第一篇：現代文學作品閱讀試題評析教案

高考現代文閱讀試題評析 ——審題和規范答題導學

【教學目標】

1、從高考考點、命題意圖、答題方向、信息區間、答題方法等方面入手，加強現代文閱讀審題指導，解決“問什么”、“怎么問”的難題，切實提高學生審題能力。

2、通過答案對比、分析，從答題方式、信息采集、語言組織、規范書寫等方面，解決“答什么”、“怎么答”的問題，提高答題規范性和有效性。【教學重點】

1、審題指導中側重提高學生認識命題意圖、答題方法、信息區間的能力，解決“問什么”、“怎么問”的問題。

2、規范答題指導中側信息采集、語言組織的方法指導，解決“答什么”、“怎么答”的問題。【教學難點】

1、審題中對“命題意圖”的突破。

2、規范答題中對“信息采集”、“語言組織”的突破。【教學（過程）設想】

試題評析中，必須講究評析的有效性。在這個過程中，必須高度注意四個方面，即知識的遷移（舊）和積累(新)，思維的激活與創新，技能的習得與運用，價值的感染和認同。試題評析中必須關注學生的審題和答題能力。提高學生的審題和規范答題能力，是提高學生答題的有效性和得分率的關鍵。在此之前，理解文意是前提（在前一課完成）。但理解了文意，許多學生面對命題，仍存在疑惑，故對參加考試的學生而言，審題和有效答題就成為得分關鍵，故此課把這兩點作為重點，即引導學生解決“問什么”、“怎么問”和“答什么”、“怎么答”的問題。

“命題意圖”是難點，突破之處在于熟悉考點和理解文意；“信息采集”、“語言組織”這個難點，突破之處在于審清題意、理解文意、把握寫作技巧、了解答題方法。在這一節課中，采用考點展示，常規知識展示（寫景的作用、對比的作用），答案對比展示與解說、討論相結合的方式進行教學。每一題從審題入手，按考點、意圖、能力要求來分析，在引導、討論中提高學生審題意識和能力。對學生的答題情況作分析，尋找問題的來源（理解文意、審題、表達等）請學生自我校正或討論，老師點撥。引導學生規范答題，強化規范答題意識：答題時需要弄清命題要求，注意篩選和整合信息，從原文摘取關鍵信息（詞），整合歸納，形成要點，分點作答，表達簡潔準確，全面完整。最后對審題和規范答題要求作一小結。評析中，第一題略講、略評，第二、四題重點解析引導，第三題作為思考作業。

此次選用的《草堂詩魂》選自2004年高考江蘇語文卷。它是一篇寫人抒情蘊含哲理的散文，文章以寫景和交代游蹤開始，接著點明主旨，然后分別從草堂引發的觀感、杜甫人生藝術道路兩個方面展開敘述，闡述詩人的理想與情懷，最后以寫景和交代游蹤作結。文章結構完整，中心突出，表現力強。這篇散文雖在閱讀理解中存有一定難度，但符合高考選文的要求，以保留原題和創造新題的方式來訓練學生，更有實效性。附：

草堂詩魂

細雨蒙蒙，落葉飄飄。

當我來時，又是茅屋為秋風所破的季節。老天像有意在營造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊——文章憎命達!

茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠方慕名而來的游客以精神的慰藉。設施是對過往的紀念，也是對現在的經營。只是草堂，作為一個詩人藝術生命的凝結處，作為中國文學史的一個糾結點，作為一段歷史的現象臺，太有特點了，情緒也太濃重了。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂”那副對聯，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就注定會占有輝煌。

草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢?從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風所破歌》??一代詩史再現了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內在生命力，也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。

中華傳統，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負：“甫昔少年日，早充觀國賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。”他希望一出山就占據要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國民風淳樸敦厚。志莫大焉!然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國家的不幸，時代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養家。離開中原后，其行跡大略是同谷—錦城一夔州一潭州，同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現出一代河山的風云、生靈的狀貌。它們如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創作成就也就這樣確定了。這時我們再吟味《茅屋為秋風所破歌》的詩句，就會發現，個人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上，再使風俗淳”，或者說經邦濟世，要的不就是這種德與才么?但是，風雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風雨飄搖中造就了另一個杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢?歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

流連一番，天色已晚，該走了。細雨依然。【注】：“千秋萬歲名，寂寞身后事”出于唐朝杜甫《夢李白二首》，千秋萬代定有你的聲名，那是寂寞身亡后的安慰。千秋萬歲名：杜甫對李白給以極高的評價，說李之詩名將流傳千秋萬歲。寂寞身后事：杜甫嘆李白名雖極高，但事后之名并無補于生前。李白一生遭遇坎坷，晚年更被流放，故杜甫做此極悲憤之語。

1、文章開頭“細雨蒙蒙，落葉飄飄”和結尾“細雨依然”都在寫景，有何特殊用意？（4分）

考點是“鑒賞文章的表達技巧”。命題意圖是結合“分析文章結構，把握文章思 路”來鑒賞文章的表達技巧。考查分析、鑒賞能力。“開頭”“結尾”“寫景”等詞語暗示答題方向應該是關于文章結構安排和寫景作用的。知識儲備中要有寫景作用的常識。答題方法：從結構和內容（情感）入手，分點作答。參考答案：一是交代時節，一來一去前后呼應，結構井然；（2分）二是營造出一種思古幽情，為后文抒發深沉感慨奠定基調。（2分）

2、從文章第四段看，“草堂在訴說什么呢?”請根據文意概括回答。(4分)考點是“篩選并整合信息”。命題意圖是在理解文中重要句子的含義的基礎上，梳理文章段落的層次，然后篩選并整合信息。答題方法是從文本中提取關鍵詞句概括分點作答，用語準確而簡潔。解答此題首先要理解“草堂在訴說什么呢?”這一句話的意思和明確答題區間。答題區間容易確定，題干上明確說明是從“第四段”中找。其次要對段落作層次分析。“草堂在訴說什么呢？”這一句在第四段的開頭，起總領的作用，很明顯答案應該在這句話之后。如果說第三段文字側重寫草堂的文化意義的話，那么第四、五、六段則側重寫杜甫的人生藝術、理想情懷。第四段則是從三個方面對杜甫的人生命運作了概述，回答了“訴說什么”的問題。“從開元到天寶，??這也是杜甫的價值所在”為一個方面，講杜詩的價值。“舍此，??這些是不必說的”是第二方面，講杜甫的人生。“但僅僅如此??與命運的二律悖反”是第三方面，講杜甫人生悲劇的深層意蘊。理清了這一思路，本題的答案就清楚了。做這道題一定要注意有些詞語的暗示作用。“一代詩史再現了一個時代”一句是這一段中第一句議論，是答案的第一個要點。以下幾句“這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在”是對這一句的進一步解釋，幾個“這”字，提示我們這幾句議論的是一個問題。第二個要點應該從“舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部”中提煉。這之所以是第二個要點文中也是有提示的。這兒也有一個關鍵詞“舍此”。“舍此”的意思是除此以外，這也暗示我們，從這句開始，作者開始提出另外一個觀點了，即“愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部”。第三處要點是由另外一個關鍵詞引起的，那就是“但僅僅如此”這個詞把作者的觀點又推進了一層，很自然的引出了第三個要點“這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。”分析這道題可以看出，文中有些詞語對回答問題往往起著極為重要的暗示作用，一定要對這些詞語給予充分的重視。這兩道題的參考答案基本上是用的原文中的話或對原文中的話進行了簡單的修飾、概括。在概括每一點時要注意抓準要點，找出能鮮明、具體而有確切表明作者觀點態度的關鍵詞語。避免用過于抽象籠統的詞語，譬如第一點，用“杜甫的不朽、輝煌和價值”就沒有用“一代詩史于再現一個時代”具體全面確切。

參考答案：①一代詩史再現了一個時代 ②杜甫的苦寒人生 ③中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反(矛盾沖突)

3、這篇文章圍繞“文章憎命達”來寫，請根據原文談談你對這句話的理解。（6分）

考點是“理解文中重要句子的含義”。命題意圖是通過梳理文意，理解文章主旨，理解本文是如何通過杜甫的人生經歷來體現“文章憎命達”的人生意蘊。能力要求是理解、分析。注意“圍繞”“根據原文”“理解”等詞語的暗示作用。答題方法是分點闡釋。

參考答案：杜甫如果仕途順暢——“命達”，杜甫將不是今日我們心中那個悲天憫人的“詩圣”；（2分）杜甫仕途不暢，命運多舛——“命不達”，才成就了他的千古文章；（2分）“文章憎命達”是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反（矛盾沖突）。（2分）

4、這篇文章寫到了哪些方面的對比?結合全文，簡要分析這種寫法的好處。(6分)考點是“歸納內容要點”，“鑒賞文學作品的表達技巧”。能力要求是分析綜合、鑒賞評價。命題意圖是要在通覽全文，整體把握文意的基礎上進行梳理概括，歸納要點。在此基礎上再鑒賞文學作品的表現手法。

答題方法：解答時語言要精練，提取關鍵詞句但不能摘抄原句，而要用自己對文章的理解去表述，將原文句子概括轉化成自己的語言。“對比”是貫穿文章始終的，6個方面的對比全部準確地寫出恐怕不易，但要注意題干要求，“哪些方面”，只寫一點是不行的。

“這篇文章寫到了哪些方面的對比?”這段的答題區間不再在某一個段落了，應該從全文中尋找。綜觀全文，除了第一段和最后一段寫景，第二段點明文章主旨沒有使用對比外，其余段落均有對比。作此題目還是一定要注意關鍵詞語的提示作用，這一條非常重要。此題答案的第一、二個要點：“昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對比”、“杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽的對比”分別包含在第三段“杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園”和“千秋萬歲名，寂寞身后事”兩句中。分析“杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園”一句不難看出，這句話中有一個詞明確地告訴了我們這里包含對比，那就是“成了”。“成了”即“變成了”，這是很明顯的對比。“千秋萬歲名，寂寞身后事”一句詩的意思是杜甫將來能名傳千古，但那是死后的事了，無補于他生前的寂寞凄涼。這處對比也不難找到。第四段中“這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反”一句，“悖反”一詞告訴我們這里又是一處對比，即答案的第三個要點：“杜甫的苦寒人生與輝煌創作成就的對比”。找第五段的對比可抓住這幾個關鍵句：“士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!”“這是國家的不幸，時代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。”一方面是非比尋常的用世之心，一方面是一生宏圖大志的落空，這處對比是本題的第四個要點：杜甫的宏圖大志與現實遭遇的對比。還有一個答案要點：“杜甫不計個人遭際與心憂天下的對比”在第六段“苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣 ”一句中。杜甫自己是至極的“苦寒”，對別人卻是至極的“憂患仁慈”。一個“而”字明示了這種前后的轉折。至此，文中所有的對比就都被篩選出來了。

這道題的第二命題“結合全文，簡要分析這種寫法的好處。”（2分）考查閱讀能力的E級——鑒賞評價。這道題側重考察表達技巧。回答這種題目最好平時積累一些規律性的答題方法。比如對比的手法有哪些好處是有一定之規的。主要有：

1、把兩個相對或相反的事物，或者一個事物的兩個不同方面并舉出來，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。

2、也可以突出指的東西的重要性。本文中作者并無厚此薄彼之意，應是對比的第二種好處。第二命題與第一命題有緊密聯系，6個方面的對比層層深入，都是為了突出“文章憎命達”的內涵。解答此題要與作者的寫作意圖結合起來思考，不能就手法談手法。再聯系一下文章的內容，這道題的完整答案就可以是：通過多方面的對比，層層深入，使“文章憎命達”的內涵更加豐富，內容表現更加集中。所以平時積累一些規律性的知識也很重要。參考答案：(1)①昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對比 ②杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽的對比 ③杜甫的苦寒人生與輝煌創作成就的對比 ④杜甫的宏圖大志與現實遭遇的對比⑤杜甫人生低谷與創作高峰的對比 ⑥杜甫不計個人遭際與心憂天下的對比(2)通過多方面的對比，層層深入，使“文章憎命達”的內涵更加豐富，內容表現更加集中。閱讀能力的要求：抽象的要能闡發；含蓄的要能解說；零散的要能整合；藝術思想要能鑒賞、評價。

審題是一種綜合能力，它包括閱讀、理解、分析、概括等能力；也包括嚴肅、認真、細致等非智力因素。準確審題須從考點、命題意圖、答題方法等方面入手。

答題的有效性和規范性：應從答題方式、信息采集、語言組織、規范書寫等方面入手來提高自己。【板書】

準確審題

高考考點 命題意圖 答題方法 信息區間 問什么——主體對象 怎么問——設問情境

閱讀 理解 分析 概括

規范答題

答題方式 信息采集 語言組織 規范書寫

答什么——內容 怎么答——方法 思維嚴密 表達準確 書寫工整

第二篇：現代文學作品小結

選擇和填空的范圍1、1917年1月胡適在《新青年》上發表了文章《文學改良芻議》，提出文學需從“八事”入手。

2、1917年2月陳獨秀也在《新青年》雜志上發表《文學革命論》，提出了“文學革命”的口號。表明了文學革命的“三大主義”。

3、在新文學初期形成的小說流派有：以文學研究會為中心的 人生派問題小說、以創造社為中心的 抒情小說、以魯迅為首的 鄉土小說。

4、魯迅在1925年前集成的兩部小說集有《吶喊》和《彷徨》，他們藝術的再現了辛亥革命前至大革命前這一段歷史階段的中國歷史生活，主要描寫對象是：農民和知識分子。

5、魯迅說他創作的《狂人日記》意在暴露禮教和家長制度的弊害。“救救孩子”

6、郁達夫先生的《春風沉醉的晚上》是現代文學中較早的描寫工人生活的作品，而他的“自序傳小說”的代表作是《沉淪》。

7、抗日戰爭和解放戰勝時期的散文創作的突出特點是：具有社會功利目的。

8、田間的《給戰斗者》（詩）是一首街頭詩。

9、馮至的《我是一條小河》是一首愛情詩。詩篇借影兒與小河之間的自然聯系書寫青年男女間兩心相印相隨。

10、《再別康橋》借潭水、青荇和金柳三個象征意向，表達詩人對康河的眷戀。

11、戴望舒先生的《雨巷》運用了真實而充滿想象力的象征手法，詩作中象征性的意向主要有：丁香姑娘，雨巷等。《雨巷》的藝術特點是：情景交融，語言直白。

12、冰心的小詩集《繁星》共同的藝術特點有：語言清新雋麗，形式短小自由

13、初期白話詩派的代表人物：胡適、郭沫若、劉半農、劉大白等。

14、中國詩歌會于1932年9月在上海成立。發起人主要有：蒲風、穆木天和任鈞

15、艾青的敘事詩《大堰河，我的保姆》，大量運用了排比手法，和她用相同手法的還有何其芳的《生活是多么廣闊》

16、朱自清的散文《背影》是其家庭小品的代表作。《荷塘月色》是其抒情小品的代表作。

17、30年代左翼革命文學論爭的雙方是：后期創造社、太陽社的成員和魯迅、矛盾論爭。

18、中國左翼戲劇家聯盟對現代話劇藝術發展做出了巨大的貢獻。其主要劇作家有：夏衍、田漢、丁西林、鄭伯奇等

19、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》由引言和結論兩個部分組成，主要表述了：文藝“為什么人服務“（文藝為工農民大眾服務）和怎樣服務？（在普及的基礎上提高，在提高的指導下普及。）

20、在文學革命中，阻礙文學革命發展的封建復古派別有：以章士釗為代表的學衡派和以林紓為代表的甲寅派。

21、柔石的代表作《為奴隸的母親》描寫了春寶娘在野蠻的“典妻”制度下非人生活的痛苦。

22、艾蕪的小說《山峽中》塑造了現代文學史上第一個光輝的女強盜形象—野貓子。她的性格熱情、率直。機警潑辣。

23、葉少均的小說《潘先生在難中》通過冷靜、客觀的敘述和精細的描寫，反映了一個小學校長潘先生的“灰色人生”。

24、女作家丁玲早起的作品《莎菲女士的日記》中，塑造了一個多愁善感、狂狷倨傲的一個新時期女性知識分子莎菲的形象。而她后期的作品，風格有所轉變。《太陽照在桑干河上》成了土改小說的代表作。、25、被稱為“三城”之一的 沈從文先生的《邊城》，圍繞主人公 翠翠與天保、儺送兄弟二人的愛情糾葛，展開了充滿詩情畫意的描繪，生動的展現出邊城人民的人情美和人性美。

26、抗戰時期揭露國民黨官僚的，腐敗與反動的著名短篇諷刺小說《華威先生》和《在其香居茶館里》。在解放區的小說有兩大類：一是表現工農兵生活和抗戰的小說，如孫犁的《白洋淀記事》（短篇小說集）其中最具代表性的是他的《荷花淀》，其將敘事、寫景、抒情融為一體，人物對話含蓄傳神，是其最大的藝術特色。這類小說的代表作還有《小二黑結婚》等。二是土改小說，周立波的《暴風驟雨》，分為上下兩卷。上卷主要寫的斗爭地主韓老六的過程，下卷寫的是斗爭地主杜善人的過程。

27、報告文學是廣義散文的一個組成部分。同時也具有新聞文學真實的特點。夏衍的《包身工》就真實的反映了包身工們的非人生活。深刻的揭露了帝國主義和封建勢力的兇殘、野蠻的吃人本質。

其他：

1、創造社：1921年1月成立于日本東京。主要由日本留學生組成。強調文學應該表現自我。崇尚主觀情緒抒發的浪漫主義。以創造《季刊》為其主要文學陣地。代表人物：郭沫若、郁達夫等

2、新格律體的三美：由聞一多提出，包括音樂美、繪畫美和建筑美。

音樂美注重節奏和旋律。繪畫美注重色彩，線條和構圖。建筑美注重詩節和詩行的勻稱整齊。

（如果問到聞一多或者徐志摩的詩，新格律體是最典型的藝術手法，《死水》中更有象征手法；《再別康橋》還運用了排比、回環、首尾呼應等藝術手法。）

3、紅色鼓動詩：它是30年代產生的無產階級政治抒情詩。鼓舞革命戰斗熱情是其基本特色。格調高昂，形象鮮明，賦予節奏感。殷夫的《血字》。

4、“左聯”是中國左翼作家聯盟的簡稱，成立于1930年，1936年春自動解散（因為抗日）。他是中國共產黨直接領導下的以魯迅為盟主的革命作家組織。成員近300人，（這是中國歷史上最大的作家組織，且是民間團體。）左聯的活動對粉碎國民黨反革命文化圍剿，推動革命進步文學建立了不朽的功勛。

5、孤島文學：

是指上海一段特殊時期（從上海淪陷到1941年珍珠港事件）的愛國進步文學。在這種特定的環境和條件下，進步的作家和文人在中共地下黨的領導下，利用英法等租界，堅持抗日文藝運動，出版報紙、刊物，用各種文學形式宣傳愛國及反侵略反漢奸。取得了巨大成就。在抗戰文藝史上寫下了光輝的一頁。

舉例：

什么是簡答簡述題？分為名詞解釋和簡答兩類（例）

1、小詩：具有字數少（短小）受到泰戈爾飛鳥集的影響，或有標題或無標題。或一兩行或三五行。寫一點瞬間的感受，表達一點情趣或一點理趣。代表人物是冰心和宗白樺。代表詩集是《繁星》和《春水》。

答案構成：名詞解釋+簡述+舉例

如何理解阿Q的革命：從主觀看，阿Q搶東西（撈好處）、報仇、找女人；從客觀上看，這是中國受壓迫農民自發的反抗。（意義是）反映了辛亥革命不徹底的原因之一，即沒有發動群眾（不徹底性）。論述題如何作答？(例)

1、阿Q形象的含義：中國下層農民的典型。塑造這個典型的性格特點。封建，守舊。麻木，不覺醒，貪婪??總結：揭示了麻木的國民性。辛亥革命的失敗能在啊Q身上體現出來。

（答案構成----對于人物形象的分析：是什么典型，如何塑造這個典型的性格特點，舉出示例。總結（這個形象的意義是什么，為什么要塑造這個形象）。魯迅小說思想成就：首先從小說中所寫的人入手，并且要舉出文章中的實例，給予分析。

例如：魯迅：以麻木的不覺醒的守舊的農民，并且要舉出實例。封建守舊的遺老們（孔乙己、高老夫子，司明），遺少（秀才、假洋鬼子、）已經覺醒了的知識分子（子君）女性：受封建毒害的舊女性（祥林嫂）和受封建毒害的新女性(子君)并且說出思想、意義

圍城的諷刺藝術：塑造形象，1人的名字，整體形象諷刺；2從人的外在反映性格，比如，鮑小姐：局部真理 熟食鋪子。3人物動作細節（沖著痰盂狠狠地吐了一口唾沫）4行為心理（李梅婷 帶了一大箱子藥，拿出魚肝油給了，因為人丹未開封??）5個性化語言（周買辦—“外國friends”）6從人物獨特的語言進行諷刺：方尊峰，張繼民。7藝術表現手法：大量比喻（人的文憑就像亞當和夏娃的樹葉，只有遮羞的作用）；運用典故

第三篇：中國現代文學作品賞析

中國現代文學作品賞析

1.了解小說《傷逝》的情節，反思悲劇產生的原因。

產生悲劇的原因有三：

一、當時的社會環境。在中國幾千年封建思想的影響下，涓生和子君的私奔被看做一件可恥而違背道德的事情，這在故事的開頭以及后來子君被父親帶走后受到的“嚴威”、“冷眼”以及她的死能看出。雖然主人公在開始對愛情有著極大的憧憬和信心，但是這種四面楚歌的舊思想漸漸吞噬了他們的決心和愛情。

二、拮據的物質環境。住在吉兆胡同的“可以暫且敷衍的處所”，簡單的家具，為了生存子君賣掉了唯一的首飾，涓生在外辛苦謀生，卻連家中養的狗阿隨和油雞都喂不起，成日為衣食憂慮，還要承受官太太的冷嘲熱諷。這種拮據的物質環境迅速拉開了現實和理想的距離，在柴米油鹽中抹殺了他們的耐心，甜蜜與和諧不再，取而代之的是深深的隔膜和彼此的失望。

三、涓生和子君的性格。作為新時期的五四青年，思想中并存了舊時代的舊觀念和新時代的新想法，一方面他們勇敢地逆反了封建思想中的包辦婚姻，去自主追求愛情，另一方面當現實與理想產生巨大落差，他們從小受到的舊思想開始作祟，對這份愛情從懷疑到徹底否定，最終以悲劇收尾。

2.為什么說《傷逝》較之于同時期同題材的小說更為深刻？

《傷逝》寫的是愛情，表現的卻不僅僅是愛情。它通過表現了二人從甜蜜到離棄再到生離死別的悲劇愛情，揭露了封建禮教“吃人”的事實，向世人昭示在這個時代里，要獲得自主的愛情就必須勇敢地無畏地堅持與舊觀點斗爭到底。

3.你認為《邊城》是真實的故鄉描述嗎？現實世界中真有那么完美的人嗎？

我認為《邊城》不是真實的故鄉描述，作者出于對故鄉的熱愛和懷念，以及對現代文明中急功近利的物欲和自私急躁的人性的失望，擬造了這樣一個完美的地方和完美的主人公們。翠翠，外公，儺送，天保，順順，風光秀麗、民風淳樸的湘西邊城，其實就是一個作者心中的桃花源。

4.徐志摩詩歌賞析。5.《駱駝祥子》中祥子的悲劇的根源。6.你認為《雷雨》中真正的主人公是誰？

侍萍。其理由是：《雷雨》的戲劇沖突是以侍萍的命運悲劇作為貫穿線索組織起來的。侍萍三十年后在周家客廳中的突然出現，是劇情發展的契機。她發現自己的悲劇正在女兒身上重演。三十年前周樸園玩弄了女仆侍萍，三十年后同樣荒唐的周萍又玩弄了女仆四鳳。如果三十年前還僅僅是少爺玩弄女仆，那么三十年后的重演卻又加進了一個新的因素——兄妹亂倫。侍萍的突然出現引出了這個因素的被發現，使矛盾沖突陡然加劇。而且，對周樸園的罪惡的揭露，以侍萍這一角度最充分、最有力；《雷雨》的破壞性，即作者當時的思想還不十分明確誰是“破壞者”，劇情和環境限制了魯大海，罷工運動只是副線，魯大海不能成為主人公，而侍萍作為被侮辱、被損害的對象，她以自己的方式向周樸園作斗爭。

7.話劇《雷雨》對于西方戲劇理論的借鑒。

8.結合作品，談談你對張愛玲笑說《金鎖記》中七巧的認識。

七巧在嫁入姜家之前，是一個健康漂亮的年輕姑娘，也有健康年輕的男子青睞她。但是在舊時代，女人是挑不得婚姻的，不論請不情愿，她嫁給了姜家常年臥病的二少爺，不論在精神還是肉體上都得不到一絲的慰藉，在百般壓抑中，她愛上丈夫的弟弟季澤，而季澤卻囿于倫理道德不敢接受她。長此以往，當年的“麻油西施”被長期情性的壓抑而扭曲了，季澤最后一次為了錢假意接近她終于使她心中的愛情徹底崩潰。情欲被扭曲壓抑成對物質的欲望，七巧開始迷上金錢，沉溺于鴉片。最令人發指的是由于自己在感情上的缺失，她變得畸形、暴躁而刻薄，不僅帶著兒子和女兒抽食鴉片，還百般破壞他們的愛情和婚姻，最終導致了下一代的悲劇。而釀成這兩代的悲劇的根源，就是封建禮教下人性的扭曲和對金錢的渴望，七巧是封建禮教無數犧牲者下面的一個典型。一把黃金枷鎖，鎖住了她的人生和幸福，于是她拿起它也鎖上了她的兒女們。七巧從一個健康的、心中有愛的姑娘一步步變成畸形扭曲、暴躁而尖酸的“瘋子”，這把黃金枷鎖不得不引起我們深思。

9.《圍城》的多重寓意。

小說中“圍城”二字看似指的只是婚姻，“籠內的鳥想飛出去，籠外的鳥想飛進來”，或許不然，“圍城”還指人生中的其他的追求，昭示了人生的一個困境，不僅愛情如此，其他的理想也一樣，追求的時候熱烈而迫切，一旦得到變不滿足而厭棄，正應了那句話，得不到的才是好的，失去了才是可貴的。

10.你認同孔慶東對小說《啼笑因緣》的“愛情模式”的見解嗎？結合小說故事情節簡單分析。

我覺得孔慶東教授對這部小說里愛情模式的分析還是很有道理的。小說里的三個女主角，恰好代表了三種類型的女子，而樊家樹則是很大一部分女性心中的戀人形象，就像孔教授口中的“大眾情人”。他與沈鳳喜的感情是不平等的，盡管大多數男性喜歡這種落差，但是這也注定了二人地位的不平等；而關于何麗娜，則是一個大家閨秀形象，光艷照人，能滿足男性對于追求伴侶上的虛榮心理，而何麗娜內在的浮華卻不招他喜歡，于是這二人的感情也不了了之；最后是關秀姑，她對樊家樹的深愛和不計回報的付出或許是最令讀者感動的，孔慶東教授因此稱之為“最偉大的愛情”，在這一點上我不敢茍同，愛情可以不計回報，但是這并不是最偉大的，最偉大的愛情是相愛，而不是一味的單戀，這樣深刻的得不到回應的單戀輕則傷害自己，重則兩敗俱傷。關于樊家樹對關秀姑的感情，孔教授戲稱為“中國男性知識分子的弱點：喜歡明顯低于自己的女性”，關于這一點，我個人覺得有一定道理，男尊女卑的思想在中國扎根幾千年，男子不論在體力還是各方面成就上都明顯優于女性，因而養成了固有的“大男子意識”，希望被依賴、被崇拜，也是無可厚非。但是在樊家樹對關秀姑的感情上，我想還有一個原因：關秀姑用情太深，讓樊家樹覺得無法承擔。從一開始，樊家樹愛上的就是沈鳳喜，還托關家父女來照顧沈鳳喜，后來又與富家女何麗娜有牽連，盡管最后沈鳳喜瘋了，死了，何麗娜出家了，樊家樹也不能與關秀姑相愛。一方面樊家樹對沈鳳喜的感情讓他覺得這是一種對自己的背叛，另一方面他無法給出和關秀姑給他的同等程度的愛，所以他沒有接受關秀姑。

第四篇：中國現代文學作品賞析(三十年)

《中國現代文學作品選》講義

目錄

一．《狂人日記》賞析...................................................................................................1 二．《阿Q正傳》賞析..................................................................................................6 三．《鳳凰涅槃》賞析.................................................................................................13 四．《荷塘月色》賞析.................................................................................................14 五．《子夜》賞析.........................................................................................................18 六．《家》賞析.............................................................................................................23 七．《雷雨》賞析.........................................................................................................25 八．《駱駝樣子》賞析.................................................................................................30 九．《斷魂槍》賞析.....................................................................................................38 十．《再別康橋》賞析.................................................................................................42 十一．《死 水》欣賞...................................................................................................46 十二．《金鎖記》欣賞.................................................................................................49 十三．《雨巷》欣賞.....................................................................................................55 十四．《圍城》欣賞.....................................................................................................58 十五．《邊城》欣賞.....................................................................................................61 十六．《大堰河——我的褓姆》欣賞.........................................................................62 十七．《小二黑結婚》欣賞.........................................................................................66 十八．《王貴與李香香》欣賞.....................................................................................69

一．《狂人日記》賞析

《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。

魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。早年曾留學日本，回國后曾任職教育部，辭職后曾在北京大學和北京女子師范大學任教。中國現代文學的奠基人。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、1 《熱風》、《華蓋集》、《二心集》、《偽自由書》和《且介亭雜文》等。

《狂人日記》最初發表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。

這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。

狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥： 狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態：

（1）變態的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。

（2）混亂的邏輯。狂人在這種變態的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒有必然的2 聯系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。

（3）虛幻的幻覺。狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人。“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。…….”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。…….”

但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動的種種表現看出來：

（1）“凡事須得研究，才會明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質的認識。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于3 吃人社會的“經典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化。（5）將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規劃。（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現在以下幾個方面：

（1）借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。（2）獨特的心理描寫。變態的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態心理描繪等現代主義手段。第一節：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯想可以體會到作品的實質內容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現作者意圖得藝術手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。

除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。

《狂人日記》既是現代主義的又是現實主義的。它具有強烈的現實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不猶豫的揭露。同時，它又不是采用了傳統的寫實的手法，而是5 運用大量的具有現代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現狂人的心理內面，甚至的中國文化的無意識。因此，這是一部典型的現代主義的作品。

《狂人日記》在中國現代文學史和中國現代文化史上都具有跨時代的意義。作為現代第一篇白話小說，它奠定了中國現代小說（文學）創作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。

二．《阿Q正傳》賞析

《阿Q正傳》最初發表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”（《阿Q正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說中表現出來的改造“國民性”的思想；魯迅對阿Q表現表現出“哀其不幸，怒其不爭”的態度。

小說的中心人物是鄉村流浪漢阿Q的。《阿Q正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。

阿Q是一個貧苦的流氓無產者的典型。

阿Q是個受壓迫的農民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧。” 阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優勝記略》和《續優勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰；別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。

但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

阿Q的身上還有封建的正統思想和傳統意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現了阿Q身上的保皇意識。他自己雖然經常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現。

阿Q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油7 黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財產，把秀才家的寧式床搬來；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射；它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守落后、不覺悟等弱點使阿Q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿Q的性格還與傳統的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現實和不敢面對現實，是阿Q和傳統的道家和釋家文化的相通點。

《阿Q正傳》具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿Q時代屬于過去，但阿Q性格包含的內容并未絕跡，所以現在阿Q是現代中國國民的靈魂。魯迅對阿Q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

《阿Q正傳》具有很高的藝術成就。（1）采用了典型化的手法。這里的典型化具有兩個方面的涵義：一是塑造人物的基本手法。魯迅在《我怎樣做起小說來》中說：“所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往是嘴再浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。”這部作品中的阿Q 形象，作者說采用了這種“雜取種種人，合成一個”的手法，將眾多不同的人物的突出的特點綜合起來，然后進行化合創造，從而創造出全新的形象。二是采用了現實主義文學基本創作方法。作品所塑造的阿Q這個形象具有符號的意義，因為他不僅是阿Q這一個體，而同時也是“國民性”的濃縮體；他所生活的環境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見中國辛亥革命前后的歷史狀況，人性狀況。

（2）敘述體的結構。對諸如《水滸傳》等中國傳統小說的敘述方式的繼承，但又加入了現代的精神分析的對人的精神的深度透視。作品中的“序”“優勝記略”“續優勝記略”“生計問題”等是眾多故事/事跡的并行排列、堆積，各個故事之間缺乏有效的時間聯系，因此都是空間性的敘事。只有到了“革命”和“不準革命”尤其到了結尾“大團圓”，才進入一種時間的流程，形成時間性敘事。

（3）犀利的幽默和諷刺。在小說的批判與諷刺特色方面，小說不僅有頭尾兩部分議論，而且其他諸多地方都穿插有議論，這些議論具有批判與諷刺特色，是突出主題和刻畫人物形象的主要部分。例如，小說9 開頭關于作品的名目和阿Q的性格、籍貫的探討和借題發揮，一方面對儒家的“正名說”，舊社會的闊人和立言的人，以及有歷史癖和考據癖的人進行了諷刺。另一方面，又寫出了阿Q生活的社會環境及其社會地位，因而與人物性格的刻畫是密切相關的。

（4）小說的語言藝術特色，首先表現在人物對話的性格化上。有時盡管是很簡單的幾句話，卻能準確的表現人物的身份和突現人物的精神面貌。其次，小說使用了不少古語，如“誰料博雅如此公”等，不僅簡潔明了，而且給文章增加了詼諧的意味和諷刺性。第三，語言包含幽默感，好用反語，喜歡夸張，如“老Q”等；第四，使用了大量口語，如“兒子打老子”；最后，小說語言準確、鮮明、生動，富于表現力。

（5）游戲模仿的解構性。在這部作品中，魯迅先生首先選擇的顛覆對象是封建傳統文學中的“史傳”文體。中國傳統文學中，“傳”的種類很繁多，如本紀、列傳、自傳、外傳、內傳、大傳和小傳、家傳，等等。這些所謂的“傳”，不但等級森嚴，如皇帝用“本紀”體，大臣則用“列傳”體，而且血緣意識濃厚，如家傳、家譜專敘家族衍傳家族行狀，專為后代“尋宗問祖”服務；更有甚者，中國史家雖然都崇奉“秉筆直書”的修史之德，但這些“帝王將相的家譜”中卻充斥著歌功頌德粉飾傳主的虛浮之詞。另外，封建社會中，書寫語言為地主知識分子所壟斷，一般市民百姓本無緣入“傳”，如阿Q就不但被剝奪了姓趙的權利，而且連名字也不甚了了。海德格爾說，語言是棲息的家園。不掌握語言文字，又沒有在歷史的語言中得到書寫的百姓，當然也就在歷史的10 時空中被湮滅了。所以魯迅說，中國的歷史都是“帝王將相的家譜”。魯迅先生將一個沒有姓名而僅僅剩代碼的農民流浪漢入“傳”，顯然是“有乖史法的”。盡管小說的“正傳”是取自“不入三教九流的小說家所謂‘閑話休題言歸正傳’這一句套話里”，但這名目與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上相混，而真正具有了史傳的含義。它的語義實際上暗示了傳統文化的所有的“傳”，皆是“歪傳”。給阿Q這樣的悲劇小人物作傳，體現了魯迅先生寫作的人民性特征。魯迅不但給小人物阿Q阿作傳，而且他的創作姿態也很“不恭”。過去的中國史傳，每敘述到傳主，必正襟危坐，一副恭敬的姿態，語言的敘述語調也因而顯得滯重呆板。特別是那些所謂的“家傳”更顯示出祖宗崇拜和血緣家族制度的偏執個性。魯迅先生借用史傳的物質外殼，采用詼諧、戲謔的反諷語調來寫阿Q，將傳主置于被解剖客體的位置，從而調整了創作主體與形象主體的位置，使二者不僅以平等對視，甚至從更高角度來進行俯視，這樣就消解了史傳的崇拜意識，因而也使作家的文筆獲得了更為廣闊的游動空間。正調和反調皆相宜，就打破了傳統史傳僵硬的文本外殼，史傳也就成為一種活潑靈動的文體了。這樣史傳的使用范圍也被拓寬了，它不僅適用于帝王將相，也適用于販夫走卒。在魯迅的仿制中，文體的血緣等級性也因而被解構了。

魯迅對中國傳統文化的戲仿是全方位的。魯迅在《阿Q正傳》中還對傳統的章回體的結構和大團圓的形式進行了模仿。章回體小說是中國晚近時期流傳最廣的一種文學敘述形式，它吸取了中國知識分子文化的11 詩詞化的特征，追求一種平衡的對仗。這種章回體在近代為鴛鴦蝴蝶派小說所大量運用，成為阻礙新文化傳播的一種形式。魯迅在小說中，采用章回體分章分回的形式，來講述阿Q的生命歷程。魯迅對章回體的模仿，并在模仿中加以拆解，既達到了借助它流傳的目的又在使用中使之被解體。中國傳統文學陳套，喜歡營造善有善報惡有惡的大團圓的結尾，喜歡在“皆大歡喜”中使弱者得到麻醉的歡欣；文化中喜歡奉承別人福祿壽喜，喜歡用“九”象征長壽。中國傳統小說的喜劇性的大團圓結局，是中國國民“十全十美”心理的表征，精神勝利法的典型體現。在藝術上，它形成了中國文學的悲劇精神的長期匱乏。魯迅對此所進行的仿制，使讀者在截然相反的結局中，在歡樂和悲哀的巨大落差中，在實際的悲哀與敘述的幸災樂禍中，讓阿Q被綁縛殺場砍頭，并設計出阿Q為圓圈——畫押沒有畫圓而遺憾的細節；尤其是結尾，他故意將悲劇性的結局寫成喜劇，讓讀者看到如此的“大團圓”和如此的“九”是多么的可憐和可悲。

此外，還有情節結構安排的巧妙和細節描寫的精彩。阿Q被逮捕時的夸張的情節，阿Q向吳媽求愛以及阿Q與閑人等打架的細節，阿Q的“大團圓”結局等，都具有很強的可讀性，具有別致的意味。

總之，《阿Q正傳》以其深刻的思想性和高度的藝術成就。它是一部具有世界影響的作品，法國著名作家羅曼·羅蘭和俄羅斯作家高爾基都曾給予崇高的評價。三．《鳳凰涅槃》賞析

《鳳凰涅槃》是現代著名詩人郭沫若的詩歌代表作。

郭沫若的代表詩集是《女神》。《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部新詩集，開辟了一代新詩風，成為新詩運動的奠基之作。在思想內容上，體現了“五四”時代的狂飆突進的精神；在藝術上，奔騰的想象，急驟的旋律，宏偉的氣勢，英雄主義的基調，自由的新詩形式構成了其浪漫主義特色。

這首詩歌選自《女神》，發表于1920年宗白華主編的《時事新報·學燈》。

《鳳凰涅槃》采用了象征的藝術形式，用鳳凰涅槃的過程象征中國現代社會和中國現代知識分子的蛻變過程。詩中涉及的藝術形象大多具有象征意義：鳳凰是五四時代精神的象征、詩人自我的象征；火是五四時代的革命烈火的象征；群鳥是反動軍閥和無恥市儈文人的象征。

這首詩具有顯著的泛神論色彩。這種泛神論色彩既是精神內涵的也是創作手法的。作者借助鳳凰的傳說，書寫大地、自然、萬物與宇宙，并賦予他們以生命，并把自我融會于其中。因此，詩作中歌詠鳳凰、歌詠宇宙、歌詠萬物、歌詠宇宙，也就是歌詠自我。而歌詠自我也就是歌詠自然造化的一切。“一切的一，一的一切”這是一個完整的狀態，是一個生機勃勃的整體。詩人“萬物同源”，“萬物同靈”的宇宙觀和生命觀在此得到了張揚。《鳳凰涅槃》借鳳凰的傳說，象征著舊世界和詩人舊我的毀滅以及新世界和詩人新我的誕生。整個《女神》所體現的徹底的破壞精神和創新精神都集中體現在這首詩中。鳳凰的死而新生正是“五四”運動中人民反帝反封建精神的象征，也是祖國及詩人自己開是覺醒的象征，洋溢著熱烈的破舊立新、追求自由、創造理想的激情。

在藝術特色上，本詩顯出了濃烈的浪漫主義抒情特征：

首先，本詩顯示出了火山爆發似的激情和狂飆突進的氣概。作品為了達到對火山爆發式情感的宣泄，大量采用諸如排比、反復、設問和反問等手法。

其次，詩中充滿了豐富奇特的想象和絢麗濃厚的色彩。大量運用神話傳說，對鳳凰更生的場景進行虛擬，運用一些具有極端性的色彩，把情感、感覺推向極端化。

再次，自由體新詩的形式。詩句的長短完全不受格律和句子長度的限制，自由的書寫，根據抒情的需要，宜長則長，宜短則短。詩歌在形式上徹底打破了舊詩形式的束縛，擺脫了新詩胡適式的半舊不新，實現了詩體式的大解放。

這首詩具有史詩的藝術框架，既有濃郁浪漫的抒情，又有緊張激烈的戲劇沖突，達到了“詩劇合一”的完美效果。

四．《荷塘月色》賞析

《荷塘月色》是現代著名散文家朱自清的散文代表作。朱自清：文學研究會成員中在詩歌和散文創作方面有特色、有成就的作家。代表性作品主要有長詩《毀滅》，詩文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《你我》、《溫州的蹤跡》、《歐游雜記》等。《荷塘月色》寫于1927年7月，后收入散文集《背影》。

在過去的闡釋中，許多人認為：《荷塘月色》作于大革命遭受挫折的白色恐怖的歷史時期，作為一位正直的、懷著滿腔愛國熱忱的知識分子，他無疑是極為痛苦而為祖國深感憂慮的。作者對荷塘月色的描寫既表現了作者內心的壓抑、沉悶之情，以及對黑暗現實和反動統治的強烈不滿；也表現了作者對現實的逃避，作者也正是想借淡月掩映下的荷塘景色，擺脫現實的煩惱，追求剎那安寧的心境；同時也體現了他追求美好、自由生活的理想。（錢谷融主編《中國現代文學作品選》華東師范大學出版社）。這樣的理解具有它的合理性，但是這樣的坐實又不可避免地造成了對這篇散文的誤讀。

作品中的“心里頗不寧靜”既然沒有明確說出是因大革命失敗而來，就有多種可能，既可能原因在大革命失敗，也可能原因在家庭瑣事。總之，作者是想找一個“逃遁”之所。所以具有日常性的“日日走過的荷塘”、并不特別美的荷塘才會變得美倫美奐。這樣的荷塘首先是自然的美，作者通過一系列的比喻、擬人都修辭手法，將自然的美與諸如“舞女”“剛出浴的美人”“遠處高樓飄來的歌聲”“梵阿鈴”等聯系了起來。荷塘之美被是清醇的，但是喻體卻是艷冶的。在喻體與本體同時出現的表達方式，與其說是為了形容荷塘與月色，但同時也表現了艷冶的想象。15 但不管怎樣，艷冶的夢想是在半遮半掩中表現出來的。接著作者進行了深度的時間性想象，即將想象由現實/荷塘引入歷史和文化，寫出歷史上許多采蓮的盛事來，直接地寫出歷史上與采蓮有關的情事。先是寫出皇家的采蓮景況，引用了梁元帝《采蓮賦》，寫出“妖童媛女，蕩舟心許”的熱鬧場景。但因為自己不是皇帝，而就是皇帝則事過時移，因此心里不免酸楚起來。于是又把自己放到平民的位置上寫出民間采蓮的情事：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”迷戀過人頭的蓮花中，男女嬉戲，低頭弄蓮子相愛的場面。

無論是寫現實中的荷塘的美，還是寫歷史上采蓮的盛事，文本的總體指向都與娛樂有關。在寫荷塘的現實部分，一系列的比喻，如“凡俄琳的歌聲似的”“剛出浴的美人似的”，很顯然是個體的欲望呈現。就是寫歷史上采蓮的盛事，所想到的也都是與情愛有關涉的，如“妖童媛女，蕩舟心許”和“低頭弄蓮子，蓮子清如水”。歷史上的情事，使“我”心曠神怡。即使意識到現實/今的逼迫，但也不想回到現實。

但就在他反復咀嚼“弄蓮子”，細訴內心“愛子”的心意的時候，突然到了家門口。因為是如此的沉浸，以致忘卻了現實，而當現實突然出現的時候，所以嚇了一跳，因此文中才有“猛然抬頭”之說。一切的愛情想象，面對這現實中熟睡的妻子——家庭以及家庭道德責任的時候，都不得不煙消云散。所以說，這篇散文實際上是作者的艷情想象，一場士大夫的艷夢。

這部寫了士大夫艷情白日夢，但是這樣的夢想又總是被現實所攪16 擾。這就形成了朱自清散文的既放縱/想象又約束/現實之間的振蕩文本結構，既以謹嚴縝密的結構約束放縱想象的文本形式。在這篇《荷塘月色》之中是如此，在另外一篇散文《槳聲燈影里的秦淮河》中也同樣表現出來。

《背影》、《荷塘月色》等篇所表現出了朱自清散文的基本風格。朱自清作為一代散文大家，《背影》和《荷塘月色》代表了他的散文兩種不同的風格特色。

首先，感情真摯。深厚的情感注入是朱自清散文膾炙人口的重要原因，所抒之情都是作者發自內心的真實情感的流露。他的以家庭生活為素材的作品中所表現的或溫厚、或感傷、或幽默的人倫之情，頗為動人。如《背影》就是寫出父子之間那種醇厚、深沉的情感交流，并蘊涵對人生社會的深切體驗。《荷塘月色》《綠》中所包涵著的對大自然的真誠的熱愛。

其次，構思的縝密精巧。《荷塘月色》以“背著手踱著”盡情受用無邊荷香月色為行文線索，從出門經小徑至荷塘復又歸來，使內在思緒的復雜變化從空間順序中得以表露。從家出發寫起，最后結尾又回到家中。前后呼應。作品先著重寫荷塘之美，繼引出月色，再寫荷塘四周，動靜結合，疏密相間，從里到外，由近及遠，月光與荷塘融為一體，內心情感與景色相互契合，詩情畫意，簡直就是一幅國畫寫真。

《背影》選材角度獨特，不從正面寫父親而是從背影著手，出奇制勝；而且文中四次寫背影，既有細致的描寫又有概括性的記述，虛實結17 合，前后呼應，整個文章結構極為嚴密。《松堂游記》虛實并舉，又一情貫注。

第三，以小見大的取材方式。作者往往以點滴的感受或是微不足道的情景升發出深廣的思想內蘊，而且他善于用工筆式的細膩對情景加以精巧的描繪和刻畫。作于1927年的《荷塘月色》就是以玲瓏剔透之筆繪出一幅中國式的潑墨寫意的清新幽雅的月色荷塘畫，并由此傾訴了一個知識分子的心靈深處的憂傷與煩惱，追求與希望。

第四，情與景交融。朱自清的散文名篇，寫景的往往是景中有情，情景交融，既有朦朧的畫意，又有幽幽詩情；而抒情的又往往情中見景，充溢著匆匆行色，水鄉風光。情與景互通。《荷塘月色》中的荷塘本很平常，而在朱自清筆下，卻無美不備，淡淡的月色，田田的荷葉，薄薄的春霧，蓊蓊郁郁的樹及樹上的蟬聲與水里的蛙聲??組成了一幅意境優美的工筆畫，梅雨潭的綠，秦淮河的波與光，弦歌畫舫，??都能招人入內，心生親臨其境之感。

此外，朱自清散文語言華美而又質樸，精巧而又縝密。他善用華美和漂亮的語言表達心緒，但又毫無造作之感，完全自然天成，美得質樸，美得自然。同時他的散文也講究節奏感和韻律感，善用長短句的巧妙搭配，讀來錯落有致，朗朗上口，頗有跌宕回環的聽覺美感。

五．《子夜》賞析

《子夜》是現代著名小說家茅盾的長篇小說代表作。茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉烏鎮人。文學研究會重要成員，著名的作家和理論家。代表作有長篇小說《蝕》（三部曲）、《子夜》、《腐蝕》和短篇小說《農村三部曲》（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪子》等。此外還有散文《白楊禮贊》《風景談》等。

茅盾的小說創作和理論研究深受馬克思主義的社會分析理論的影響，他的小說用社會分析的方法來透視中國社會各階層，《子夜》、《春蠶》、《林家鋪子》等作品全面反映了中國三十年代社會的廣闊面貌，反映了社會主要的三個階層的生活及掙扎和衰落的過程。小說的理性很強，因此被稱為社會分析小說。《子夜》發表于1933年，原名《夕陽》，原署名“逃墨館主”。

《子夜》所寫人物眾多，可以說是三教九流無所不包，有資產階級，有工人階級，有地主，有知識分子，有軍人和家庭主婦，甚至街頭的地痞流氓。而主要的人物是民族資本家吳蓀甫。

吳蓀甫是1920—30年代中華民族資產階級的典型。他具有民族企業家的頭腦和雄才大略；具有鐵的手腕和硬干的膽量。他兼并朱吟秋的工廠不擇手段，鎮壓工人冷酷無情。吳蓀甫受到過典型的歐洲資本主義教育，精通資產階級的政治經濟學，他做事果斷；具有振興中華民族資本主義工業的雄心。他賣掉家鄉的土地，投資辦廠，希望中國人生產的商品占領中國的城市和鄉村；他敢于冒險，敢于在中國資本主義不景氣的情況下，賣地辦廠，冒險與趙伯韜合作，甚至為了與趙決一雌雄，抵押工廠。是個不達目的決不罷休的鐵碗人物。

但他們的性格又充滿了矛盾性與復雜性。

從個體性格來說，他剛強、果斷，但一旦遇到挫折就顯示出脆弱、沮喪的另外一面。他平素生活態度矜持、嚴謹，但一旦失敗就流露出平庸腐朽的一面。從社會性格來說，更是呈現出兩面性，發展民族工業的勃勃雄心和民族主義的豪情，和對帝國主義和國民黨政府的某種程度的妥協與依賴；果敢與專斷的個性與中華民族資產階級的先天的軟弱性；“實業救國”的理想與壓榨工人。盤剝鄉村的行動以及害怕工農，仇恨革命運動的心理；資產階級的思想教養與殘存的封建意識，等等。

形象的意義：

①吳蓀甫的悲劇來自民族資產階級在30年代初期可悲的歷史處境中所受的社會各種經濟。政治和階級力量相抗衡而產生的合力。②小說通過人物的命運，揭示了三十年代初中國社會的現實及城鄉階級關系；揭示了民族資產階級的二重性及其破產的必然性。③說明在帝國主義壓迫和國民黨政權統治下，資本主義道路是走不通的，形象地駁斥了在當時中國社會性質的大論戰中，托派所宣揚的中國已經走向資本主義道路的“謬論”。

這部作品中的另外一個重要人物是資本家趙伯韜。他是1920—30年代中國買辦資本家的典型。在小說中是作為吳蓀甫的對立形象出現的，這是美國帝國主義豢養而為其服務的掮客。作者著重刻劃了他在投資市場的活動。他給人最深刻的印象是詭詐，他設置圈套勾引吳蓀甫加入“多頭”的秘密組織，合伙經營公債投機生意，然而又勾結國民黨政20 府、軍閥操縱股市，使吳血本無歸。在私生活方面更加荒淫無恥。他自己恬不知恥地說：會“扒進各樣的女人”。這家伙玩弄女人包括：聰明、無知年僅17歲的馮媚卿，穩健、有謀略的年輕寡婦劉玉英，輕佻放蕩又有姿色的交際花徐曼麗。總之，這是—個壞得連自己都沒有感覺的買辦資本家。

屠維岳：這是驕矜自負的狗腿子。他自恃很有才能，他同吳蓀甫侃侃而談時，“姿態大方”，“毫無畏怯的態度”。這種過分鎮定倔強的態度，與他的生活地位是很不相稱的。在對待工人中，他顯得很有謀略，很有手腕。

其他人物：工人領袖張阿新，性格可愛但缺乏斗爭經驗的；資產階級理論家知識分子范博文，想調停老趙和老吳之間的矛盾，但又顯得十分的可笑。此外，還刻畫其他的人物諸如工人、農民、尤其是小資產階級知識分子等各類人物。

小說以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當時中固社會的各種矛盾和斗爭；通過吳蓀甫與買辦資產階級既聯合又斗爭這條主線，反映了在帝國主義列強的經濟侵略下，國民黨軍閥間的大規模內戰中，民族工業破產，農村經濟凋蔽，民不聊生的情景；通過吳蓀甫與工人的矛盾，揭露了民族資產階級為了自保，加緊對工人階級的剝削，謳歌了工人階級的革命精神；通過吳蓀甫與雙橋鎮農民的沖突，揭露了民族資產階級與封建地主階級共同壓迫農民的罪行，表現了農民運動的波瀾壯闊，從而展現了20年21 代末到30年代初從城市到農村的廣闊社會面貌。揭示了當時中國社會的主要矛盾，說明在帝國主義壓迫和國民黨政府統治下，資本主義道路是走不通的，形象地駁斥了中國托洛茨基派的“謬論”。

在藝術上，這是—部典型的革命現實主義的長篇小說。

（1）作品采用了典型化和類型化的手法來塑造人物。作品將人物分為若干類型，資本家，知識分子，農民等。而在資本家中又分為買辦資本家、民族資本家和小資本家等。分別賦予他們不同的社會背景和性格。廣闊的社會背景，復雜的人物關系。尖銳的矛盾沖突中刻劃人物性格，如吳蓀甫就是通過他在政治斗爭、經濟活動以及家庭生活各個方面的糾葛，或以簡潔有力的敘述，或以音容笑貌，或借助于一連串的故事，或利用環境的變幻，細致地表現了他的名種不同的心理活動，突出他的色厲內荏的性格。（2）生動細膩的人物心理：既善于以人物的語言行動表現人物心理狀態，又善于對人物進行心理分析，同時還善于用環境氣氛烘托人物心情。例如當吳蓀甫聽說公債投機失敗后與老媽子茍且的場面的敘述，典型反襯出一貫謹嚴的強人吳蓀甫的頹唐的心理和脆弱的性格。（3）個性化的語言；不僅人物語言個性化，而且作品的敘述語言也體現出人物的個性氣質。人物語言是對白口語化，不過由于某些人物身份的關系，在—定的場合也使用文言及半白半歐化語言，二是人物對話大多有個性特征；吳蓀甫語多專橫尖刻；趙伯韜則老辣機詐；屠維岳則舒緩自如，語中有刺；范博文則消極頹廢。敘述語言，雄健而又精細，以第一章中吳老太爺進入大上海最為典型。（4）宏大嚴謹的結構：場面22 宏大，頭緒繁多。作品既寫了鄉村，寫了鄉村混亂的農民暴動；又寫了城市，寫了城市中資產階級的阿諛我詐，寫了城市中工人的罷工，寫了城市中的知識分子的紙醉金迷。作品雖然線索眾多，但主次分明。在城市和鄉村這兩大線索中，以城市為主；在城市的眾多線索之中，又以資本家之間的爭斗為主。而且作品前后呼應，回旋開合，運用自如。（5）很強的理性色彩。從寫作過程到作品的架構等體現了理性控制的成分。作品中對趙伯韜的丑化和對吳蓀甫社會性格兩面性的刻畫都體現了很強的無產階級革命觀念。更不要說，給吳蓀甫所設計的失敗的結局就是為了參與當時的中國社會性質問題論爭了。

六．《家》賞析

《家》是巴金的長篇小說代表作。巴金原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。早年留學法國。主要作品有《滅亡》、《新生》、《愛情三部曲》、《激流三部曲》、《憩園》和《寒夜》等。

《家》原名《激流》，因在這部作品之后，作家又寫出了續篇《春》《秋》，才將三部合在一起，合稱《激流三部曲》。

《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，寫了大家族高公館三代中的四類人物：

一類是封建大家庭的維護者，老一代如高老太爺。高老太爺專制，冷酷，虛偽。對下人極為冷血，把鳴鳳送給馮樂山，導致鳴鳳投水自盡；對孫子包辦婚姻。但對他所行使的一切封建行為以及他所維護的封建制23 度充滿了自信。

一類封建大家庭的維持者，如高克明、高覺新。高克明的身份是個律師，很顯然受到了新的教育，這使他與他的那些兄弟們比起來決然的不同；但是由于長兄的缺席，他自覺地充當起了長兄的職責。但是，他十分明了大家庭的命運，但是又不能不承擔起維持者的責任。具有相同性格內涵，而在作品中形象更加豐富的是第三代的老大，即長房長孫高覺新。他是一個具有雙重性格的人。他的性格是在歷史的特殊階段中雙重文化塑造的結果。一方面，他受過新式教育，對于化學很感興趣，想去上海。北京和國外去上大學，庇護反抗的弟弟們。另一方面：他出身豪門望族，受封建主義思想的熏陶。形成了他較深的封建傳統思想。長房長孫的特殊地位和責任都將他推向了歷史犧牲品的處境。使他成為家中的最大受害者，愛情喪失，妻子死于非命，理想幻滅，青春被無謂扼殺。他清醒但又軟弱，隱忍使他成為最大的受害者和犧牲品。所以依照他的性格邏輯，他最后應該是走向“自殺”，但作者卻在結尾和《春》《秋》中讓他一反常態，成為一個反抗者。作者通過這一形象在于告訴讀者，這樣的路“不該走”。

一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無恥，又極端的不孝。

一類是封建大家庭的反抗者，如覺慧、覺民。其中最主要是覺慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關心社會進步，國家的前途。積極投身24 于社會活動。但他又有“幼稚”的一面，發現在對所對抗的敵人的腐朽性和吃人本質缺乏足夠的認識，過高地估計了個人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過這樣的形象告訴讀者“應該走”這樣的路。這一形象與覺新形成了鮮明的對比。

再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。

而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺慧和高覺新。

巴金在談到《家》的創作時曾經說過，他寫作這部長篇小說的目的是“我控訴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺醒和反抗。藝術特色：（1）典型化的方法。（2）寫出人物性格的復雜性和多層次性。高覺新的復雜的性格。（3）濃郁的抒情色彩。平易、平白的文字，洋溢著濃郁的情感。（4）心理描寫。例如作品對于鳴鳳初戀心態的描寫就很好地呈現了這個初戀的女孩子對于異性之愛的既驚又喜，以及青春期的萌動和羞澀。

七．《雷雨》賞析

《雷雨》是曹禺的話劇代表作，也是中國現代話劇的典范之作。

曹禺（1910—1996），原名萬家寶，湖北潛江人，出生于天津。主要作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《蛻變》、《家》、《明朗25 的天》、《黑字二八》、《王昭君》等。

《雷雨》是曹禺的處女作和成名作。這是一部四幕戲，全劇共八個人物。周家的人物有周樸園、周蘩漪、周萍和周沖；魯家則有魯貴、魯侍萍、魯大海和四鳳。

在這八個人物中，最具性格特色的是周樸園和周蘩漪。周繁漪：是個受過一點新式教育的舊式女人。

資產階級教育使她具有個性解放要扎她不甘心于無愛的婚姻的約束，敢于與周萍相愛，在夜深人靜之時與戀人在封建家庭的“客廳”中演出“鬧鬼”的把戲；她不屈服于周樸園的“命令”，拒絕丈夫虛偽的體貼，拒絕喝藥，拒絕成為“服從的榜樣”。她雖處封建家庭的深處；卻能洞察其偽善、虛弱的本質，她以自己的怪戾控訴了這個“家庭”的罪惡。但與封建思想的聯系使她的反封建要求具有先天的不徹底性。她雖能明察周樸園的罪惡與偽善，但卻不能與之決裂，不能敢于走出家庭；到新的天地里尋找新生活。她雖能明白周萍也在玩弄她，卻仍然死守著這個“枯萎靈魂”。希望有朝一日這個花花公子能把她帶出家庭。她受到周家父子兩代人的蹂躪是她人生悲劇中最為慘重的部分，人倫的重壓，反抗的乏力，環境的黑暗，使她承受著沉重的壓力。

繁漪是個情感濃烈的女人，她的身上具有“原始的蠻性”——“愛起來是一把火，恨起來是一把刀”。但偏偏一個情感/情欲濃烈的人遭受了超常的壓抑，這就更加是能量蓄積起來了。在這樣的狀態下，她的性格被扭曲，使她成為一個暴戾的女人。當最后她身上或性格中蓄積的能26 量以非正常的狀態爆發后，那么就會產生毀滅的力量，導致自己和他人死的死，亡的亡。因此，她的性格具有爆發性，也具有毀滅性。因此，作者曹禺說，她是一個具有“雷雨式性格的女人”。

繁漪的悲劇充分揭示了中國帶有封建性的資產階級及其生活的罪惡，反映了資產階級知識女性被摧殘的歷史命運。

周樸園，是個帶有濃厚封建色彩的家長的形象。

從身份上來說，他是個是個殘酷的資本家。他曾留學德國，深諳資本主義的原始積累方式。回國后靠克扣小工的賣命錢發家，為了私吞工人的工錢曾放水淹死修江橋的三千小工。雙手沾滿了勞動者的鮮血。在礦上，他盤剝鎮壓工人的吸血鬼。對工廠實行封建把頭式的管理，欺壓魚肉工人。

他是個控制欲極強的家長。在家庭中他是封建“老爺”，獨斷專權。他控制自己的妻子，也控制自己的兒子，不允許他們有任何的自由。他表面上很是關心繁漪，實質上他是要他做“服從的榜樣”。用封建家長式的手段來控制她，馴服她。

自私、偽善是他的本質特征。他表面懷念舊情人，把家具都按侍萍“生前”的樣子排列，但她真的出觀，他又恐懼，害怕有損于他“模范家庭”的好名聲；他似乎很疼愛自己的妻子繁漪，為他請醫看病，實質上卻不愿意理解她，愛她。總之，無論是對待工人，還是對待情人，妻子還是子女，他—切皆為了自己。

他空虛落寞。他表面上非常強悍。有力，本質上很虛弱。工人與他27 斗爭，情人唾棄他，妻子背叛他，兒女離棄他，他已經成為一個孤立無援的人，一只不為人群所接受的怪獸。因此，在家中除了能頤指氣使之外；便只能坐在封閉的老屋中發呆，最后只能逃入教堂，在靈魂的懺悔中洗涮自己的罪惡。

周樸園的形象典型地概括了封建性和資本主義性共存的中國大家族的家長的性格實質。但，作品中，他又是值得同情。他與侍萍的分手是封建家長的棒打鴛鴦飛的結果，這導致了他長久的痛苦。他也是一個遭受命運作弄的人。

侍萍母女是—對受迫害、遭凌辱的勞動婦女。侍萍母女受到周氏父子兩代的欺凌。劇本通過周氏父子對侍萍母女的引誘殘害，控訴了半封建半殖民地社會吃人的罪惡本質。

周萍：靈魂空虛的資產階級少爺。周沖，是個對來來充滿幻想的知識青年。

《雷雨》這部劇作，具有思想內涵的渾厚性。作品從某種程度上揭示和批判了帶有封建性的中國資產階級的生活方式和道德的虛偽性，所以，它可以被看作是一部“道德悲劇”；作品展現了不可把握的命運對人的控制，所以，它可以被看作是一部“命運悲劇”；它揭示人性和人的性格的弱點，所以，它可以被看作是一部“性格悲劇”。因此，作品的主題又是復雜的。作品通過周魯兩家的血緣糾葛和亂倫，揭示人的蠻性的遺留。正如曹禺所說“一兩段情節，幾個人物，一種復雜而原始的情緒”

《雷雨》是中國現代話劇成熟的標志性作品，它在藝術上具有很高的成就，具體表現在以下的幾個方面；

（1）結構精巧。作品以周樸園為中心，在錯綜復雜的尖銳沖突中展開劇情。a.作品人物集中，空間單一。作品以周樸園為中心，以周蘩漪為情節發展的樞紐，全劇八個人，都有其獨特的思想感情與經歷，但他們的命運又都和周樸園相牽連。家庭關系把他們聯結為—令整體，又把他們集中在同一空間，在家庭中來表現現各自的性格。b.時間集中，凝練。周、魯兩家三十年的恩怨。周家內部由來已久的矛盾中，周樸園與工人的長期對抗，都高度概括在一天一夜之間加以表現。c.矛盾錯綜復雜。在眾多的沖突線中，周樸園與繁漪的沖突是—條明線，周樸園和魯待萍的關系則是條暗線。這兩條線索同時并存，彼此交織互為影響，交相鉗制，使劇情緊張曲折，引人入勝。

（2）戲劇性強。采用在危機上開幕的結構方法，不是漸次展開劇性，而是在后果的猝然爆發中交代復雜的前因。因而創造了一種緊張、強烈的戲劇情境。劇情的發展，入情入理，既合乎生活邏輯，又合乎人物性格邏輯。最后高潮的出現，具有不可抗拒的說服力。作家把中心矛盾——兄妹亂倫放在最中心，通過倒剝筍式的方法，先是剝下三十年前夫妻悲劇，再剝出了繼母子的亂倫，最后才讓繁漪在自私性格的驅使下無意中揭穿了兄妹亂倫，這最不為人所齒的丑惡（十惡不赦之首）。劇情到此達到極點，也就隨即走向尾聲。劇作的戲劇性還表現在對于一系列的戲劇巧合，諸如舊夫妻見面等情節的設計上。都具有“無巧不成書”29 的特點。

（2）在細節描寫上，使用了少而精的典型細節，反映了深且廣的生活內容。“吃藥”、“電線”等細節，在刻劃人物上具有“一石雙鳥”的作用，在情節展現中前有伏筆，后有照應，豐富了劇本情節，突出了戲劇動作性。

（3）戲劇語言上。具有個性特色，符合人物的身份和地位。語言準確，深邃；抒情性，作品對周家環境的描繪尤其是夏天雷雨的描繪是具有抒情性的。暗示性，如其中繁漪和周萍在周樸園面前的談話，既冠冕堂皇又傳出話外之音，即繁漪對周萍的不滿，和對周樸園的暗示。富于動作性，人物的語言伴隨著動作，而動作也伴隨著語言，更主要的是人物的語言中包涵著動作，因此非常符合舞臺演出的需要。曹禺的劇作標志著中國現代話劇的成熟。

八．《駱駝樣子》賞析

《駱駝祥子》是老舍的長篇小說代表作。

老舍（1898—1966）原名舒慶春，字舍予，滿族。主要作品有小說《二馬》、《老張的哲學》、《貓城記》、《駱駝樣子》、《四世同堂》，以及話劇《茶館》等。

《駱駝祥子》是老舍三十年代的優秀代表作，它標志著老舍小說的成熟，也是老舍小說的最高峰，是五四以來小說中頗受讀者喜愛的，具有世界影響的著名長篇之—。作品描寫的是20年代末和30年代初北平城內人力車夫的生活，它通過洋車夫祥子買車丟車，攢錢丟錢，勞苦終生，一無所獲的悲慘遭遇，表現了在中國半殖民地化過程中，城市下層貧民由“人”蛻化為獸的過程。

小說的主人翁——祥子，是個來自農村的破了產的青年農民，20一30年代正是中國現代史上最黑暗，混亂多災多難的年代；新舊軍闊連年不斷地進行爭權奪勢的戰爭，再加上各種自然災害的肆行，中國農村迅速走向破產。因而成批破產的農民為了謀求生路便紛

紛涌入城市，樣子就是涌入城市的破產農民中的一個。

祥子—城市個體勞動者的形象。

祥子本來是個有著美好生活理想和善良、忠厚、勤勞美德的勞動者。作品描寫祥子是有內秀的人，在他健康、沉默的外表下，藏蓍極其美好的內心，世凡對生活充滿了美好的愿望，“他沒有什么模樣，使他可愛的是他臉上的精神”，只要他主意打定，他便隨著心中所開開的那條路兒走；假若走不通的話，他能一兩天不出一聲，咬著牙，好似咬著自己的心”，他對生活充滿了自信，他相信靠自己力氣生活能力，做一個體面的，光彩的，獨立的勞動者。他認為“用力拉車掙碗飯吃，是天下最有骨氣的事”。為此，他需要有—輛車自為了買車。他“風里雨里咬牙，飯里茶里自苦”，生了病也舍不得拿錢買藥廖頑強地與生活搏斗，表現駱駝投堅韌的個性。同時還有勞動者守信，善良和同情。祥子在曹宅拉車，不小心跌傷了曹先生，撞壞了車把．便主動提出不要工錢，表現了31 勞動者的責任感。車夫老馬在風雪的夜晚拉車因又冷又餓而暈倒在地，祥子立即買上十個肉包子，送給他們祖孫二人充饑，表現了祥子善良的人性。他自幼養成了愛勞動的好習慣，無論走到哪兒都閑不住。住在劉四的車廠子里時，“把汗—落下去，他就找點事情干，他擦車，打氣，曬雨布，抹油，用不著誰指，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂”。勞動人民勤勞的美德，在祥子身上得到了充分的體現。祥子“不怕吃苦。也沒有—般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習，他的聰明與努力都足以使他的志愿成為現實。假如他的環境好一些，或多受著點教育。他總不會辜負了他的機會”。但是，祥子沒有這樣一直好下去，軍閥統治下的舊社會把祥子善良勤勞的性格完全扭曲了。作品結尾描寫他終于在殘酷的現實生活面前變了，簡直變成了另一個人：他“吃。—喝、嫖、賭、懶、狡猾”；為了金錢他出賣人命，就連他的外表，也變得骯臟，不成樣子；更可悲的是他的精神崩潰了。他雖然還能拉車，可是“心中完全是塊空白，不再想什么，不再希望什么，只為肚子才出來受罪”摩就跟“在白薯桃子旁邊也等著吃點皮和核子’’的狗一樣，“將就著活下去是一切”。

最后，作者這樣總結了祥子的命運：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸中去，祥子還在那文化之城，可是卻變成了走獸”

那么，祥子的悲劇是怎么形成的？作者通過祥子一生遭遇的描寫，揭示了祥子悲劇產生的原因。

首先；祥子的悲劇是半封建半殖民地的中國社會的悲劇。作者通過對祥子所生活的社會環境的描寫，深刻地揭示了造成祥子悲劇的社會原因。

①三年血汗換來的新車被大兵強行奪走。②在楊宅拉車，整天緊得發昏。③到曹宅，被特務搶走了準備買車的一點積蓄。④和虎妞結婚，進而忍受家庭生活的牽系與精神上的痛苦。

可見，在祥子與命運搏斗的過程中，構成祥子兩次大失敗的主要原因，一是軍閥混戰搶走了他的車；二是孫偵探敲詐搶走了他的錢。這就是亂軍閥混戰，特務統治必然要造成悲劇。因此，祥子做—個獨立勞動者善良愿望的最后毀滅，帶有歷史的必然性。在他—次次失敗的偶然性中孕育著他最后被毀滅的必然性。所以說，祥子的悲劇是時代的悲劇，是社會的悲劇；是戰亂的時代，是人吃人的社會制度，給祥子的一生帶來了無數的災難，摧毀了他健壯的身體與美好的精神，使這個充滿青春活力，滿懷生活理想的勞動青年一步步墮入了絕望的深淵。

其次，祥子的悲劇也是舊社會中小生產者個人奮斗思想與性格的悲劇。這是其悲劇產生的主觀原因。

祥子18歲之前一直生長在農村，接受的完全是農村個體經濟及其習慣勢力的影響。農民的文化積淀不僅賦予他勤勞誠實正直本分的美德。同時可造就了狹隘封閉愚昧自私等思想和思維的缺點。在正常的社會環境中，尚能揚優抑劣地獨善其身，正常的社會則時時抑善揚惡，因果關系并非“惡有惡報，善有善報”，而是罪惡的溫床。善良的刑場，33 祥子正是帶著這些優點和缺點在這樣黑暗的社會里開坤他的人力車夫生活的：

狹隘封閉愚昧使他對社會出奇的隔膜。他天真地相信只要行得正就能立得牢，不招人惹人就能平安生存。隔膜使他碰壁，簡單導致災難。軍閥混戰的消息傳遍全城。到處關門閉戶，祥子卻要碰運氣，并自以為即使不幸趕到“點兒”上，“他必定有辦法，不至于吃很大的虧”。但是，惡劣的社會情勢并不因他的隔膜而不變化，不因他的麻木而放過他。車被搶去，還差點兒送命．這固然是生所迫使然，但他的簡單封閉確實加速了悲劇的進程。孫偵探順手敲詐了他買車的錢，他萬分憤怒，但是，困惑的只是自己沒招惹別人何以受單負，他只知道不招惹人就不該受欺負，而不知道自己處在一個沒有公道的社會里，生活在這個社會里，象他這樣既無勢也無財勢，而又不能審時度勢，雖不傷害別人也注定要遭殃的。同祥子的生活環境相關的個體生活方式的影響，祥子相信能夠靠自己的個人奮斗能夠實現自己的生活理想。

祥子雖然也是個車夫；但是“祥子看到那弱的車夫在風雪中時，他覺得自己與他們不能相提并論，他現在雖是與他們一樣受苦，可是受苦的程度到底不完全—樣；現在他少受著罪，將來他還可以從這里逃出去；他想自己要是到了老年。決不至于還拉著破車去挨餓受凍。他相信現在的優越可以保證將來的勝利，因而祥子對待“那羸弱殘兵的態度，就象駛汽車的對待那些拉洋車一樣”，“不肯在—塊談’，也不肯“有什么來往”。他想“自己與他們早然同是在地獄里，可是層次不同，若是和他34 們有什么來往”，“有失身份”。他覺得憑著個人的努力，赤手空拳可以成家立業”，于是，他不想別人，不管別人，他只想著自己的錢與將來的成功”。這就集中表現了祥子小生產者的思想弱點：幻想通過個人奮斗來改變自己的地位，這種想法在不公平的社會制度下是根本辦不到的。

同階級之間存在隔膜，以至于為了一己的生存而不顧別人。小生產者的自私性，小生產者的等級觀念。在看到別人不幸的時候，注意的更多的是自己與他們的不同之處。

這樣都導致了祥子不敢正視現實，自欺欺人的性格。這些小市民的思想性格弱點，也導致了祥子的失敗。個人奮斗的道路決定了祥子的性格，既是要強自負的，同時又是軟弱的，個人奮斗的幻想一旦破滅。就必然走．向兩個極端，一是聽天由命，安分守己，一是走向個人報復的盲目性和瘋狂性，破壞性。當祥子在一次次失敗中越來越感到個人力量的渺小，但又看不到正確的出路時；就從一次次的失望而走向了絕望。因此，作者在小說結尾處，祥子已變成了行尸走肉般的“個人主義來路鬼”，并且說：“為個人努力的也知道怎樣毀滅自己”

再次：祥子的悲劇的形成也和虎妞有關。祥子與虎妞的結合是畸形社會的怪胎兒。

從虎妞來說是可以理解的。她是畸型社會組合中的犧牲品。流氓出身的劉四為了撈取金錢拼上了虎妞的青春。虎妞追求性愛有其合理的一面，她疼愛祥子之類的表白也非完全虛偽，她對祥子的要求固然有些變35 態過分，但是作為一個女人，特別是象她那樣的女人，其反對祥子拉車，讓祥子陪著她玩，對祥子的支配欲，甚至她的性要求，雖然不是值得同情的，但也是可以理解的。她對祥子的感情有真誠的一面，還因此失去了父親和錢財，最后在難產中身亡。但是多對于祥子來說，由于虎妞和父素一起生活并管理人和車廠，因而剝削階級的思想意識已經滲透到了她的靈魂之中，她想利用自己經濟中的優勢在祥子身上滿足自己的情欲。她極力想控制祥子，要把祥子納入自己的生活軌道，這與祥子要求成為一個獨立勞動者的生活理想是尖銳對立的。因此，他們的夫妻關系是畸型的，丑惡的。這不是真正的愛情的結合，其中必然存在兩種生活理想，兩種生活道路，兩種性格之間的搏斗。在這場搏斗中，祥子特別感到自己軟弱無力曰前此，社會對他的打擊是物質的．現在則深入了精神之中。由同虎妞建立家庭，他被結結實實地捆在社會這張大網的一個黑點上，承受著精神的苦刑。祥子本能地意識到：他表面上是丈夫，其實是玩物；虎姐名義上是妻子，其實是兇惡的走獸結婚第一夜他就產生了這樣的感覺：這個走獸，穿著紅襖，已經捉到他，還預備著細紐的收拾他。誰都能收拾他，這個走獸特別的厲害，一步不離地守著，向他瞪眼，向他發笑．而且能緊緊地抱住他，把他所有的力量吸空魯他沒法逃脫”。這種折磨對祥子的傷害尤其嚴重，不僅消耗著他的身體，而且更重要的是傷害了他的尊嚴，扭曲了他的靈魂，動搖了他生活的勇氣，加速和加深了他的悲劇。

在這里還有一對矛盾：即祥子作為一個男人，他有生物性的要求。36 延續生命意義的權利。但是，作為一個車夫，他的生活卻是與此相矛盾的。作為一個車夫，他的生活所倚仗的是堅實的體魄，他的能力是養活自己，而結婚，建立家庭，卻是消蝕體力危及生活的，也是他力所不能及的。這就是現實生活與生活本能之間的矛盾。他剛結婚就找到：隨著夫妻生活的延續：家里不是老婆，而是吸人血的妖精。

在生活現實和生命要求的巨大矛盾面前，虎妞只不過是祥子悲劇的催化劑。即使祥子要的不是虎妞而是小福子，或者虎妞不折磨他，全心疼愛他，悲劇也是不可避免的。

《駱駝祥子》是一部偉大的現實主義杰作，在藝術取得了很高的成就。

首先，作品采用了傳統小說的單線結構的方式。

作品緊緊圍繞祥子的希望——奮斗——絕望——墮落這條生活道路的主線，安排事件，展開情節，并引出其他人物，單純嚴謹，不枝不蔓，既充分展示了主人公祥子性格發展變化的軌跡，又深刻揭示了祥子性格的發展變化與其所處的廣闊而復雜的社會環境之間的密切關系。此外，情節曲折而具有戲劇性。祥子的人生三起三落，跌宕起伏。這兩個方面都說明這部小說具有傳統中國民間小說的特點。

其次，作品運用心理描寫的方法成功地塑造了祥子的形象。在無朋、無友、無依靠的生活環境中，祥子養成了愛想不愛說的沉默寡言的性格。他的眼老看著自己的心，想好了就干，不愛和別人議論。除了直接的心理描寫之外，作品還通過外在的故事情節書寫了一個祥子37 的心靈、心理的變遷歷程：希望（年輕力壯，錢買車）——失望（大兵搶車抓人，楊宅對仆人豬狗待遇曲虎妞的誘騙。孫偵探的跟蹤追捕與敲詐勒索。）——絕望（報復劉四，找小福子不得而?）

第三，在語言方面：

(1)熟練、準確地運用北方人民的口頭語言，樸實、平易、簡潔明快，又富有濃郁的地方色彩和生活氣息。(2)在敘述、描寫之中插入議論。

第四，深厚文化的意蘊。寫北京的生活，北京的車夫，旁及北京種種的人情風俗。在炎涼的世態中揭示文化。

九．《斷魂槍》賞析

老舍創作四十年，寫盡城市生活中的各色人等，具有濃郁的市井風味和地方特色。他的作品既通俗幽默，又具有很深的文化底蘊。《斷魂槍》是老舍1930年代一系列短篇小說中的精品之一。這是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的力作。

古老的中國文化歷經千年的磨礪完善，系統而又精粹。比如《斷魂槍》中這“五虎斷魂槍”，威震西北無敵手。經過沙子龍們的反復錘煉已經到了出神入化的地步。它的每一招式都蘊涵著無盡的心血和悟性。其實，不僅是這槍法，還包括中國文化中的每一個方面，不都是歷經了五千年的磨練嗎。世界上沒有一種文化能像中國文化這樣歷盡滄桑而不中斷，在這樣不間斷的歷史中，槍法成熟了，而文化更始到了熟透了的38 地步。

中國人也一直以為，在這個世界上，惟有中國文化是最了不起的。然而，進入現代社會，它遭到了前所未有的挑戰。《斷魂槍》發表于1935年，故事的背景就是帝國主義用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，閉關鎖國、老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼著古老中國的傳統生活、傳統文明。在這個時候，“東方的大夢沒法子不醒了”。

主體是文化的承載。講述文化的命運必然地要講述人的命運。《斷魂槍》就是以老拳師沙子龍的形象來折射歷史震蕩時期，文化嬗變時期作為中國文化承載者的中國人的復雜的心態。

沙子龍在近代社會急劇變化中的心態是復雜的。他開鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無敵手，創出“神槍沙子龍”的英名。但是，這只是古老中國的事業和文明，沙子龍痛心地知道，五虎斷魂槍已不會再能替他增光顯勝，過去的風光已經被時代的狂風吹走了。“今天是火車、快槍、通商與恐怖”，走鏢已沒有飯吃，現實使他不得不把鏢局改為客棧。在中國的農業文明和西方的機械文明的沖突中，在情感上他選擇了前者，但是在生活中他又不得不選擇后者。他好象是順應了時代，但其實這只是無可奈何的選擇，他雖然不與人談武藝，不再與人爭強斗勝，甚至于別人打上門來也不與人比武，但卻在夜間獨自一人熟悉他的五虎斷魂槍，這表明他內心深處對過去世界的眷念、欣賞而又無可奈何。不僅如此，他對時代變化表現出一種消極沒落的心態。他“不傳”39 斷魂槍絕技，是一種與時代抗衡的保守心態，表現了他孤傲執著的性格。沙子龍這種復雜的心態，在社會發生急劇變化的時代，具有一定的代表性和典型意義。沙子龍的悲劇具有一定的象征意義，它象征著古老的中華文化的末世命運。作者對沙子龍形象的刻畫，在某種程度上批判了老中國人們“寧蜷伏墮落而惡進去”的封閉式文化心態。

小說很典型地表現了半殖民地的文化心態。在小說中，斷魂槍和它的擁有者在某種程度上都可以看作是一種文化的象征體。他們所體現的文化是中國的傳統文化，可以說中國傳統文化都萃于他們的身上：儒家的，道家的，民間的，正統的，經歷了歷史的打磨，它精湛典雅；而正是由于經歷了歷史的風雨，它同樣為歷史所裹脅，它又很封閉。創作主體的姿態是矛盾的。他為這樣精湛的文化所折服，而同時又為這樣的文化在新的歷史時間段中的湮沒的命運而惋嘆，而痛心。但他又義無返顧地在情節的設計中，讓他隨歷史之流而東去。但作家在許多的時候內心是說不清道不明的。這體現在王三勝、孫老者和沙子龍之間的沖突上。王三勝和孫老者的對于神槍的迷戀和熱情，多少是可笑的，可笑就在于他們看不清這樣的農業文明在商業化的和工業化的現代文明中的滅亡的必然命運；但可笑中自有他的執著和令人欽佩之處。而沙子龍也未免太過于消沉，因為精湛的技藝和精湛的文化必然也有其歷史生存的空間，它可能是跨越進化意義上的所謂“文明發展”的。假如說魯迅的小說《**》關涉的是政治對民生的影響的思考，而老舍的著眼點更主要的則是關于在歷史演變中中國文化的處境，是一種文化的考量。

小說運用白描手法，對人物的肖像、動作、語言的描寫簡練傳神，能深入表現人物的性格和內心世界。對沙子龍、孫老者的眼睛的描寫尤其出色。例如寫孫老者的肖像是：“小干巴個兒，披著件粗藍布大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進去很深，嘴上幾根細黃胡，肩上扛著條小草辮子，有筷子那么細，而絕對不像筷子那么直順”，——這是第三者外行眼光中的孫老者；而王三勝這個行家的眼中：“這個老 家伙絕對有功夫，腦門亮，眼睛亮——眼睛像兩口小井，深深地發著賊亮”。兩個角度的透視使孫老者的武功和進取精神得到了很好的表現。最后孫老者和沙子龍的對話，一個是急于比試，一個卻王顧左右而言他，將二人完全不同的內心世界揭示得淋漓盡致。

人物描寫還運用了烘托和對比手法，小說在沙子龍身上著墨不多，對王三勝和孫老者卻花了不少筆墨。王三勝和孫老者都爭強好勝。王三勝好吹噓，性格外露；孫老者干巴直率，他登門挑戰，要求學藝，比較積極。但兩人對時代巨變，不似沙子龍心靈震憾之深。這兩個拳師各從不同側面烘托了主要人物沙子龍的性格與心態。

老舍是位“語言大師”，他的小說語言形象、生動、簡潔、富有音樂性。無論是寫人物的心理還是寫他們的行動和肖像，老舍都特別喜歡運用比喻的手法。如沙子龍的心態是“他的世界已被狂風吹了走了”，寫王三勝“胸脯子鼓出像兩塊老樺木根子”，寫孫老者“眼睛像兩口小井”。三個比喻寫出三種性格和心態。小說語言簡潔短促，富有力度，顯示出傳奇性的特征，深得中國傳統小說的神韻。小說還大量運用北方41 口語，與沙子龍、王三勝和孫老者等市井人物的身份相契合，又具有很濃郁的生活氣息。

老舍的書寫是成功的，惟其如此才讓讀者看到了民間生活方式在歷史變遷中的嬗變的一幕，看到這一幕，讀者和作者還有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚過后的揪心裂肺的痛。因為這樣的嬗變牽系著在這樣的生活方式中——日常中活著的每一份子。在這篇小說中，明顯地有著作家的批判意識，即對沙子龍封閉思想的批判。但這樣的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方價值觀為核心的五四新文化，而是向內的，它在于肯定中國傳統文化，雖然它看到了中國傳統文化沒落的命運。因此，假如說老舍有所批判的話，他在于批判沙子龍的沒有將傳統文化發揚光大，和面對著洶涌的西方文化的喪失自信心；而不是如許多研究者所說的那樣，是批判沙子龍的保守。這就是老舍和魯迅的區別。魯迅批判傳統文化意在建立以西方價值觀為核心的新文化，而老舍則意在建立以中國傳統文化為核心的新文化。在沙子龍的形象中，我們看到了老舍對他抱誠守貞的精神的欽佩。

十．《再別康橋》賞析

《再別康橋》是徐志摩最富盛名的詩作之一。

徐志摩（1897—1931），字摩詰，浙江海寧人。早年留學美、英等國。回國后組織新月社。是新月派的代表詩人。主要的作品集有《猛虎42 集》、《云游》、《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》等。本詩寫于1928年，收入《猛虎集》是其最有代表性的詩歌。此前作者曾寫過一首《別康橋》的詩作。

詩人曾經留學英國，在康橋大學（Cambridge University）讀書。在那里，受到英國文明的熏陶，逐步形成了自己的資產階級民主共和國的理想——康橋理想。但是，歸國后，軍閥統治下舊中國的黑暗現實，使他的康橋理想破滅了。康橋，英文原名Cambrige，今通譯劍橋，是英國學術、文化、風景勝地。正如徐志摩當初把意大利文化名城佛羅倫薩譯為很有色彩的翡冷翠一樣，康橋這個兼有意譯的音譯也包含有這樣的意思，即安樂的橋，壯美的橋。徐志摩曾經一再說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的”，可見康橋留學生活對徐志摩影響的巨大。

《再別康橋》是徐志摩1928年秋再度游歷英國后在歸國海輪上寫的。徐志摩在留學康橋時期確立了自己的資產階級民主的理想，確立了自己的愛與自由與美的人生觀，但國內的軍閥混戰，以及戀愛的失敗，使他備感失落。當他再次游歷康橋時，一切已經是物是人非，詩人正陷入一場信仰危機，面對著康橋，他浮想聯翩。在詩里他以纏綿凄惋妁筆調，抒寫了自己對康橋無限留戀和依依惜別的心情，微妙地層露了因“康橋理想”的幻滅而無限哀傷的情懷。當然，之所以對康橋戀戀不舍還在于，這里是詩人青春生命得以輝煌的場所，或者說這里說生命的見證，回到康橋從某種意義上就是回到生命的過去，去重溫生命。正是因為如43 此，才會見“參差荇菜”而“左右流之”[1]了，才會在康河的柔波里“甘愿做一條水草”。對于這夢幻過于的沉迷，而不忍心破碎了這樣的夢，所以才“輕輕地”“悄悄地”，所以想放歌而不愿意，而用“笙簫”來代替。笙簫的嗚咽正是詩人內心痛苦而不能說出的情感的代言。

徐志摩的詩作十分注重藝術技巧。

（1）形象生動，意境優美。在詩中，詩人緊緊圍繞著“尋夢”這一中心進行抒情和想象，敏銳地抓住了“金柳”“波光” “青荇”、“星輝’等具體而生動的形象，勾勒出無比美麗的康河晚景，巧妙地把氣氛、感情和景色三者融會在一起，表露了自己對過去憧憬的留戀和眼前的離愁別緒。詩篇格調輕盈柔和，有一種無可奈何的夢幻般的情調。

（2）具有音樂美和建筑美。詩行整齊，具有建筑美，但是又在整齊中有所變化，使詩行具有靈動之美，具有動態之美。這首詩每節四行，每行的字數也大體相當，有著節的勻稱和句的齊整，給人一種建筑上的美感；但每節二、四兩句的錯落又使詩作顯示出靈活的情韻，而不像聞一多的詩作那樣的板滯。全詩每節兩韻，隨節轉換，第一節和最后一節重復而又有所變化，所用韻腳又多是發聲綿長的復韻母，另外還使用了“悄悄的”和“輕輕的”等復音詞，使聲調回環往復，語言輕倩柔美，意象明麗流轉。

（4）富有音樂性與動態美。詩作以“尋夢”為抒情線索，整首詩作抒情主人公“我”到康橋告別的經過。時間是從傍晚——“夕陽”，[1] 《詩·周南·關雎》。

到半夜——一船星輝，再到夜半更深——“星輝斑斕”，再到清晨——“西天的云彩”。這是整個一夜的時間。空間上從近處的河畔，到波光，到榆蔭下，再到船上，到棄船等岸。人物和他的視角也在不斷地發生變化：從高處——西天的云彩，到稍近的“波光”，再到“夕陽下的金柳”，再到“榆蔭下的一潭”，再到“青草更青處”。由高及低，由遠及近。然后再隨著時間和空間的變換，由近及遠到更遠。時間和空間在不斷的流動之中，而情感也在不斷的流走中。先是寫康河下景色的絢麗，接著寫“尋夢”中的沉浸和忘乎所以中的“放歌”，轉眼又寫“不能放歌”，轉入沉默狀態，最后又回應第一節“輕輕的”而“悄悄的”告別。夢可以使人放歌，但又使人不能放歌，相互矛盾，形成情感的張力。沈從文說：“徐志摩的作品給我們的感覺是‘動’，文字的動，情感的動，活潑而輕盈。如一盤圓圓的珠子，在陽光下轉個不停，色彩交錯，變幻眩目。”①

詩作格調輕盈柔和，有一種無可奈何的情調。創造出耐人尋味的意境。這首詩的風格飄逸清麗。整個這首詩極力表現詩人的哀傷迷惘的情緒，但情緒濃烈卻不張放，整個的格調非常切合中國傳統詩學的“哀而不傷”的蘊籍風格。

《再別康橋》詩歌創作很顯然受到聞一多詩歌主張的影響，但徐志摩對對新月派詩美主張有著自己的獨特理解，他他的獨特的才情使詩歌更加具有靈動性和才情。偉大的詩人總是在規則之中找到靈活的形式，以適宜地表情達意。徐志摩善于表達輕柔的情感和帶有小資產階級情調 ① 沈從文：《從徐志摩學習抒情》。

的生活內容，所以，他被茅盾稱其為“中國小布爾喬亞的開山鼻祖，也是中國小布爾喬亞的最后一個詩人。”②

十一．《死 水》欣賞

詩人聞一多曾經留學美國。在美國期間，他深深地感受到了美國的民族歧視。這激起了他強烈的愛國主義和民族主義的情緒。他的詩作《洗衣歌》就是這種心情的摹畫。1925年夏，不堪忍受美國種族歧視的詩人毅然提前回國。他滿以為讓他魂牽夢繞的祖國一定會給他帶來慰藉，然而他所接觸到的卻是軍閥混戰，生靈荼炭，如死水一般黑暗的現實。夢想幻滅了，剩下的只是深切的悲哀和憤恨。在詩作《發現》中激烈地宣泄著自己的失望和憤怒“這不是我的祖國，不是不是”。詩人為處在水深火熱中的黎民百姓感到悲哀，對丑惡而腐朽的社會感到憤恨，然而他又對這一切無可奈何。正是在這樣的歷史背景和思想情感下，1926年他創作了《死水》一詩。

《死水》采用了象征和反諷的藝術手法，全篇深刻揭怒了北洋軍閥的黑暗統治，表現了與這個黑暗政府勢不兩立的決心。全詩共五節，第一節是對死水的總體印象，用“絕望的死水”，“清風吹不起半點漪淪”來象征軍閥統治的黑暗。第二節至第四節分別描寫了死水的丑惡狀況。第二節詩人用“銅”、“鐵罐”、“油膩”、“霉菌”來修飾“翡翠”、“桃花”、② 《徐志摩論》。

“羅綺”、“云霞”這些美好的形象，正是對現存社會“金玉其外，敗絮之中”的丑惡本質的反諷。這種表面繁華的外表只不過是“破銅爛鐵”生出了銹漬，“剩菜殘羹”發生了霉變。第三節對死水進行了本質的揭露，所謂的“綠酒”、“白沫”、“小珠”、“大珠”、“花蚊”只是死水腐爛發酵結出的惡果，讓人不得不對這個惡水橫流、花蚊猖獗、行將毀滅的“死水”產生厭惡和絕望之情。第四節詩人讓青蛙在死水中“叫出了歌聲”，可謂是絕妙的嘲弄。“一溝死水”本該死氣沉沉，而由死水養活的青蛙唱起了“鮮明”的贊歌，反動派的厚顏無恥的嘴臉躍然紙上。第五節詩人提出了對“死水”的毅然決絕的態度，“死水不是美的所在”，“讓丑惡去開墾它”。詩人的言外之意是讓“這溝死水”盡情狂歡去吧，所謂“惡貫滿盈”，只會死路一條。其中隱含了詩人對未來朦朧的期望。正如朱自清曾指出的：“聞一多真是一團火。就在《死水》那首詩里他說：‘這是一溝絕望的死水，/這里斷不是美的所在，/不如讓給丑惡去開墾，/看他造出個什么世界。’這不是惡之花的贊頌，而是索性讓‘丑惡’早些惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望。”(朱自清《聞一多全集·序》)黑暗中隱藏著光明，絕望中蘊蓄著希望。這就是聞一多愛國主義思想的辯證法，也是其愛國詩的力量之所在。

這首詩在藝術上采用了象征的手法，對“惡”的歌詠，受到法國象征派詩人波德來爾《惡之花》的影響。這首詩在藝術上最主要的成就還在于對于新格律體詩體的創造。在聞一多加入新月社之后，針對五四白話新詩的過分直白和散漫無羈，主張“詩應該帶著鐐銬跳舞”，并具體47 提出了“三美”的主張，也就是“音樂美”，即音節的和諧；“繪畫美”，即辭藻的美；“建筑美”，即形式的整飭。這首《死水》就是他的詩學主張的具體的實踐。《死水》是聞一多自認為“第一次在音節上最滿意試驗”的作品。全詩每一行均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成，三字尺在詩行中處于一個顫動的過程，即由第一句的第三個音尺到第二、三、四行的第二個音尺；隔行壓韻，最后都以雙音節詞收尾，讀來抑揚頓挫，瑯瑯上口，節奏感和韻律感很強。全詩共五節，每節四行，每一行都是九個字。漢字被稱為方塊字，每個字都是一個四四方方的建筑體。這樣每一行就形成了一個長方體；而四和長方體又構成了一個大的長方體；而全詩是五個大長方體，這就是構成了一個更大長方體。從整體外形上看，結構工整、章法整飾，節與節之間勻稱，行與行之間均齊。這樣的外形，與中國傳統的律詩非常相象。再說繪畫美。詩中“綠酒”、“白沫”、“翡翠”、“羅綺”等詞匯，錯彩鏤金，色彩斑斕，讓人產生一種眩目的視覺效果。而且作者還不滿足于此，他充分運用了詩歌的語言特性，不但寫了翡翠等靜止的意象，而且寫了青蛙的叫聲這樣的動的意象，動靜結合使意象相互反襯，產生張力，畫面更加活潑起來。這樣的“三美”手法的運用使《死水》形成了總體的整齊凝重的風格，作者的那種傳統儒家知識分子的人格特征更是躍然紙上。

聞一多是最早提倡和實踐新詩格律的詩人，他的主張和實踐不但對匡正五四新詩的諸多缺憾起到了更大作用，而且在中國現代詩學和傳統詩學之間架起了通達的橋梁。而《死水》就是這橋梁上的典范性作品。

十二．《金鎖記》欣賞

張愛玲（1920—1995）原名張瑛。出身于沒落閥閱家庭。走紅于四十年代的淪陷區上海。主要作品有小說集《傳奇》和散文集《流言》。作于1943年，發表于該年《雜志》月刊第12卷2期。

故事講述的是麻油店主的女兒曹七巧嫁給了姜公館殘廢了的二少爺，被合家上下看不起，她自己也漸漸養成了報復的心理。丈夫死后，在分家時孤兒寡母又受到了欺負，分了很小一部分家財。居家分過，三少爺季澤又來調情騙錢，被罵了回去。兒子長白，女兒長安長大了，但他們也漸浙地被七巧調養壞了，長白抽大煙，逛窯子，長安使小壞，挑是非；長白陪母親燒煙，講出了與自己老婆的私事，又故意張揚了出去。…….小說中心主人公曹七巧，是個麻油店主的女兒，曾經有過美好而自由的青春，但小市民的習氣也不可避免地污染了她的性格，因為金錢，她犧牲了自己的青春，愛情和正常人的生活，被迫守著一個活如僵尸的丈夫。黃金象尸把沉重的枷鎖窒息住了她正常的呼瓦廢人的丈夫不但不能給她以情欲的滿足，而且也不能庇護她們孤弱的母子。從上到下。老老小小都因為她出身低賤而看不起她，抑郁她自她處于孤立無援的地步，娘家兄嫂只知道從她這里哄取更多的錢財，卻不懂她會因此會受到更多的侮辱；她想抓住小叔子姜季澤。但那個花花公子卻調起她的情欲，49 卻又以家族的名義斥責她，回避她。丈夫死后，孤兒寡母又再次受到欺負。環境的壓抑，激起了她爭強好勝的性格的。同時，也使她那小市民習氣以加倍的力量爆發了出來。她講話俗氣，待人刻薄，人緣很差。而當丈夫死后，她以青春、愛情以至人生的代價贏得了黃金后，她卻已被枷鎖壓得扭曲了人生。她把過去所遭受的一切，全部變本加厲地報復在子女身上：破壞兒子的婚姻，拆散女兒的情侶。

曹七巧從女性的角度來說，她是值得同情的。她是黃金的受害者，是“遺老家庭里一種犧牲品”，是直接宗法封建勢力迫害的典型，是“沒落的宗法社會里微不足道的渣滓”[1]。

那種被異化了的女性偏狹陰暗的心理，就在這黃金與報復的間隔中反復碰撞，碰得滿身都是傷痕。沒有其他的女性，能夠象曹七巧這樣受黃金折磨又反過來去折磨親人的變態女性了。人們看到是表面上情欲的作崇，但情欲的后面其實有著更冷酷的黃金。曹七巧的最后一點情欲也被黃金的枷鎖榨干了，她心有不甘。她的由情欲和由壓抑轉化而來的，公理能量；需要找到發泄的地方。這就是說，她需要別人為了她的犧牲也付出些什么喜不管這別人是否自己的親骨肉，只要能補償她的變態心理就行。于是，在她的生活圈子里，情人被自己趕跑，親戚不敢上門，她只有變本加厲地折磨自己的親生兒女。女兒替自己的母親還了一生的情債之后，曹七巧滿足了。作者寫道：

七巧似睡非睡橫在煙鋪上，三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重 [1] 迅雨（傅雷）《論張愛玲的小說》。

第五篇：中國現代文學作品閱讀思考題

中國現代文學作品閱讀思考題

一、魯迅

1、試分析阿Q的形象。

2、你怎樣看待阿Q的精神勝利法？魯迅是在什么樣的情況下“發現”并批判國人身上的精神勝利法的？

3、聯系《祝福》中的“我”、《傷逝》中的涓生等形象，說說魯迅筆下的現代知識分子形象。

4、試分析《阿Q正傳》中所體現出來的兩性文化特征。

5、《阿Q正傳》中看客們的“看”與《祝福》中看客們的“看”的行為有什么共通之處？

6、任選《朝花夕拾》中的一篇閱讀并進行分析。

7、任選《野草》中的一篇閱讀并進行分析。

8、《故事新編》中將古代圣賢與昔日英雄的故事進行了“新編”，其“新”在何處？結合其中一篇進行分析。

二、郁達夫

1、結合《沉淪》，試說說郁達夫作品的自敘傳特征。

2、說說你對《沉淪》中這種坦率和直露的寫作的看法。

3、《沉淪》中“思念祖國”和追求“異性的愛”是如何連結在一起的？

4、你了解唯美頹廢主義嗎？你怎樣評價《沉淪》中的頹廢傾向？

5、說說你對廬隱的《海濱故人》中所體現出的傷感情緒的看法。

三、問題小說和鄉土小說

1、你如何看待冰心《超人》中給出的解決人生問題的“藥方”？

2、試談談許地山作品中的宗教色彩。

3、在你看來，問題小說的不足在哪里？

4、你怎樣看待20年代鄉土小說中的鄉村形象？

5、分析葉圣陶《潘先生在難中》潘先生的形象。

四、第一個十年的詩歌：

1、結合《天狗》，試談談郭沫若詩歌的特征。

2、舉例分析徐志摩詩歌的比喻。

3、分析聞一多詩歌中的“三美”的體現。

4、馮至《蠶馬》中敘事和抒情是怎樣結合在一起的？

5、試說說李金發詩歌中的象征。

6、試分析冰心和宗白華的小詩所體現出來的“美”。

五、第一個十年的散文

1、周作人：《故鄉的野菜》、《初戀》、《苦雨》

2、冰心：《笑》、《寄小讀者》

3、朱自清：《荷糖月色》、《匆匆》

4、豐子愷：《給我的孩子們》、《做父親》

5、郁達夫：《水樣的春愁》、《釣臺的春晝》、《雨》

6、徐志摩：《翡冷翠山居閑話》、《我所知道的康橋》

7、胡適：《我的母親》

六、第一個十年的戲劇

1、閱讀指定劇本，試概括現代話劇和傳統戲曲的主要區別。

2、劇本《一只馬蜂》中的主要戲劇沖突是什么？它有什么特征？

3、劇本《獲虎之夜》中的戲劇沖突是什么？和《一只馬蜂》相比，這里的沖突從文化上來說具有什么特點？

七、茅盾

1、說說《子夜》中吳蓀甫這個人物。

2、分析《子夜》中的時代女性形象。

3、分析《子夜》中的上海形象。

4、你怎樣看待《子夜》中所體現出來的民族資本家和買辦資本家之間的矛盾。

5、《子夜》中的鄉村是什么樣的？說說你的看法。

6、茅盾的小說被稱為“社會剖析派”小說，結合《子夜》，說說你對這一稱謂及其內涵的理解。

八、老舍

1、分析《駱駝祥子》中祥子的形象。

2、分析《駱駝祥子》中虎妞的形象。

3、造成祥子悲劇命運的原因是什么？

4、分析《二馬》中老馬的形象。

5、你怎樣看待《二馬》中對英國人的描寫？

6、從殖民話語的角度，試分析《二馬》中的國民性批判主題。

7、分析老舍作品的京味。

8、分析老舍作品的幽默及其特點。

九、巴金

1、結合你對中國傳統文化的了解，分析《家》中高覺新的形象及其特征。

2、《家》以愛情故事貫穿始終，你怎樣看待其中的愛情描寫？你認為《家》中的愛情是真正的愛情嗎？

3、《家》的主要不足是什么？

4、分析《寒夜》的悲劇內涵。

5、分析《寒夜》中汪文宣的形象。

十、沈從文

1、試分析沈從文筆下的湘西世界。

2、沈從文的寫作以人性作為他的主要標尺，結合作品，談談沈從文作品中的人性及其特點。

3、沈從文作品在人物描寫方面有什么特點？

4、沈從文經常在不同場合自稱“鄉下人”，這里的“鄉下人”指什么？你怎樣看待他的這種自稱？

5、《邊城》的美體現在哪里？

十一、左聯和左翼小說

1、分析丁玲《莎菲女士的日記》中莎菲這一形象及其內涵。

2、你怎樣理解《莎菲女士的日記》中莎菲選擇的痛苦以及她的自虐傾向？

3、結合《莎菲女士的日記》、《貞貞》，說說丁玲筆下的女性形象的特點。

4、蕭紅的《生死場》中人的生存狀態是什么樣的？

5、你怎樣理解《生死場》中女性的生存處境？

6、《生死場》中的人物描寫有什么特點？

7、柔石《為奴隸的母親》中“母親”最大的痛苦是什么？

十二、京派小說和海派小說

1、分析廢名小說中的詩意。

2、分析廢名小說中的禪味。

3、分析廢名小說中的鄉村形象。

4、分析劉吶鷗和穆時英作品中的都市形象

5、分析劉吶鷗和穆時英作品中的人物描寫。

6、分析施蟄存小說中潛意識描寫的作用。

十三、第二個十年的詩歌

1、戴望舒《我的記憶》、《印象》、《尋夢者》

2、何其芳《預言》、《歡樂》、《羅衫》

3、卞之琳《斷章》、《圓寶盒》、《魚化石》

4、廢名《十二月十九夜》、《理發店》

5、臧克家《老馬》、《三代人》、《難民》

十四、第二個十年的散文

1、閱讀魯迅的雜文《我之節烈觀》、《我們現在怎樣做父親》、《上海文藝之一瞥》等，分析魯迅雜文的特點

2、結合《秋的況味》、《買鳥》、《論幽默》，分析林語堂散文的幽默、閑適和性靈。

3、閱讀《黃昏》、《獨語》，分析何其芳散文的青春特征。

4、閱讀《畫廊》、《野店》，分析李廣田散文的“樸野”之趣。

5、結合《桃源與沅州》等，分析沈從文散文中的人情風俗之美。

6、《包身工》中造成包身工們悲慘命運的主要原因是什么？

7、《包身工》在做工期間所受的剝削主要來源與誰？

十五、話劇《雷雨》

1、看話劇，體驗作品中所體現出來的人性沖突。

2、分析周樸圓的形象。

3、分析繁漪的形象

4、分析《雷雨》的主要戲劇沖突。

5、你認為，《雷雨》的悲劇是什么樣的悲劇？

十六、錢鐘書《圍城》

1、“圍城”在象征的層面上指的是什么？

2、小說以“圍城”作題目，寫了主人公的求學、工作、戀愛、結婚，你怎么看待題目和所寫內容之間的聯系？

3、分析方鴻漸的形象

4、小說中處處妙語連珠，舉例說說這些比喻的作用。

5、試概括這篇小說的主題。

十七、張愛玲（閱讀《金鎖記》、《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》等）

1、結合作品，說說張愛玲作品的取材特色。

2、張愛玲在《自己的文章》中說自己寫作講究的是“參差的對照”，在小說中，這種“參差的對照”體現在那些地方？

3、你怎樣理解張愛玲作品中的“荒涼”？這種“荒涼”主要體現在哪里？

4、分析張愛玲小說的敘事特色。

5、分析張愛玲小說的語言特點。

十八、第三個十年的散文

1、蕭紅《蹲在洋車上》、《回憶魯迅先生》

2、張愛玲《更衣記》、《公寓生活記趣》

3、錢鐘書《論快樂》、《窗》

4、梁實秋《雅舍》、《女人》

十九、第三個十年的詩歌

1、穆旦《春》、《詩八首》

2、鄭敏《金黃的稻束》、《鷹》

3、陳敬容《雨后》、《力的前奏》

4、艾青《大堰河，我的保姆》、《我愛這土地》