shuō)《金鎖記》中七巧的認(rèn)識(shí)。

七巧在嫁入姜家之前，是一個(gè)健康漂亮的年輕姑娘，也有健康年輕的男子青睞她。但是在舊時(shí)代，女人是挑不得婚姻的，不論請(qǐng)不情愿，她嫁給了姜家常年臥病的二少爺，不論在精神還是肉體上都得不到一絲的慰藉，在百般壓抑中，她愛(ài)上丈夫的弟弟季澤，而季澤卻囿于倫理道德不敢接受她。長(zhǎng)此以往，當(dāng)年的“麻油西施”被長(zhǎng)期情性的壓抑而扭曲了，季澤最后一次為了錢(qián)假意接近她終于使她心中的愛(ài)情徹底崩潰。情欲被扭曲壓抑成對(duì)物質(zhì)的欲望，七巧開(kāi)始迷上金錢(qián)，沉溺于鴉片。最令人發(fā)指的是由于自己在感情上的缺失，她變得畸形、暴躁而刻薄，不僅帶著兒子和女兒抽食鴉片，還百般破壞他們的愛(ài)情和婚姻，最終導(dǎo)致了下一代的悲劇。而釀成這兩代的悲劇的根源，就是封建禮教下人性的扭曲和對(duì)金錢(qián)的渴望，七巧是封建禮教無(wú)數(shù)犧牲者下面的一個(gè)典型。一把黃金枷鎖，鎖住了她的人生和幸福，于是她拿起它也鎖上了她的兒女們。七巧從一個(gè)健康的、心中有愛(ài)的姑娘一步步變成畸形扭曲、暴躁而尖酸的“瘋子”，這把黃金枷鎖不得不引起我們深思。

9.《圍城》的多重寓意。

小說(shuō)中“圍城”二字看似指的只是婚姻，“籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出去，籠外的鳥(niǎo)想飛進(jìn)來(lái)”，或許不然，“圍城”還指人生中的其他的追求，昭示了人生的一個(gè)困境，不僅愛(ài)情如此，其他的理想也一樣，追求的時(shí)候熱烈而迫切，一旦得到變不滿足而厭棄，正應(yīng)了那句話，得不到的才是好的，失去了才是可貴的。

10.你認(rèn)同孔慶東對(duì)小說(shuō)《啼笑因緣》的“愛(ài)情模式”的見(jiàn)解嗎？結(jié)合小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單分析。

我覺(jué)得孔慶東教授對(duì)這部小說(shuō)里愛(ài)情模式的分析還是很有道理的。小說(shuō)里的三個(gè)女主角，恰好代表了三種類型的女子，而樊家樹(shù)則是很大一部分女性心中的戀人形象，就像孔教授口中的“大眾情人”。他與沈鳳喜的感情是不平等的，盡管大多數(shù)男性喜歡這種落差，但是這也注定了二人地位的不平等；而關(guān)于何麗娜，則是一個(gè)大家閨秀形象，光艷照人，能滿足男性對(duì)于追求伴侶上的虛榮心理，而何麗娜內(nèi)在的浮華卻不招他喜歡，于是這二人的感情也不了了之；最后是關(guān)秀姑，她對(duì)樊家樹(shù)的深愛(ài)和不計(jì)回報(bào)的付出或許是最令讀者感動(dòng)的，孔慶東教授因此稱之為“最偉大的愛(ài)情”，在這一點(diǎn)上我不敢茍同，愛(ài)情可以不計(jì)回報(bào)，但是這并不是最偉大的，最偉大的愛(ài)情是相愛(ài)，而不是一味的單戀，這樣深刻的得不到回應(yīng)的單戀輕則傷害自己，重則兩敗俱傷。關(guān)于樊家樹(shù)對(duì)關(guān)秀姑的感情，孔教授戲稱為“中國(guó)男性知識(shí)分子的弱點(diǎn)：喜歡明顯低于自己的女性”，關(guān)于這一點(diǎn)，我個(gè)人覺(jué)得有一定道理，男尊女卑的思想在中國(guó)扎根幾千年，男子不論在體力還是各方面成就上都明顯優(yōu)于女性，因而養(yǎng)成了固有的“大男子意識(shí)”，希望被依賴、被崇拜，也是無(wú)可厚非。但是在樊家樹(shù)對(duì)關(guān)秀姑的感情上，我想還有一個(gè)原因：關(guān)秀姑用情太深，讓樊家樹(shù)覺(jué)得無(wú)法承擔(dān)。從一開(kāi)始，樊家樹(shù)愛(ài)上的就是沈鳳喜，還托關(guān)家父女來(lái)照顧沈鳳喜，后來(lái)又與富家女何麗娜有牽連，盡管最后沈鳳喜瘋了，死了，何麗娜出家了，樊家樹(shù)也不能與關(guān)秀姑相愛(ài)。一方面樊家樹(shù)對(duì)沈鳳喜的感情讓他覺(jué)得這是一種對(duì)自己的背叛，另一方面他無(wú)法給出和關(guān)秀姑給他的同等程度的愛(ài)，所以他沒(méi)有接受關(guān)秀姑。