第一篇：綜述：媒體與中醫

媒體與中醫

媒體(Media)，宣傳的載體或平臺，能為信息的傳播提供平臺的就可以稱為媒體了；媒體一詞最早于1943年美國圖書館協會的《戰后公共圖書館的準則》一書中，現在已成為各種傳播工具的總稱，如電影、電視、廣播、印刷品(書刊、雜志、報紙)，自從計算機的普及，網絡已成為一種新形式的傳播媒體。

在當今這個信息時代，現代媒體正改變著我們生活的方方面面。中醫的教育，傳播，也不能例外。現代媒體正改變著中醫的培養方式，中醫臨床經驗的交流方式，同時也掀起了一股中醫養生的熱潮。1多媒體教學對中醫人才培養

計算機多媒體教學是將文本圖像、視頻、音頻等多種媒體信息，經過計算機上的處理，在多媒體平臺上加以集成，制作出完整的多媒體課件，并在教學中應用的教學方式。多媒體教學突破以往的單一教學方式，具有增強學生的感知效果，提高學習的積極性，課堂信息量大，同時將以往的臨床教學視頻重現臨床病例等特點。[1]將中醫學中抽象的概念、知識、病例生動的展現在學生面前，以良好的直觀性、交互性等提高了學生的學習效率及教師的教學效率。

2008年,劉強等研究員，對廣東醫學院2000級（接受中醫傳統教學）和2001級（接受中醫四診多媒體教學）的對比試驗。結果：兩個年級學生對教學接受方面存在顯著差異（P<0.01）；兩個年級學生在考試得分率方面存在顯著差異（P<0.01）。[2]這表明多媒體技術能顯著提高學生的學習效率和教師的授課效率，增強師生互動，拓寬學生知識面，從而顯著提升教學效果和教學質量。宋雨婷等關于多媒體教學的探索發現：多種媒體組合教學、有利于學生集中注意力，緩解長時間單純板書教學產生的心理疲勞，更好的激發學習興趣。[3]

近年來有研究表明多媒體教學也存在不足。如臨床教學中，其最核心的臨床經驗也不是多媒體技術手段所能傳授，大多數學生比較接受傳統教學方法，認為其節奏適中，而多媒體教學方法反不受歡［4］迎。還有在講解過去的病例時，使用多媒體技術手段重復過去的治療過程存在較大的困難，只能模擬或記錄少量病例 更多的病例只能通過語言表達完成，對教學內容難以消化，也削弱其對知識的探［5］索性及創新性。不僅在臨床教學中還有基礎教學中，教師機械的利用多媒體，只是機械的操作照本宣科；信息量過大，重點混淆；華麗的課件設計，喧賓奪主；課堂節奏過快，缺乏師生交流。[6] 總之，傳統的教學方式已經不能適應時代的步伐，多媒體較之具有較多優勢，但是同時也存在很多誤區。廣大教師在教學中應該針對教學內容，適當的采取與之相應的教學方法，合理利用各種教學手段（包括傳統教學方法）。只有這樣才能發揮各自的優勢，從而取長補短，取得最佳的教學效果，培養出合格的中醫人才。[7] 2現代媒體與中醫經驗交流

現代信息技術的發展，尤其是各類期刊數據庫的建立，極大的方便了知識獲取和交流。中醫的學術思想也借此不斷擴大影響范圍，其學術的國際影響力也不斷增加。

中國中醫科學院被SCIE收錄的論文：自1955年以來共計被SCIE收錄510篇，其中英語498篇、中文9篇和日文3篇；論文被引用率為54.7%，平均每篇被引用4.07次。[8] 1997-2005年23 所中醫院校論文總數從1997年的3807 篇增加到 2004 年的11 574 篇, 增加了約 2 倍。[9]全國 23所中醫高等院校 2000 ～ 2007年共有 99703篇公開發表的科技論文被 C B Md i s c 收錄, 各中醫院校論文總數從 2000年的 7718篇增加到 2006年的 18522篇,約上升了 2.4倍。[10]這表明我國的中醫院校開展的中醫科研水平總體不斷提高。同時也表明中醫中醫借助媒體的力量擴大其影響力。

論文總量增加體現的是科研學術交流的一派繁榮場面，但繁榮背后總會有一些問題存在。例如：北京中醫藥大學對本校學位論文重合率的檢測結果發現：2013年中醫各專業總體重合率13.58%；重合率

[11]最高的專業為方劑學，高達50%。這表明學位論文的創作存在重復實驗，資金浪費等。這只是學術的一個側面，還有很多學術不端問題總會見諸報端，這時候我們不得不去思考我們的論文質量。

現代學術期刊數據庫的建立為我們創造了一個良好的學術交流的平臺，極大的方便了學術交流，中醫經驗的交流也不再是古老的單一的師帶徒模式。但是我們應該正確的利用，建立健全的相關審核制度，把不良的學術論文拒之門外。比如今年好多雜志啟用了“科技期刊學術不端文獻檢測系統”這就是一個良好的開始，只有這樣才能讓學術達到真正的百家爭鳴的繁榮景象。3大眾媒體助力中醫文化的普及

大眾媒體，主要是指報紙、雜志、廣播,電視等,這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點。3.1 國外媒體對中醫的報道 上一世紀七十年代，美國著名記者詹姆士 萊斯頓(James Ｒeston)在 紐約時報上發表了題為 Now，About My Operation in Peking(北京開刀記)的文章，詳細報道了自己在闌尾切除手術后接受的針灸康復治療的過程和效果，引起美國民眾對中國針灸的極大興趣隨著時任美國總統尼克松訪華，中美兩國了解的深入，美國各大媒體刊登針灸長篇報道，向民眾介紹神秘而古老的中國傳統醫學，將美國和西方的針灸熱推向了高潮。[12]近年，美國主流媒體對中醫藥的報道呈現豐富和深化的趨勢，體現了美國社會和民眾對中醫藥的濃厚興趣和密切關注，針灸的療效和科研成果得到了充分報道，在美國已被越來越多的患者接受。[13]

以英語為媒介的大眾新聞媒體已滲透到當今社會生活的方方面面，美國主流媒體的新聞報道不但體現和滿足了民眾對中醫藥發展的關注和興趣，其新聞話語主導著社會輿論，影響著民眾對中醫藥的理

［14］解和態度，很大程度上推動或制約了中醫藥的國際化進程。3.2國內媒體對中醫的傳播

隨著經濟的發展，人民對于健康長壽的追求熱情越來越強烈。從時下熱播的中醫養生堂這么受到追捧就可見一斑。養生節目的熱播極大的普及了中國傳統文化和中醫文化。

趙玉文對成都收看人群的抽樣調查發現：71%的人處于亞將康狀態；僅7%的人對中醫養生知識不感興趣，其中感興趣的人群中，62%為老年群體；84%的人選擇相信養生堂中講的知識。[15]這充分體現了消費者對于養生知識的需求，對于中醫知識的迫切需求，這是中醫復興的機會，在當下西方醫療體系風靡全球的背景下，中國人的骨子里還仍然保持著對傳統文化熱衷的基因。

但是養生節目中也存在一定得問題。比如“張悟本事件”他利用大眾傳媒，利用中醫，為自己謀取暴利，欺騙消費者。這同時也給中醫造成了巨大的負面影響。

養生堂和假醫假藥之所以總喜歡打著中醫藥的旗號，一是因為中醫藥植根于中國文化幾千年，中國老百姓的文化氛圍、文化土壤決定了對中國本土文化產生的這種醫學的感情；二是因為中醫藥在幾千年的實踐過程中，確實在預防疾病和治療相關疾病方面發揮了重要的作用，老百姓相信它的療效；此外，中醫藥有廣大的市場，中醫藥地域分布廣泛，更接近于老百姓特別是農民的醫療消費水平，確實解決了一些問題。[16] 如何才能讓別有用心的人不在打著中醫的旗號去欺騙消費者。一是媒體要提高社會責任意識，規范健康保健類節目的審核制度，傳播傳統經典且科學的中醫藥知識；二是搞好大眾的中醫知識的科普工作，讓大家了解什么才是真正的中醫。4結語

當今這個時代是有史以來中醫發展最好的時代，發展中醫是黨和國家做出的重大決策，是事關我國衛生事業的發展和保障全國人民健康的根本大事。令人欣喜的是，國家對于中醫事業日益重視，將中醫發展放在一個很重要的位置予以扶持，這對于廣大中醫工作者來說是極大的鼓舞。[17] 科技的發展同時也給中醫的發展提供了便利條件。要想使媒體技術成為中醫復興的助力器，只有中醫人正確的應用多媒體教學技術，找到適合當下的培養中醫人才的授課方式，提高教學質量，夯實中醫接班人的中醫功底；端正學術思想，不能只是為了學術而學術，使期刊真正成為中醫經驗交流的便捷平臺；正確的輿論導向，適當的中醫科普知識。這樣現代媒體技術就會助力中醫復興，使中醫成為世界醫學界一朵不敗的奇葩。

參考文獻：

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第二篇：媒體法規與職業道德

·道德:1人類理性的結晶2一種具有社會重要性的習俗3一種非權力性規范。

·什么是職業道德:是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。·基本原則:1無害原則2保守機密原則3自主原則4知情同意原則

·新聞職業道德社會功能:1提升新聞工作者的社會地位2營造社會公信力，提供傳播效率3對社會道德的提升和示范作用。·基本準則:1維護新聞的真實性

2、客觀報道3力求全面4力求公正5遵守法律。】

·采訪尊重事實重要意義:1尊重事實是記者最基本的職業操守和實現職業理想的必由之路2尊重事實是媒體公信力之基石和生存之根本3尊重事實是實現新聞信息社會功能的內在要求。·基本要求:1采訪中不得人工導演新聞2采訪中應該反對誘導式提問3采訪中要反對主題先行4要冷靜，而不能有太多的感情投入甚至感情用事5不要介入并干預新事件。

·處理好與采訪對象的關系:1為消息來源保密2采訪行為不能侵擾別人生活（1要尊重他人隱私3不得對采訪者跟蹤監視4戶外對非公眾人物采訪需得同意(不得涉及個人隱私)5盡量避免侵擾傷痛6采訪要明確告知對方）3不得以任何名義接受采訪對象的錢物

·與同行進行公平競爭:1采訪中不得為對手故意設置障礙，制造困難2不得敗壞同行的聲譽3形成行業自律，共同維護社會利益】

·隱性采訪:指記者不公開身份或不公開采訪目的，采用能夠獲得信息的各種方式從事的采訪活動。問題:1采訪可不可以誘民入罪2采訪中可不可以冒充身份3偷拍偷錄

·付費采訪:即某家媒介或記者通過向采訪對象支付一定費用，從而取得采訪機會。往往是媒介和記者為獨家占有新聞發布權而采取的一種采訪方法。·西方主流新聞界對付費采訪的態度:1付費采訪是一種通行的做法2西方主流新聞界不歡迎這種做法。

·采訪中職業追求與道義責任的沖突:如:考試作弊被暗中拍攝、記者記錄和尚抗議南越政權自焚、·新聞侵權:新聞侵權行為人通過新聞報道傷害他人的財產權和人格權的違法行為。·特點:從后果看1影響廣泛2影響深刻3擴散迅速。新聞侵權包括:1

人格權2名譽權3隱私權4肖像權5其他,姓名權, ·新聞侵害名譽權的方式:1直接誹謗(文章中明顯存在誹謗性內容)2間接誹謗3新聞侮辱(撰稿人在文中以有損名譽的詞對報道對象進行定性、評論)·保護死者名譽權理由:1為了維護社會利益.一些死者的言行形成了我們社會賴以維系的價值體系2為了維護死者遺囑的利益】

·公眾人物:是指一定范圍內具有重要影響，為人們所廣泛知曉和關注，并與社會公眾利益密切相關的人物，其以社會知名度和社會公共利益相關性為構成條件，二者缺一不可，共同體現了公眾人物的特性。·類型:以行為人主觀意愿為標準。1自愿性公眾人物2非自愿性公眾人物3政治性公眾人物4社會性公眾人物。

·公眾人物與普通百姓的區別: 社會知名度和社會公共利益, 二者缺一不可

·如何防范侵權:一各環節要遵循行業規范:1一條報道原則上應該有兩個以上消息來源2爭議性事件一定要采訪雙方當事人3報道和言論分開4遵循發稿程序二要有充分的證據意識:1必要時用采訪機錄音2筆錄要翔實，字跡要清晰，如果是主動消息來源，必要時可請他在每一頁簽字3上窮碧落下黃家，動手動腳找東西三履行更正與答辯義務四訴訟中尊重法官，不與法官形成對立。】

新聞倫理要求:一把新聞真實性放在第一位（1反對片面追求轟動效應，罔顧新聞的真實性2平等無中生有假策劃假報道3堅持有錯必糾，主動更正錯誤）二注意報道間平衡.三正確把握報道時機.四杜絕新聞炒作

·媒介責任:1涉及個人隱私的畫面要做技術處理2剪輯掉一些憂傷風化的鏡頭3慎重對待恐怖鏡頭新聞炒作(定義:人為的拔高某個事件的新聞價值以引起人們的注意)危害:1干擾社會秩序2分散公眾注意力影響對社會重要問題的關注3起哄式炒作,易導致誤導輿論

·談話節目倫理:1娛樂化的處理方式，消除了一些話題本來應有的嚴肅社會意義2許多節目大量暴露個人隱私，赤裸裸談論性生活等敏感話題3一些節目存在煽動暴露傾向4一些節目由于過分追求節目的轟動性、對抗性，釀成社會事件··主持人倫理規范:1倡導普適性價值觀2公平表達意見的機會3知情同意原則4尊重以及關懷5真實性，防止別有用心的人利用節目散布謠言。

第三篇：傳統媒體與新媒體

傳統媒體與新媒體

新媒體對傳統媒體的挑戰

1.表現

雖然對新媒體到目前為止還沒有統一的定論，但可以肯定的是，市場蛋糕的大小是不變的，新媒體的出現必然與傳統媒體產生競爭，分流一部分受眾。美國去年5月公布的一項針對2600位網絡使用者所進行的媒體消費行為調查顯示，有60.9%的受訪者表示他們比起前一年花在網絡上的時間更多了，而減少時間看電視的人有35.5%、看雜志的有34.1%、聽收音機的有27.1%、看報紙的有30.3%。

2.原因

雖然新媒體并沒有形成對傳統媒體的大規模替代之勢，但新媒體的種種優勢確實使傳統媒體正在失去一些傳統優勢。

(1)新媒體提升新聞時效性

以報紙為例，報紙的內容一向被要求具有時效性強的性質，報業競爭也主要表現為時效性的比拼。以南京地區的報紙為例，為了增強時效性，許多原本應該在傍晚發行的晚報都趕在了清晨發行。而新媒體的出現，使報紙的這一優勢明顯削弱。電子媒體在技術上的絕對優勢使其時效性遠遠勝過報紙的時效性。

如今，許多受眾已經習慣通過網絡來獲取信息，通過這種途徑得知的新聞往往比隨后瀏覽報紙、觀看電視所獲知的要新鮮很多。

(2)新媒體增強受眾主動性

報紙新聞的閱讀受報紙發行時間和地點的限制，電視新聞的收看受播出時間段的限制，傳統媒體的受眾不可能在自己所希望的任何一個時間段隨心所欲地接受信息。新媒體的出現則大大改變了這樣的格局，受眾可以在任何時間段通過網絡了解國內外動態，可以通過手機短信接收所希望獲知的資訊。新媒體無形中改變了人們與生活對話的方式。

(3)新媒體降低信息成本

報紙真正成為大眾傳播媒體，不僅因為它是新聞紙(newspaper)，還因為它是廉價紙(cheappaper)。以低廉的價格獲得大量的信息曾經是報紙的極大優勢。現在，隨著新技術的發展，新媒體的成本大幅度下降，無論是在獲得信息的量上，還是在獲得信息的價格上，報紙都在失去其傳統優勢。特別是，報紙的低價格還依賴于發行網絡的低成本，而新媒體傳輸技術和終端設備技術的長足進步導致其價格大幅度下降，而且基本不受傳輸距離、范圍和信息量的影響。

新媒體與傳統媒體相互依存

兩種媒體之間的相互依賴性如何體現，兩種媒體在相互依賴中各自又發揮著什么樣的作用呢？這要從內容傳播的共享性和傳播技術的互補性兩方面來分析。

1.信息內容共享

要從內容信息的共享性上回答這些問題，就有必要引入西方傳播學中的共鳴效果(reso鄄nanceeffect)和溢散效果(spill-overeffect)兩個概念。

(1)共鳴效果

“共鳴效果”(resonanceeffect)的提出，是學者諾爾紐曼等人(Noelle-Neumann＆Mathes,1987)在研究1968年倫敦反越戰示威時，發現媒體之間也有意見領袖媒介(opinion-leadingmedia)的現象存在，即一些主流媒體最先報道相關新聞后，其他媒體才相繼跟進，且意見領袖的內容為其他報紙所采納，形成一股連鎖反應。諾爾紐曼稱這一現象為“共鳴現象”。就是說，在信息的傳播過程中，主流媒體充當了意見領袖的角色，是其他新聞工作者的信息來源與參考架構。這種由主流媒體引起而在媒介系統中產生一連串報道上的連鎖反應，就是“媒介共鳴”(resonanceofmedia)效應。

傳統媒體在社會公信力和第一手新聞信息獲取方面依然具有絕對的優勢。如伊拉克前總統薩達姆被處以絞刑的事件曾經受到傳統媒體的廣泛關注，并因此促使新媒體產生“共鳴”。

(2)溢散效果

“溢散效果”(spillovereffect)是學者Mathes和Pfetsh(1991)提出的。當媒介議題由潛伏期與預備期轉變成上升期時，主流媒體開始加入報道。他們將這種媒介議題是由另類媒介流向主流媒介(意見領袖媒介)的議題傳布方式稱為“溢散效果”。

新媒體的出現使得“溢散”日益明顯。如果說，廣播時代最重大的國際事件是第二次世界大戰，電視時代最重大的國際事件是越南戰爭的話，那么，發生在美國的“9·11”恐怖襲擊事件

可以說是到目前為止網絡傳播時代最重大的國際事件。“9·11”恐怖襲擊事件在全世界的影響力有目共睹，但這樣一個重大事件最初是通過網絡傳播出來的，隨后逐步溢散，傳統媒體才加以報道。這樣的例子屢見不鮮。

新媒體使得“溢散”日益明顯，讓主流媒體卷入敏感問題的報道，不僅擴大了新聞報道面，而且拓寬了受眾的言論空間，使受眾話語權得到增強，受眾的地位得到提高，反映民心民意的渠道更加暢通。

2.傳播技術相互依存

如果說傳統媒體與新媒體在內容傳播上的相互依存是隱性的話，那么兩者在傳播技術上的相互依存則顯而易見了。一方面，傳統媒體需要借助新技術升級自身，另一方面，新媒體如果能夠將自身在技術上所具有的互動性優勢與傳統媒體的便捷性優勢相結合就更加能夠開拓發展的市場。

(1)報紙全面Web2.0

Web2.0是當下在互聯網上迅速崛起的一股新的傳播勢力，它創造了個性化、平民化、交互性的傳播景觀，這種新技術的出現，為傳統媒體的創新提供了許多啟示，尤其對于報紙，提供了一次打破傳統定位，加快數字化發展的契機。正如百度公司副總裁梁冬所言：“報紙也將進入Web2.0時代。”

美國報業協會主席曾表示：“因特網是少數可以跟傳統媒體配合得天衣無縫的媒體。它是報業自然的發展方向，它為報紙提供了空間、及時性和更大的讀者群。”而借助Web2.0的傳播優勢，尤其博客這一Web2.0核心應用的最典型代表，報紙新聞傳播將擁有更大的空間和能力。

(2)手機與報紙相互補充

伴隨著通訊技術的進步，作為大眾通訊工具之一的手機，其功能不斷拓展，特別是短信、彩信等的出現，手機已逐漸發展成為人們之間記錄、存儲、傳輸、交流和呈現信息的新媒介。針對手機在新聞資訊傳播方面的優勢，近年來越來越多的傳統平面媒體紛紛推出以手機為媒介的新聞信息服務業務，即將紙質媒體的新聞內容進行數字化轉換，通過無線技術平臺發送到用戶的手機上，使手機用戶能夠即時、快捷、便利地閱讀當天的報紙新聞。

(3)IPTV升級傳統電視

IPTV即交互網絡電視，一般是指通過互聯網絡，特別是寬帶互聯網絡傳播視頻節目的服務形式。

互動性是IPTV的重要特征之一。有學者指出，數字交互電視“顛覆了電視觀眾的?受眾?定位與電視傳媒的?傳者?定位”，“數字交互電視的互動傳播，使傳播者與接收者之間的位置不再是固定的或先在規定的，而是不斷在互相共享的、移動的。”數字交互電視的發展還使得“大眾傳播研究的重心”轉移到了“信息使用者”身上。

(4)播客擴大廣播發展空間

隨著博客的出現，播客也應運而生，而且短時間內人氣急升，所以播客是傳統廣播的一個新的競爭者，但不是它的掘墓人，一方的發展不一定必然以另一方的停滯乃至滅亡為代價，相反，它們之間存在著很強的共生關系，存在著很大的合作空間。輥輱訛

傳統媒體與新媒體互補升級

如今，在一派“唱衰”傳統媒體的聲音之下，新媒體似乎成了傳統媒體的“掘墓人”。其實，傳統媒體目前的處境，與十幾年前戲劇面臨的危機有某種相似之處，然而，幾十年過去了，對戲劇產生了巨大沖擊的電視的優勢固然應予承認，戲劇的觀眾也的確在減少，另一方面，電視和錄像的崛起還給戲劇帶來了新的藝術表現手段和觀眾，戲劇借助于現代化強有力的傳播手段，進入了千家萬戶，這也是毋庸置疑的事實。現在，戲劇依然在熙熙攘攘的現代藝術世界里占據著不容替代的一席。

和戲劇消亡論一樣，曾幾何時，電視的普及也曾使人擔心紙質媒體將大大萎縮，而這幾十年的事實同樣表明，電視并沒有對報紙產生很大的沖擊，電視和報紙仍然是共同繁榮和發展的。這又是一個不容忽視的事實。

在這種既定的生存環境下，傳統媒體和新媒體必然也是相互依存互補升級的。

(一)傳統媒體的升級方向

歷史已經證明，新技術帶來的變革并不會使傳統媒體消亡，廣播的出現并沒有摧毀報紙，電視的出現也沒有摧毀廣播，而他們都沒有使圖書消亡。新聞業的每一次新技術浪潮都推動了該行業的進步，促使雙方面互相借力，促進優勢升級。輥輲訛

對于傳統媒體而言，面對新媒體的優勢，大可不必自慚形穢，利用自己的優勢和新媒體競爭是正確的選擇。傳統媒體的優勢首先體現為

公信力強。中國社科院發展研究中心發布的《中國12城市互聯網使用狀況及影響調查報告》和《中國5小城市互聯網使用狀況及影響調查報告》顯示，網民最信任的還是電視、廣播和報紙，而信任程度最低的則是網絡上的新聞。輥輳訛

在挑戰面前，傳統媒體的最大問題就是如何有效地突圍，突圍不能僅僅依靠自己，相反還要借助對手的力量，傳統媒體可以采取有效的戰略、戰術，充分利用好支撐在新興媒體背后的新技術，增加互動的成分，從而提升傳統媒體的價值，為自己的生存創造條件。

(二)新媒體的升級方向

在目前狀況下，新媒體的發展是一個沖破自身局限、分流傳統媒體影響力的過程。目前新媒體內容的整合和發布，只能借助于與傳統媒體的合作，或是傳統媒體內容的廉價供應，新媒體上的內容在傳統媒體中并不稀缺。因此，對于新媒體來說，不缺少整合能力，但缺少原創內容。特別是今后“內容”作為知識產權的理念進一步明晰后，新媒體的內容劣勢會進一步放大。所以作為新媒體，一方面應該加強新媒體從業人員獲取信息的能力，另一方面應當充分利用新媒體互動性強的優勢，鼓勵受眾原創的積極性，引導提高受眾原創的水平，使得新媒體上的內容更加豐富多彩。-

第四篇：中醫與傳統文化（模版）

中醫與傳統文化課程作業

我認為我屬于陰盛體質。

首先，從生理基礎上講，我在平常的生活中比較具有活力，但是體質較弱，遇到危險并不能完全保護自己。從體格特征上看，我身高有185CM，體重僅有67KG，所以看起來比較高，而且指節關節很明顯。而且我的面部特征也符合，我的額頭較大且下巴較尖，抬頭紋明顯。動作特征上，我做事比較急躁，動作快。總之從外部特征上來講，我十分符合陰盛體質，幾乎是個典型。

然后從性格上看，我做人強勢，很容易著急生氣，也比較喜歡獨立完成工作。我能夠比較敏捷的對外界的刺激做出反應，指使別人的欲望很強。但是容易突然熱情爆發，也很容易受到失敗的影響和打擊，總之容易受到外界的影響。用心理的角度講，我是典型的強迫癥患者，做事激進，很容易變成“出頭鳥”。總的來說，雖然我比較急躁，但我追求完美，喜歡把事情做到極致。

最后推導到社會學特征來分析，我比較陽光，和別人能建立良好的關系。但是在和別人共事的容易強勢。有較強的自我表現欲。說到工作，我以前比較向往從事藝術行業的工作。

總之我看完中醫對體質的分類，我認為我是個典型的陰盛體質。并且在整個探索的過程中，我驚嘆其中描述的準確性。中醫真的是一門神奇的科學。從對我體質的探討上，他的魅力深深地折服了我。我會記住他在最后對我這種體質的警告和建議。同時，這也是讓我繼續好好學習中醫與傳統文化這門課程的動力，相信這門課程會給我更多的驚喜。

時間: 2013年5月28日 星期二

第五篇：中醫與傳統文化論文

中醫與傳統文化

學《中醫與傳統文化》有感

古代圣賢們強調“以醫人道”，在求道的過程中以“近取諸身，遠取諸物”為原則。他們認為，認識生命本身與認識宇宙同樣寶貴，甚至是更為重要，更為基礎。而中醫學直接脫胎于中國傳統文化，與傳統文化思想的關系尤為密切，二者唇齒相依。所以學習中醫一定要懂得傳統文化，一定要參悟中華之“道”的根本所在。

中醫植根于中國傳統文化的土壤之中，蘊含著中國傳統文化的精神內核，深烙著中華民族的精神印記，與中國傳統文化的其他形態相為連通，共成一體，充實著中國傳統文化的精神內核和實際內容。中醫是中華民族原創的，土生的，獨有的，是不可以被其他民族或國家復制或嫁接的，是中華民族的文化符號。從文化形態看，中醫與中國傳統文化的其他形態相為連通，共成一體。中國傳統文化是悠久的，燦爛的。從文明的曙光在東方大地上升起至今，中國傳統的哲學、天文、地理、歷法、數學、化學，以及詩歌、辭賦、繪畫、雕塑、音樂等，與中醫一起構建了中國傳統文化的輝煌殿堂。

從哲學角度看，中醫在其理論構建之初，便借助了傳統的陰陽觀、五行觀、元氣論，這還可以從《黃帝內經》中找到大量的證據。從技術角度看，中藥的種植不能不依靠傳統的農業和地理知識，中藥的制劑常常需要借助煉丹術———傳統化學的成果，中醫的運氣學說自然離不開天文、歷法乃至數學的支持，這也可以從歷代典籍中找到大量的證據。

從學術的表達方式上看，中醫借助了中國傳統文學藝術的眾多形式。現存中醫古籍的文體有散文式的，也有詩歌式和辭賦式的。《三家醫案合刻》中載錄了清代薛生白的一則醫案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脈數經停，已現虛勞之候。先天既弱而水虧，壯火復識而金燥。歲氣一周一損，豈容再損？秋風乍薦已傷，難免重傷。證具如前，藥惟補北；非敢說夢，聊以解嘲。”這是典型的辭賦體。唐高宗時敕命修訂本草，完成了人類歷史上最早的具有藥典性質的《新修本草》，這部書原本是有彩繪藥圖的，所謂“丹青綺煥，備庶物之形容”，可以想見其逼真與精美。這是中醫與中國傳統繪畫的關聯。宋代王惟一鑄造針灸銅人，自然不能離開雕塑的技術。至于可供吟唱的湯頭歌賦等，又與音樂關聯了起來。中醫的語言表達，至今仍帶有古代漢語的特征，文辭古雅，行文簡練，講究聲律與修辭，具有東方文化特有的美感。所以，中醫吸收與承載了中國眾多傳統文化的內容。而在在“傳統失落”的今天，這種吸收與承載更顯珍貴。

中國傳統文化是指在遠古或較久以前在中國區域內產生和發展的，世代流傳至今的具有自身特點的精神文化。中國傳統文化是儒、道、釋三種流派思想長期融合而來的，三位一體，不可分割，其中以儒家思想為主體。儒學中的天人合一，以人為本，以和為貴，中庸等思想；道家的禍福相倚，對立統一，沉靜無為等思想；佛教中的眾生平等，慈悲為懷等思想，均對中醫學的形成與發展影響深遠。尤其是強調人與自然界協調統一的“天人合一”觀，不僅是中國傳統文化的精髓之一，也直接締造了中醫學的基本框架，為中醫學的起步與發展找到了出發點與

中醫與傳統文化

歸宿。中醫天人相應的整體觀念，五行相貫的藏象學說，陰陽互根的治療原則無不打上了中國古代哲學的烙印。

中醫在其發生、發展的過程中，吸收與融合了其他兄弟民族乃至外國的醫療經驗和方法，但其始終植根于中國傳統文化的土壤之中，這是沒有爭議的。一個民族的文化，可以表現為極其多樣的形態，卻往往有著基本一致的內核。文化的形態可以隨著年移代革而有所不同，但精神的內核則往往歷久而恒新。中醫在中國的土地上遷演數千年之久，藥物從數百種增加到數千種乃至上萬種，方劑從數百首增加到數萬首乃至數十萬首，文獻從醫經七家、經方十一家增加到洋洋萬種之多，理論的更新、方法的豐富、技術的創新、療效的提高，自不必言說，但其內在精神則一直是穩定的，并且總是貫穿于從理論到臨床的各個方面的。從這個意義上講，中醫在它的千年之旅中是變而不變的，變的是形態與數量，不變的是精神。

改朝換代是歷史上常有的事，但民族精神卻一直被秉持著，綿延著。敬畏天地、順應自然、強調倫理與秩序、關注人事、注重整體、主張和諧，是中國人一貫的情結。中醫歷經千年而其內在精神始終不曾有大移易，原因也在于此。中醫早已深深地烙下了中華民族精神的印記。

“天行有常”，并不因堯或桀的作為而變易，而“人以天地之氣生，四時之法成”，自當順應自然，而后可以“長有天命”。先秦這樣的生命觀，引導了中國醫學的持續發展和繁榮。中醫認為疾病的發生，多與違背自然規律有關，與精神情志失調有關，于是強調外慎風寒，內調情志；中醫認為內在的病變一定會表現為外在的征象，于是主張“司外揣內 ”；中醫認為治療疾病的關鍵在于祛除“千般疢難，不越三條”的邪氣，扶助“沖氣以為和”的正氣，于是有了扶正與驅邪的治則治法。所有這些，既是醫學家專門提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。實際上，中醫的理念一直便是中國文化精神內核的外化，是中華民族精神記憶的反映。中醫對天地自然的認識、對生命與疾病的認知，以及據此而發明的治療技術、養生方法等，凝聚著中國人獨有的自然觀念和人文情感，蘊涵著中國人一直持守的思維模式與生命哲學。從秦漢時代的《黃帝內經》到明清時期的溫病學派，中醫經過歷代先賢的不斷豐富與發展，形成了厚重博大的學術體系，但其在形成之初便已深深烙下的精神記憶卻是亙古不變的，是世代秉持的，中醫的血脈中始終充溢著中國傳統文化獨具風采且無可替代的精神。

中醫雖然與中華傳統文化的其他形式具有基本一致的精神內核，雖然在其發展過程中借助了其他的文化形式，但其本身卻始終是獨立的，而且是強大的和系統的。從醫學角度看，中醫具有唯一的價值，是一種不能被任何其他文化形態替代的醫藥學術，是一種與現代醫學截然不同的知識體系。這種唯一的價值決定了它不僅曾經在歷史上呈現過精彩，也一定會在人類未來的天空中放射出光輝。中醫的生命觀、疾病觀和診療理念與方法，一定會對未來的醫學模式產生影響。再者，中國傳統思想的的重要內容，如陰陽觀、五行觀、元氣論等，在中醫的園地里得到了淋漓盡致的發揮，這些在現代人眼中已經變得陌生的傳統思想，由于中

中醫與傳統文化

醫的運用而更加豐富、全面、深刻而系統。中醫強調天人關系，提倡順應自然，調和七情，葆精毓神，主張扶正祛邪，養生全德，深刻地影響了并仍在影響著中國人的處世方式乃至價值取向，即使是在今天，仍然具有相當的滲透力和說服力。