第一篇：山水創(chuàng)作教案2（范文模版）

《山水創(chuàng)作》教案

海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

李德真

《山水創(chuàng)作》教案

班

級(jí)：2008級(jí)國(guó)畫(huà)班

授課時(shí)間：2010年05月18日至06月18日

科

目：山水創(chuàng)作

課

題：小品山水畫(huà)及大幅山水畫(huà)創(chuàng)作原理 課

時(shí)：80學(xué)時(shí) 學(xué)

分：5學(xué)分

一、教學(xué)目的及要求

山水創(chuàng)作的教學(xué)目的是為了培養(yǎng)學(xué)生掌握中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的方法，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用前面所學(xué)的全部知識(shí)和生活積累，以及繪畫(huà)造型、技能、技巧來(lái)進(jìn)行山水畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐。它既能檢驗(yàn)學(xué)生基本功的深淺、基本功訓(xùn)練的方法是否正確，也是檢驗(yàn)學(xué)生思想、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、修養(yǎng)的過(guò)程。通過(guò)山水創(chuàng)作的練習(xí)和鍛煉，使學(xué)生能夠靈活的運(yùn)用已有的知識(shí)和能力，并進(jìn)一步提高造型能力和筆墨功夫，能夠真正的掌握山水畫(huà)創(chuàng)作的各種規(guī)律及原理。

本課程將會(huì)以大量的山水畫(huà)小品練習(xí)為主，因?yàn)檫@種訓(xùn)練既是一種創(chuàng)作式的練習(xí)，又是一種基礎(chǔ)訓(xùn)練的方法，訓(xùn)練和創(chuàng)造緊密結(jié)合，以提高學(xué)生的用筆用墨技巧、造型能力、構(gòu)圖能力和山水畫(huà)的整體表現(xiàn)能力，并獲得山水畫(huà)創(chuàng)作的自由。

二、教學(xué)內(nèi)容 1.山水創(chuàng)作概述及原理

學(xué)習(xí)山水畫(huà)的最終目的是為了創(chuàng)作。創(chuàng)作的過(guò)程是調(diào)動(dòng)、運(yùn)用全部知識(shí)和生活積累，以及繪畫(huà)造型、技能、技巧的實(shí)踐過(guò)程。它既檢驗(yàn)了畫(huà)家基本功的深淺、基本功訓(xùn)練的方法對(duì)否，也檢驗(yàn)了畫(huà)家思想、閱歷、知識(shí)、修養(yǎng)的深廣程度。創(chuàng)作的練習(xí)和鍛煉是靈活運(yùn)用知識(shí)能力、進(jìn)一步提高造型能力及筆墨功夫的必不可少的重要環(huán)節(jié)。在山水畫(huà)創(chuàng)作中，一般都有兩種類型的作品：一種是精心構(gòu)思、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大畫(huà)，另一種是從造型到筆墨都非常簡(jiǎn)練而饒有意趣的即興之習(xí)作，一般稱為小品。在學(xué)習(xí)創(chuàng)作的開(kāi)始階段，大量進(jìn)行山水畫(huà)小品練習(xí)，是學(xué)習(xí)創(chuàng)作的重要途徑。因?yàn)檫@種訓(xùn)練既是一種創(chuàng)作式的練習(xí)，又是一種基礎(chǔ)訓(xùn)練的方法，訓(xùn)練和創(chuàng)造是緊密結(jié)合的。它對(duì)于用筆用墨的技巧錘煉和造型能力、構(gòu)圖能力的提高都是十分重要的。如果一年只畫(huà)一二張大的山水畫(huà)，是不可能畫(huà)好山水畫(huà)的。只有長(zhǎng)期地、大量地進(jìn)行小品畫(huà)訓(xùn)練，才能真正掌握山水畫(huà)的各種規(guī)律，才能不斷提高表現(xiàn)能力，獲得山水畫(huà)創(chuàng)造的自由。同時(shí)，畫(huà)山水小品還可以培養(yǎng)自己的形象記憶能力和捕捉、表現(xiàn)美的能力。把小品畫(huà)看作是大件作品的創(chuàng)作嘗試以及進(jìn)行筆墨創(chuàng)新的探索，也是有其實(shí)踐意義的。

綜上所述，學(xué)習(xí)山水畫(huà)一般應(yīng)采取臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作相合的方法，并遵循由簡(jiǎn)到繁、由易到難、循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行學(xué)習(xí)。臨摹不只是單純的筆墨繼承，寫(xiě)生也不只是單純的造型訓(xùn)練。從對(duì)前人作品的臨摹中，我們還應(yīng)研究前人如何把客觀自然變化為藝術(shù)作品的一般規(guī)律；從寫(xiě)生練習(xí)中，我們也應(yīng)揣摩藝術(shù)作品如何對(duì)客觀自然進(jìn)行加工 創(chuàng)造的一般法則。因此，臨摹和寫(xiě)生也是創(chuàng)作的一種參照。對(duì)初學(xué)者而言，在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該寫(xiě)生、臨摹相結(jié)合，寫(xiě)生、臨摹交替進(jìn)行，學(xué)到一定程度時(shí)，則應(yīng)該以寫(xiě)生和創(chuàng)作為主。創(chuàng)作必須在有一定造型能力和掌握了基本筆墨技法以后再進(jìn)行。所以，臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作既是三種學(xué)習(xí)方法，也是基本的學(xué)習(xí)步驟，而且要多次地反復(fù)地進(jìn)行，廣采博收，刻苦錘煉，才能夠真正地掌握山水畫(huà)的造型規(guī)律和筆墨技法。

2.山水創(chuàng)作訓(xùn)練方法（1）山水畫(huà)的意象造型

中國(guó)畫(huà)的造型，一直主張“以意立象”，而不是自然物象的完全模擬。這里的“意”有兩層意思：一是指物象的內(nèi)在規(guī)律和生命力；二是指畫(huà)家的主觀感受和情思。用這種“意”去“立象”，必然包含著主觀與客觀的因素。這里的“象”既有客觀的“形”，也有主觀的“象”。所以，由客觀的“形”變?yōu)橹饔^的“象”這當(dāng)中有一個(gè)加工改造過(guò)程，即是意象造型的過(guò)程。

山水畫(huà)意象造型的核心是什么?就是對(duì)自然景物形神的總體把握。東晉畫(huà)家顧愷之不以自然物象的形似為滿足，明確地提出“以形寫(xiě)神”的主張，把“傳神寫(xiě)照”作為繪畫(huà)的最高境界。從此追求神似成為中國(guó)畫(huà)造型方法上的準(zhǔn)則，人物畫(huà)家要刻畫(huà)出人物的精神氣質(zhì)，花鳥(niǎo)畫(huà)家要寫(xiě)出花木禽獸的勃勃生機(jī)，山水畫(huà)家要描繪山川的神采氣韻。為了一幅畫(huà)的神似、意似，畫(huà)家甚至采取“遺貌取神”的表現(xiàn)手段，以達(dá)到神完意足的目的。近代山水畫(huà)大師黃賓虹說(shuō)：“畫(huà)有三：

一、絕似物象，此欺世盜名之畫(huà)；

二、絕不似于物象者，往往托名寫(xiě)意，魚(yú)目混珠，亦欺世盜名之畫(huà)；

三、唯絕似又絕不似于物象者，此乃真畫(huà)?！边@是對(duì)意象造型核心內(nèi)容精辟的論述。（2）山水畫(huà)的筆墨表現(xiàn)

山水畫(huà)在表現(xiàn)形式上的主要特征是筆墨的運(yùn)用，如同西方繪畫(huà)的色彩運(yùn)用一樣。筆墨不僅是畫(huà)家表現(xiàn)自然物象的媒介，還是畫(huà)家抒情達(dá)意的載體。也就是說(shuō)，筆墨是主觀世界反映客觀世界的一種手段，畫(huà)面中山川樹(shù)木的神情生氣完全是通過(guò)筆墨體現(xiàn)出來(lái)的。因此，歷代畫(huà)家十分注重筆墨，而且總結(jié)出完整的山水畫(huà)用筆用墨的理論，講究筆法、墨法，追求筆情墨趣之美。在用筆墨表現(xiàn)自然景物時(shí)，由于畫(huà)家對(duì)客觀物象的思想感情、感受不同，筆墨的表現(xiàn)就各不相同，就形成山水畫(huà)多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。山水畫(huà)筆墨之美還表現(xiàn)在以書(shū)法的筆意入畫(huà)的形式美。中國(guó)有“書(shū)畫(huà)同源”的理論，從晉、唐時(shí)代起，畫(huà)家就把書(shū)法藝術(shù)引進(jìn)了繪畫(huà)，使中國(guó)畫(huà)的筆墨發(fā)展成為具有豐富形式趣味的、有藝術(shù)強(qiáng)度和力度的表現(xiàn)手法，更具有獨(dú)立的審美價(jià)值。(3)山水畫(huà)的意境要素

山水畫(huà)很講究用筆用墨，同時(shí)也很注重意境的創(chuàng)造。所謂意境，就是山水畫(huà)所體現(xiàn)的思想情感的境界。意境的構(gòu)成，是外界客觀存在的自然景物在畫(huà)家頭腦里的反映結(jié)果。也就是說(shuō)，是畫(huà)家面對(duì)自然山川，從觸景生情到寓情于景，畫(huà)景是為了抒情，用筆是為了達(dá)意，最后達(dá)到了情景交流、物我兩融的境界。這就是意境創(chuàng)造的過(guò)程。這時(shí)，畫(huà)中所描繪的已不是單純的自然景物，而是“山性即我性”，“水情即我情”，兩者交融在一起，傾注于畫(huà)面，體現(xiàn)出畫(huà)家的情愫和自然景物的神韻，由此而產(chǎn)生的意境，才能“奪人”。

山水畫(huà)與詩(shī)的結(jié)合是唐代水墨山水畫(huà)家王維開(kāi)創(chuàng)的，使山水畫(huà)賦有了詩(shī)的意境，“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”，兩者相得益彰，使畫(huà)中意境味之無(wú)窮，更具有感人的藝術(shù)魅力。

（4）山水畫(huà)的賦彩特色

“隨類賦彩”是中國(guó)畫(huà)設(shè)色的基本原則，這個(gè)“類”即是指客觀對(duì)象。同類賦同色，也是指不受客觀約束，而是依據(jù)畫(huà)家主觀意識(shí)，因意而賦的“類型色”。遵循這個(gè)原則，山水畫(huà)的設(shè)色基本上是從自然景物的固有色出發(fā)，色彩的變化一般也只是固有色明度上的變化，并通過(guò)整幅畫(huà)，使色彩的配合達(dá)到相互的對(duì)比和映發(fā)。山水畫(huà)的著色，雖著重平光下的固有色，不同于西洋畫(huà)那樣去描寫(xiě)在光的映照下色彩所發(fā)生的復(fù)雜變化，但并不完全排除自然光線影響下的環(huán)境色，在表達(dá)特定的內(nèi)容和環(huán)境時(shí)也適當(dāng)?shù)夭捎?。但是?huà)家更注意的卻是色彩對(duì)人的感情的感染力，不拘于對(duì)象的自然色彩，而是按所表現(xiàn)的主題需要，對(duì)色彩進(jìn)行主觀的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。

山水畫(huà)的用色多數(shù)是在筆墨已完成基本造型之后進(jìn)行，色彩是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用的。在色與墨的關(guān)系上，既要“以墨為主，以色為輔”，還要“色不礙墨，墨不礙色”，又須“色中有墨，墨中有色”，使色墨交相輝映、相輔相成。除大青綠重彩山水外，一般水墨山水著 色與筆墨運(yùn)用一樣講究用筆，要注意色彩濃淡干濕的變化，不宜平均填涂。這些都是中國(guó)山水畫(huà)在設(shè)色上的特點(diǎn)。

（5）時(shí)空處理的靈活性

山水畫(huà)“意象造型”的特點(diǎn)，決定了在章法布局上的“自由性”，決定了它能夠靈活地處理空間與時(shí)間的關(guān)系，突破了自然真實(shí)的限制，以創(chuàng)造情景交融的意境。

時(shí)空處理的靈活性表現(xiàn)在三個(gè)方面：

意象時(shí)空的處理方法――可以根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容的需要，突破空間的限制，將天南地北的山川融為一體，也可以將水中陸地的景象巧妙地繪于同一畫(huà)面；為了表現(xiàn)主題的需要，還可以突破時(shí)間的限制，將春夏秋冬景色置于一圖，將日月星辰置于一景，讓古代與現(xiàn)代在同一畫(huà)面上共存。

“三遠(yuǎn)”及“散點(diǎn)透視”的處理方法――所謂“三遠(yuǎn)”即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)就是仰視，深遠(yuǎn)是俯視，平遠(yuǎn)是平視?！叭h(yuǎn)”是中國(guó)山水畫(huà)特有的遠(yuǎn)近處理法，奠定了中國(guó)山水畫(huà)靈活地處理空間關(guān)系的基礎(chǔ)。在有些山水畫(huà)的章法里，同一畫(huà)面采取了三遠(yuǎn)中的幾種方法來(lái)畫(huà)。可以上半幅用平視法，下半幅用俯視法；也可以上半幅用高遠(yuǎn)法，下半幅用平遠(yuǎn)法。長(zhǎng)卷等橫幅形式的遠(yuǎn)近關(guān)系，常用“散點(diǎn)透視法”，即畫(huà)家的位置和視點(diǎn)是不固定的，可以上下、前后、左右移動(dòng)，突破了空間制約來(lái)處理景物的表現(xiàn)方法。

空白背景的處理方法――山水畫(huà)在構(gòu)圖時(shí)，常留有大塊空白，或上空，或下空，或左空，或右空，也可中間空。白可以作為云煙回蕩于空間，白也可以作為水流穿行于大地?？瞻琢舻煤茫粌H突出了主體，并且使整個(gè)畫(huà)面因此顯得靈活而生動(dòng)起來(lái)。（6）山水畫(huà)是詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的藝術(shù)

詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合，是在中國(guó)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中形成的，已成為我們民族的審美需求。如果一張畫(huà)沒(méi)有題款和印章，就像畫(huà)未完成似的，總覺(jué)得有些缺憾。

題款中詩(shī)文、書(shū)法的好壞和鈐章得當(dāng)與否，都關(guān)系到整幅作品的藝術(shù)效果，甚至從畫(huà)中的題款和印章來(lái)審定畫(huà)家的藝術(shù)修養(yǎng)程度。因此，歷代畫(huà)家十分重視題款和鈐章的研究。題款是一首詩(shī)還是一句話，是一段散文還是一個(gè)題目？款題在什么地方，題一行還是兩行？包括用什么字體，用濃墨還是淡墨？這些都要深思熟慮。對(duì)于印章的內(nèi)容、形狀、大小，是朱文還是白文，是粗獷還是纖細(xì)，蓋一枚還是兩枚，均要反復(fù)推敲。有修養(yǎng)的畫(huà)家，善于題跋和用印，會(huì)給畫(huà)面增添不少意想不到的效果。應(yīng)該說(shuō)，題款和印章是山水畫(huà)構(gòu)圖的需要，是立意的需要，是造境的需要，雖然詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印都是獨(dú)立的藝術(shù)品種，在山水畫(huà)里卻有機(jī)地聯(lián)系在一起，發(fā)揮著各自的藝術(shù)功能，又相互配合、相互映襯，構(gòu)成一件完整的藝術(shù)品，形成中華民族繪畫(huà)形式上的傳統(tǒng)特色。

3.歷代山水畫(huà)名師作品分析，重點(diǎn)分析作品的創(chuàng)作特點(diǎn)、手 法及表現(xiàn)形式。4.教師示范及講解。5.學(xué)生作業(yè)點(diǎn)評(píng)。

三、重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：山水畫(huà)創(chuàng)作的素材運(yùn)用及意象造型。難點(diǎn)：山水畫(huà)的構(gòu)圖形式及散點(diǎn)透視的運(yùn)用

四、教學(xué)方法和手段

1.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段打破傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，通過(guò)歷代山水畫(huà)創(chuàng)作名作的觀摩和賞析，使學(xué)生在感性上對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。

2.由于本課程是以山水畫(huà)創(chuàng)作為主，因此，理論講解與實(shí)踐技法要充分相互結(jié)合，講解與示范要盡量同時(shí)進(jìn)行。

3.通過(guò)山水畫(huà)創(chuàng)作，使學(xué)生將所學(xué)的中國(guó)山水畫(huà)基本理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，并初步掌握山水畫(huà)創(chuàng)作的基本方法。使學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中華民族繪畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍愛(ài)自己的民族藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化。

4.及時(shí)提出和解決學(xué)生常犯的毛?。ㄈ绻P墨技法、透視原理、賦色規(guī)律等經(jīng)常出現(xiàn)的毛?。?。

5.適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生課外臨摹歷代山水畫(huà)名作，使學(xué)生較快較好的理解和掌握山水畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)技法，從而達(dá)到向名師學(xué)習(xí)的目的。教具 參考資料： 以中國(guó)歷代山水畫(huà)創(chuàng)作名師的作品及理論為主要參考資料。

五、教學(xué)過(guò)程

第12-14周（共48學(xué)時(shí)）1．理論講授（與實(shí)創(chuàng)作同步）

（1）.板書(shū),講解山水創(chuàng)作概述,山水創(chuàng)作原理及特點(diǎn)。4學(xué)時(shí)（2）.歷代山水名師作品賞析。

2學(xué)時(shí) 通過(guò)歷代山水名師作品賞析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的題材、構(gòu)圖形式、透視方法及創(chuàng)作手法等得到初步的認(rèn)識(shí)，并能從中得到啟發(fā)。

（3）.山水畫(huà)創(chuàng)作示范

2學(xué)時(shí) A.通過(guò)板書(shū)介紹山水創(chuàng)作的步驟及特點(diǎn)。B.通過(guò)示范介紹山水創(chuàng)作需要注意的問(wèn)題。

C.通過(guò)示范介紹山水創(chuàng)作的方法，同時(shí)要讓學(xué)生注意畫(huà)面的構(gòu)、比例等。

D.通過(guò)板書(shū)及示范分析山水畫(huà)的散點(diǎn)透視原理。

E.引導(dǎo)學(xué)生從原來(lái)的明暗、光感觀念中轉(zhuǎn)換到以陰陽(yáng)相生思維思考問(wèn)題。

2.山水畫(huà)創(chuàng)作

44學(xué)時(shí)

作業(yè)規(guī)格：以四尺3開(kāi)或四尺半開(kāi)為主

作業(yè)內(nèi)容：小品山水畫(huà)

作業(yè)數(shù)量：小品山水構(gòu)圖30張以上，完整作品8幅。

教學(xué)過(guò)程：

（1）.分析小品山水畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)、構(gòu)圖、透視等(構(gòu)成畫(huà)面的內(nèi)容不宜過(guò)多)。

（2）.巡回檢查作業(yè)進(jìn)展情況，提醒學(xué)生應(yīng)該注意的問(wèn)題。

（3）.及時(shí)解決學(xué)生在創(chuàng)作中出現(xiàn)的問(wèn)題，必要時(shí)進(jìn)行示范、講解。

（4）.不斷地啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用意象造型、散點(diǎn)透視及靈活的筆墨技法進(jìn)行創(chuàng)作。

（5）.定時(shí)點(diǎn)評(píng)學(xué)生作品的優(yōu)、缺點(diǎn)，及時(shí)解決學(xué)生存在的問(wèn)題。

第15-16周

1．大幅山水創(chuàng)作

32學(xué)時(shí) 作業(yè)規(guī)格：四尺或六尺 作業(yè)內(nèi)容：大幅山水

作業(yè)數(shù)量：全景山水構(gòu)圖2張以上，完整作品1-2幅。教學(xué)過(guò)程：同上

六、教學(xué)小結(jié)

通過(guò)五周的山水創(chuàng)作訓(xùn)練，使得學(xué)生在山水畫(huà)構(gòu)圖、散點(diǎn)透視的運(yùn)用、意象造型和筆墨技法等方面都得到了全面的提高，尤其在小品山水創(chuàng)作的學(xué)習(xí)中，由于“小”而相對(duì)所需時(shí)間較短，有利于學(xué)生對(duì)構(gòu)圖和意境營(yíng)造的把握，并在畫(huà)面的反復(fù)加工中，深化和擴(kuò)展意境，表現(xiàn)方法與形式靈活多樣，使得學(xué)生能較快的尋找到最理想的表現(xiàn)形式；大幅山水創(chuàng)作的嘗試，使得學(xué)生在山水畫(huà)的語(yǔ)言表達(dá)、空間和意境擴(kuò)展等方面都得到一定的鍛煉，并積累一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為以后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：寫(xiě)意山水教案2

《寫(xiě)意山水畫(huà)》教案

海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

李德真

《寫(xiě)意山水畫(huà)》教案

班

級(jí)：2007級(jí)國(guó)畫(huà)班

授課時(shí)間：2010年04月27日至05月14日

科

目：寫(xiě)意山水畫(huà)

課

題：中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)的筆墨技法 課

時(shí)：48學(xué)時(shí) 學(xué)

分：3學(xué)分

一、教學(xué)目的及要求

寫(xiě)意山水畫(huà)的教學(xué)目的是為了培養(yǎng)學(xué)生掌握寫(xiě)意山水畫(huà)的表現(xiàn)技法和藝術(shù)形式，要求學(xué)生從臨摹古今優(yōu)秀的寫(xiě)意山水畫(huà)作品中入手，逐步掌握寫(xiě)意山水畫(huà)獨(dú)特的造型、章法和繪畫(huà)技法。寫(xiě)意山水畫(huà)在表現(xiàn)形式上的主要特征是筆墨的運(yùn)用，并以筆墨為媒介來(lái)體現(xiàn)作品的思想情感和境界。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),要求學(xué)生掌握寫(xiě)意山水畫(huà)“意象造型”的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用哲理性的思維去感悟?qū)懸馍剿?huà)的意象造型原則、筆墨表現(xiàn)形式和意境要素的生成以及對(duì)時(shí)空處理的特殊性。

二、教學(xué)內(nèi)容

1．寫(xiě)意山水畫(huà)的意象造型

中國(guó)畫(huà)的造型，一直主張“以意立象”，而不是自然物象的完全模擬。這里的“意”有兩層意思：一是指物象的內(nèi)在規(guī)律和生命力； 二是指畫(huà)家的主觀感受和情思。用這種“意”去“立象”，必然包含著主觀與客觀的因素。這里的“象”既有客觀的“形”，也有主觀的“象”。所以，由客觀的“形”變?yōu)橹饔^的“象”這當(dāng)中有一個(gè)加工改造過(guò)程，即是意象造型的過(guò)程。

山水畫(huà)意象造型的核心是對(duì)自然景物形神的總體把握。東晉畫(huà)家顧愷之不以自然物象的形似為滿足，明確地提出“以形寫(xiě)神”的主張，把“傳神寫(xiě)照”作為繪畫(huà)的最高境界。從此追求神似成為中國(guó)畫(huà)造型方法上的準(zhǔn)則，人物畫(huà)家要刻畫(huà)出人物的精神氣質(zhì)，花鳥(niǎo)畫(huà)家要寫(xiě)出花木禽獸的勃勃生機(jī)，山水畫(huà)家要描繪山川的神采氣韻。為了一幅畫(huà)的神似、意似，畫(huà)家甚至采取“遺貌取神”的表現(xiàn)手段，以達(dá)到神完意足的目的。近代山水畫(huà)大師黃賓虹說(shuō)：“畫(huà)有三：

一、絕似物象，此欺世盜名之畫(huà)；

二、絕不似于物象者，往往托名寫(xiě)意，魚(yú)目混珠，亦欺世盜名之畫(huà)；

三、唯絕似又絕不似于物象者，此乃真畫(huà)。”這是對(duì)意象造型核心內(nèi)容精辟的論述。

2．寫(xiě)意山水畫(huà)的筆墨表現(xiàn)

寫(xiě)意山水畫(huà)在表現(xiàn)形式上的主要特征是筆墨的運(yùn)用，如同西方繪畫(huà)的色彩運(yùn)用一樣。筆墨不僅是畫(huà)家表現(xiàn)自然物象的媒介，還是畫(huà)家抒情達(dá)意的載體。也就是說(shuō)，筆墨是主觀世界反映客觀世界的一種手段，畫(huà)面中山川樹(shù)木的神情生氣完全是通過(guò)筆墨體現(xiàn)出來(lái)的。因此，歷代畫(huà)家十分注重筆墨，而且總結(jié)出完整的山水畫(huà)用筆用墨的理論，講究筆法、墨法，追求筆情墨趣之美。在用筆墨表現(xiàn)自然景物時(shí)，由于畫(huà)家對(duì)客觀物象的思想感情、感受不同，筆墨的表現(xiàn)就各不相同，就形成山水畫(huà)多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。山水畫(huà)筆墨之美還表現(xiàn)在以書(shū)法的筆意入畫(huà)的形式美。中國(guó)有“書(shū)畫(huà)同源”的理論，從晉、唐時(shí)代起，畫(huà)家就把書(shū)法藝術(shù)引進(jìn)了繪畫(huà)，使中國(guó)畫(huà)的筆墨發(fā)展成為具有豐富形式趣味的、有藝術(shù)強(qiáng)度和力度的表現(xiàn)手法，更具有獨(dú)立的審美價(jià)值。

3.中國(guó)山水畫(huà)筆墨技法

（1）.筆法：筆法就是用筆之法。用筆首先是執(zhí)筆，正確的執(zhí)筆方法應(yīng)該是指實(shí)、掌虛，握筆略高為好。以拇指和食指捏住筆管（拇指向上傾斜，食指向下傾斜，兩指相對(duì)捏住筆管），中指由外向內(nèi)勾住筆管，無(wú)名指由內(nèi)向外抵住筆管，再以小指貼在無(wú)名指內(nèi)下側(cè)，協(xié)助無(wú)名指推擋。這樣筆管在手中既穩(wěn)當(dāng)又靈活。指實(shí)就是手指捏筆管要實(shí)在，要用力捏緊，又不可太緊。掌虛就是掌心要空靈。捏毛筆切不可像捏鋼筆那樣，握筆略高為好，便于使轉(zhuǎn)。

在掌握?qǐng)?zhí)筆方法之后，還要懂得運(yùn)腕方法。正確的運(yùn)腕方法應(yīng)該是“腕平掌豎”。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然懸起。肘腕并起，腕才能夠靈活運(yùn)用。小畫(huà)提腕，大畫(huà)懸肘。一般作畫(huà)只運(yùn)臂、運(yùn)肘、運(yùn)腕，惟極精微處可以運(yùn)指。這雖屬常識(shí)，但總關(guān)全局。初學(xué)者起手入門(mén)要有個(gè)高的標(biāo)準(zhǔn)，否則一旦養(yǎng)成了壞習(xí)慣就難改了。

用筆的內(nèi)容包括“起筆”、“行筆”、“轉(zhuǎn)折”、“收筆”四個(gè)方面?！捌鸸P”是指筆畫(huà)的開(kāi)端，“收筆”是指筆畫(huà)的結(jié)束，起筆和收筆是線條形成的關(guān)鍵。按照筆法要求，起筆要像書(shū)法楷書(shū)下筆那樣，做到“豎筆橫下、橫筆豎下”，“欲右先左、欲下先上”的筆意；收 筆要“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，即勾線至盡處，應(yīng)把筆收回，通常稱為回鋒。筆的運(yùn)行造成各種線的動(dòng)勢(shì)，直接關(guān)系到線條的氣質(zhì)和繪畫(huà)的氣韻。因此，行筆的過(guò)程中是很講究波折的，通常稱“一波三折”。所謂“波”是指掌握用筆起伏的形成，“折”是指行筆運(yùn)轉(zhuǎn)的方向變化。行筆中，要使筆鋒始終在筆線的中間，用力要均衡、沉著，有分量、壓得實(shí)，線條才不至于飄??；行筆要自然流暢，灑脫自如，就要求在勾線時(shí)胸有成竹、一氣呵成，富有連貫性；行筆要富有節(jié)奏，富有彈性，筆畫(huà)有輕重、緩急、起伏、頓挫的變化?？傊?，行筆要做到“快而不飄，重而不板，慢而不滯，松而不浮”，以追求自然流暢、生動(dòng)靈變、沉穩(wěn)有力的藝術(shù)效果。

當(dāng)代山水畫(huà)大師黃賓虹對(duì)中國(guó)畫(huà)的用筆，曾提出過(guò)這樣的主張：（宜圓、宜平、宜重、宜留、宜變。）他闡明了中國(guó)畫(huà)用筆的本質(zhì)規(guī)律。

圓——是指圓筆中鋒勾線，（如折釵股）線條圓潤(rùn)、有力、挺拔；平——是指行筆平衡穩(wěn)健，（如錐畫(huà)沙），用力均勻，處處著力； 重——是指用筆厚重，如（高山墜石）要有力度，有分量； 留——就是要沉著用筆，（如屋漏痕）控制住線條的運(yùn)行，不至于留不住而“滑下去”；

變——這里一個(gè)“變”字很重要，“變”是靈活變化、不拘成法之意，要根據(jù)描繪對(duì)象的各種因素而有所變化，去追求用筆的氣格、韻味。用筆要講筆法。中國(guó)山水畫(huà)的筆法主要有中鋒、側(cè)鋒、逆鋒三種。由這三種運(yùn)筆方法又變化出點(diǎn)、厾、皴、擦、拖等多種筆法。

中鋒用筆，是指執(zhí)筆端正，筆鋒基本上在筆線的中間。這種線飽滿、豐實(shí)、壯健，取其圓、厚、重，多用于表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的主線。

側(cè)鋒用筆，是使筆桿傾斜，甚至橫臥，不但用筆鋒，有時(shí)候也用筆身乃至筆根接觸紙面，筆鋒常偏向線的一邊。這種用筆變化多，既同畫(huà)出線又可畫(huà)出面，具有表現(xiàn)力強(qiáng)、變化豐富生動(dòng)的特點(diǎn)。

逆鋒用筆，是筆鋒在前逆向而行，與通常用筆方向相反，既了畫(huà)中鋒筆線，也可畫(huà)側(cè)鋒筆線。這種用筆由于筆鋒在推進(jìn)中遇到阻力散開(kāi)，就會(huì)產(chǎn)生變化較豐富的飛白效果。這種筆法比較滯澀、潑辣，多數(shù)是結(jié)合其他用筆運(yùn)用的。

以上三種筆法，在作山水畫(huà)過(guò)程中，經(jīng)常是綜合交替運(yùn)用的。畫(huà)家必須根據(jù)內(nèi)容表現(xiàn)的需要，恰當(dāng)?shù)匕讯喾N筆鋒的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，才富有表現(xiàn)力。

（2）.墨法：墨法就是用墨的技法。清沈宗騫說(shuō)：（用墨之妙，在于以墨隨筆），說(shuō)明用墨與用筆是分不開(kāi)的，墨法是通過(guò)筆法來(lái)完成的。用墨與用水的關(guān)系也很大，只有筆、墨、水三者的巧妙運(yùn)用，才有“墨分五色”之說(shuō)。即由于筆含的水墨多少不同，墨色可以呈現(xiàn)出從濃到淡五個(gè)層次——焦、干、濕、濃、淡。這是大體的劃分，實(shí)際運(yùn)用起來(lái)，深淺的變化還會(huì)更豐富。墨的運(yùn)用宜在單純中求復(fù)雜，在統(tǒng)一中 6 求變化。一般以一種墨色為主，兼用其他，局部的變化不宜過(guò)大，大了就會(huì)“花”而“亂”失去整體感。

對(duì)用墨的要求：干墨不枯，須腴潤(rùn)、不焦躁；濕墨不滑，不能渙漫、無(wú)筆力；濃墨不濁，不能呆滯，要筆跡分明；淡墨不薄，要有厚度，見(jiàn)骨力。

常用的墨法有以下幾種：

濃墨法——墨中摻水較少，色度較深，用以表現(xiàn)物象的陰暗面、凹陷處和近的景物用濃墨不可過(guò)量，過(guò)多容易板滯、不生動(dòng)。所以用濃墨必須沉著洗練。

淡墨法——墨中摻水較多，色度較淺，用以表現(xiàn)物體的向光面、凸出處和遠(yuǎn)處的景。淡墨容易產(chǎn)生軟弱無(wú)神之弊，所以用淡墨要明凈無(wú)渣，要“淡不浮薄”。

蘸墨法——將干凈的濕筆筆尖蘸墨，使墨由筆尖向筆根自然滲開(kāi)，形成由濃到淡的豐富色階。這種墨法豐富而自然，富于韻律。破墨法——是指墨與墨重疊的方式，它是兩種色度不同的墨、不同水量的墨在尚未干時(shí)的重疊，滲化處既分明又模糊，具有一種豐富、渾厚、滋潤(rùn)的美，墨韻隨之而生。常取方式有濃淡互破、枯潤(rùn)互破、水墨互破等；形態(tài)上有點(diǎn)、線、皴、擦對(duì)面的破以及面對(duì)點(diǎn)、線、皴、擦的破。

積墨法——是指一種濕墨對(duì)一種干墨的重疊。通常是淡墨對(duì)濃墨的重疊，也有小面的濃墨對(duì)淡墨的重疊。積墨法在山水畫(huà)中一般用在表現(xiàn)渾厚、濃郁的地方以及某些對(duì)比與氣氛中的特殊效果，有時(shí)也藉以補(bǔ)救勾勒的敗筆。

潑墨法——是泛指大墨量、大面積、大筆頭的作品繪制方法。這種方法有一種自然感和力度，有很大的偶然性和隨意性，容易出現(xiàn)既在情理之中又有意料之外的效果。潑墨法之難在于形的概括，在于既不能混沌一片，又不能筆筆分明，要既分明又朦朧，適用于追求情趣、感覺(jué)以及在造型上無(wú)需很嚴(yán)格的題材與物象。

焦墨法——是指以濃墨渴筆來(lái)描繪自然物象的表現(xiàn)方法。因筆中水分少，勾出線來(lái)有“毛”的感覺(jué)，另有一番效果。

此外還有宿墨法、膠墨法、沒(méi)骨法等等，但是不論采取哪一種或是混合運(yùn)用的墨法，都要注意墨色濃淡干濕的變化以及墨自由滲透的特點(diǎn)。

4．寫(xiě)意山水畫(huà)的意境要素

寫(xiě)意山水畫(huà)很講究用筆用墨，同時(shí)也很注重意境的創(chuàng)造。所謂意境，就是山水畫(huà)所體現(xiàn)的思想情感的境界。意境的構(gòu)成，是外界客觀存在的自然景物在畫(huà)家頭腦里的反映結(jié)果。也就是說(shuō)，是畫(huà)家面對(duì)自然山川，從觸景生情到寓情于景，畫(huà)景是為了抒情，用筆是為了達(dá)意，最后達(dá)到了情景交流、物我兩融的境界。這就是意境創(chuàng)造的過(guò)程。這時(shí)，畫(huà)中所描繪的已不是單純的自然景物，而是“山性即我性”，“水 情即我情”，兩者交融在一起，傾注于畫(huà)面，體現(xiàn)出畫(huà)家的情愫和自然景物的神韻，由此而產(chǎn)生的意境，才能“奪人”。

山水畫(huà)與詩(shī)的結(jié)合是唐代水墨山水畫(huà)家王維開(kāi)創(chuàng)的，使山水畫(huà)賦有了詩(shī)的意境，“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”，兩者相得益彰，使畫(huà)中意境味之無(wú)窮，更具有感人的藝術(shù)魅力。5．寫(xiě)意山水畫(huà)的賦彩特色

“隨類賦彩”是中國(guó)畫(huà)設(shè)色的基本原則，這個(gè)“類”即是指客觀對(duì)象。同類賦同色，也是指不受客觀約束，而是依據(jù)畫(huà)家主觀意識(shí)，因意而賦的“類型色”。遵循這個(gè)原則，山水畫(huà)的設(shè)色基本上是從自然景物的固有色出發(fā)，色彩的變化一般也只是固有色明度上的變化，并通過(guò)整幅畫(huà)，使色彩的配合達(dá)到相互的對(duì)比和映發(fā)。山水畫(huà)的著色，雖著重平光下的固有色，不同于西洋畫(huà)那樣去描寫(xiě)在光的映照下色彩所發(fā)生的復(fù)雜變化，但并不完全排除自然光線影響下的環(huán)境色，在表達(dá)特定的內(nèi)容和環(huán)境時(shí)也適當(dāng)?shù)夭捎?。但是?huà)家更注意的卻是色彩對(duì)人的感情的感染力，不拘于對(duì)象的自然色彩，而是按所表現(xiàn)的主題需要，對(duì)色彩進(jìn)行主觀的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。

寫(xiě)意山水畫(huà)的用色多數(shù)是在筆墨已完成基本造型之后進(jìn)行，色彩是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用的。在色與墨的關(guān)系上，既要“以墨為主，以色為輔”，還要“色不礙墨，墨不礙色”，又須“色中有墨，墨中有色”，使色墨交相輝映、相輔相成。除大青綠重彩山水外，一般水 9 墨山水著色與筆墨運(yùn)用一樣講究用筆，要注意色彩濃淡干濕的變化，不宜平均填涂。這些都是中國(guó)山水畫(huà)在設(shè)色上的特點(diǎn)。6．時(shí)空處理的靈活性

山水畫(huà)“意象造型”的特點(diǎn)，決定了在章法布局上的“自由性”，決定了它能夠靈活地處理空間與時(shí)間的關(guān)系，突破了自然真實(shí)的限制，以創(chuàng)造情景交融的意境。時(shí)空處理的靈活性表現(xiàn)在三個(gè)方面：

意象時(shí)空的處理方法――可以根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容的需要，突破空間的限制，將天南地北的山川融為一體，也可以將水中陸地的景象巧妙地繪于同一畫(huà)面；為了表現(xiàn)主題的需要，還可以突破時(shí)間的限制，將春夏秋冬景色置于一圖，將日月星辰置于一景，讓古代與現(xiàn)代在同一畫(huà)面上共存。

“三遠(yuǎn)”及“散點(diǎn)透視”的處理方法――所謂“三遠(yuǎn)”即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)就是仰視，深遠(yuǎn)是俯視，平遠(yuǎn)是平視?！叭h(yuǎn)”是中國(guó)山水畫(huà)特有的遠(yuǎn)近處理法，奠定了中國(guó)山水畫(huà)靈活地處理空間關(guān)系的基礎(chǔ)。在有些山水畫(huà)的章法里，同一畫(huà)面采取了三遠(yuǎn)中的幾種方法來(lái)畫(huà)?？梢陨习敕闷揭暦?，下半幅用俯視法；也可以上半幅用高遠(yuǎn)法，下半幅用平遠(yuǎn)法。長(zhǎng)卷等橫幅形式的遠(yuǎn)近關(guān)系，常用“散點(diǎn)透視法”，即畫(huà)家的位置和視點(diǎn)是不固定的，可以上下、前后、左右移動(dòng)，突破了空間制約來(lái)處理景物的表現(xiàn)方法。

空白背景的處理方法――山水畫(huà)在構(gòu)圖時(shí)，常留有大塊空白，或上空，或下空，或左空，或右空，也可中間空。白可以作為云煙回蕩 于空間，白也可以作為水流穿行于大地?？瞻琢舻煤?，不僅突出了主體，并且使整個(gè)畫(huà)面因此顯得靈活而生動(dòng)起來(lái)。

7．寫(xiě)意山水畫(huà)是詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的藝術(shù)

詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合，是在中國(guó)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中形成的，已成為我們民族的審美需求。如果一張畫(huà)沒(méi)有題款和印章，就像畫(huà)未完成似的，總覺(jué)得有些缺憾。

題款中詩(shī)文、書(shū)法的好壞和鈐章得當(dāng)與否，都關(guān)系到整幅作品的藝術(shù)效果，甚至從畫(huà)中的題款和印章來(lái)審定畫(huà)家的藝術(shù)修養(yǎng)程度。因此，歷代畫(huà)家十分重視題款和鈐章的研究。題款是一首詩(shī)還是一句話，是一段散文還是一個(gè)題目？款題在什么地方，題一行還是兩行？包括用什么字體，用濃墨還是淡墨？這些都要深思熟慮。對(duì)于印章的內(nèi)容、形狀、大小，是朱文還是白文，是粗獷還是纖細(xì)，蓋一枚還是兩枚，均要反復(fù)推敲。有修養(yǎng)的畫(huà)家，善于題跋和用印，會(huì)給畫(huà)面增添不少意想不到的效果。應(yīng)該說(shuō)，題款和印章是山水畫(huà)構(gòu)圖的需要，是立意的需要，是造境的需要，雖然詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印都是獨(dú)立的藝術(shù)品種，在山水畫(huà)里卻有機(jī)地聯(lián)系在一起，發(fā)揮著各自的藝術(shù)功能，又相互配合、相互映襯，構(gòu)成一件完整的藝術(shù)品，形成中華民族繪畫(huà)形式上的傳統(tǒng)特色。

1.歷代寫(xiě)意山水畫(huà)名師作品分析，重點(diǎn)分析作品的創(chuàng)作特點(diǎn)、手法及表現(xiàn)形式。2.教師示范及講解。3.學(xué)生作業(yè)點(diǎn)評(píng)。

（三）重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：寫(xiě)意山水畫(huà)的筆墨技法。難點(diǎn)：寫(xiě)意山水畫(huà)情感意境體現(xiàn)。

（四）教學(xué)方法和手段

a)運(yùn)用多媒體教學(xué)手段打破傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，通過(guò)歷代寫(xiě)意山水畫(huà)名作的觀摩和賞析，使學(xué)生在感性上對(duì)寫(xiě)意山水畫(huà)產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。

b)本課程是從寫(xiě)意山水畫(huà)臨摹入手，理論講解與實(shí)踐技法要充分相互結(jié)合，講解與示范要盡量同時(shí)進(jìn)行。

c)通過(guò)寫(xiě)意山水畫(huà)的臨摹，使學(xué)生將所學(xué)的寫(xiě)意山水畫(huà)基本理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，并初步掌握寫(xiě)意山水畫(huà)的基本技法。使學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中華民族繪畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍愛(ài)自己的民族藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化。

d)及時(shí)提出和解決學(xué)生常犯的毛?。ㄈ绻P墨技法、透視原理、賦色規(guī)律等經(jīng)常出現(xiàn)的毛病）。

e)適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生課外臨摹歷代寫(xiě)意山水畫(huà)名作，使學(xué)生較快較好的理解和掌握寫(xiě)意山水畫(huà)的表現(xiàn)技法，從而達(dá)到向名師學(xué)習(xí)的目的。教具 參考資料：

以中國(guó)歷代寫(xiě)意山水畫(huà)名師的作品及理論為主要參考資料。

（五）教學(xué)過(guò)程 第9周（共16學(xué)時(shí)）1．理論講授（與實(shí)創(chuàng)作同步）

（1）.板書(shū),講解寫(xiě)意山水畫(huà)理論。

2學(xué)時(shí)（2）.歷代寫(xiě)意山水畫(huà)名師作品賞析。

2學(xué)時(shí) 通過(guò)歷代寫(xiě)意山水畫(huà)名師作品賞析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的題材、構(gòu)圖形式、筆墨技法等得到初步的認(rèn)識(shí)，并能從中得到啟發(fā)。

（3）.寫(xiě)意山水畫(huà)臨摹示范

2學(xué)時(shí) A.通過(guò)板書(shū)介紹寫(xiě)意山水畫(huà)的作畫(huà)步驟及特點(diǎn)。B.通過(guò)示范介紹寫(xiě)意山水畫(huà)臨摹需要注意的問(wèn)題。C.通過(guò)示范介紹寫(xiě)意山水畫(huà)臨摹的方法，同時(shí)要讓學(xué)生注意畫(huà)面的構(gòu)圖、比例等。

D.通過(guò)板書(shū)及示范分析花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)形式。

E.引導(dǎo)學(xué)生從原來(lái)的明暗、光感觀念中轉(zhuǎn)換到以陰陽(yáng)相生思維思考問(wèn)題。

2.寫(xiě)意山水畫(huà)臨摹

10學(xué)時(shí)

作業(yè)規(guī)格：以四尺6開(kāi)或四尺8開(kāi)為主

作業(yè)內(nèi)容：寫(xiě)意山水畫(huà)臨摹

作業(yè)數(shù)量：小幅寫(xiě)意山水畫(huà)臨摹8張以上。

教學(xué)過(guò)程：

（1）.分析寫(xiě)意山水畫(huà)臨摹的步驟，講解筆墨技巧。

（2）.巡回檢查作業(yè)進(jìn)展情況，提醒學(xué)生應(yīng)該注意的問(wèn)題。

（3）.及時(shí)解決學(xué)生在創(chuàng)作中出現(xiàn)的問(wèn)題，必要時(shí)進(jìn)行示范、講解。

（4）.不斷地啟發(fā)學(xué)生體會(huì)寫(xiě)意山水畫(huà)的意境內(nèi)涵。

（5）.定時(shí)點(diǎn)評(píng)學(xué)生作品的優(yōu)、缺點(diǎn)，及時(shí)解決學(xué)生存在的問(wèn)題。

第10-11周

1．寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作

32學(xué)時(shí) 作業(yè)規(guī)格：四尺3開(kāi)或半開(kāi)白 作業(yè)內(nèi)容：寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作 作業(yè)數(shù)量： 6張以上。教學(xué)過(guò)程：

（1）.分析寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作的步驟，講解寫(xiě)意山水畫(huà)的創(chuàng)作技巧。

（2）.巡回檢查作業(yè)進(jìn)展情況，提醒學(xué)生應(yīng)該注意的問(wèn)題。

（3）.及時(shí)解決學(xué)生在創(chuàng)作中出現(xiàn)的問(wèn)題，必要時(shí)進(jìn)行示范、講解。

（4）.不斷地啟發(fā)學(xué)生體會(huì)寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)成形式。

（5）.定時(shí)點(diǎn)評(píng)學(xué)生作品的優(yōu)、缺點(diǎn)，及時(shí)解決學(xué)生存在的問(wèn)題。

（六）教學(xué)小結(jié)

本課程在通過(guò)教師在課堂直接指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫(xiě)意山水畫(huà)的同時(shí)，課余時(shí)間還需要學(xué)生大量的自學(xué)練習(xí)。因此，用什么樣的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)生最為關(guān)心的問(wèn)題。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)步驟是從臨摹入手，因?yàn)榕R摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的捷徑，可以直接地吸取別人的經(jīng)驗(yàn)和技巧，確實(shí)是一種行之有效的學(xué)習(xí)方法。但是臨摹只是一種學(xué)習(xí)的手段，并不是學(xué)習(xí)的目 的，同時(shí)更需要向生活學(xué)習(xí)，通過(guò)寫(xiě)生、默寫(xiě)、速寫(xiě)等其他手段，打好造型基礎(chǔ)，把在臨摹過(guò)程中學(xué)到的筆墨技法，經(jīng)過(guò)消化后變成自己從事寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng),以期達(dá)到“集各家所長(zhǎng)，成一家之體”的目的。

第三篇：山水教案

國(guó) 畫(huà) 山 水I

教學(xué)院系 美術(shù)學(xué)院 任課教師 王景艷

：通過(guò)山水畫(huà)教學(xué)，是學(xué)生了解中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展史，繼承中國(guó)山水畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)掌握山水畫(huà)的基本技法及山水畫(huà)學(xué)習(xí)的獨(dú)特規(guī)律，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：山水畫(huà)基本技法

教學(xué)時(shí)數(shù)：48課時(shí)

教學(xué)方式：使用光盤(pán)、幻燈片等多媒體教學(xué)，并結(jié)合山水畫(huà)觀摩、教師范畫(huà)與技法演示等途徑實(shí)施教學(xué)。

教學(xué)過(guò)程

一、山水畫(huà)發(fā)展概況

自宋代以來(lái)，中國(guó)山水畫(huà)成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的主流。傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了中國(guó)大地山川的雄偉與秀美，同時(shí)又反映和凝聚了中華民族的審美情趣和傳統(tǒng)思想。生生不息的自然風(fēng)光是中國(guó)山水畫(huà)的依存和發(fā)展的源泉，對(duì)自然的和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)技法的正確理解與把握，是繼承和發(fā)展這一傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)。

中國(guó)山水畫(huà)有著豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。自宋元以來(lái)出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的上水畫(huà)作品，比較突出的有元四家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。明清兩代以師承宋元為主，有保存了明清兩代已形成的基本技法。出現(xiàn)了明四家：沈周、文征明、唐寅、仇英。清四王：王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁。清四僧：。弘仁、髡殘、八大山人、石濤。四王繼成了傳統(tǒng)，而四僧在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有了發(fā)展和創(chuàng)新。他們共同構(gòu)成了清初畫(huà)壇異彩紛呈的壯麗景觀。四僧的繪畫(huà)一起強(qiáng)烈的個(gè)性和藝術(shù)特色深深影響著揚(yáng)州八怪和海上畫(huà)派的畫(huà)家，影響所及直至今日的中國(guó)。山水畫(huà)的演變及藝術(shù)成就

二、山水畫(huà)基本技法

1、筆法：

（1）、正確的執(zhí)筆方法應(yīng)該是指實(shí)、掌虛，握筆略高為好，便于使轉(zhuǎn)。（2）、正確的運(yùn)腕方法應(yīng)該是“腕平掌豎”。

（3）、運(yùn)筆過(guò)程 包括“起筆”、“行筆”、“轉(zhuǎn)折”、“收筆”四個(gè)方面?！捌?/p>

是指筆畫(huà)的開(kāi)端，“收筆”是指筆畫(huà)的結(jié)束，起筆和收筆是線條形成的關(guān)鍵。按照筆法要求，起筆要像書(shū)法楷書(shū)下筆那樣，做到“豎筆橫下、橫筆豎下”，“欲右先左、欲下先上”的筆意；收筆要“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，即勾線至盡處，應(yīng)把筆收回，通常稱為回鋒。筆的運(yùn)行造成各種線的動(dòng)勢(shì)，直接關(guān)系到線條的氣質(zhì)和繪畫(huà)的氣韻。因此，行筆的過(guò)程中是很講究波折的，通常稱“一波三折”。所謂“波”是指掌握用筆起伏的形成，“折”是指行筆運(yùn)轉(zhuǎn)的方向變化。行筆中，要使筆鋒始終在筆線的中間，用力要均衡、沉著，有分量、壓得實(shí)，線條才不至于飄??；行筆要自然流暢，灑脫自如，就要求在勾線時(shí)胸有成竹、一氣呵成，富有連貫性；行筆要富有節(jié)奏，富有彈性，筆畫(huà)有輕重、緩急、起伏、頓挫的變化?？傊?，行筆要做到“快而不飄，重而不板，慢而不滯，松而不浮”，以追求自然流暢、生動(dòng)靈變、沉穩(wěn)有力的藝術(shù)效果。（4）、平、留、圓、重、變

平——是指行筆平衡穩(wěn)健，（如錐畫(huà)沙），用力均勻，處處著力； 留——就是要沉著用筆，（如屋漏痕）控制住線條的運(yùn)行，不至于留不住而“滑下去”；

圓——是指圓筆中鋒勾線，（如折釵股）線條圓潤(rùn)、有力、挺拔； 重——是指用筆厚重，如（高山墜石）要有力度，有分量；

變——這里一個(gè)“變”字很重要，“變”是靈活變化、不拘成法之意，要根據(jù)描繪對(duì)象的各種因素而有所變化，去追求用筆的氣格、韻味。

（5）、筆法主要有中鋒、側(cè)鋒、逆鋒三種。由這三種運(yùn)筆方法又變化出點(diǎn)、厾、皴、擦、拖等多種筆法。

中鋒用筆，是指執(zhí)筆端正，筆鋒基本上在筆線的中間。這種線飽滿、豐實(shí)、壯健，取其圓、厚、重，多用于表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的主線。

側(cè)鋒用筆，是使筆桿傾斜，甚至橫臥，不但用筆鋒，有時(shí)候也用筆身乃至筆根接觸紙面，筆鋒常偏向線的一邊。這種用筆變化多，既同畫(huà)出線又可畫(huà)出面，具有表現(xiàn)力強(qiáng)、變化豐富生動(dòng)的特點(diǎn)。

逆鋒用筆，是筆鋒在前逆向而行，與通常用筆方向相反，既了畫(huà)中鋒筆線，也可畫(huà)側(cè)鋒筆線。這種用筆由于筆鋒在推進(jìn)中遇到阻力散開(kāi)，就會(huì)產(chǎn)生變化較豐富的飛白效果。這種筆法比較滯澀、潑辣，多數(shù)是結(jié)合其他用筆運(yùn)用的。、墨法

（1）、墨分五色

由于筆含的水墨多少不同，墨色從濃到淡五個(gè)層次——焦、干、濕、濃、淡（2）、實(shí)際運(yùn)用起來(lái)，深淺的變化還會(huì)更豐富。墨的運(yùn)用宜在單純中求復(fù)雜，在統(tǒng)一中求變化。一般以一種墨色為主，兼用其他，局部的變化不宜過(guò)大，大了就會(huì)“花”而“亂”失去整體感。

（3）、對(duì)用墨的要求：干墨不枯，須腴潤(rùn)、不焦躁；濕墨不滑，不能渙漫、無(wú)筆力；濃墨不濁，不能呆滯，要筆跡分明；淡墨不薄，要有厚度，見(jiàn)骨力。常用的墨法有以下幾種：（4）、墨法

濃墨法——墨中摻水較少，色度較深，用以表現(xiàn)物象的陰暗面、凹陷處和近的景物用濃墨不可過(guò)量，過(guò)多容易板滯、不生動(dòng)。所以用濃墨必須沉著洗練。淡墨法——墨中摻水較多，色度較淺，用以表現(xiàn)物體的向光面、凸出處和遠(yuǎn)處的景。淡墨容易產(chǎn)生軟弱無(wú)神之弊，所以用淡墨要明凈無(wú)渣，要“淡不浮薄”。

蘸墨法——將干凈的濕筆筆尖蘸墨，使墨由筆尖向筆根自然滲開(kāi)，形成由濃到淡的豐富色階。這種墨法豐富而自然，富于韻律。

破墨法——是指墨與墨重疊的方式，它是兩種色度不同的墨、不同水量的墨在尚未干時(shí)的重疊，滲化處既分明又模糊，具有一種豐富、渾厚、滋潤(rùn)的美，墨韻隨之而生。常取方式有濃淡互破、枯潤(rùn)互破、水墨互破等；形態(tài)上有點(diǎn)、線、皴、擦對(duì)面的破以及面對(duì)點(diǎn)、線、皴、擦的破。

積墨法——是指一種濕墨對(duì)一種干墨的重疊。通常是淡墨對(duì)濃墨的重疊，也有小面的濃墨對(duì)淡墨的重疊。積墨法在山水畫(huà)中一般用在表現(xiàn)渾厚、濃郁的地方以及某些對(duì)比與氣氛中的特殊效果，有時(shí)也藉以補(bǔ)救勾勒的敗筆。

潑墨法——是泛指大墨量、大面積、大筆頭的作品繪制方法。這種方法有一種自然感和力度，有很大的偶然性和隨意性，容易出現(xiàn)既在情理之中又有意料之外的效果。潑墨法之難在于形的概括，在于既不能混沌一片，又不能筆筆分明，要既分明又朦朧，適用于追求情趣、感覺(jué)以及在造型上無(wú)需很嚴(yán)格的題材與物象。焦墨法——是指以濃墨渴筆來(lái)描繪自然物象的表現(xiàn)方法。因筆中水分少，勾出線來(lái)有“毛”的感覺(jué)，另有一番效果。此外還有宿墨法、膠墨法、沒(méi)骨法等等，但

都要注意墨色濃淡干濕的變化以及墨自由滲透的特點(diǎn)。

3、樹(shù)木法

樹(shù)法的基本內(nèi)容是樹(shù)干樹(shù)枝樹(shù)葉三個(gè)方面。

（1）、樹(shù)干與樹(shù)枝的畫(huà)法以線為主，樹(shù)葉的畫(huà)法以點(diǎn)為主，往往先畫(huà)樹(shù)干然后畫(huà)樹(shù)枝，最后是點(diǎn)葉。樹(shù)干以雙線畫(huà)出，略近平行而線條有所變化，然后根據(jù)不同的樹(shù)種加以皴擦描繪。

（2）、樹(shù)枝的基本形態(tài)以鹿角法和蟹爪法為主。樹(shù)枝往往一筆畫(huà)出，但要求用筆沉著。

（3）、在用墨方面，樹(shù)干樹(shù)枝的畫(huà)法比較單純，以墨線的曲直長(zhǎng)短和枯濕濃淡來(lái)顯示變化。同時(shí)用筆要流暢連貫，用筆的方法也要統(tǒng)一。

（4）、畫(huà)樹(shù)不點(diǎn)葉就是枯樹(shù)，俗稱寒林。樹(shù)干樹(shù)枝大致完成之后就可以點(diǎn)葉。樹(shù)干樹(shù)枝構(gòu)成樹(shù)的骨骼，樹(shù)葉是依附于這個(gè)骨骼的肉體，樹(shù)葉根據(jù)樹(shù)枝的形態(tài)而變化，它們之間形成有機(jī)的整體。

（5）、傳統(tǒng)山水畫(huà)的樹(shù)葉以墨點(diǎn)和夾葉點(diǎn)為主，只有楊柳、竹子、松樹(shù)的畫(huà)法是比較特殊的。點(diǎn)葉要以攢三聚五法為基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行重復(fù)延伸。這樣可以疏密有變化又不顯得混亂。點(diǎn)葉的用墨更為講究，一筆濃淡法和破墨法是主要的表現(xiàn)手法，這樣可以使?jié)獾嚅g，富有筆墨趣味。

（6）、理解了樹(shù)枝樹(shù)干樹(shù)葉的基本畫(huà)法，樹(shù)干的造型就顯得尤為重要。獨(dú)立樹(shù)的造型要特別講究樹(shù)枝與樹(shù)干的關(guān)系。叢書(shū)的造型以不同的樹(shù)干樹(shù)葉樹(shù)枝加以形態(tài)構(gòu)成美的整體造型。遠(yuǎn)樹(shù)則取其勢(shì)即可，所謂遠(yuǎn)取其勢(shì)。

4、山石法

（1）、畫(huà)山石分為勾、皴、擦、染、點(diǎn)五個(gè)步驟。從山石的形態(tài)看，有石塊、石坡、石壁、石崖、峰岳等。從山石的構(gòu)造來(lái)說(shuō)有土質(zhì)山和石質(zhì)山之分。不同的石質(zhì)和構(gòu)造決定了不同的表現(xiàn)手法，從而形成不同的風(fēng)格和流派。

2）、皴法：有披麻、折帶、解索、牛毛、卷云、斧劈、豆瓣、釘頭等。這些都是古代畫(huà)家對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察提煉出來(lái)的筆法符號(hào)。擦與點(diǎn)是補(bǔ)充山石的表現(xiàn)方法，以彌補(bǔ)皴的不足。點(diǎn)是在山與山，石與石之間的交界處以顯山石的層次。染是指用水墨或顏色鋪陳在山石上，但并不是平涂，要根據(jù)山石的起伏、明暗、根據(jù)山石的筆勢(shì)來(lái)鋪陳，以顯用筆的意義。

山石的造型以弧形和方形為主。前者南宗較多使用，而后者北宗較多使用。

5、云水法

云水是山水畫(huà)中不可或缺的部分，一般以留白或勾線兩種表現(xiàn)方式為主。留白是在畫(huà)面留下空白，以虛寫(xiě)實(shí)。勾線法是以單線勾出云水的形態(tài)，當(dāng)代陸儼少山用此法。在傳統(tǒng)山水畫(huà)中也有以留白為主又兼以勾線的方法，關(guān)鍵是活學(xué)活用。

6、人物建筑舟車

傳統(tǒng)山水畫(huà)中多有表現(xiàn)，以線描為主，又有工筆寫(xiě)意兩種表現(xiàn)方法。宋以前多有界畫(huà)，元以后多一些以為主，石濤的畫(huà)多用寫(xiě)意之法。人物建筑舟車在山水畫(huà)中要合理安排，注意他們?cè)谡?huà)中的比例，認(rèn)真考慮好用筆的方法和位置的處理。

三、山水畫(huà)的構(gòu)圖原則 1 主體明確 2 整體統(tǒng)一 3 筆墨和氣韻 立意高遠(yuǎn)，形神兼?zhèn)?5 詩(shī)書(shū)畫(huà)印合一

四、臨摹、寫(xiě)生與創(chuàng)作

從山水畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)看，造型能力的培養(yǎng)和筆墨表現(xiàn)能力的掌握。這兩者之間是不可分割的整體，造型是通過(guò)筆墨來(lái)實(shí)現(xiàn)的，筆墨離開(kāi)了造型就沒(méi)有意義，充其量只是筆墨游戲而已。打好山水造型基礎(chǔ)，不斷提高筆墨技巧的表現(xiàn)力，到大

去創(chuàng)造有時(shí)代精神的作品，這是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的關(guān)鍵所在，也充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)山水畫(huà)的三個(gè)重要步驟：先臨摹，后寫(xiě)生，再創(chuàng)作。

1、臨摹

是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，臨摹是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的必修課。只有通過(guò)臨摹，才能真正地領(lǐng)悟古人的理法，才能真正地掌握傳統(tǒng)山水畫(huà)技法。

（1）、臨摹首先是臨本的選擇。古人說(shuō)：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”臨摹學(xué)習(xí)要選擇古代名家、現(xiàn)代名家的代表作品。對(duì)臨本的學(xué)習(xí)要認(rèn)真咀嚼，靜心研究。不但要對(duì)臨，還要背臨，要反復(fù)臨畫(huà)，找出表現(xiàn)手法的規(guī)律來(lái)。要先學(xué)一家之法，在掌握一家的基本之法后，更要轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通。

（2）、在臨摹時(shí)不要貪多求快，更不可粗枝大葉、似是而非、草率從事。臨摹中心記最為重要，不要看一筆畫(huà)一筆，要膽大心細(xì)，落墨不懼，一氣呵成。這就是山水畫(huà)臨摹的要領(lǐng)。若遇到在臨摹落墨時(shí)出現(xiàn)了敗筆，應(yīng)堅(jiān)持畫(huà)完，最后總結(jié)，切不可半途而廢。

（3）、臨摹是一種基本功，通過(guò)臨摹練習(xí)筆墨技巧，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，同時(shí)也向現(xiàn)代優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)，這就叫做“借鑒”。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是大不相同的，有天壤之別，有文野之分。筆墨技法和藝術(shù)修養(yǎng)，絕非旦夕所得。必須長(zhǎng)期磨練，才能有所提高；只要堅(jiān)持不懈，就一定會(huì)出成果。

2、寫(xiě)生

臨摹只是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的手段，不是目的，從傳統(tǒng)學(xué)來(lái)的技法，必須到生活中去印證，去衡量自己掌握技法技巧的程度，只有通過(guò)寫(xiě)生才能進(jìn)一步加深對(duì)技法的理解。傳統(tǒng)技法不能完全適應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的要求，只有到生活中去長(zhǎng)期觀察、體會(huì)，才能把傳統(tǒng)技法用活。

（1）、對(duì)景落墨、速寫(xiě)、默寫(xiě)和整理。用毛筆在宣紙上直接對(duì)景落墨，雖難度較大，但可以深入細(xì)致地觀察、分析、描繪對(duì)象，可以把從臨摹中吸取來(lái)的各種表現(xiàn)技法，對(duì)照生活原型有機(jī)地加以運(yùn)用。

（2）、速寫(xiě)是配合寫(xiě)生練習(xí)不可缺少的一種基礎(chǔ)訓(xùn)練，它要求在環(huán)境既不安定、時(shí)間又很短的條件下，迅速、敏銳、簡(jiǎn)明扼要地描繪自然景象。

（3）、默寫(xiě)是一種很重要的學(xué)習(xí)方法，依據(jù)寫(xiě)生、速寫(xiě)、記憶重新整理而成的。

（4）、整理應(yīng)追求寫(xiě)生的感受，在寫(xiě)生習(xí)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

3、創(chuàng)作

創(chuàng)作的過(guò)程是調(diào)動(dòng)、運(yùn)用全部知識(shí)和生活積累，以及繪畫(huà)造型、技能、技巧的實(shí)踐過(guò)程。它既檢驗(yàn)了畫(huà)家基本功的深淺、基本功訓(xùn)練的方法對(duì)否，也檢驗(yàn)了畫(huà)家思想、閱歷、知識(shí)、修養(yǎng)的深廣程度。(1)、精心構(gòu)思、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大畫(huà)，(2)、從造型到筆墨都非常簡(jiǎn)練而饒有意趣的即興之習(xí)作，一般稱為小品。(3)、學(xué)習(xí)山水畫(huà)一般應(yīng)采取臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作相合的方法，并遵循由簡(jiǎn)到繁、由易到難、循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行學(xué)習(xí)。臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作既是三種學(xué)習(xí)方法，也是基本的學(xué)習(xí)步驟，而且要多次地反復(fù)地進(jìn)行，廣采博收，刻苦錘煉，才能夠真正地掌握山水畫(huà)的造型規(guī)律和筆墨技法。

五、作業(yè)安排

作業(yè)統(tǒng)一為四尺對(duì)開(kāi)生宣紙，每周完成三張作業(yè)。

第四篇：2山水田園詩(shī)練習(xí)

山 水 田 園 詩(shī) 練習(xí)

1、東

溪

梅堯臣

行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車馬疲。

自唐以來(lái)，古人作詩(shī)主張“外師造化，中得心源”，即是說(shuō)詩(shī)人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請(qǐng)指出在這首詩(shī)中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。

(1)最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句：

(2)體現(xiàn)的思想情趣：

(3)如何體現(xiàn)的：

2、積雨輞川莊作

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜①炊黍餉東菑②

。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿③，松下青齋折露葵④

。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？

注釋：①藜：一種草本植物，嫩葉新苗皆可食。②菑：已開(kāi)墾一年的土地，這里泛指田畝。③朝槿：即木槿，落葉灌木，夏秋之際開(kāi)花，朝開(kāi)暮落，古人以為人生無(wú)常的象征。④露葵：即綠葵，一種綠色蔬菜，可以煮來(lái)佐餐。

本詩(shī)的頷聯(lián)堪稱王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的范例。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，就此特點(diǎn)對(duì)頷聯(lián)進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

3、江

村

杜甫

清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？

（1）江村的景物特點(diǎn)是怎樣的？

（2）詩(shī)中哪兩個(gè)生活場(chǎng)面表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的心境。

（3）末聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生感慨？

4、水仙子·詠江南

張養(yǎng)浩

一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫(huà)檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風(fēng)十里珠簾。畫(huà)船兒天邊至，酒旗兒風(fēng)外，愛(ài)殺江南。

（1）這首元曲在景物描寫(xiě)手法上主要有什么特點(diǎn)？試作分析？

（2）古典詩(shī)歌的意境，有“無(wú)我之境”與“有我之境”之分，你認(rèn)為此曲屬何種意境，這樣表現(xiàn)有什么好處？

5、滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生, 上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急, 野渡無(wú)人舟自橫。

（1）有人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)，“自”“橫”二字，用得極妙，充滿情趣。試分析“自”“橫”二字的妙處。

（2）這首詩(shī)用一系列自然景物構(gòu)成一幅鮮明、生動(dòng)的畫(huà)面，表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感？

6、（09年全國(guó)1）

次石湖書(shū)扇韻①

姜夔②

橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。家住石湖人不到，藕花多處別開(kāi)門(mén)?！咀ⅰ竣偈耗纤卧?shī)人范成大（1126—1193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州），自號(hào)石湖居士。②姜夔（1155—1221？）：字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人，浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見(jiàn)范成大，這首詩(shī)約作于此時(shí)。

（1）這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？是由哪些景物構(gòu)成的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。

（2）有人說(shuō)，詩(shī)的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的“人”是指趨炎附勢(shì)的人。你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

7、（09年湖北）

題西溪無(wú)相院

張先

積水涵虛上下清，幾家門(mén)靜岸痕平。浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲。入郭僧尋塵里去，過(guò)橋人似鑒中行。已憑暫雨添秋色，莫放修蘆礙月生。

（1）這首詩(shī)多處寫(xiě)到“影”，有的是明寫(xiě)，有的是暗寫(xiě)。請(qǐng)找出兩處暗寫(xiě)“影”的詩(shī)句，并加以說(shuō)明。

（2）第二聯(lián)是怎樣寫(xiě)景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

夜歸鹿門(mén)歌 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。

[注]鹿門(mén)，山名，在襄陽(yáng)。龐公指龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居鹿門(mén)山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就，后攜妻登鹿門(mén)山采藥，一去不回。

（1）詩(shī)的前兩句描繪了一幅怎樣的圖景？作者運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

（2）“忽到龐公棲隱處”中的“忽”字有什么表達(dá)效果？（3）這首詩(shī)的體裁屬于___________。（1分）

（4）對(duì)于這首詩(shī)的理解分析，下列錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.詩(shī)歌開(kāi)篇兩句寫(xiě)渡頭的喧鬧，是為了反襯鹿門(mén)山中的幽靜和詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)。

B.“人向江村”，“余歸鹿門(mén)”，這樣的比照暗含著詩(shī)人隱逸的志趣。

C.“巖扉松徑”與前句“棲隱處”相照應(yīng)，是表現(xiàn)隱逸生活典型的意象場(chǎng)景。

D.詩(shī)歌最后一句中的“幽人”，既指龐德公，也是自況，塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。（5）簡(jiǎn)析“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)”一句中“開(kāi)”字的妙處。（4分）

9、新城道中(其一)①

蘇軾

東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨②聲。嶺上晴云披絮帽③，樹(shù)頭初日掛銅鉦④。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦⑤人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉⑥春耕。

【注】是宋代大文學(xué)家蘇軾于公元1073年（宋神宗熙寧六年）舊歷二月視察杭州屬縣，自富陽(yáng)經(jīng)過(guò)新城（今富陽(yáng)新登鎮(zhèn)）時(shí)所作。

①新城：宋代杭州的屬縣。此詩(shī)作于自富陽(yáng)赴新城途中。②積雨：多日不停的雨。③絮帽：棉帽。④銅鉦(zhēng)：古代狀如鐘的銅制樂(lè)器。⑤西崦(yān)：西山地區(qū)。⑥餉：給在田間勞動(dòng)的人送飯。（1）這首詩(shī)的第五、六句是“以我觀物,故物皆著我之色彩”的名句，請(qǐng)從所運(yùn)用的修辭方法的角度簡(jiǎn)要分析。

（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）詩(shī)的首聯(lián)是怎樣寫(xiě)詩(shī)人準(zhǔn)備起程時(shí)的情景的？這樣寫(xiě)有什么好處？(5分)

（4）結(jié)合詩(shī)的二、三、四聯(lián)描寫(xiě)的詩(shī)人“山行”途中所見(jiàn)的景象，分析詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)了怎樣的感情。(6分)

山水田園詩(shī)練習(xí)答案

1、（1）野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。

（2）在大自然中感受到的閑情逸趣和對(duì)優(yōu)美自然景色的贊美。

（3）能結(jié)合景（“野鳧眠岸”“老樹(shù)著花”）和情（“有閑意”“無(wú)丑枝”）加以分析即可。

示例：描寫(xiě)了東溪水邊野鳧眠臥的閑適和老樹(shù)開(kāi)花的美麗，營(yíng)造了悠閑愉悅的氛圍，表達(dá)了作者從自然中感受到閑意，和對(duì)自然景色的贊美。

2、答：頷聯(lián)寫(xiě)自然景色：廣漠空蒙的平疇上，白鷺翩翩飛行；蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和。雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上有色彩上的差異。白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一動(dòng)一聲。再加上廣漠的水田，茂密的夏木，幾個(gè)意象互相映襯，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得意境深邃，畫(huà)意盎然。

3、（1）幽靜。

（2）老妻畫(huà)紙，稚子敲針表現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)久漂泊，終于安定之后的寧?kù)o。

（3）對(duì)江村生活的滿足；對(duì)功利的無(wú)求。

4、（1）空間轉(zhuǎn)換，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近：作者的眼睛和畫(huà)筆起始于了望大江遠(yuǎn)山，然后寫(xiě)兩岸人家，芰荷池塘，沙洲水禽……忽而又放縱開(kāi)去，極目天際之畫(huà)船，倏地又收回至村落酒簾。于是一片江南秀麗風(fēng)光，便一覽無(wú)余了。動(dòng)靜結(jié)合：流水生煙，山嵐聳翠，此為一動(dòng)一靜；畫(huà)檐芰荷，安靜恬淡，而沙鷗在舞，珠簾在卷，畫(huà)船由天邊馳來(lái)，酒旗在風(fēng)中招展，又于寧?kù)o之中，顯出一派生機(jī)。

（2）“有我之境”，這首曲看似客觀描寫(xiě)，但實(shí)際處處有我。如“看沙鷗”之“看”固然是“我”看，“芰荷叢一段秋光淡”之“淡”也包含著作者的感受和評(píng)價(jià)。七句寫(xiě)景中如果沒(méi)有作者表贊嘆一字，但筆筆都像用蘸滿了愛(ài)的濃汁畫(huà)出來(lái)的，否則哪能這樣美麗與可愛(ài)。

5、(1)答案：“自”是自由自在，“橫”是船的陳列之態(tài)，春潮夾著暮雨流勢(shì)湍急，只有一艘無(wú)人的小船自由自在隨波縱橫，用“自”“橫”二字，使意象或畫(huà)面極具動(dòng)態(tài)感，透出一種悠然自得的情趣。

(2)我只愛(ài)澗邊生長(zhǎng)的幽草，深樹(shù)中黃鸝在鳴叫，春雨生潮水流湍急，一只小船自由自在隨波而橫。表達(dá)了一種向往自然、尋求寧?kù)o的心情和恬淡、閑適的意趣。

6、（1）答：詩(shī)歌描繪了一幅江南水鄉(xiāng)清幽恬靜的畫(huà)面，寫(xiě)了小橋、流水、村莊、綠岸、浮萍、荷花、人家、庭院等景物。

解析：分析詩(shī)歌“意境”，答題步驟： 第一步，描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。第二步，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。第三步，分析作者的思想感情。

意境（氛圍）特點(diǎn)術(shù)語(yǔ)有：孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼，恬靜安謐，雄奇優(yōu)美生機(jī)勃勃，富麗堂皇，肅殺荒寒 瑰麗雄壯，虛幻飄渺 凄寒蕭條 繁華熱鬧等。

（2）答：觀點(diǎn)一：這種說(shuō)法有道理。此詩(shī)贊譽(yù)石湖美景，也包含對(duì)石湖主人的贊頌?！叭恕笔侵竸?shì)利小人，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來(lái)往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂(lè)，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。

觀點(diǎn)一：這種說(shuō)法不確切。此詩(shī)描繪了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對(duì)石湖主人歸隱田園的贊賞?！叭恕敝皇欠褐福瑹o(wú)人相煩正是幽靜的要素，不是寫(xiě)范氏失勢(shì)后的世態(tài)炎涼。

解析：分析“思想感情”和作者“觀點(diǎn)態(tài)度”，答題步驟：第一步，調(diào)動(dòng)積累，讀品詩(shī)（詞），理解內(nèi)容，分析情感。第二步，有機(jī)整合，準(zhǔn)確表述。

7、（1）①過(guò)橋人似鑒中行，暗寫(xiě)人影(或橋影）。②莫放修蘆礙月生，暗寫(xiě)月影（或蘆影）。

（2）上句著眼于視覺(jué)，寫(xiě)浮萍破處，山影在水中顯現(xiàn)出來(lái)，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“清”字。下句則著墨于聽(tīng)覺(jué)，以細(xì)微的草聲襯托出環(huán)境的寧?kù)o，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“靜”字。

【解析】（1）要看準(zhǔn)題目要求，找出“兩處”“暗寫(xiě)”“影”的詩(shī)句，并進(jìn)行“說(shuō)明”。所謂

“暗寫(xiě)”就是沒(méi)有直接寫(xiě)影子，但仔細(xì)分析詩(shī)句，卻能仿佛看到影子。“浮萍破處見(jiàn)山影”是明寫(xiě)影子，不符合要求。過(guò)橋人似鑒中行，過(guò)橋的人好像在鏡子中行走，因?yàn)樗嫔系褂持擞?、橋影，是暗?xiě)人影(或橋影）；莫放修蘆礙月生，不要讓修長(zhǎng)的蘆葦阻礙月亮升起，表明作者的看月亮的視線被蘆葦擋住，處在蘆葦?shù)挠白又?，暗?xiě)月影（或蘆影）。（2）文中問(wèn)怎樣寫(xiě)景，應(yīng)該從寫(xiě)景（也就是描寫(xiě)）的角度和文章的結(jié)構(gòu)方面回答，聯(lián)系描寫(xiě)角度的相關(guān)知識(shí)——遠(yuǎn)近大小、動(dòng)靜明暗、視聽(tīng)觸嗅、聲光色態(tài)，進(jìn)行回答即可。注意一定要結(jié)合詩(shī)歌解釋分析。

8、（1）詩(shī)的前兩句作者描繪了一幅江邊之景。運(yùn)用了對(duì)比的手法，聽(tīng)著山寺傳來(lái)黃昏報(bào)時(shí)的鐘聲，望著渡頭人們搶渡回家的喧鬧。這悠悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想，詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷，隱然可見(jiàn)。

（2）“忽”字是詩(shī)人微妙的感受，表達(dá)了詩(shī)人為大自然所融化，陶醉其中，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出隱逸的情趣。（意對(duì)即可）

（3）古體詩(shī)

（4）A

（5）“開(kāi)”字將月光照射下，煙霧籠罩的山林由朦朧而赫然清晰地動(dòng)態(tài)過(guò)程凸現(xiàn)出來(lái)，用詞生動(dòng)，意境全出，暗示了詩(shī)人脫離塵世喧囂，歸隱鹿門(mén)幽境，心境也因之豁然開(kāi)朗，怡然自得之情躍然紙上。

9、（1）這兩句運(yùn)用了擬人的修辭方法,以“含笑”點(diǎn)出野生桃樹(shù)鮮花綻開(kāi)之景, 以“自搖”寫(xiě)出溪邊柳枝隨風(fēng)自由自在地翩翩起舞之態(tài)。寫(xiě)出了山村自然景物的勃勃生機(jī), 洋溢著歡快的氣氛。

（2）這是一幅清新迷人的雨后晨景圖。白色的霧靄籠罩著高高的山頂,仿佛山峰戴上了潔白的綿帽;一輪朝陽(yáng)正冉冉升起,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,仿佛樹(shù)梢上掛著一面又圓又亮的銅鑼。生動(dòng)地刻畫(huà)出晴天的云朵和初升的太陽(yáng),蘊(yùn)涵了作者飽覽秀美明媚春光時(shí)的愉悅心情。

（3）一個(gè)“知”字，寫(xiě)東風(fēng)好像老朋友一樣為我送行，一個(gè)“斷”字寫(xiě)多日的春雨停了，讓我旅途順利。這樣擬寫(xiě)東風(fēng)多情、雨聲有意的情景，既表現(xiàn)了詩(shī)人出發(fā)時(shí)的愉悅心情，也決定了詩(shī)人旅途中心情的愉悅。(“知”“斷”字營(yíng)造出詩(shī)人“山行”前的情景的分析2分，擬寫(xiě)東風(fēng)、雨聲多情有意的描寫(xiě)的作用的分析3分。)

（4）以“披絮帽”狀山頂?shù)摹扒缭啤保浴皰煦~鉦”寫(xiě)樹(shù)梢上的“初日”，以“含笑”擬人桃花的艷麗，以“自搖”寫(xiě)溪柳的舞姿，以“最樂(lè)”寫(xiě)農(nóng)家的春耕，這些充滿了歡樂(lè)和生機(jī)的景致和人物都是作者當(dāng)時(shí)歡樂(lè)心情的反映，也表現(xiàn)了他熱愛(ài)自然的情趣。(狀寫(xiě)景物的羅列3分，作者歡樂(lè)心情的反映3分。)

第五篇：論柳宗元山水游記文的創(chuàng)作成就

論柳宗元山水游記文的創(chuàng)作成就

柳宗元是中唐時(shí)期富有盛名的詩(shī)人，他的作品題材廣泛，政論文和哲理文立論宏大，辨析深邃;雜文多抒發(fā)憂憤，抨擊現(xiàn)實(shí);寓言文結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味;傳記文具有很高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值，抒情文也有很高成就，而尤以山水游記文成就最高。

柳宗元的山水游記文，以“永州八記”為代表，把自己的身世遭遇融入對(duì)山水景物的描寫(xiě)中，賦予山水景物以靈性和悲情色彩，充滿凄傷幽憤的情緒，藝術(shù)上善于選取僻遠(yuǎn)幽靜的景物，營(yíng)造出“凄神寒骨”的意境，以精細(xì)簡(jiǎn)練的筆觸“漱滌萬(wàn)物”、“牢籠百態(tài)”，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界，提高了山水游記文創(chuàng)作的審美價(jià)值。

他的山水游記文具有一種特殊的藝術(shù)魅力，通過(guò)對(duì)荒蠻瘴癘的窮山惡水、凄神寒骨的冰涼世界、幽明靜遠(yuǎn)的人間仙境，奇麗迷離的世外桃源等多種意境的營(yíng)造，不斷向山水的內(nèi)在精神深入，把壓抑在生命內(nèi)部的感情、追求、品格滲透到自然山水中，在其所選擇的與自己人格追求相對(duì)應(yīng)的山水物象中，借山水精神而使人的精神得以超越，從不同層面突現(xiàn)出其卓異的精神個(gè)性和峻潔的人格美。

放逐永州是柳宗元的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他失去了仕宦上的坦途，而地理環(huán)境的前后反差，正與仕途的坎坷不期而遇，故他把對(duì)眼前永州山水的關(guān)照，與中唐社會(huì)的奇奇怪怪，個(gè)人經(jīng)歷的坎坎坷坷，郁結(jié)于胸的塊塊壘壘黏合在一起，創(chuàng)作出了“永州八記”。

山水游記也不只是單純的模山范水，而是表現(xiàn)山水的內(nèi)在精神，是要詩(shī)人用精神個(gè)性去融貫、鑄造自然，是一個(gè)“目既往反，心亦吐納”的觀物過(guò)程和“外師造化，中得心源”的體物過(guò)程，而表現(xiàn)在山水詩(shī)中的往往是“唯一真正存在的永恒的我”即人格我，是多重人格中最真實(shí)最穩(wěn)固的一種。柳宗元的山水游記文，前人評(píng)曰:“幽峭“、“孤峭”，沈德潛曰:“游山詩(shī)，永嘉山水主靈秀，謝康樂(lè)稱之;蜀中山水主險(xiǎn)隘，杜工部稱之;永州山水主幽峭，柳儀曹稱之，略一轉(zhuǎn)移，失卻山川真面。“可見(jiàn)，“幽峭“是柳宗元山水游記在文壇上不可替代的個(gè)性特征，而這一特征的背后隱括著詩(shī)人卓異的精神個(gè)性和峻潔的人格美。

柳宗元的山水游記文表現(xiàn)出與屈原一樣的“伏清白以死直，雖九死不悔”的執(zhí)著精神，表現(xiàn)出與屈騷一樣的不屈服，不向消極勢(shì)力低頭的斗爭(zhēng)精神，和孤高脫

俗、堅(jiān)毅俊拔的個(gè)性。永新革新中作為一個(gè)進(jìn)步的政治家參加二王變法，變法失敗，遠(yuǎn)貶荒蠻，他以待罪之身，恒懷惴栗，又不改初衷，滿腔幽憤，體味出窮山惡水間一種特殊的靈性，與之契合無(wú)間，發(fā)而為詩(shī)，便是自己“賢而辱于此”的化身，高潔情懷的寫(xiě)照?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”突顯了那種堅(jiān)韌不拔，不向惡勢(shì)力妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。

正是因?yàn)榱谠墓掳?，這樣的對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，因此，便產(chǎn)生了“心郁郁之憂思兮”的悲憤憂思，“獨(dú)煢煢而南行兮”的寂寞。

詩(shī)人被貶永州，所作篇章雖為描寫(xiě)景物，實(shí)則寄寓自己的憂郁情懷，字里行間流露出詩(shī)人對(duì)迫害他的權(quán)貴們的憤恨，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，值得注意的是他雖處境險(xiǎn)惡，但不消極氣餒，虛度年華，依然想繼續(xù)努力，以實(shí)現(xiàn)自己革新的政治理想，把孤獨(dú)感和戰(zhàn)斗精神緊緊融匯，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)形象，可以說(shuō)把激憤的心情寄寓在淡泊幽靜的境界中自成風(fēng)貌，是柳宗元山水游記文的基本特色。

總之，柳宗元通過(guò)對(duì)自然山水多種景物的描寫(xiě)和氛圍的營(yíng)造，像荒蠻瘴癘的窮山惡水，凄神寒骨的冰涼世界，幽明靜遠(yuǎn)的人間仙境等從不同層面突出其超塵拔俗的人格美。在對(duì)美的關(guān)照中，把處于荒蠻的永州柳州的窮山惡水拉近山水游記詩(shī)文中，不是以心靈的和諧為務(wù)，而是不斷向山水的內(nèi)在精神深入，追求新的感悟，而且詩(shī)意的評(píng)價(jià)山水，予山水以品行，把壓抑的生命內(nèi)部的感情、追求、品格滲透到山水中去，自然山水就像一張將人生、命運(yùn)、環(huán)境、追求等等編織在一起的網(wǎng)，透明而又模糊的展示著詩(shī)人被現(xiàn)實(shí)痛苦壓抑而升華了的靈魂---人格美。

柳宗元在所選擇的與自己人格追求相對(duì)應(yīng)的山水中，借山水精神使人的精神得到超越，山水成為他人格美的棲息地，他不是逃遁于山水中，而是逃遁于自我人格的保持中，在中國(guó)山水史上個(gè)性鮮明，風(fēng)格卓異自成一家，對(duì)我國(guó)古代山水游記散文的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。