第一篇：辯論賽(安全應該以獎懲為主)（本站推薦）

安全工作以獎懲為主

立論（反一辯）：

感謝主持人，尊敬的各位領導，評委職工朋友們，大家好！今天我們討論的辯題是獎懲教育主與次的問題，首先安全工作最根本目的就是要防止事故的發生。據統計，事故中的80%都是由于違章引起的。而職工的違章行為之所以屢教不改，一個重要的教訓就是處罰不嚴，獎勵不公，而并不是教育不夠。因此我方認為：安全工作應該以獎懲為主。

人都是有僥幸心理的，所以就有了習慣性違章，僅靠批評教育是起不到效果的。何況對于說教，人們很容易產生心理疲勞，造成左耳進，右耳出的局面，而獎懲的效果就非常明顯。懲在于懲前毖后，治病救人。讓你在物質方面感到心疼，有了切膚之痛才會永遠牢記它。獎是對你的正面激勵，正所謂有錢能使鬼推磨，有獎勵就有積極性，有獎勵就有自覺性，有獎勵就能減少隱患。在時效性方面，教育是一個潛移默化的過程，但是安全工作等不起啊朋友們。而獎懲就有立竿見影的效果?？梢哉f教育和獎懲都是安全工作的一種手段，放著如此具有優勢的獎懲方法不用，緊抱教育不是舍本逐末了嗎？

現代企業安全工作的先進理念，法制化是根本，本質安全是基礎，經濟方法是手段，安全文化是先導。以交通安全為例，每位司機都是經過正規教育考試合格后取得的駕照，但是人們依然可能在利益的驅使下會超速行駛、疲勞駕駛、車輛超載，也有能在僥幸的慫恿下，酒后駕車，甚至醉酒駕車，難道我們的生命安全就僅僅依靠他人的自覺來保障嗎？如果我們對這樣一個個“馬路殺手”采取以宣傳教育為主，那我們拿什么保證他們在交通活動中遵章守紀？又怎樣保證我們的生命不受到侵害呢？同樣的，我們每一位職工都是經過三級安全教育合格后才走上的生產崗位，不過為什么依然會出現那么多的習慣性違章？安全教育我們是時時講月月講年年講，不可謂不盡心。不過就我公司安全工作現在面臨的嚴峻形勢真切的反映了以教育為主的安全工作是無力的，這也正好印證了我方的觀點：安全工作應該以獎懲為主。

攻辯

1.（正二辯）：你方一直在強調懲罰的重要性，你罰他的目的是什么，會不會引起職工情緒的對立？

（反二辯）獎罰的目的是讓你牢記違章的嚴重性，同時也是對你生命負責的一種態度。我方一辯已經說明懲在于懲前毖后，治病救人，讓你在物質精神中感到心疼，心疼你才會永遠牢記錯誤，達到我們生產零違章的目標。正如新加坡的環境非常優美，但并非他們的素質高，而是對政府破壞環境的處罰非常嚴厲。在巴西，道路交通非常安全，正是因為他們采取了酒精零容忍的法令，才有了這種成績，懲罰的效果有目共睹。職工情緒對立只是說明獎罰力度有問題而獎罰本身并沒有錯。正所謂良藥苦口，在幫助職工糾正違章的過程中有些對立情緒也是正?，F象和可以接受的。教育是不會產生抵觸情緒，不過沒有效果啊。

2（反二辯）對方辯友一直在強調教育的重要性，教育有用嗎？為什么都說屢教不改而不是屢罰不改？不正說明教不如罰嗎？

（正二辯）對方的問題是在咬文嚼字，但我也要感謝對方提出這樣的問題，你們所說的恰恰證明了安全教育是普遍性和深入人心。職工在接受安全教育過程中由于能力有限會犯一些錯誤，但這并不能影響安全工作應以教育為主的觀點，比如老師教育學生，有的學生考上了大學，有的學生由于接受能力問題沒有考上大學，拿到說沒有考上大學就是因為教育的失敗嗎？

百年大計教育為先，安全教育的最終目的是實現職工的自我管理。在安全教育過程中職工們不斷增強安全意識，練就過硬的安全技能。實現不斷的自我提高和自我激勵。我們需要獎懲之下的要我安全，我們真正需要的是通過教育后發自內心的我要安全。我要安全，我要平平安安的生活，我要幸福的生活，所以安全工作應以教育為主。

3（正三辯）對方一辯立論中說道獎罰的時效性，就時效性方面，獎罰是短期行為，教育是長期行為，請對方辯友不要這么目光短淺

（反三辯）對方的認識明顯是錯誤的，獎罰并不是一個短期的行為，而是一個持續的過程。雖然獎罰的處理過程很短，不過它的威懾力卻是持續的。鄧小平爺爺曾經說過“不管黑貓白貓，抓到耗子就是好貓”所以安全工作只要看效果就可以了，只要能制止違章不發生事故就達到我們安全工作的目的了，不管長期行為還是短期行為，獎罰效果明顯那么就應該以獎罰為主。況且眼前的問題都解決不了，如何解決將來，俗話說一屋不掃何以掃天下。長期的安全生產正是由安全的每一天所構成的，依靠獎罰來保證每一天的安全，正是在保證長期的安全生產。而正如我方一辯所說教育的效果是潛移默化的，反應太慢，說不定在教育還沒有起到作用的時候，事故已經發生，這種后果和學費是我們每個人都無法承受的。所以我們的安全工作主要依靠獎罰立竿見影的效果。

4（反三辯）俗話說“重賞之下必有勇夫”，可見獎勵制度對人行為的激勵作用是不可估量的，那請問對方辯友，教育如何激勵職工的安全生產積極性？

（正三辯）三國時代的諸葛亮曾說過“賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨”意識就是說：“亂加獎懲會受到真正做事情的人和正直的人的痛恨，由此可見獎懲不不是理想的處理方法，獎懲只是一時之需，是不得已而為之，根據辯證唯物的觀點，內因是事物發展變化的根據和第一位的要素，是事物存在的深刻基礎，當前企業的激勵競爭實際上是企業技術力量和員工素質的競爭，但如何提高我們員工的素質呢？答案很明顯，這離不開教育啊，各位評委，各位聽眾，安全教育時時刻刻伴隨著我們，無時無刻不在激勵著我們，這難道是獎懲所能比擬的？所以我方堅持認為安全工作以教育為主。

自由辯論

正方：辯論賽的目的是什么，難道不是讓職工接受教育嗎？

反方：這次辯論賽的目的就是為大家辨明安全工作應以獎罰為主而不是以教育為主啊。所謂教育都是老生常談的東西，沒有強制手段有用嗎？

正方：怎么能說是老生常談呢？我們的教育是豐富多彩的，安全給予的簽名活動，安全板報，百日安全無事故活動，寓教于樂，不刻板，深入人心。而且大家都知道有安全教育欄，沒什么沒有安全懲罰欄呢？ 反方：但是我所看到的安全教育欄里卻都是安全獎罰的內容啊。正方：這不正說明獎罰也是安全教育的一種形式嗎？

反方：請對方辯友在好好理解一下辯題，應該說教育是獎罰的一個環節。教育只是為了告訴職工什么是對什么是錯，什么能做什么不能做，而真正對職工的行為起到約束作用的是監督和獎懲機制。有句俗話說外交談判來的東西都不如槍炮打下來的可靠，所以，安全工作應該以獎懲為核心。如果按照對方的觀點，釣魚島事件只需要派一艘小船，一個教育家告訴日本釣魚島是中國的，你們是錯誤的，就不存在糾紛了。不過請問對方辯友這可能嗎？

正方：關于釣魚島問題，我們堅信黨和政府能夠做出正確的決策，對這一點，對方辯友大可放心。但是，按照對方只重獎罰，而輕教育，用牙齒和斧子解決一切的話，那么人類恐怕早就銷聲匿跡于荒漠之中了，又何來今天的辯論呢?同樣的在生產過程中，獎罰過后，人們往往只是記住了獎罰了多少錢，而忘記了教訓，請問對方辯友做何解釋？

反方:這只是對方辯友自己被獎罰后的反應吧，我所接觸到的工友們罰錢后的第一句話往往是“為什么要扣我錢”，這樣就明白了獎罰的原因，避免了同類錯誤的發生，達到了獎罰的目的。教育有這種效果嗎？如果有效的話，為何還有習慣性違章行為？ 正方：對方辯友這是以偏概全，習慣性違章在職工中所占比例能有多少呢？大部分職工在經過安全教育后，能夠自覺遵守安全規程，保護了自己和他人的安全。而處罰過后不也是有人繼續犯錯誤嗎？

反方：之所以有人繼續犯錯誤，正是處罰力度不夠的原因啊，比如我國的煤炭是高危行業，但是在美國煤炭行業安全系數相當高，正是由于美國對于違章的處罰力度相當大，一般性違章的處罰就高達5.5萬美元，遠遠高于制止違章的安全成本。而提高教育力度有這種效果嗎？難道非得要百年教育之后，等職工安全意識提高了再去雇用他們嗎？

正方：完全不用等到百年之后，只要安全培訓合格就能上崗操作。教育是偉大的，他可以改變人的身心，提高人的素質，教育讓我們居安思危防范于未然，防患于未然的價值，遠遠大于發生事故后的吸取教訓，事前的努力遠大于時候的追悔莫及和追究責任。要在安全時抓安全，不要在事故后去埋怨。

反方：防范于未然當然好過追悔莫及，但真正起到防范效果的正是獎懲制度，而不是教育。就以操作規程為例，沒有獎罰的話，都沒有人背，說明教育也是在獎罰的作用下才能進行下去，而且即使背會了操作規程，你拿什么保證他會切實的執行？還是靠獎罰嘛。

正方：我們提倡的是通過職工走自主管理之路，自我激勵才是職工的真正動力，正如廠部一直提倡的由要我安全向我要安全的方向轉變，進而來保證安全操作規程的執行。而對方辯友卻一直在夸大獎罰的作用，獎罰是片面的，指標不治本，是頭痛醫頭，腳痛醫腳的方法。反方：難道對方辯友在你頭痛的時候希望讓醫生看你的腳嗎？ 正方：我會做全身檢查。

反方：請對方辯友不要引開話題，如果教育有用的話，那為什么醉駕會納入到刑法當中？ 正方：如果教育沒用的話，那還考駕照干什么？請問對方辯友你還敢上街嗎？ 反方：現在這么多酒駕醉駕現象，這么多交通事故，不正是教育沒有起到作用嗎? 正方：醉駕都進刑法了，但還是有，這也不正好說明獎懲也沒有起到效果嗎？

反方：既然出現了醉駕，那對這個人教育是失敗的，但處罰他就起到了殺一儆百的作用，就達到了處罰的目地

正方：殺一儆百不正是對其他人進行了教育嗎？你處罰的目的不也是教育嗎

反方：對方片面理解了我方的觀點，處罰的目的并不僅僅是教育，而且還包括了防范他人犯同樣的錯誤。正方：我方并不否認獎罰在安全工作的的作用，但是獎罰只對已發生違章的行為進行處罰，是一種馬后炮，而教育起到的是預防作用，難道非要等到血流成河后才能顯示出處罰的作用嗎？

反方：對方的理解又片面了，起到預防作用的并不只是教育啊，獎罰制度起到的作用更大，處罰并不只是在血流成河后才顯示作用，在事故發生之前，制止違章行為，才是懲罰的重點。另外獎勵也可以提高積極性，增強安全意識，預防事故發生。

正方：獎罰說到底也是教育的一種形式，一個人獎了，別人不知道，就沒有多少意義，要讓別人知道必須通過宣傳，實際上這也是一種教育，對于新進設備使用前是先進行教育學習使他學會操作設備呢，還是先獎罰他？請對方辯友正面回答。

反方：我方很無奈，對方的辯題理解又錯了，首先，雖然通過宣傳讓人知道了獎罰的事例，但他知道后，約束他行為的依然是獎罰制度的威懾力。其次，對于新設備問題，我們今天辯論的是獎罰與教育誰是工作重點，而不是誰先誰后。比如說本次活動，領導最后入場，你能說領導不重要嗎？

結束陳詞

聽了對方辯友滔滔不絕的陳述與慷慨激昂的自由辯論，對此我深表敬佩，不過我很遺憾的告訴對方，在你們的闡述過程中存在以下幾點錯誤：

對方辯友一直在強調教育的普遍性，長期效果，強調我要安全的觀點。其實，教育就如同鍛煉身體，獎罰就如同藥物治療。在職工意識沒有達到一定高度的目前，相當于身體處于帶病的狀態，現在的重點是用藥物來治病保證健康，而不是帶病去鍛煉身體，難道你讓一個發著高燒的病人去跑步嗎？

對方辯友還提到了治標與治本的觀點，認為獎罰只治標不治本。在這里我不僅想到了中藥與西藥。當西藥剛進入中國時，國人都說，西藥是治標不治本的，沒有用。而實際情況是西藥不僅治本而且見效也比中藥較快。今天無論你到哪一個醫院或藥店，西藥是比比皆是，試問對方辯友及在坐職工朋友你生病時是吃西藥多還是中藥多。

剛才我方辯友從多方面論證安全工作應以獎罰為主，我將作進一步的闡述。

首先：我方從來就沒有否認教育在安全管理中的作用。但是一只木桶限制其容量的就是最短的一根木片，因此我們必須把工作重點放在獎罰這塊短板上才能保證安全工作的整體提高。

其次：以前我們一直追求的是安全教育，對安全獎罰給予了一定的忽視。這就是為什么會有屢教不改，而沒有屢罰不改，可以說經過這次精彩的辯論我們也可以看出，職工的安全意識都是比較高的，安全理論也很充實，但是為什么偏偏會有安全事故的發生，關鍵在于沒有強有力的約束機制來保證各項規章制度得到落實。而獎罰則是最有效的保障。否則，無論你對職工教育得多么好，最終也只是落花有意，流水無情。綜上所述可以得出我方觀點：安全工作應以獎罰為主。

第二篇：辯論陳詞(學生會工作應該以創新求變為主)

各位評委、各位觀眾，大家晚上好！，我方觀點是“學生會工作應給以創新求變為主，我們將從以下方面進行具體闡述：

第一是從學生會的本質：學生會是學生工作辦公室和團委領導的學生群眾組織。是學校聯系學生的橋梁和紐帶。緊緊圍繞學校的中心工作，以服務同學、促進全體學生全面發展為工作宗旨，通過開展有益于同學身心健康的學習、創作、文體、社會實踐、志愿者服務、社會公益等活動，積極創造良好的學風、校風，引導全校學生不斷提高思想覺悟，牢固掌握各科知識，爭做品德高尚、志趣高雅、知識廣博、全面發展的中學生。這也是學生會的責任所在，如果總是遵守以往的老規則，不敢御創新，不敢于變通，這與我們學生會的宗旨相違背，限制了學生會的發展。

第二：從國家的發展歷程：以中國戊戌變法為例，戊戌變法主張激烈變革，推翻原有制度和政府，中國兩千年的帝制亦畫上句號，打破了舊法，通過創新求變，極大的推動了歷史的發展，如果當年的變法者都認為祖宗之法不可改，那么就是永遠沒有所謂的大逆不道，沒有革命，沒有如今的種種，大家應該吸取前人的經驗教訓，勇于打破陳規，創新求變。

第三：從歷史的發展規律：歷史上所有守舊派最終都被淘汰了，所有不變革的朝代全部被消滅，而變革最終都獲得成功。

從二三點我們不難看出學生會工作應該創新求變

就像電腦，要是守舊，那你為什么不用286呢？為什么不用DOS呢？ 守舊就不要開汽車，騎馬多快呀，千里馬呢還有，還省油。守舊你就別上網別用手機呀！

創新是發展的源泉，馬克思主義哲學闡明了世界的本質是物質，物質決定了意識，意識具有能動作用。學生會工作必須尊重客觀事實，解放思想長遠發展，這個世界在不斷運動發展，我們應該順應時代的要求作出相應的改變

但這也不是盲目的拋棄舊規則，我反對盲目守舊，也反對盲目創新，守舊與創新乃是相輔相成，缺一不可的。我們所當關注的乃是守舊與創新的結合，即如何守舊，如何創新。

綜上所述，我方堅信：學生會工作應該以創新求變為主。謝謝。

第三篇：現代人應該以家庭為重

現代人應該以事業為重

開宗明義，所謂事業，是指人們所從事的具有一定目標、規模和系統的對社會有一定影響的經常性的活動。古語有云：“所營謂之事，事成未至業”，事業偏重于指事業的成就、功業。家庭是指，由婚姻、血緣或收養關系所組成的社會組織的基本單位。事業和家庭作為天平的兩端，被一次次的討論。而我們今天就是要立足于現代社會的特征、現代人的心理需求來重新審視這個問題?；谝陨锨疤幔曳秸J為，現代人應該以家庭為重。第一，從個人層面上講，家庭是人的情感載體和歸宿，具有不可替代性。

在機械化大生產的今天，隨著現代科技革命的進一步深化和廣化，業緣關系逐漸取代了血緣和地緣關系成為社會關系的主要形式，常年相似的、狹隘的工作勞動帶給人的體力壓迫變成了心靈與精神上的折磨，與此相對應的是，家庭作為“勞動組織的基本形式”的作用逐漸減弱，家庭的核心功能有生產變成了情感滿足。相對于可以替換的工作關系，家庭是情感的主要載體和歸宿，對于其他家庭成員而言，個人所扮演的伴侶、父母、子女的角色具有唯一性，擁有不可替代的情感滿足作用。

第二，從社會層面上講，家庭作為組成社會的基本單位，直接關系到社會穩定和社會幸福感的提升。

家庭作為社會組成的單細胞組織，包含婚姻、血緣、收養關系，有著滿足情感、贍養老人和教育子女的各項功能，以家庭為重，用心的正確地經營家庭關系，對于解決現今社會中突出的老年人贍養、青少年犯罪問題有著更直接、更重要的作用。在這個物化的社會，人與人的關懷逐漸被物質的追求掩蓋，倡導以家庭為重，呼喚家庭關懷和歸屬感的回歸，對家庭滿意度提升意義重大，也才能更好的提升現代人的社會幸福感。

第三，以家庭為重才能更好的解決當下現代人面對的種種問題。

馬克思勞動異化理論告訴我們，物的世界的增值與人的世界的貶值成正比，在專業化社會大生產占據社會經濟主導地位的今天，原有的社會共同體解體，現代人在社會中失去了身份認同感，從而產生焦慮、不安全、異化等心理威脅著現代人的生活幸福感，在現代社會，家庭關系發生了一系列變革，由之前的父系家長權威制發展為現在的夫妻平權的家庭制度，而相應的家庭觀念的轉變卻在這個事業第一的價值觀占主導的社會中被次要化（邊緣化）。

第四篇：辯論賽：環境保護以什么為主(材料)

從十七大到十八大的5年間，我國建設中國特色社會主義、全面建成小康社會任務的工作穩步推進過程中，出現了一些新的變化。十七大報告首次把生態文明作為建設小康社會的新要求之一；而十八大報告更是首次把生態文明建設提升至與經濟、政治、文化、社會四大建設并列的高度，列為建設中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務的重要組成部分，標志著中國現代化轉型正式進入了一個新的階段。

生態文明被提到重要地位的背景

生態文明建設被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現實背景。

第一，馬克思主義為生態文明的構建提供了理論基礎。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點出發，把人類能夠涉及到的世界，統一在客觀的自然物質之中；把人類生活的現實環境即社會，統一在人與自然之間和人與人之間交錯運動的辯證關系體系之中。

從人類發展史和社會發展史的視角看，為了自身的發展，人類一直在與自然界進行物質、能量、信息的變換；同時，為了有效率地實現這種變換，人類也一直在不斷地設計和創造更有效率和更加公平的社會組織形式。社會本質上是人類生存、發展和追求幸福的人文環境，正如馬克思所說：“環境的改變和人的活動是一致的”。盡管在人類發展和社會發展的道路上，充滿了劫掠、殺戮、暴力、強權、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說，人類還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類本身的和解開辟道路?！?/p>

十八大報告所提出生態文明理念正是吸取了馬克思主義關于人與自然的理論而闡發的。

第二，我國日益加劇的資源環境約束要求構建生態文明。十八大報告強調生態文明與我國建設中國特色社會主義道路前進中面臨的突出困難和問題有著緊密聯系：從十七大報告指出“經濟增長的資源環境代價過大”，到十八大報告再次警示“資源環境約束加劇”。

我國能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國石油、天然氣人均資源量僅為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量僅為世界平均水平的1/4。我國70%多的國土不適宜和較不適宜大規模工業化、城市化的開發利用，土地等稀缺資源的約束也將強化。

我國生態環境非常脆弱，全國森林覆蓋率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國主要污染物排放量巨大，環境污染嚴重，人民面臨的生存環境比較惡劣。

因此，解決我國資源環境約束已經到了刻不容緩的階段。正是在此背景下，我黨高瞻遠矚地把生態文明提到了重要地位。

生態文明是中國特色社會主義道路的“紅線”

十八大報告強調，生態文明要“融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。筆者認為，這實質上確立了生態文明在“五位一體”中的基礎作用，生態文明就如一條“紅線”貫穿于中國特色社會主義道路中，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設緊密聯系起來，形成一個有機整體。

第一，生態文明是經濟轉型的方向之一。胡錦濤主席在2009年聯合國氣候變化峰會上提出了中國要爭取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發展綠色經濟，積極發展低碳經濟和循環經濟，研發和推廣氣候友好技術。溫家寶總理在2012年夏季達沃斯論壇上的致辭中明確強調“綠色發展是經濟轉型的主要方向”。生態文明建設將推動構建新的經濟發展方式，協調經濟增長與環境保護間的矛盾，走出一條可持續的經濟發展道路。

第二，生態文明是政治體制改革的突破口。目前，生態環境問題所引發的群體性事件日益增多。一些群體事件由環境污染事件轉化為了人民群眾對政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態環境領域進行突破，這是因為在這一領域的相對而言既得利益群體的改革阻力會比較小，而且這又是目前人民群眾重點關注的領域。可以先完善生態環境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態環境領域的政治決策中，讓人民群眾對涉及生態環境的政策及項目實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，為我國的政治體制改革奠定堅實的群眾基礎。

第三，生態文明是先進文化的題中之意。十八大報告提出“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”，這就是說要構建人與自然和諧的世界觀與價值觀，這是中國傳統文化的精髓，也是我國社會主義核心價值體系的重要內涵。生態文明也為文化產業的發展創造了肥沃的土壤：動聽的歌聲、壯美的畫卷、優秀的文化創意及豐富的旅游項目等都來源于良好的自然生態環境。

第四，生態文明是社會民生的重要內容。隨著我國居民生活水平的提高，小康社會建設的深入，群眾關心的社會民生問題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質與精神的需求。其中，對于良好生態環境的要求越來越高，比如群眾對亂砍濫伐森林的關注就可見一斑。而且據調查統計，生態環境問題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設好生態環境，對于改善社會民生具有重大意義。

建設生態文明的有效解決方案

與十七大報告相比，十八大報告關于生態文明建設的具體措施更加具有可操作性：

第一，強調統籌各種生態文明的實現形式的共同推進。十八大報告提出“推進綠色發展、循環發展、低碳發展”。這是我黨首次把綠色發展、循環發展與低碳發展統籌到實現生態文明建設中來。綠色發展是以綠色技術體系為物質基礎，以改善環境問題為價值基礎的經濟形態。其強調對生態環境有利技術創造的綠色產品，這種綠色產品具有生態環境價值，既能改善環境，又能實現經濟價值。而循環發展是生態文明的生產方式，通過促進生產、流通、消費過程的具體的減量化、再利用、資源化技術的利用來實現生態環境的可持續發展。低碳發展則是應對氣候變化這一目前最大的全球生態環境問題的產物。其核心在于通過以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標準來衡量經濟增長與生態保護的協調關系。

第二，強調生態文明建設的頂層設計。十八大報告提出要“加強生態文明制度建設”。我國目前對于生態文明的制度建設還處在“摸著石頭過河”階段，急需構建一整套生態文明建設的頂層設計。其中核心就是改變現有的“唯GDP至上”的經濟社會發展評價體系，要把資源消耗、環境損害、生態效益納入評價體系，把單純的強制性環境約束指標轉變為有效衡量生態文明發展的考核標準，從根本上優化GDP為核心的評價體系。在生態文明評價體系的基礎上，我們要進一步建立完善的生態文明制度：構建協調的區域環境保護制度、嚴格的資源環境約束制度等。

第三，強調采用市場手段實現生態文明。十八大報告明確提出，要“深化資源性產品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制度”，還進一步指出要“積極開展節能量、碳排放權、排污權、水權交易試點”。隨著我國社會主義市場經濟的發展，我們完全可以使用以環境稅、排放權交易為代表的環境經濟手段，來實現最小成本地解決生態環境問題。比如，我國在林業碳匯交易試點上做出的一定成績便是充分的驗證。這對二氧化碳的過量排放進行了有效控制，為實現生態文明奠定了微觀基礎。

五位一體

“五位一體”是十八大報告的“新提法”之一。經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設——著眼于全面建成小康社會、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，黨的十八大報告對推進中國特色社會主義事業作出“五位一體”總體布局。

“建設中國特色社會主義，總依據是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興?！焙\濤說。[1]

此間專家指出，中共黨代會報告首次將經濟、政治、文化、社會和生態五大建設并列，將為中國到2020年如期實現全面建成小康社會目標提供強有力的保障。

黨建專家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創造，而是中共在領導人民建設中國特色社會主義的實踐中認識不斷深化的結果。鄧小平首先提出物質文明、精神文明的“兩個文明”建設，此后，中共在此基礎上提出經濟、政治、文化建設的“三位一體”。

在科學發展觀與和諧社會的理念提出后，中共將以改善民生為重點的社會建設提上重要日程。五年前的十七大上，中共將經濟、政治、文化、社會建設“四位一體”的中國特色社會主義事業總體布局，寫入黨的章程。

“?五位一體?的新布局是在科學發展觀指導下產生的，更加強調均衡、可持續和以人為本的發展。”許耀桐說

環境保護是指人類為解決現實的或潛在的環境問題，協調人類與環境的關系，保障經濟社會的持續發展而采取的各種行動的總稱。其方法和手段有工程技術的、行政管理的，也有法律的、經濟的、宣傳教育的等。

自然規律是指不經人為干預，客觀事物自身運動、變化和發展的內在必然聯系。也叫做：自然法則。

依《現代漢語詞典》的解釋，“自然規律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內部的規律”，即自然現象固有的、本質的聯系。具有不以人的意志為轉移的客觀性，不能被人改變、創造或消滅，但能利用。它可離開人的實踐活動而發生作用，不直接涉及階級的利益?，F代自然科學揭示的規律大體有兩類，即機械決定論規律和統計學規律。在四年級下冊第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說明的自然規律。

自然環境環境有自然環境與社會環境之分。自然環境是社會環境的基礎，而社會環境又是自然環境的發展。自然環境是環繞人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動物、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。這些是人類賴以生存的物質基礎。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個自然圈。人類是自然的產物，而人類的活動又影響著自然環境。

自然界指統一的客觀物質世界，是在意識以外、不依賴意識而存在的客觀實在。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運動、變化和發展之中，具有系統性、復雜性和無窮多樣性，不斷地為人的意識所認識并被人所改造。對自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。

狹義的自然又稱大自然，是指自然科學所研究的無機界和有機界，不包括人類社會在內。

廣義的自然界指整個客觀物質世界，它既包括自然科學所研究的無機界和有機界，也包括社會科學所研究的人類社會。人和人的意識是自然發展的最高產物。

例子

以人為本”不是索取主義。有人認為,以人為本是最終導致當前生態危機的根本原因。這種說法有些極端,但也不失為一種對人類破壞自然的警告。恩格斯有句名言:“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,自然界都報復了我們?！?誠然,人類已經進入信息經濟時代,可中國的現代化目標還遠未完成。有時候,我們與自然的矛盾就會非常突出,這是一個不諍的事實。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的借口。

第五篇：中小企業開展網絡營銷應該以小博大

1中小企業開展網絡營銷應該以小博大

366ec認為中小企業開展網絡營銷不是盲目的去實行網站建設、SEM競價推廣以及其他的網絡廣告投放。很多不專業的所謂的網絡營銷公司用千篇一律的營銷 策劃方案，針對這種情況，我們認為中小企業應該首先找專業網絡營銷公司去咨詢，他們會從不同企業的自身狀況、差異化優勢、行業特征等具體情況去為企業量身 定制網絡營銷策劃方案，實施中還要有效的監控每一個營銷策劃方案執行環節。

一個剛起步的中小企業，希望靠網絡營銷啟動運營;一個經過初期發展的中小企業，希望靠網絡營銷擴大市場份額;一個發展較好、規模較大的公司需要網絡營銷做 品牌效應……不同的行業，又有著不同的網絡營銷環境，所以中小企業應該不盲目重視網絡營銷，從大的市場營銷的角度來決定各個發展階段網絡營銷所起到的作 用。這不是單單依靠網絡營銷人員來解決的問題，更多時候是要了解市場、了解客戶、了解競爭對手、了解企業本身需要解決的最核心問題，這些都需要中小企業高 層有一個正確的判斷和市場策略，然后再吸取網絡營銷力量的給與策劃執行。

現在的網絡世界，對企業是絕對公平的，無論你是初出茅廬的小店，還是世界五百強的商業巨鱷，面對的網絡資源都是一樣的，關鍵是符合企業自身優勢的創意化營銷，關鍵是如何專業化掌握各個節點，更關鍵的是如何將兩者有機的統一在一起。

中小企業在傳統市場里，一般在競爭中處于弱勢，無論品牌、資金實力、生產能力等都和大型企業無法比擬，與競爭對手實力差距較大。中小企業的網絡營銷更加重要，是以小博大的關鍵!1