第一篇：企業辯論賽【員工價值的實現應以什么為主】

辯 題 ：

員工的價值實現應以自我努力為主，還是應以企業創造機會為主

主持人：如何理解核心價值觀和人才理念兩者之間的關系，如何實現企業價值觀，在一個企業里，員工的價值實現應以自我努力為主，還是應該以企業創造機會為主呢？相信場上的八位辯手，將會給我們一個精彩的回答，現在辯論賽正式開始，首先進入第一環節，知己知彼，本環節比賽由正反雙方一辯做立論發言。正方一辯：謝謝主席，對方辯友，大家好，今天我們要在這里比較員工的價值實現是以自我努力為主，還是以企業創造機會為主。我方的觀點是員工的價值實現將以自我努力為主。我從以下三點向大家論述。第一，自我努力是員工價值實現的決定性因素。從內外因的辯證關系來看，內因是根據，外因是條件，內因決定事物發展方向和性質，對事物的發展起決定性作用，而外因只對事物的發展和變化起加速或減緩的作用。自我努力是內因，是員工價值實現的基礎和決定性因素。企業創造機會是外因，是員工價值實現的外在條件，只有通過自我努力的內因，才能產生作用，若不以自我努力為主，員工的價值實現就是無源之水，無本之木。第二，自我努力是員工價值實現的動力源泉。一個人能否成功，關鍵在于他主觀方面的自我努力，是人類自我發展和個人成功的關鍵所在。正是它推動人類從歷史到今天，推動了無數人成就夢想，實現價值。機會固然重要，但是把握機會、善待機會還要以自我努力為主。我們不能把成功的機會放在機會手中，正如思想家曾經說過的一句話，人的價值由自己決定。第三，自由努力具有實效性和可持續性。員工的價值實現是連續的，不可間斷的過程，在這個過程中，自我努力始終貫穿前后，正是在不間斷的自我努力之下，員工的價值才一點點得以實現。機會相對于這一過程來說，只是一個外在的條件。如果時機恰當，它會促進價值實現，反之則會減緩價值實現。綜上所述，我們可以清晰的判斷，員工的價值實現應以自我努力為主。員工的價值實現并非一段浪漫之旅。在這個旅途中有自我努力，也有機會，但機會再美好，也只能帶來短暫的火花，只有自我努力，奮斗不惜，才能最終實現員工的價值。最后，讓我用煉化之歌里的一句話同對方辯友及大家共勉，讓我們聚合生命之火，點燃中華之燦爛希望，為實現中華民族偉大復興而努力奮斗，謝謝大家！

反方一辯：謝謝主席，對方辯友，各位來賓大家好！剛才對方一辯通過內外因、主客觀多個角度向我們說明自我努力有何等重要。邏輯不可謂不嚴謹，論述不可謂不清晰。但對方辯友告訴我們的是沒有自我努力將抓不住機會，員工將無法實現價值。我方從不否認自我努力在員工價值實現中的重要作用，但我方認為，就員工自我價值實現而言，企業創造機會與員工自我努力二者缺一不可。企業創造機會更為重要。下面我從三個方面論述我方觀點。

第一，企業創造機會具有激勵作用。現代企業員工求新求變是其共性之一，如何保持員工隊伍快速、高效的持續性，從而推動企業的良性運轉，美國心理學家用他的理論告訴我們，人的行為是要受到一定的激勵而產生的，結合企業，企業針對每一名員工因材施教，縱橫相交，點面結合，以此實現長期效應，激勵員工不斷的向價值目標邁進。第二，企業創造機會具有導向作用。員工自我努力的方向，程度大小各不相同，企業創造機會正是尊重員工價值所在，支持員工價值追求，只有二者出現趨同效應的時候，才會出現心相通，情相融，力相合。員工在企業創造的機會中實現價值，企業創造機會形成了強大推動力，使企業與員工共同步入價值雙贏的良性循環。第三，企業創造機會具有宏觀性，整體性，科學性。企業創造機會體現了企業的共同價值觀，覆蓋了員工價值實現的全過程，員工的每一步成長與進步，都離不開企業創造的機

會，企業根據員工的素質、能力、受教育程度和技術水平的不同，對員工進行價值分析，對員工提供展示的平臺，選擇合適的人干適合的工作，達到人力資源和物質資本的有機結合，做到人盡其才，從而使所有員工的價值最大限度的得以發揮。綜上所述，我方認為員工價值的實現以企業創造機會為主。潮來大江涌，風靜好停船，一個飛躍，一個平臺，一次升華。最后我將引用古希臘科學家阿基米德的一句話結束我方陳述，那就是給我一個支點，我將撬動整個地球，謝謝大家！

主持人：謝謝正反雙方一辯的闡述，讓我們對雙方所處的立場有了了解，接下來讓我們一同進入第二環節，防守反擊，首先由反方進行攻辯，順序依次是二辯三辯，二辯三辯，對方回答順序依次是二辯，三辯，二辯三辯，雙方提問不得超過15秒，每個問題回答不得超過45秒。攻辯雙方必須正面回答問題，不得重復提問和回避問題，首先請反方二辯。

反方二辯：剛才我方陳述中提到了阿基米德的一句名言，給我一個支點，我將撬動一個地球，請你方陳述一下你們的觀點。

正方二辯：感謝對方辯友的提問，事實上在阿基米德之前，人類已經在普遍使用杠桿，然而為什么只有他提出了此論斷呢，原因是他首先就是一個非常自我努力的人。他進行了超常的自我努力，在大量科學實證的基礎之上，他才充滿信心的做出了這一論斷。由此可以證明，在一個人成功的道路上，自我努力是何等的重要。

正方三辯：支點再多也要有人去撬啊。

反方三辯：針對不同員工個體的自我努力方向，您通過何種方式去引導使之形成合力呢？

正方三辯：首先我要提醒對方辯友，今天我們要討論的是員工價值實現過程中自我努力和企業創造的機會。我們煉化公司全國勞動模范曾經說過，成功的秘訣沒有什么，就是干，在學中干，在干中學。員工作為一個個體，他的價值方向，取決于企業的價值取向，員工對企業價值取向的認同程度越高，員工的努力水平與方向自然會與企業發展的步調越一致，如果你讓劉翔答MBA，其不是南轅北轍了。反方二辯：員工價值實現的外在表現形式是什么？

正方二辯：當然是員工的自我努力了，因為員工的價值實現是一個連續的，不間斷的過程，而員工要想實現自身價值，也必須伴隨著這一過程進行連續的，不間斷的自我努力，價值也在這一過程當中一點點的產生。當然，當價值積累到一定程度，需要完成質的飛躍的時候，此時如果有一個合適的機會，當然有助于員工更好的實現自身價值。如果這個機會不是那么的合適，我想員工追求自身價值，自我努力的腳步也絕不會停滯，這就是今天我們所討論的問題的關鍵。

反方三辯：您能否告訴我在構建和諧企業的過程中如何達到全體員工價值共同實現的目標呢？

正方三辯：毫無疑問，當然需要企業行為，但是在這里需要指出的是企業行為絕不等同于企業創造的機會，企業行為是由企業自身所具有的特點決定的。企業作為一個社會經濟單位，就是要整合各種生產要素，包括有著各自優點與缺點的人去共同完成一件事情，并創造價值。而這種有效整合員工的直接目的就是為了最大限度的調動員工的積極性，從而更好的提高員工的努力水平。當然，企業為了達到這個目的，企業必須為員工創造相應的機會，作為輔助手段，由此也可驗證我方觀點，員工自我價值實現過程中要以自我努力為主。

主持人：剛才我們看到反方向正方進行了強有力的攻擊，接下來讓我們看看正方如何以己之矛攻己之盾。正方二辯：企業在創造就業機會的時候，是否要充分考慮員工的實際自我努力水平？

反方二辯：正如我方一辯所言，我方從未否認員工自我努力在員工價值實現過程中所起的不可或缺的作用，但是在企業中，企業創造不同的機會，為具有不同能力的員工提供了不同的展示的舞臺，因此企業提供的機會具有覆蓋性，在這里我要指出的是，在企業這個特定的環境當中，員工的自我努力固然重要，但是與企業創造機會比較起來，它只是匯入溪流的水，匯入大海的那條大河，謝謝！

反方三辯：企業創造機會具有宏觀性，整體性，科學性，可以對人力資源進行更科學的匹配。正方三辯：首先感謝對方辯友的回答，請問企業創造機會是否要通過員工自我努力來發揮作用呢？ 反方三辯：企業創造機會是和員工自我努力，是員工價值實現中兩個不或缺的重要因素，二者缺一不可，但是企業創造機會是員工實現價值過程中的基礎和前提，企業創造機會首先要作用于員工個體，其后才會產生員工價值實現的過程。因此企業創造機會是員工價值實現過程中起決定性的因素，對方辯友顛倒了問題的主次，因此正確的說法應該是員工自我努力應該通過企業創造機會才會發揮作用，謝謝！

正方二辯：眾所周知，企業創造的機會是均等的，我想請問對方辯友，在均等的機會面前，為什么不同的員工實現自身價值的狀況會有所差異？

反方二辯：謝謝對方辯友，你們終于在萌動和莽撞的自我努力中找到了方向，向我方的觀點進一步靠攏。企業提供的機會不同，員工實現價值的狀況是各不相同的，企業為不同的員工提供了不同的機會，使之在不同的崗位上努力的工作，在企業特定的環境中，企業創造機會比員工自我努力更為重要。正方三辯：員工自我努力的過程是否本身就是一個價值實現的過程呢？

反方三辯：需要我為對方辯友補充的是，員工自我努力的過程只是員工價值實現過程中的組成部分，而不是全部，企業創造機會才是員工自我努力的載體，并且在企業這種特定的環境下，員工要想實現自身價值，必須依靠一定的物質，技術的支持和團隊的協作，而這些必須依靠企業創造機會來打造平臺，才會得以實現。因此我們說企業創造機會，主導了員工價值實現和自我努力的全過程。主持人：下面請反方一辯做小結。

反方一辯：謝謝主席，對方辯友，各位來賓大家好，首先我要指出對方辯友幾點片面的說法，第一對方辯友片面夸大員工自我努力在企業特定環境中的作用，使員工獨立于企業而存在。第二，自我努力方向具有不確定性，發散性，本身無法規范自身向著企業發展方向前進。第三，顛倒了企業與員工之間的關系，沒有充分認識到員工的價值實現通過企業發展壯大這一外在形式展現出來，而是說通過自我努力展現出來，從而忽視了企業創造機會對員工自我努力存在的激勵性。

接著我再次陳述一下我方的觀點，員工價值實現不能脫離企業這一特定環境，必須由企業創造機會，為員工的自我努力提供激勵和導向作用。企業創造機會能夠優化人員結構，形成人才的優勢互補，從而實現事半功倍的效果。企業創造機會是為企業發展服務的，員工的自我努力只有在他的引導下才能實現他與企業的共同價值。對方辯友回答我方阿基米德支點問題時提到無論多少支點還是需要人撬，其實只要杠桿足夠長，支點選擇合適，施加的外力可大可小，支點才是最重要的，看來對方辯友已陷入泥潭，不可自拔了。

正方一辯：從剛才的辯論中可以看出不是我方進入了泥炭，而是您進入了機會主義的夢境不能醒來，下面我指出對方辯友的幾點錯誤。第一，可愛的對方辯友，機會不是我們奮斗的目標，價值實現才是我們的奮斗目標，機會只是在過程中起到加速或者是減緩的作用，有機會固然好，沒有機會我們仍然要按照自我努力的方向去實現我們的價值。第二，你注重了整體，但是忽視了整體是由個體構成的事實，由于員工個體的努力，才形成了整體的向上，實現企業與員工的價值實現。接著我進一步總結我方觀點，自我努力是員工價值實現的基礎，只有通過自我努力，我們才能把握機會，將其轉化為價值實現的最有利條件，因為機會總是留給有準備的人。第二，自我努力具有持續性，而機會只是在這一過程中起到加速或者是減緩的作用，機會到來之前，我們要努力學習，機會到來之后，我們仍然要努力學習去實現價值。最后我奉勸對方辯友，從機會的夢境中醒來，為實現自己的價值努力。

主持人：剛才正反雙方你來我往各持己見，真可謂是話不說不明，理不辯不清，然而在激烈的論辯和交鋒中，真理得到提煉，思想獲得了升華。接下來讓我們一同進入最為精彩的第三環節，短兵相接，本環節比賽規則是首先由正方開始，雙方辯手交替發言，雙方計時累計共10分鐘，首先請正方發言。

正方三辯：請問對方辯友，現在對機會的解釋是恰好的時候，那么如何做到以恰好的點去實現價值的全過程這個面呢？

反方二辯：在辭典中根本就查不到企業創造機會這個詞，但是我非常佩服對方辯友的刻苦精神，對于企業而言，它的機會是對全體員工的，這一個個點就連成了線，匯成了面。

正方四辯：你在辭典中沒有查到企業創造機會，那企業創造的機會就不是機會嗎，就不具有機會的基本屬性嗎？

反方二辯：企業創造機會當然具有機會的基本屬性，但同時它也賦予了企業創造這個特有的內涵，只有企業創造的機會具有連續性，員工的努力才有持久性，所以企業才能實現可持續發展。我倒要請問對方辯友，如何解決自我努力方向的不確定性呢？

正方三辯：感謝對方辯友的提問，原來你還一直不清楚自己為什么不努力，所以比較不出來自我努力和企業創造機會孰輕孰重，現在我們為企業的發展而努力。剛才對方二辯回答我方提問時已經承認了機會的基本屬性，但同時又說，企業創造機會就可以具有延續性，我是否可以這么理解對方辯友的意思，只要你需要，機會就可以是一個點，只要你需要，機會就可以是一個面呢。

反方三辯：我們當然清楚自己的努力方向，它是由企業創造的機會指引修正的，企業創造了某個機會固然是點，但是企業創造的無數個機會就連成了面，點面結合，貫穿了價值實現的始終，在此我問對方辯友，個體努力方向是否存在差異呢？

正方三辯：這是個性與共性的問題，具體到每一名員工，具體努力狀況當然會有差異，但是以企業的發展為導向，去開展積極不懈的自我努力，從而實現自身價值，這個大的方向肯定是一致的。

反方三辯：既然對方辯友承認不同員工個體存在差異，又通過何種手段引導，使之與本企業的價值相同呢？ 正方二辯：企業價值取向也要同時賦予機會以方向，因為只有如此，機會才能很好的與員工的自我努力相切合，從而更好的為員工的自我努力服務，實現自我的價值。我倒想請問對方辯友，您認為又是誰賦予了機會以方向呢？

反方四辯：企業創造機會發展的方向，當然是由企業的發展愿景所產生的，它是為企業的發展提供服務的，如何變成為自我努力去服務的呢？依照對方的邏輯，是不是員工想要當明星，企業就要把他送到好萊塢去呢？由此我要真切的告訴對方辯友，員工的自我努力必須在企業創造機會的承載下，在方向的把握及規范下，才能使自我努力找正方向，向愿景大步邁進。

正方二辯：首先我要提醒對方辯友，員工的自我努力不是由機會承載的，而是由企業這個社會經濟實體來承載的，既然對方辯友已經承認了，企業的價值導向同時賦予了機會和自我努力與方向，為什么機會又能反過來作用于自我努力呢？

反方二辯：我也要告訴對方辯友，以自我為中心的自我努力是無法保證自己的前進方向始終不變的，正如今天的辯論賽，對方辯友您的才華橫溢，如果沒有這場辯論賽作為平臺，你哪有平臺施展才華。正方一辯：我想請問對方辯友，劉翔成為世界冠軍，不正是通過自我努力才成功的嗎？

反方一辯：現在我就用劉翔自己的話來回答你，如果不是國家給我創造了這么多參加世界大賽的機會我也不會成為世界冠軍。

反方二辯：正如前幾天NBA，火箭隊和國王隊的籃球賽，火箭隊以89：98失敗，姚明一個人就得了22分，但是也不可避免是失敗的結局呀。

正方二辯：我們并不認為姚明沒有實現自身價值，雖然火箭隊失敗了，但是姚明的水平得到了世界球迷的認可，難道說他沒有實現自身價值嗎？

反方二辯：難道這樣天才的球員就愿意停留在常規賽上進行比賽嗎？ 正方三辯：如果每一名隊員都像姚明一樣努力，火箭隊一定會取得勝利。

反方四辯：我方觀點是建立在尊重客觀規律基礎之上的，依據對方辯友的邏輯，是否是在說，人有多大膽，地就會有多大產呢。

正方四辯：只有努力付出才有回報。

反方一辯：對方辯友應該都知道孟母三遷吧，孟母最終為孟子選擇在學堂旁居住，孟母是為了改善他的住房條件，還是為了給孟子一個實現個人價值的機會呢？

正方二辯：孟母三遷的前提是她有強烈的希望孟子成才的愿望，同時孟子也是一個能夠自我努力的人，這才是整個事情的關鍵，學習環境是作為外部的輔助條件出現的。由此我們想到了另一個歷史人物劉禪，拱手喪失了祖國的大好江山，對方辯友如何理解。

反方一辯：孟子不是一個自我努力的人。如果他是一個自我努力的人，孟母又何必三遷呢？是因為只有與學堂為依才可以的呀。劉禪是因為在他的成長過程中給他的機會太少了，對方辯友提到三國，請問火燒赤壁得以成功的決定性因素又是什么呢？

正方四辯：你無非想說萬事具備，只欠東風，東風年年刮，為何年年偏不同，通過自我努力，做了大量的準備工作，從群英薈萃，到苦肉計。

反方二辯：諸葛亮是一個自我努力的人，最后也是在瑟瑟的秋風中病死。

正方二辯：它是有許多復雜的歷史因素集合而成的，啟是單單的機會兩個字可以概括的，對于諸葛亮的自身價值實現狀況，歷史已經給出了公論。

反方二辯：愛多VCD告訴我們一直在努力，但是現在呢，也銷聲匿跡了吧！

正方二辯：李寧告訴我們一切皆有可能，在此我倒想請問對方辯友，蘋果落地看見的不止牛頓一個人，為什么只有他發現了萬有引力定律了呢？

反方四辯：蘋果的下落純屬自然現象，并不是企業創造的機會。有資料顯示近年來我國的海外歸國人員比上世紀大幅度的增長，對此現象你做何解釋？

正方三辯：海歸恰恰說明在全體民眾的努力下，中國的國力日趨強盛，才引得游子歸來。

正方二辯：對方辯友不要一而再，再而三的偷換概念，環境對外部條件，絕不等同于企業創造的機會，作為中國航天員的代表楊利偉等三人實現了中華民族的飛天夢想，不正是通過了自我努力嗎？

反方一辯：對方辯友，楊利偉等三人實現了中華民族的飛天夢，是因為他們有直接參與飛天的機會，才使得他們的價值實現與眾不同。

正方四辯：中國飛天夢的實現，飛天機會的出現不正是建立在無數航天人自我努力的基礎之上嗎，如果沒有這個自我努力的前提，我想我們的飛天夢有可能還停留在嫦娥奔月的神話階段吧。

反方三辯：看問題不能只看表象，上世紀80年代人以前，雖然有了兩彈一星，但卻無力開展載人航天計劃，一直到了上個世紀的90年代，隨著科學技術的不斷進步，中華民族的飛天夢想才會有機會得以實現，田繼賽馬的故事不正是因為給了不同的馬以最合適的機會，才實現了以劣勝優。

正方三辯：田繼他每年都參加賽馬，但是只有這一年取勝，是因為他最后出現了一個關鍵的人物，就是孫臏，通過這個人的出現，才使他獲得了勝利。

反方二辯：我們討論的是馬的價值如何實現的問題，而不是趕馬的人的價值如何實現的問題，賽馬年年有，為何今年偏不同呢，我倒要請問對方辯友，你大學畢業走入社會的時候，是否首先選擇與自己所學專業相對應的企業呢？

主持人：通過剛才正方雙方激烈的自由辯論，讓我們再次感到實現企業與員工價值追求的和諧統一在企業發展中的重要作用，同時也讓我們對雙方的辯題有了更深刻的了解。接下來讓我們一同進入第四環節，一錘定音，本環節比賽規則是由反方雙方四辯對全場比賽做總結陳詞，時間四分鐘。

反方四辯：謝謝主席，尊敬的各位嘉賓大家好！首先在論述機會重要性之前請先允許我代表所有辯友，尤其是不以機會為主導的對方辯友，給我們提供學習交流機會的主辦單位和各位嘉賓致以最誠摯的謝意！下面指出對方的錯誤論點，正本清源，夸大了自我努力的外延，以自我為中心的個人努力如何能夠詮釋得出鮮活豐滿的價值實現呢，況且把自我努力的外延擴大一百倍，也最終無法脫離要靠企業創造機會來得以實現這一客觀事實，員工不注重企業提供的機會，與演員不重視舞臺有何區別。不知是不是個人英雄主義的思想在作怪，總是要擺脫企業創造機會所起到的激勵導向的強大功能，而非要單憑自我努力獨闖天下，馬克思主義哲學有物質決定意識，不以企業創造的機會為主導，如何能在兩手空空的情況下大談價值實現呢？

對方辯友強調個人努力的同時，是否記得這僅是靜態意義上的財富，不以企業創造的財富為主導，英雄若無用武之地，其結果只能是仙人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

接下來，我再次陳述一下我方觀點，以理為鑒。企業創造的機會從高角度出發總結并概括了員工價值實現的真諦，體現出以人為本，開拓創新，從而幫助員工及企業、社會真正實現價值的和諧努力，確保企業歷經百年而不衰，確保員工價值實現的實現。第二，縱觀機會在天地間馳騁，覆蓋了價值實現的全部過程，大到一個國家，一個民族，掌控它昂首闊步，屹立于時代之巔，小到無數的優秀工人，包括今天在場的諸位領導及許多成功者，無不是在它的引導激勵下，發憤圖強，實現價值。第三，以企為鑒，結合我企，以馬鞍山一個木樁的錠下到今天，完成了從初期的小而單到今天特大型煉化企業的戰略轉型，企業在大步邁進的同時，為員工打造了無數提升自我的平臺，從而使你我由萌動走向成熟。如今當我們放眼三大基地時，會被發展平臺所感動。這一切無不在向我們論證著一個鮮活的事實，那就是員工的價值實現，企業創造機會必為主導。朋友們，珍視企業創造的機會，它將產生責任感和勇氣，它如神六運載火箭推進器，推進員工向價值實現節節攀登，更似強有力的鼓風機，用強勁的巨風，引領我們不斷前進，謝謝大家！正方四辯：謝謝主席，各位嘉賓大家好，盡管中國有句老話叫有理不在聲高，但是我仍然很感謝對方四辯慷慨激昂的總結陳詞。但是并不能掩蓋對方立論開始發生的偏誤，雖然對方辯友提到了激勵作用，導向作用，平臺等，但并不能由此推斷員工價值實現過程中企業創造機會比自我努力更重要這一論斷，正如汽車的車輪是圓的，具有滾動的特點，對汽車的行駛很重要，由此就能推動出車輪比發動機，甚至駕駛者本身更重要嗎。第二，總結陳詞中提到自我努力是個人英雄主義，這一點恰恰證明對方自始至終不能正視一個問題，就是自我努力是員工價值實現過程中的重要因素，企業創造機會是一個外部條件，外因必須通過內因起作用這一客觀事實。第三，對方辯友不斷的偷換概念，企圖將企業創造機會變成一個百寶囊。企業創造機會和企業價值取向和企業行為完全是不同的概念。整場辯論中，對方辯友不停的將機會等同于平臺，等同于導向，在這里我們姑且不類比此正確與否，單就舞臺和演員本身而言，舞臺再大再豪華都不重要，重要的是演員能不能精彩的表演。所以我要奉勸對方辯友一句，不努力已成千古恨，再回首已是百年身。下面我再總結陳述一下我方觀點，第一從歷史的發展角度說，自我努力貫穿了人類文明的始終，從直立行走到神六飛天，每一次進步都浸透了自我努力的痕跡，如果沒有自我努力的話，我們可能還是山間嬉戲的孫猴子，全然不知道辯論是什么東西。第二從現實的角度出發，自我努力貫穿了企業發展的始終，在這里我不去談國內外耳熟能詳的知名企業的案例，單就我們公司而言，從最初建廠的幾百人，到現在的八千人，從曾經分散生產到現在的原油集中加工，哪一步不是煉化人自我努力的結果。第三，從個人發展的角度出發，自我努力，貫穿了每個人成長的始終，從孟子到奧運會冠軍劉翔，無一不是依賴了自我努力實現的。正如錢學森說過，古往今來，成功者無疑不是自我努力的結果，綜上所述，員工價值的實現是以自我努力為主的。在自我努力這個大的前提下，我們牢牢把握住企業為我們創造的每一次機會，才能更好的實現員工的自身價值。現如今，自我努力已經不單單是一種語言，它更是一種精神，一種美德，這種精神源自有條件要上，沒有條件創造條件也要上的大慶精神，鐵人精神，而這種美德已經深深融入到綠色煉化的過程當中。機會只能是短暫而美好的，在瞬間把彼此照亮，但是我們可以用自我努力的火種去點燃自強不息的火炬，指引我們的民族，我們的國家，我們的企業，包括在座的各位朋友同我們一起，在路漫漫的過程中上下求索，主持人：通過這次辯論賽讓我們更加感到文化在賦予企業生命的同時，提升了文化品位，作為一場辯論賽，今天的話題我們暫告段落，但是作為企業文化的發展與研究，仍是我們今后需要繼續探討的話題。本場辯論賽到此結束！

第二篇：員工的價值實現應以自我努力為主

員工的價值實現應以自我努力為主
正方一辯觀點陳述，正方一辯觀點陳述，時間為 3 分鐘
尊敬的主席評委，對方辯友，大家好： 我方的觀點是員工的價值實現應該以自我努力為主。俗話說條條大路通羅馬，可見目標 價值的實現途徑絕非一條。然而不論你的價值方向如何，個人的努力奮斗都是必不可少的，今天我方說員工價值的實現應該以自我努力為主而非企業創造的環境是基于以下幾點原因： 第一，自我努力是員工價值實現的決定性因素。唯物辯證法認為，內因是事物發展的 源泉和動力，是事物發展的根本原因。外因是事物發展、變化的次要原因，外 因通過內因才能起作用。很顯然員工的自我努力是內因，是員工價值實現的基 礎和決定性因素。企業創造機會是外因，是員工價值實現的外在條件，只有通 過自我努力的內因，才能在外因的促進作用下實現自己的人生價值和對企業的 社會價值。員工自我努力在價值實現中的主導地位是毋庸置疑的。第二，自我努力是員工價值實現不可枯竭的動力。從現實角度來看，當前國家和企業 為我們創造的環境已經很好了，在這樣的環境中，自我的努力就顯得更為關鍵 了。同樣是官二代，家庭環境和工作環境都非常良好，為什么一個是重慶市市 委書記，商務部部長，一個就變成了階下囚還理直氣壯的高喊“我爸是李剛” 呢？很顯然，主觀不努力，即使外部環境再好，也絕不可能成為對企業對國家 有用的人，自然也就無從談價值的實現了。第三，價值的實現是一種主動的、連續的過程。員工的價值實現是我主觀想豐富自己，并為企業創造價值我才會努力，在企業中不間斷的學習知識、應用知識的過程 中，員工的價值才能得以實現。這是個人努力在對能力進行量的積累，當能力 足夠時，量變就會引起質的飛躍。而企業環境，只是一個外部條件。如果時機 恰當，它會成為一個促進價值實現加速器，反之則會減緩價值實現。最簡單的 例子，當今社會，人才濟濟，企業工作有的是人來做，你不努力做，別人會“努 力”來接替你，到時候人家比你做得好，既實現個人價值又實現社會價值，你 怪企業沒給你提供良好的環境還是你自己不夠努力？我們也學過計算機，為什 么沒有變成為蓋茨那樣的 IT 巨子？是中國為我們創造的研究環境不如美國嗎？ 還是沒有機會？就算給我們每人一個機會，誰能成為第二個比爾蓋茨？很顯然 這是自我努力不夠造成的。綜上所述，我們可以看到，員工的價值實現應以自我努力為主。天上沒有掉下來的餡餅，地上也不會有現成的點心，機會只留給有準備的人。

所以堅持不懈的努力，豐富自己的實力，在企業和社會環境沒有給機會的條件下，我們也能靠個人的努力創造出有利機會，實現自己 的價值，為自己的人生、企業的未來和國家的強盛做出貢獻！

正規辯論時 有可能在攻辯階段后一辯有一個公辯小結，正規辯論時 有可能在攻辯階段后一辯有一個公辯小結，攻辯小結要根據 攻辯時對方的觀點查找漏洞，及時證明自己的觀點，要現場寫，一辯要挑冷靜 攻辯時對方的觀點查找漏洞，及時證明自己的觀點，要現場寫，一辯要挑冷靜 思維縝密的 寫字快的，再根據自己方二三辯的觀點作出攻辯小結。的、思維縝密的、寫字快的，再根據自己方二三辯的觀點作出攻辯小結。正方四辯總結陳詞 時間為 3 分鐘

謝謝主席，各位嘉賓： 對方辯友提到了激勵作用，導向作用等，但并不能由此推斷員工價值的實現過程中，企 業創造的環境比自我努力更重要。自由辯論中對方反復說團結協作和受人賞識就是外部環 境，這等偷換概念的辯論我方還是第一次聽說。劉邦選賢用能就是企業外部環境好？那他怎 么不用無名小卒，非用韓信、蕭何呢？無非是因為他們兩個的能力強，能力哪里來的？自我 努力得來的。而選賢用能恰恰說明了劉邦是一個具有識別人才能力的人，這和他早年的自我 努力積累也是密不可分的，難道說早年窮困潦倒的人就都有做帝王的命嗎？？不見得吧。這 樣的偷換概念恰恰證明對方自始至終不能正視一個問題 就是自我努力是員工價值實現過程，中的關鍵性因素。單就舞臺和演員本身而言，舞臺再大再豪華都不重要，重要的是演員能不 能精彩的表演。所以我要奉勸對方辯友一句，不努力已成千古恨，再回首已是百年身。下面我再總結陳述一下我方觀點，第一、從歷史的發展角度說，自我努力貫穿了人類文明的始終，從直立行走到神六飛天，每一次進步都浸透了自我努力的痕跡，如果沒有自我努力的話，我們可能還是山間嬉戲的猴 子，全然不知道辯論是什么東西； 第二、從現實的角度出發，自我努力貫穿了企業發展的始終，所有的企業主發家創業靠 的是自我努力，選賢任能靠的是自我能力，團結協作靠的是每一個人的自我努力，包括努力 與人相處，認真聽取別人的意見，協調溝通等； 第三、從個人發展的角度出發，自我努力貫穿了每個人成長的始終，從孟子到武則天到 奧運會冠軍劉翔，無一不是依賴了自我努力實現的。正如錢學森說過，古往今來，成功者無 疑不是自我努力的結果。綜上所述，員工價值的實現是以自我努力為主的。在自我努力這個大的前提下，我們牢

第三篇：辯論賽理想人才應以仁為主的材料

辯論賽理想人才應以仁為主的材料

正一：理想之材，應以德為主，所謂理想之材，就是符合希望的，使人滿意的人材，而這樣的人才他的道德、品行、政治品質應該而且必須是重要的、基本的，也就是應以德為主，同時，德智體應是全面發展的。一個人，只有以高尚的道德作動力，才會將他的聰明才智轉化為對祖國和人民有用的財富，而一個沒有高尚道德的人，即使再聰明，又能為祖國和人民做些什么呢？

回想過去，中華民族到了最危險的時候，李四光等一大批具有崇高愛國熱情的科學家毅然放棄了國外優越的生活條件，投身祖國的懷抱，用自己的智慧改變著祖國的貧窮和落后，然而又有多少人，迷戀國外的優厚待遇，那么請問對方辯友這些人有再多的知識又有何用呢？他們不去為魔鬼鑄劍我們就謝天謝地了。而今，非典病毒正在肆無忌憚地侵害著我們人類的健康，又是成千上萬個江素春式的醫務工作者，不顧個人的安危，沖在抗擊非典的最前線，然而，其中也不乏缺 乏醫德者，寧肯辭職也不上前線，請問對方辯友，如果醫務人員都像他們一樣空有高超的醫術，而無救死扶傷，甘于奉獻的高尚醫德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？說不定我們現在都已經被隔離了。

可見，人無德不立，而國無德不興。道德建設的好壞，體現著一個國家民眾的精神狀態，影響著一個民族事業的興亡勝衰。一個國家，一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮；然而如果沒有優秀歷史傳統，沒有民族人文精神，不打自垮。因此，我國歷來重視道德教育和道德建設。從1957年到1995年我國先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個世紀80年代初的“五講四美三熱愛””“建設社會主義精神文明”，到2001年，江總書記提出“以德治國”的重要思想，加強道德建設，倡導良好社會風尚，已成為全國人民的共識。

一個國家，因為有了有德之才而興，一個民族，因為有了有德之才而旺啊！因此，我方堅定地認為“理想之才應以德為主”。

正二：清代學者張履祥云：“德者業為本，業者德之著”偉大的人民教育家陶行知先生強調：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，居里夫人逝世時，愛因斯坦的紀念文章沒有評述她兩次榮獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚她追求科學真理的高尚品德，認為這種品德要高于具體的科學成就。這許許多多都證明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢，樓危險，樓越高，損失越大。有德無才要誤事，有才無德要壞事。有德無才是庸才，有智無德是禍害。請問對方辯友：庸才與禍害誰得危害更大。

事實恰恰證明這一點：中國素來以“文明古國，禮儀之邦”著稱于世。中華民族崇尚“自強不息”的人生哲學，“發憤忘食”的持生規范，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風亮節，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的立身情操，“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，“天下為公”的大同思想，正是這些崇高品德使得中華民族繁衍、統一、穩定、從而自立于民族之林。

社會進入知識經濟時代，為迎接現代科技挑戰，學校社會過多的注重科學知識追求高分，卻嚴重忽視了德的培養，結果導致現在的思想滑坡，大家熟悉的王 治致籃球明星，可謂理想之材，國家培養他花了多少財力、人力、物力，面對祖國的召喚，為了個人利益，置人格、國格之肚外，又有多少高智的大學生，國家培養他那么多年，他們卻留學海外去建設人家的國家，置自己國家于腦外。

請問：對方辯友；我們國家培養這樣的人才有什么有用？

所以我們的學校必須以德為本，必須教會學生做人，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。辦學必須以人為本，做人必須以德為本。要成才，先成人。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。德勝智是君子，智勝德是小人。請問對方辯友：我們學校是培養君子，還是培養小人。

反二：剛才對方辯友極力闡述了德育的重要，我方并不否認德育的作用，但我們也要請對方辯友立足事實，擦亮雙眼：不要只是霧里看花吧!古希臘偉大思想家、教育家蘇格拉底早在兩千多年前就提出一個重要命題：知識即美德，智慧即美德。他說：“知識包括了一切的善，為善由于知，為惡由于不知，若是有善惡之觀念，就會有為善為惡之觀念。”亞里士多德也曾說過：“教育的基本目的是智力的發展和自我完善。”放眼世界，世人們稱之為人才的牛頓、愛因斯坦、居里夫人、比爾蓋茨無一不是知識、智慧的化身。改革開放以來，社會尊重知識、尊重人才的氛圍越來越濃烈，一個人要得到滿意的社會角色，沒有高深的文化知識是不行的。審視我們的高考錄取，各位什么時候見過這條規定，只要你思想道德高尚，即使達不到錄取分數線，也會有無數的大學向你張開懷抱？不、沒有。再看我們周圍的各企事業單位，選拔錄用工作人員，無一不是以學歷、文憑為第一標準，政府機關，一個很現實的問題，即使你工作能力再強，沒有本科以上學歷，你提升的概率有百分之幾呢？我并不是說智育就是分數，就是文憑，但高的分數，高的文憑，絕對就是理想智育的重要內容。

在經濟全球化、科技全球化的當今社會，人類對知識的推崇更是到了登峰造極的地步：國家提出科教興國的戰略、強調知識就是力量……。家長們對孩子的智力投資越來越多，為了孩子的學習，家長們無一不在絞盡腦汁，盡心竭力，為了孩子的學習，什么都可以讓步，各種參考書、練習冊，昂貴的補習班、巨額的借讀哪怕傾家蕩產也在所不惜，這不正是家長們認識到人才以智育為主的充分體現嗎? 最后我還要闡明一點，專家作過論述：智育能夠導致人的德性的變化，一些所謂“第三世界”的普通中學、職業中學，紀律差、犯罪率高的現象正說明智育影響德育，從個體生命的角度看智育在人的成才中起主要作用。所以我再次重申——理想人才，以智育為主。

反方3辯):人類能夠在地球上生存、發展與繁榮，文化知識的傳承是最重要的因素。歷數人類經歷的三個時代：農業時代、工業時代和如今的信息時代，每一次發展進步，無一不是源于人類智慧的發展與進步。讓我們再歷數曾經做出過震古爍今的巨大發現的科學家、哲學家、數學家等等，他們無一不是知識和智慧的化身。正是因為愛迪生，人類才擁有了電燈的光明，正是因為萊特兄弟，人類才實現了飛翔的夢想，也正是因為比爾蓋次，信息時代的浪潮才更加如此洶涌澎湃，讓我們徜徉于網絡，我們的工作、學習和生活才得以如此快潔、高效和豐富。試想，如果沒有知識的高度發展，我們的生活能如此富足嗎？沒有知識的進步和 發展，沒有擁有高知識的人才的發明創造，人類怎能走出原始森林？也許，還在身披樹葉、手持石器，鉆木取火，結繩計數呢！親愛的對方辯友，你也生活在由高知識人才創造的高度發達的物質環境中，享受著高精尖的知識技術帶來的方便，難道你能否認知識的力量嗎，你還能否認人才以智育為先嗎！

讓我們再把目光聚焦我們中國，中國古代的四大發明是當時人們智慧的產物，今天的我們依然為之驕傲和自豪。但是，17、18世紀由于封建中國的閉關鎖國，中國沒能接受工業革命的洗禮，致使科技與物質文明遠遠落后了，知識的落后導致了經濟的落后，因此我們曾受到了列強的壓迫。新中國成立以后，特別是改革開

放以來，我國逐漸意識到了知識的重要性，人才的重要性，總設計師鄧小平高瞻遠矚，提出了“科學技術是第一生產力”的英明斷論，提出了“科教興國”的戰略方針，我們國家培養出了一批又一批高具有高層次知識的人才，取得了一項又一項令世人矚目的成就。從而，我們抬起了頭，英姿颯爽、昂首闊步于世界民族之林

最后，讓我們再來點擊一個目前中國出現頻率最高的關鍵詞“非典”，我們正是利用科學的預防和治療手段，才使這場瘟疫得到了有效的控制，現在我國的相關科研機構正在夜以繼日的研制有效的藥物和疫苗，這是打贏這場戰役的根本，而這項工作靠僅具高尚道德的人能做的到嗎，不能！我們必須靠有知識、能力的人才來做。

一切理想人才都是本著“為社會造福”的“仁”的思想，進行“智”的活動仁是推動理想人才的原動力”、“仁是理想人才為社會作出貢獻的必要條件”和“國家的發展知識的創新以仁為主”

正：智慧的卻可以幫助人們取得改變這個世界，然而，仁心才能真真讓這個世界平安溫馨的轉動。舉個例子，智慧告訴我們，用人體作試驗比用動物做實驗所取得的結果更直接，更可靠；智慧告訴我們，在優勝劣汰的社會下，那些有缺陷的人，找不到工作吃不起飯的人，飽受天災人禍的人么理應遵守自然選擇，被淘汰，這樣全人類的基因才能得到優化。然而，我們是這樣做的嗎，沒有！正相反，我們堅決反對用人體做實驗，我們關心那些受苦受難的人民，是人類最基本的憐憫之心，使人間最基本的仁，促使我們沒有那樣做，我們的社會也才因此變得更美好。何況當今世，智者多，仁者少，英雄與雄的較量已不再只是體力與智力的比較。誰能容天下，誰便能得天下！

反：有一顆仁愛之心的傻子是理想人才嗎？理想人才應該以智為主，因為現在社會更注重智慧型的人才，你有仁義之心又怎么樣，你不會有一個好的前程，不會有一個好的工作。因為你無法為你的事業貢獻自己的智慧，你就無法得到上級和同事對你的認可，盡管你非常有仁義之心。

正： 水能載舟亦能覆舟,得民心者得天下!無智不能成就大事業，但是現在很多的企業集團在用人管理方面很多都采用了仁性化的管理，這也說明了管理階層也在“籠絡”人心，只有這樣才可以讓更多有智慧的人才聚集起來，企業才會在激烈的市場競爭中立于不敗之地！

理想人才應該以智為主，以仁為輔。難道一個文盲能變成理想人才？那我們這么多人讀書為什么？還不如一個文盲嗎？光心腸好，善良，是不能變成理想人才的。古代很多思想家、學問家心地是都很好，可是他們的智慧程度超于他們的仁義。難道孔子、孟子是因為他們的仁義而聞名于世的嗎？難道仁義就可以讓中國在世界上的國際地位有所提高嗎？難道“神洲六號”是靠仁義發明出來的？仁倡導的是己所不欲，毋施與人啊，己欲立而立人，己欲達而達人，范曄曾說過仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則百姓寧！法國的羅曼羅蘭曾說過除了仁以外，我不承認還有什么可以超越的標記！，英國的莎士比亞曾說過當仁和其他爭奪產業時，仁總是以他的和顏悅色首先贏得了勝利！對方辯友他們都說錯了嗎，如果他們沒說錯的話，那我看只能時對方辯友你們說錯了吧！

理想人才，大家當然都贊同才德兼備，但說到地也要分一個主次，我本人就贊同以智為副，以仁為主。大家都可以回想文革時期，小孩讀都是馬列主義的，毛主席的語錄，大家每天都在思想熏陶，的確，那時的治安很好，大家都很團結，社會當然也沒現在那么混亂，可是那時政府對知識人才的不尊重，說什么學習無用論，導致了中國人材的斷層這個惡果，從而使中國的經濟倒退了多年。反而中國在改革開放后，從新開始高考，中國的經濟就一直在騰飛。雖然高考這種方式太過偏向于學生的成績，但國家不廢除它，就可以看出它也存在合理性，它的利此終要大于弊，難道就不可以說明國家也默認了，國家需要的人才也是以 智為主，以仁為副的么？

“仁”為仁愛，仁義，為善，為寬博，為氣節，為修養，為人格，且它是與時俱進的。誠然，“智”是成事的工具，但“仁”則是使用工具的人。“仁”為導引，為支配，所以“仁”為主。

我們首先從正方的角度看應該怎么樣破題立論。

首先明確一個指代關系：理想人才，是指企業、社會所需要的理想人才，而并非我們每一個主體人所要想成為的人才，所以這是一個客觀的判斷，而并非主觀意愿。在此基礎上我們來看理想人才以仁為主的成立條件。

首先，要理清本辯題的重要邏輯關系。以何為主，也就是說并非只要一樣，仁和智何為主，是指哪一樣是人才獲得認可、被社會視為“理想人才”的主要條件，也就是主要矛盾。德才兼備，以德為先，很顯然突出了德的重要，德是一個人成為合格社會公民的前提、必要條件，更是成為人才的核心因素。

其次，對“仁”的解釋應該不僅僅理解為仁義道德，更有一個人的內在修養、辨別是非的能力、心理成熟程度和較高的情商。而“智”主要是指智力、所掌握的知識，主要指智商。這樣仁與智的對話就成了情商與智商的較量。在當今社會情商越來越成取勝的關鍵，更是廣大企業選拔人的標準。可以舉出大量實例證明。其

三、德對才有控制、支配作用。道德決定了知識的價值取向，支配著人的思想、行為，更決定了知識能否發揮其作用和發揮的程度。

優勢問題：

1、請對方解釋“高智商犯罪”現象。（精彩反駁a：高智商犯罪出現說明了我們具備反偵察能力的人才少，法制知識的教育還不夠。b：我們看到很多在監獄 服刑的科學家同樣可以創造出豐富的知識成果，難道你能因為他在服刑，就否認了他是人才嗎？對方辯友的人才觀未免太過狹隘了吧。）

2、請對方回答德才兼備為什么“德”要放在前面？（精彩反駁：德放在前面并不能說明就是以德為主，如果按照這種說法，我們去應聘的時候，先遞上的是文憑，文憑是靠知識獲取的，是不是說智更重要呢？）

正一：理想之材，應以德為主，所謂理想之材，就是符合希望的，使人滿意的人 材，而這樣的人才他的道德、品行、政治品質應該而且必須是重要的、基本的，也就是應以德為主，同時，德智體應是全面發展的。一個人，只有以高尚的道德 作動力，才會將他的聰明才智轉化為對祖國和人民有用的財富，而一個沒有高尚 道德的人，即使再聰明，又能為祖國和人民做些什么呢？ 回想過去，中華民族到了最危險的時候，李四光等一大批具有崇高愛國熱情的 科學家毅然放棄了國外優越的生活條件，投身祖國的懷抱，用自己的智慧改變著 祖國的貧窮和落后，然而又有多少人，迷戀國外的優厚待遇，那么請問對方辯友，這些人有再多的知識又有何用呢？他們不去為魔鬼鑄劍我們就謝天謝地了。而 今，非典病毒正在肆無忌憚地侵害著我們人類的健康，又是成千上萬個江素春式 的醫務工作者，不顧個人的安危，沖在抗擊非典的最前線，然而，其中也不乏缺 乏醫德者，寧肯辭職也不上前線，請問對方辯友，如果醫務人員都像他們一樣空 有高超的醫術，而無救死扶傷，甘于奉獻的高尚醫德，非典病毒如何得以控制？ 人民的生命安全如何得以保障？說不定我們現在都已經被隔離了。可見，人無德不立，而國無德不興。道德建設的好壞，體現著一個國家民眾的 精神狀態，影響著一個民族事業的興亡勝衰。一個國家，一個民族，如果沒有現 代科學，沒有先進技術，一打就垮；然而如果沒有優秀歷史傳統，沒有民族人文 精神，不打自垮。因此，我國歷來重視道德教育和道德建設。從1957年到1995年 我國先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個世紀80年代初的 “五講四美三熱愛””“建設社會主義精神文明”，到2001年，江總書記提出“以德治 國”的重要思想，加強道德建設，倡導良好社會風尚，已成為全國人民的共識。一個國家，因為有了有德之才而興，一個民族，因為有了有德之才而旺啊！因此，我方堅定地認為“理想之才應以德為主”。正二：清代學者張履祥云：“德者業為本，業者德之著”偉大的人民教育家陶行知 先生強調：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，居里夫人逝世時，愛因斯 坦的紀念文章沒有評述她兩次榮獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚她追求科學真 理的高尚品德，認為這種品德要高于具體的科學成就。這許許多多都證明德是智 之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢，樓危險，樓越 高，損失越大。有德無才要誤事，有才無德要壞事。有德無才是庸才，有智無德 是

嚴格來說，人才與仁有很大的關系。古代用人，如果不是仁者，為人不善，人不敢與之為伍。為官不忠，人不敢與之共事。

現代人，政府官員，如果不仁，不能為百姓辦事。企業傭員，如果不仁，企業不能重用，因為這種人，通常握有重權后，就會為謀私利，為害他人，為害公司利益。所以我認為，仁者是人才的最基本的標準。“理想人才應以登仁為主。” 我方認為在這個辯題中的智，應當是指一個人的認知層面，比如學識淵博，比如智力超卓，解決的是如何去做，怎樣做的更好的問題

而仁則是一個人的內心世界的體現，比如仁愛，比如人文關懷，解決的是去做什么的問題

俗話說的好仁者無敵 為什么？一是因為社會呼喚人文精神，仁者的感召力量是任何智慧都無法辦到的一是因為仁者知道自己要去做什么，不計得失，不論成敗，所謂君子有所不為有所必為當重慶公交車上數十人對歹徒強奸熟視無睹，其中不乏高知者街頭百人圍觀英雄徒手斗兇徒卻無人援手，其中不乏高知者仁與智，孰輕孰重，一目了然 再如當前我們在討論中國的高校出路問題，中國的高校怎么了？

大家都在想這個問題：那中國高校現在怎么了呢？不是缺智，而是無仁，沒有了人文精神的脊柱再高的智，也不是我們需要的人才

各位尊敬的評委，對方辯友，大家晚上好！

對方辯友一曲《霧里看花》唱畢，只叫人如墜云霧，不辨南北。還是先讓我來指出您方出現的幾個漏洞吧！

對方辯友今天在立論上以偏蓋全，只是說仁是相對道德的提升，而不談仁對人才培養的作用。我們今天談論的是人才的培養，所謂人才就是指德才兼備的人。對方辯友如此一來顯然是對我方有失公平啊。其次，對方辯友認為任何義舉、仁行都是智力判斷的結果，這明顯是違背事實的。難道你判斷一個人是否可以成為你的朋友是通過某個公式還似乎哪個理論嗎？如果是，請你方舉例說明。

你方唱罷我登場，先來看看我們的辯題吧！

第一，在我方開篇立論中就已經闡明我們今天討論的方向應該是：在培養理想人才的過程中，究竟是仁還是智起了主要作用。在此，仁和智都是獨立的，而飛一方是另一方的基礎。如果像你方所說仁通過智起作用，那么我們今天的討論還有意義嗎？

第二，何為理想人才？這個問題的回答必須是立足于當今社會的，滿足社會需要的。伴隨和諧中國的口號，仁的呼喚開始響徹中國大地，乃至世界各地。越來越多的人認識到人才情商的重要性比智商更重要。而一個擁有仁的品質的人才，才是這個社會需要的理想人才。

第三，仁的內涵是非常博大的。孔老夫子在2000多年前就已經解釋了仁即：恭、寬、信、敏、慧。這五個字簡練地概括了仁的高度和寬度。恭敬、博大、寬容、信念、誠實、勤敏、慈悲。可見，仁既是一種高尚的道德品質，也是一種推動人類社會進步，不斷創造發展的動力。

第四篇：辯論賽理想人才應以仁為主的材料

辯論賽理想人才應以仁為主的材料

理想人才，是指企業、社會所需要的理想人才，而并非我們每一個主體人所要想成為的人才，所以這是一個客觀的判斷，而并非主觀意愿。在此基礎上我們來看理想人才以仁為主的成立條件。我認為一個沒有仁的人，那么他所追求和擁有的大智慧也是違背社會發展的，希特勒就是個很好的例子，不管你承不承認，他確實是一位擁有智慧的人，但卻因為恰恰缺少了仁義道德，才使他的智慧用錯了方向，最終成為遭人唾棄的千古罪人!

厚德載物“,一個要成為理想人才的人,將不會再把才能作為他追求的最大目標.就如<天龍八部>中掃地僧說的:少林72絕技是必須建立在更高的佛法修為上的.什么樣的戰爭才是最高境界?不站而屈人之兵!也可以說是戰勝于朝廷,非仁不可!

就如一位名人說:一個有才華的作家頂多能成為一個優秀的作家,但有能心懷天下,體察眾生的作家才能成為一個偉大的作家,也就是理想中的作家.在生活中我們也能感受到:一個有才能的男還算不上好男人,而一個胸襟廣闊,海納百川的男孩,即便為成年也算頂天立地的好男人.· 智高不一定德厚,德高才望重

我認為以仁為主.若你擁有大智大勇但獨缺仁,那你會是社會公認的所謂的人才嗎?

仁應該是一切的根本,忽略了仁其他的就無從談起

人才 一是為才是用,二是給人才提供開放型的發展空間.德才兼備.仁

”仁“的思想可謂是孔家思想的核心，貫穿論語始終，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不記得了）曾問孔子”何為仁“，子曰：”仁者，愛人也“。所以簡單來講，仁就是愛人，真心愛人。從《論語》及孔子的言行，孔子的”仁“是有豐富的內涵的，概括來說，有四種意識：人格意識、人類意識、人為貴意識及人和意識。

孔子的”仁“包含的第二層面的意識是”人類意識“。”仁“的另一個內涵是”人為貴“意識。孔子講天地之間人為貴。”仁“的另一層次內涵是”人和意識“。

你說的”不成功,便成仁"是人格之仁,就是說即使沒有成功也應該對得起自己的身份和人格.問題；記得廈門大學的易中天教授在百家講壇里說＂亂世以智為主，治世以仁為主＂．現在是治世還是亂世呢？

實現理想的確得靠智，而且靠智慧也能夠滿足你物質上的需求，但是你精神的匱乏是無法滿足的，即使滿足了也是暫時的；而心中有仁的存在，我想解釋一下仁，仁乃仁愛仁義，海納百川，大氣磅礴，有了它的存在加上你的智慧你就不會匱乏了，而且仁是智的根源，有仁才有大智慧，而非小聰明。理想人才,既需要仁,也需要智,但我覺得仁比智重要.仁,乃人之本性,沒有了仁,即使再有智,也不可成大器.許多地方都表明,仁是很重要的.當今社會,如果多一些仁,那么社會的發展將會更迅速.然爾,正因為當今社會有太多的“有智少仁”者，故而社會的發展很緩慢。由此可看出，理想人才應以仁為主，以智為輔。我想對方辯友不會否認大學是培養理想人才的沃土吧？請看看這些大學的校訓：清華大學，自強不息，厚德載物；東南大學，止于至善；暨南大學，忠信篤敬；中國海洋大學，海納百川，至人至德。校訓是培養人才的目標，從這些校訓中我們可以看出仁的重要！

理想人才以仁為主,仁者得人心,得人心者得天下。只有仁義之人,才會好好利用自己的才能為社會造福。先做人后做事，仁最重要，凡事以德為先。

在這個快速發展的時代，我們應該更加注重仁的修養，應該從各個小的方面去塑造一個完美的自我。仁智有道，仁智無道寸步難行何來行天。

智慧可以幫助人們改變這個世界，然而，仁心才能真真讓這個世界平安溫馨地轉動。今當今社會，智者多，仁者少，誰能容天下，誰便能得天下！當今人才輩出，選拔人才當以仁義為先，無仁不智。只有智而沒有一顆仁愛的心，那又怎樣，會更可怕。

仁做為中國遺留千年的美德得到了不斷的批評繼承，在古代，中國傳統哲學中的儒，佛，道三家根據各自的社會理想和人生抱負提出了他們各自的理想人格，儒家的君子之風，佛家的四達皆空和戒，定，慧三學以及道家的無為而制，這些理想人格都閃爍著仁的美德。智是一種很高的智慧和智謀，但我們要看清楚它的本質啊，它是一把雙刃劍啊，發揮好了是第一生產力，發揮不好那可就是第一破壞力。有了以仁為主的成才理念，我們會把人才演繹的更加完美。有了這種以仁為主的價值觀，人才才真正稱的上時理想人才。要成才，比較簡單。可是要成為一個德才兼備之人可就難了。作為一個人才，仁才能把握好方向，智才能發揮更大的才能。我們說的是理想人才要以仁為主，并沒有否定智的作用,智只有在仁的主導之下才可以用到推動社會的發展方向上來。仁是時代對人才的呼喚，以仁為主，才能建設和諧社會。個人掌握了智，必須以仁為精神支柱，才能成為真正的人才。

人才，就是德才兼備的人，而智需要以仁為其支柱。所以人才以仁為主。第一，“仁”能促進人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。第二，“仁”能夠造就人才。因為有仁，才能博才眾長地學習，不斷充實自己，才有可能成為真才實學的人才。第三，仁是時代對人才的呼喚，以仁為主，才能建設和諧社會。而智是一個中性詞，一個人掌握了智，必須以仁為精神支柱，才能成為真正的人才。“仁”

但是你們要注意對方會例舉出高智商犯罪，這是你們的一個辯點，高智商犯罪的人不是人才，注意這個定義就可以了，這就是為什么一開始要搞清楚“人才”定義的原因，簡而言之人才就是對社會發展有貢獻的

正一：理想之材，應以德為主，所謂理想之材，就是符合希望的，使人滿意的人材，而這樣的人才他的道德、品行、政治品質應該而且必須是重要的、基本的，也就是應以德為主，同時，德智體應是全面發展的。一個人，只有以高尚的道德作動力，才會將他的聰明才智轉化為對祖國和人民有用的財富，而一個沒有高尚道德的人，即使再聰明，又能為祖國和人民做些什么呢？ 回想過去，中華民族到了最危險的時候，李四光等一大批具有崇高愛國熱情的科學家毅然放棄了國外優越的生活條件，投身祖國的懷抱，用自己的智慧改變著祖國的貧窮和落后，然而又有多少人，迷戀國外的優厚待遇，那么請問對方辯友這些人有再多的知識又有何用呢？他們不去為魔鬼鑄劍我們就謝天謝地了。而今，非典病毒正在肆無忌憚地侵害著我們人類的健康，又是成千上萬個江素春式的醫務工作者，不顧個人的安危，沖在抗擊非典的最前線，然而，其中也不乏缺 乏醫德者，寧肯辭職也不上前線，請問對方辯友，如果醫務人員都像他們一樣空有高超的醫術，而無救死扶傷，甘于奉獻的高尚醫德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？說不定我們現在都已經被隔離了。

可見，人無德不立，而國無德不興。道德建設的好壞，體現著一個國家民眾的精神狀態，影響著一個民族事業的興亡勝衰。一個國家，一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮；然而如果沒有優秀歷史傳統，沒有民族人文精神，不打自垮。因此，我國歷來重視道德教育和道德建設。從1957年到1995年我國先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個世紀80年代初的“五講四美三熱愛””“建設社會主義精神文明”，到2001年，江總書記提出“以德治國”的重要思想，加強道德建設，倡導良好社會風尚，已成為全國人民的共識。

一個國家，因為有了有德之才而興，一個民族，因為有了有德之才而旺啊！因此，我方堅定地認為“理想之才應以德為主”。

正二：清代學者張履祥云：“德者業為本，業者德之著”偉大的人民教育家陶行知先生強調：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，居里夫人逝世時，愛因斯坦的紀念文章沒有評述她兩次榮獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚她追求科學真理的高尚品德，認為這種品德要高于具體的科學成就。這許許多多都證明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢，樓危險，樓越高，損失越大。有德無才要誤事，有才無德要壞事。有德無才是庸才，有智無德是禍害。請問對方辯友：庸才與禍害誰得危害更大。

事實恰恰證明這一點：中國素來以“文明古國，禮儀之邦”著稱于世。中華民族崇尚“自強不息”的人生哲學，“發憤忘食”的持生規范，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風亮節，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的立身情操，“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，“天下為公”的大同思想，正是這些崇高品德使得中華民族繁衍、統一、穩定、從而自立于民族之林。

社會進入知識經濟時代，為迎接現代科技挑戰，學校社會過多的注重科學知識追求高分，卻嚴重忽視了德的培養，結果導致現在的思想滑坡，大家熟悉的王治致籃球明星，可謂理想之材，國家培養他花了多少財力、人力、物力，面對祖國的召喚，為了個人利益，置人格、國格之肚外，又有多少高智的大學生，國家培養他那么多年，他們卻留學海外去建設人家的國家，置自己國家于腦外。請問：對方辯友；我們國家培養這樣的人才有什么有用？

所以我們的學校必須以德為本，必須教會學生做人，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。辦學必須以人為本，做人必須以德為本。要成才，先成人。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。德勝智是君子，智勝德是小人。請問對方辯友：我們學校是培養君子，還是培養小人。

反二：剛才對方辯友極力闡述了德育的重要，我方并不否認德育的作用，但我們也要請對方辯友立足事實，擦亮雙眼：不要只是霧里看花吧!古希臘偉大思想家、教育家蘇格拉底早在兩千多年前就提出一個重要命題：知識即美德，智慧即美德。他說：“知識包括了一切的善，為善由于知，為惡由于不知，若是有善惡之觀念，就會有為善為惡之觀念。”亞里士多德也曾說過：“教育的基本目的是智力的發展和自我完善。”放眼世界，世人們稱之為人才的牛頓、愛因斯坦、居里夫人、比爾蓋茨無一不是知識、智慧的化身。改革開放以來，社會尊重知識、尊重人才的氛圍越來越濃烈，一個人要得到滿意的社會角色，沒有高深的文化知識是不行的。審視我們的高考錄取，各位什么時候見過這條規定，只要你思想道德高尚，即使達不到錄取分數線，也會有無數的大學向你張開懷抱？不、沒有。再看我們周圍的各企事業單位，選拔錄用工作人員，無一不是以學歷、文憑為第一標準，政府機關，一個很現實的問題，即使你工作能力再強，沒有本科以上學歷，你提升的概率有百分之幾呢？我并不是說智育就是分數，就是文憑，但高的分數，高的文憑，絕對就是理想智育的重要內容。在經濟全球化、科技全球化的當今社會，人類對知識的推崇更是到了登峰造極的地步：國家提出科教興國的戰略、強調知識就是力量……。家長們對孩子的智力投資越來越多，為了孩子的學習，家長們無一不在絞盡腦汁，盡心竭力，為了孩子的學習，什么都可以讓步，各種參考書、練習冊，昂貴的補習班、巨額的借讀哪怕傾家蕩產也在所不惜，這不正是家長們認識到人才以智育為主的充分體現嗎?

最后我還要闡明一點，專家作過論述：智育能夠導致人的德性的變化，一些所謂“第三世界”的普通中學、職業中學，紀律差、犯罪率高的現象正說明智育影響德育，從個體生命的角度看智育在人的成才中起主要作用。所以我再次重申——理想人才，以智育為主。

反方3辯):人類能夠在地球上生存、發展與繁榮，文化知識的傳承是最重要的因素。歷數人類經歷的三個時代：農業時代、工業時代和如今的信息時代，每一次發展進步，無一不是源于人類智慧的發展與進步。讓我們再歷數曾經做出過震古爍今的巨大發現的科學家、哲學家、數學家等等，他們無一不是知識和智慧的化身。正是因為愛迪生，人類才擁有了電燈的光明，正是因為萊特兄弟，人類才實現了飛翔的夢想，也正是因為比爾蓋次，信息時代的浪潮才更加如此洶涌澎湃，讓我們徜徉于網絡，我們的工作、學習和生活才得以如此快潔、高效和豐富。試想，如果沒有知識的高度發展，我們的生活能如此富足嗎？沒有知識的進步和發展，沒有擁有高知識的人才的發明創造，人類怎能走出原始森林？也許，還在身披樹葉、手持石器，鉆木取火，結繩計數呢！親愛的對方辯友，你也生活在由高知識人才創造的高度發達的物質環境中，享受著高精尖的知識技術帶來的方便，難道你能否認知識的力量嗎，你還能否認人才以智育為先嗎！

讓我們再把目光聚焦我們中國，中國古代的四大發明是當時人們智慧的產物，今天的我們依然為之驕傲和自豪。但是，17、18世紀由于封建中國的閉關鎖國，中國沒能接受工業革命的洗禮，致使科技與物質文明遠遠落后了，知識的落后導致了經濟的落后，因此我們曾受到了列強的壓迫。新中國成立以后，特別是改革開 放以來，我國逐漸意識到了知識的重要性，人才的重要性，總設計師鄧小平高瞻遠矚，提出了“科學技術是第一生產力”的英明斷論，提出了“科教興國”的戰略方針，我們國家培養出了一批又一批高具有高層次知識的人才，取得了一項又一項令世人矚目的成就。從而，我們抬起了頭，英姿颯爽、昂首闊步于世界民族之林

最后，讓我們再來點擊一個目前中國出現頻率最高的關鍵詞“非典”，我們正是利用科學的預防和治療手段，才使這場瘟疫得到了有效的控制，現在我國的相關科研機構正在夜以繼日的研制有效的藥物和疫苗，這是打贏這場戰役的根本，而這項工作靠僅具高尚道德的人能做的到嗎，不能！我們必須靠有知識、能力的人才來做。

一切理想人才都是本著“為社會造福”的“仁”的思想，進行“智”的活動仁是推動理想人才的原動力”、“仁是理想人才為社會作出貢獻的必要條件”和“國家的發展知識的創新以仁為主”

正：智慧的卻可以幫助人們取得改變這個世界，然而，仁心才能真真讓這個世界平安溫馨的轉動。舉個例子，智慧告訴我們，用人體作試驗比用動物做實驗所取得的結果更直接，更可靠；智慧告訴我們，在優勝劣汰的社會下，那些有缺陷的人，找不到工作吃不起飯的人，飽受天災人禍的人么理應遵守自然選擇，被淘汰，這樣全人類的基因才能得到優化。然而，我們是這樣做的嗎，沒有！正相反，我們堅決反對用人體做實驗，我們關心那些受苦受難的人民，是人類最基本的憐憫之心，使人間最基本的仁，促使我們沒有那樣做，我們的社會也才因此變得更美好。何況當今世，智者多，仁者少，英雄與雄的較量已不再只是體力與智力的比較。誰能容天下，誰便能得天下！

反：有一顆仁愛之心的傻子是理想人才嗎？理想人才應該以智為主，因為現在社會更注重智慧型的人才，你有仁義之心又怎么樣，你不會有一個好的前程，不會有一個好的工作。因為你無法為你的事業貢獻自己的智慧，你就無法得到上級和同事對你的認可，盡管你非常有仁義之心。

正： 水能載舟亦能覆舟,得民心者得天下!無智不能成就大事業，但是現在很多的企業集團在用人管理方面很多都采用了仁性化的管理，這也說明了管理階層也在“籠絡”人心，只有這樣才可以讓更多有智慧的人才聚集起來，企業才會在激烈的市場競爭中立于不敗之地！

理想人才應該以智為主，以仁為輔。難道一個文盲能變成理想人才？那我們這么多人讀書為什么？還不如一個文盲嗎？光心腸好，善良，是不能變成理想人才的。古代很多思想家、學問家心地是都很好，可是他們的智慧程度超于他們的仁義。難道孔子、孟子是因為他們的仁義而聞名于世的嗎？難道仁義就可以讓中國在世界上的國際地位有所提高嗎？難道“神洲六號”是靠仁義發明出來的？仁倡導的是己所不欲，毋施與人啊，己欲立而立人，己欲達而達人，范曄曾說過仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則百姓寧！法國的羅曼羅蘭曾說過除了仁以外，我不承認還有什么可以超越的標記！，英國的莎士比亞曾說過當仁和其他爭奪產業時，仁總是以他的和顏悅色首先贏得了勝利！對方辯友他們都說錯了嗎，如果他們沒說錯的話，那我看只能時對方辯友你們說錯了吧！

理想人才，大家當然都贊同才德兼備，但說到地也要分一個主次，我本人就贊同以智為副，以仁為主。大家都可以回想文革時期，小孩讀都是馬列主義的，毛主席的語錄，大家每天都在思想熏陶，的確，那時的治安很好，大家都很團結，社會當然也沒現在那么混亂，可是那時政府對知識人才的不尊重，說什么學習無用論，導致了中國人材的斷層這個惡果，從而使中國的經濟倒退了多年。反而中國在改革開放后，從新開始高考，中國的經濟就一直在騰飛。雖然高考這種方式太過偏向于學生的成績，但國家不廢除它，就可以看出它也存在合理性，它的利此終要大于弊，難道就不可以說明國家也默認了，國家需要的人才也是以 智為主，以仁為副的么？

“仁”為仁愛，仁義，為善，為寬博，為氣節，為修養，為人格，且它是與時俱進的。誠然，“智”是成事的工具，但“仁”則是使用工具的人。“仁”為導引，為支配，所以“仁”為主。

我們首先從正方的角度看應該怎么樣破題立論。

首先明確一個指代關系：理想人才，是指企業、社會所需要的理想人才，而并非我們每一個主體人所要想成為的人才，所以這是一個客觀的判斷，而并非主觀意愿。在此基礎上我們來看理想人才以仁為主的成立條件。首先，要理清本辯題的重要邏輯關系。以何為主，也就是說并非只要一樣，仁和智何為主，是指哪一樣是人才獲得認可、被社會視為“理想人才”的主要條件，也就是主要矛盾。德才兼備，以德為先，很顯然突出了德的重要，德是一個人成為合格社會公民的前提、必要條件，更是成為人才的核心因素。

其次，對“仁”的解釋應該不僅僅理解為仁義道德，更有一個人的內在修養、辨別是非的能力、心理成熟程度和較高的情商。而“智”主要是指智力、所掌握的知識，主要指智商。這樣仁與智的對話就成了情商與智商的較量。在當今社會情商越來越成取勝的關鍵，更是廣大企業選拔人的標準。可以舉出大量實例證明。其

三、德對才有控制、支配作用。道德決定了知識的價值取向，支配著人的思想、行為，更決定了知識能否發揮其作用和發揮的程度。優勢問題：

1、請對方解釋“高智商犯罪”現象。（精彩反駁a：高智商犯罪出現說明了我們具備反偵察能力的人才少，法制知識的教育還不夠。b：我們看到很多在監獄服刑的科學家同樣可以創造出豐富的知識成果，難道你能因為他在服刑，就否認了他是人才嗎？對方辯友的人才觀未免太過狹隘了吧。）

2、請對方回答德才兼備為什么“德”要放在前面？（精彩反駁：德放在前面并不能說明就是以德為主，如果按照這種說法，我們去應聘的時候，先遞上的是文憑，文憑是靠知識獲取的，是不是說智更重要呢？）

正一：理想之材，應以德為主，所謂理想之材，就是符合希望的，使人滿意的人 材，而這樣的人才他的道德、品行、政治品質應該而且必須是重要的、基本的，也就是應以德為主，同時，德智體應是全面發展的。一個人，只有以高尚的道德 作動力，才會將他的聰明才智轉化為對祖國和人民有用的財富，而一個沒有高尚 道德的人，即使再聰明，又能為祖國和人民做些什么呢？ 回想過去，中華民族到了最危險的時候，李四光等一大批具有崇高愛國熱情的 科學家毅然放棄了國外優越的生活條件，投身祖國的懷抱，用自己的智慧改變著 祖國的貧窮和落后，然而又有多少人，迷戀國外的優厚待遇，那么請問對方辯友，這些人有再多的知識又有何用呢？他們不去為魔鬼鑄劍我們就謝天謝地了。而 今，非典病毒正在肆無忌憚地侵害著我們人類的健康，又是成千上萬個江素春式 的醫務工作者，不顧個人的安危，沖在抗擊非典的最前線，然而，其中也不乏缺 乏醫德者，寧肯辭職也不上前線，請問對方辯友，如果醫務人員都像他們一樣空 有高超的醫術，而無救死扶傷，甘于奉獻的高尚醫德，非典病毒如何得以控制？ 人民的生命安全如何得以保障？說不定我們現在都已經被隔離了。可見，人無德不立，而國無德不興。道德建設的好壞，體現著一個國家民眾的 精神狀態，影響著一個民族事業的興亡勝衰。一個國家，一個民族，如果沒有現 代科學，沒有先進技術，一打就垮；然而如果沒有優秀歷史傳統，沒有民族人文 精神，不打自垮。因此，我國歷來重視道德教育和道德建設。從1957年到1995年 我國先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個世紀80年代初的 “五講四美三熱愛””“建設社會主義精神文明”，到2001年，江總書記提出“以德治 國”的重要思想，加強道德建設，倡導良好社會風尚，已成為全國人民的共識。一個國家，因為有了有德之才而興，一個民族，因為有了有德之才而旺啊！因此，我方堅定地認為“理想之才應以德為主”。正二：清代學者張履祥云：“德者業為本，業者德之著”偉大的人民教育家陶行知 先生強調：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，居里夫人逝世時，愛因斯 坦的紀念文章沒有評述她兩次榮獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚她追求科學真 理的高尚品德，認為這種品德要高于具體的科學成就。這許許多多都證明德是智 之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢，樓危險，樓越 高，損失越大。有德無才要誤事，有才無德要壞事。有德無才是庸才，有智無德 是

嚴格來說，人才與仁有很大的關系。古代用人，如果不是仁者，為人不善，人不敢與之為伍。為官不忠，人不敢與之共事。

現代人，政府官員，如果不仁，不能為百姓辦事。企業傭員，如果不仁，企業不能重用，因為這種人，通常握有重權后，就會為謀私利，為害他人，為害公司利益。所以我認為，仁者是人才的最基本的標準。“理想人才應以登仁為主。” 我方認為在這個辯題中的智，應當是指一個人的認知層面，比如學識淵博，比如智力超卓，解決的是如何去做，怎樣做的更好的問題

而仁則是一個人的內心世界的體現，比如仁愛，比如人文關懷，解決的是去做什么的問題 俗話說的好 仁者無敵 為什么？

一是因為社會呼喚人文精神，仁者的感召力量是任何智慧都無法辦到的 一是因為仁者知道自己要去做什么，不計得失，不論成敗，所謂君子有所不為有所必為

當重慶公交車上數十人對歹徒強奸熟視無睹，其中不乏高知者 街頭百人圍觀英雄徒手斗兇徒卻無人援手，其中不乏高知者 仁與智，孰輕孰重，一目了然

再如當前我們在討論中國的高校出路問題，中國的高校怎么了？ 大家都在想這個問題：那中國高校現在怎么了呢？不是缺智，而是無仁，沒有了人文精神的脊柱再高的智，也不是我們需要的人才 各位尊敬的評委，對方辯友，大家晚上好！

對方辯友一曲《霧里看花》唱畢，只叫人如墜云霧，不辨南北。還是先讓我來指出您方出現的幾個漏洞吧！

對方辯友今天在立論上以偏蓋全，只是說仁是相對道德的提升，而不談仁對人才培養的作用。我們今天談論的是人才的培養，所謂人才就是指德才兼備的人。對方辯友如此一來顯然是對我方有失公平啊。其次，對方辯友認為任何義舉、仁行都是智力判斷的結果，這明顯是違背事實的。難道你判斷一個人是否可以成為你的朋友是通過某個公式還似乎哪個理論嗎？如果是，請你方舉例說明。你方唱罷我登場，先來看看我們的辯題吧！

第一，在我方開篇立論中就已經闡明我們今天討論的方向應該是：在培養理想人才的過程中，究竟是仁還是智起了主要作用。在此，仁和智都是獨立的，而飛一方是另一方的基礎。如果像你方所說仁通過智起作用，那么我們今天的討論還有意義嗎？ 第二，何為理想人才？這個問題的回答必須是立足于當今社會的，滿足社會需要的。伴隨和諧中國的口號，仁的呼喚開始響徹中國大地，乃至世界各地。越來越多的人認識到人才情商的重要性比智商更重要。而一個擁有仁的品質的人才，才是這個社會需要的理想人才。

第三，仁的內涵是非常博大的。孔老夫子在2000多年前就已經解釋了仁即：恭、寬、信、敏、慧。這五個字簡練地概括了仁的高度和寬度。恭敬、博大、寬容、信念、誠實、勤敏、慈悲。可見，仁既是一種高尚的道德品質，也是一種推動人類社會進步，不斷創造發展的動力。

“一葉障目，不見泰山”，對方辯友您把一切成功個人的案例都歸結于智的作用，而忽視其作為個人的本身所具備的多種可貴品質。牛頓，愛迪生，愛因斯坦等偉人無不是在逆境中成長，在挫折與失敗中堅持科學探索。而像微軟、寶潔等世界500強企業也無一不是利用團隊的協作才取得并鞏固了他們的非凡成就。回想一個月前的那一場雪災，難道不是政府的有力措施，人性關懷，以及全國人民的全力支持才使災難不再可怕，冰雪不再寒冷嗎？

躊躇在迷霧中的對方邊有啊，請接受我方友愛的雙手，與我們一起走進仁的溫暖世界吧！

謝謝主席尊敬的評委，對方辯友，各位同學大家中午好！

辯到盡頭，漏洞難收，仁悠悠，智悠悠，為何要到智字無法挽留，對方辯友你們才想起仁字當頭啊！今天對方辯友的精彩辯論真可謂是像霧像雨又像風，唯美至極，侃侃而談！但我還是想請對方辯友走出你們的鴛鴦蝴蝶夢，走進我們這方理性的天空！

一個辯題總要給人以思考，一場辯論也總會給人以啟迪，今天的辯題是理想人才以仁為主還是以智為主，撇開今天的辯論不談我個人認為既然是理想人才那當然是德才兼備，智勇雙全的，但辯論總要有個結果，所以我們必須堅定的站在我們各自的立場闡述我們對這個辯題的理解，但正所謂一千個觀眾心中就有一千個哈姆雷特，所以我們這方也只能是盡量的小之以理，動之以情！最后希望在座的各位能夠繼續耐心的聽完我對我方觀點的總結及補充！我方一辯從理論上的指揮性，事實上的利他性和價值觀上的原動力三管起下，闡述了我方認為以仁為主的理由，首先讓我們看看什么叫理論上的指揮性，仁做為中國遺留千年的美德得到了不斷的批評繼承，在古代，中國傳統哲學中的儒，佛，道三家根據各自的社會理想和人生抱負提出了他們各自的理想人格，儒家的君子之風，佛家的四達皆空和戒，定，慧三學以及道家的無為而制，我們先撇開其中的封建思想和消極因素不談，這些理想人格都閃爍著仁的美德，智是一種很高的智慧和智謀，但我們要看清楚它的本質啊，它是一把雙刃劍啊，發揮好了是第一生產力，發揮不好那可就是第一破壞力啊！對方辯友！你是用你的智慧去核能發電呢還是制造哥斯拉，是去瑞星殺毒還是黑客帝國，是去中信理財還是去偷稅漏稅，關鍵靠什么，靠一種是非觀，而仁就是那種好的標準啊，所以我方認為理想人才想要把他的才能淋漓盡致的發揮出來一定要靠仁的指揮，也就是我們所說的理想人才以仁為主啊！

再者事實上的利他性，仁倡導的是己所不欲，毋施與人啊，己欲立而立人，己欲達而達人，范曄曾說過仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則百姓寧！法國的羅曼羅蘭曾說過除了仁以外，我不承認還有什么可以超越的標記！，英國的莎士比亞曾說過當仁和其他爭奪產業時，仁總是以他的和顏悅色首先贏得了勝利！對方辯友他們都說錯了嗎，如果他們沒說錯的話，那我看只能時對方辯友你們說錯了吧！那我該拿什么拯救你，我親愛的辯友，我看你們也只能堅信理想人才以仁為主了吧

最后價值觀上的原動力，人們都說站在巨人的肩膀上我將看的更遠，有了這種以仁為主的成才理念，我想我們真的會把人才演繹的更加完美！有了這種以仁為主的價值觀，我想人才才真正稱的上時理想人才啊！我想大家現在對就業都比較關心，現在單位招聘不僅要看你的智慧，更重要的是一種以仁為主的價值觀啊，我記得網上有位找工作的大學生他有這么以段隨筆，我是一只小小鳥，想要飛卻總也飛不高，我尋尋覓覓，尋尋覓覓，一份工作對我真的很重要，我眼觀六路，耳聽八方，這樣的智慧算不算太高，你卻搖搖頭，向我說明理想人才仁最重要啊！

第五篇：關于員工價值與企業價值如何同步實現

關于員工價值與企業價值如何同步實現

——寫在2010年員工年底沖刺動員大會 今天是動員會，動員會顧名思義，是必須要表決心，下承諾的，因此決心是要表的，每年至少1-2次，但在今天表決心的同時，我更想與大家分享與交流一個題目，就是員工價值與企業價值如何同步實現。

大家都知道，我們企業文化核心部分就是員工權益與價值，那到底員工價值是什么呢，我們來世通到底想獲得什么，我們有多少價值？或者說，只要我們在任何一家企業中工作，我們如何提高與實現自己的價值？再直白一些，我相信在座每一位都希望賺更多的錢，因為賺的越多就代表價值越大，所以，我想從大家的需求角度與大家談一下我的看法，相信大家會喜歡。

首先我覺得，第一我們一定得在公司學到能力，學到本事才行，因為我們將來要行走江湖，要成名立萬，靠的就是能力和本事。在座的大多數既不是高干子弟，也不是富二代，沒有官爸爸也沒有富爸爸，都是平民子弟。還有不少是外鄉來北京闖蕩的新移民，唯一能依靠的就是自己的雙手、雙腳和頭腦。我們要想成功，本事是最重要的，其他都是虛的。公司有沒有名氣、午飯有沒有鮑魚、給我們什么title，都是虛的。title這玩意最騙人了，我們真要想有個好title，我建議咱們回家自己開一個公司，自己就是CEO啊！可能還會有人說上班開不開心很重要，但在公司最艱苦的時候，我們很可能不會開心。所以，最重要的，是在于我們在公司能不能學到東西，能不能鍛煉出能力。在公司，只有有能力的人才能得到更多的資源和更大的舞臺。

換句話說，公司只是一道門，現在它向我們打開了，但我們能走多遠，要看我們自己能鍛煉出怎樣的腳力。

可能有的人要說，我就想找個地方混一混。其實，一個公司大了以后，也一定有地方可以混，公司也管不了每一個人。但是，我在互聯網行業里干了十多年，看到了很多Loser，可以負責任的說，他們都是因為太聰明了，所以把自己混失敗了。大家一定要記住，混日子就是在浪費自己的時間。想一想，我們35歲以后還能混么？那個時候會有更多的年輕人，他們比我們更努力，比我們更能干，要求也比我們低。我們要是沒學到東西，沒鍛煉出來能力，他們會代替我們的。能力是不能混出來的，而是學習出來的，是鍛煉出來的。結果，我們在企業里只把年齡混大了，能力沒有提升，那么我們人生道路會越來越窄，也喪失了我們最好的學習機會。所以，如果我們不喜歡公司，我們一定要盡快換，盡快找到自己喜歡的事情，找到一個值得自己去投入的事情，至少我們不會浪費自己的生命。如果我們選擇公司，僅僅是因為公司的的資源平臺，就想混，吃虧的是我們自己。想想，我們再能混，能混公司多少錢啊？我們一年混公司10-20萬，5年一共也才混50-100萬啊，這對公司來說沒什么，但是我們在這里白搭了自己5年的時間。我們5年的青春值多少錢？難道只有50-100萬嗎？

我們再看看我們的周圍，是不是也會發現有混日子的人？有些人在那里混，混得都離不開公司了，結果喪失了競爭力。要知道，靠自己省吃儉用攢出的工資，是攢不出一個人生來的。有人說，我來公司，就是沖著他的資源平臺的，好的資源平臺，是可能取得一時的安逸，他就像我們小時侯能夠有相對較好的成長環境一樣，但遲早我們是要靠自己的翅膀去拼搏的，要知道，依靠所謂的資源壟斷，同時也是一個雙刃劍，公司與個人過分依賴他，不想打破，按照電影無間道的話來說，出來混的遲早是要還得，按照佛家的說法，因果報應，你的能力不匹配你的所得，天下沒有免費的午餐，就像哪些中彩票的，大多數沒有什么好下場，靠混、靠坐銷、靠不思進取、靠不顧客戶價值，遲早是要付出比你所得更大的代價的，靠混，是混不了一輩子的！所以我們要在公司發財，想一輩子相對成功安定，有可能，前提是我們的本事要達到一定的層次，所謂能力沒到時，我們追著錢跑，能力到時，錢追著我們跑，這個道理我們一定要清楚。

所以，我們如何提升自己的價值，就是首先要為公司創造價值，而前提是我們必須要有能夠創造更高價值的本事，一個真理，就是公司真正從客戶需求和員工需求出發，獲得的是真正發展和領導力，獲得的是客戶與員工的真心認可與接受、擁護，反過來說，員工要想得到公司的更高價值認可，首先是他要付出與創造價值，這是相互的，如果一個公司與員工都朝相反的方向走，那無論是公司和員工都注定要失敗。

那么，在公司到底能學到什么本事和能力？很多，比如好的方向、創業的過程、從無到有的經驗、創新的能力、執行力、領導力、與人們良好的溝通能力、團結別人的能力、技術經驗和能力、市場營銷的能力等等，有太多的能力是我們可以在公司學習的。我們可能又會說，在別的公司也能學到啊！我可以跟大家說，我們在公司，掌握這些東西，學會這些本事，能比在其他公司時間更短，速度更快。這是為什么呢：

首先，公司是一個創業的公司，而且是一個高速成長的公司，這是其他外企和成熟企業所不具備的地方，有人說外企就是好就是穩定，這話有一定道理，但是在另外一方面，在外企，我們可能就是一個小螺絲釘，但在世通，只要我們有能力就有機會成為發動機，這些機會和所得，到底是對自己好還是對公司好，我想大家稍微一想就能明白，另外，外企的壓力并不比我們公司弱，你若是能力和業績跟不上，你一樣會被淘汰，隨著年齡的增長，每況逾下，我在招聘過程中，面試過一個諾西的客戶經理，37歲了，和外企的合同到期，公司不再續約，到同等企業去，條件、精力已經比不過28-29的生龍活虎、殺氣騰騰的小伙子，他只能放低條件，往比內資公司中去變現，但再過5年、8年呢，等他45歲的時候，如果還未成長或提高，恐怕連內資公司都不會要他了，在外企工作，雖然晉升的機會非常小，尤其是中國的外企，但必須晉升，否則就是死路一條。

其次，公司這幾年的業績大家有目共睹，我相信，我們大家在這個過程或多或少都有成長與進步，我可以負責任的告訴大家，公司發展到1個多億是沒有懸念的，如果有一天，我的朋友和同行問起我在世通得到了什么，我可以驕傲的告訴他們，我們擁有把公司從1000多萬做到1個億的經歷，如果公司能夠上市，我們擁有把公司從0做到上市的經歷，而這種經歷，放眼整個中國，是沒有幾個人有這么幸運的，而我們是參與了整個過程的始終或絕大部分，當我們老去的時候，你的孩子問你，這一輩子有什么成就，你可以告訴他說，你的父親/母親，參與了一家公司從創業到上市的整個締造過程，我想這就是榮譽，這就是對我們大家孩子的最好激勵！

再次，是公司需要你，你也需要公司。對于世通來說，比任何一家公司都渴望人才，對于員工來說，什么機會都可能發生，我們以前有應屆畢業生、普通職員成為公司高管的例子，今后公司在發展過程中將會有更多空間提供給我們在座的每一個人，是公司需要你去早就公司未來的成功，實際上機會是把握在你自己手上，而且機會相對更多，不是像其他公司，是你等公司來造就和提拔，所以，只要我們在公司踏踏實實做下去，我相信每個人都有可能做成功一件事情。這件事可能很簡單，比如說做服務，但我們做到極致就變得有價值。而這件事情就是我們身價的最好證明。在世通，我們需要踏踏實實、眼光長遠、與公司核心價值觀相符的人，那些目光短淺、個人利益至上、只顧鉆營、經受不住誘惑、不肯吃苦踏實的人絕不是公司提升的選項。

最后，公司相對外部有一個較為人性化和寬松的企業文化，他為員工提供了一個相對穩定的企業平臺，即便現在我們還有很多方面做得不夠，但我們絕對有信心將公司越來越好，這幾年來大家普遍收入提高公司條件改善就是證明！我相信我們每一個員工都不喜歡顛覆流離，頻繁的離職求職耽誤的只是自己的時間，每個企業都不可能盡善盡美，我們都有牢騷與不滿，但我們在發完牢騷必須理性看問題，一是我們到底是否全對，我們同時為公司付出了什么，二是如果我們真的對公司失去信任了，我們就應該離開他，否則對己對人都不負責任，三是我們大家如果去別的公司，會不會發生同樣或類似的問題，別的公司會向自己現在的公司這樣對我們嗎，四是我們自己有沒有愿望與公司一道來改進改良，將牢騷轉變為可行性的建議，主動提出，主動參與，殊不知，光會發牢騷，實際是你自己不負責任對公司不信任，是一種武斷的做法，因為我們實際沒有跟公司真正溝通過，所有的判斷是自己主觀形成的，你連主動改變的勇氣都沒有，最后受損失受傷害被耽誤的只會是你自己。

我可以以我10多年的工作經歷，負責任的告訴大家，在任何一家企業、組織工作，最重要的不是聰明，是堅持和踏實、主動，能夠有所小成的原因也是因為堅持與踏實、主動，大家不相信可以看看聯想、萬科的高管，大部分都是15年-25年以上工齡的員工，我想問大家一句，現在身居高位的這些人，一開始都是那么強嗎，他們取得今天的成就和被獲得認可的原因是什么？為什么人家工作15年會成為高管成為指點江山獨擋一面的人物，為什么我們也工作了10幾年卻還是一個基層員工或小管理人員？做人要思考，不思考就沒有了作為人的優越性！

我們們面前擺著很多的機會，但我可以告訴我們，公司就是在我們們眼前最好的一個機會。當然，我們可以去電信，去電信通，去其他，但這幾座大山已經很成功了，已經具有了很大的規模，我們在那里更多會成為一個螺絲釘。現在的公司不是一個上市公司，未來會有很多的機會等著我們，我們可以在其中做出很多的貢獻，拿到公司的股票和期權。但我們能不能把握住這個機會，取決于我們的經驗和能力的積累。所以，大家不要以打工的心態在公司工作，公司在這里不需要打工的。

我希望我們在公司是抱著一種給自己干的心態，積累我們的知識，積累我們的經驗，積累我們的能力。這也是我自己這么多年來在北京，在這個行業里屢敗屢戰之后的一個深刻的體會。

成功是需要時間積累的，我2000年大學畢業，剛來北京一無所有、一窮二白。到世通之前，我在中電華通和一家香港公司陸陸續續干了8年，其中沒有一家公司工齡是少于3年的。我得出一個經驗：做公司很容易，把公司做成功很難。我在華通踏踏實實工作5年一直干到銷售總監，那幾年我不僅僅是在為公司打工，我更是在為自己積累經驗。所以，我在公司認真地做好我該做的事情，甚至還做了很多公司沒想讓我做的事情。我客觀上為公司做了很大貢獻，但實際上我個人是最大的受益者，因為我得到了很多鍛煉，我做事的能力提高了很多。如果沒有這個經歷，我是沒有能力能出來到一家香港公司做總裁助理和事業部總經理，沒有做獨立事業部的經驗，就沒有我今天在世通分管運營和考慮全局的能力基礎。另外一點、我希望我們在公司做事，一定要爭取把一件小事情做成大事，通過做這件事情我們也能得到成就感。如果有一天我們開一家公司，也許很掙錢，但不一定能很有成就感。當我們掙到我們的第一個一百萬之后，我們會很有成就感。掙到我們的第一個一千萬之后，我們會很有成就感。但再往后，就變成了一個數字的游戲了，我們就沒感覺了。

我覺得，人的一生不一定能干成某一件大事，但是一定要去追求，或者和別人一起干成一件非常大的事情。我希望未來大家提到自己，會說我做了很多事情，或者成功，或者失敗。但我更希望大家能說我干成了一家上市公司，為成千上萬個客戶創造了價值。我們顛覆了一個舊的互聯網接入時代，我們創造了一個新的綜合通信時代。

幾年以后，當大家想起我今天的話，我希望大家不要感到后悔來到公司，至少我們在公司學到了很多東西，然后通過自己的努力在公司掙到了錢，然后通過自己做成一件事有了成就感，同時也建立了自己的影響力。在結尾，我想與各位分享和共鳴幾句話：

1981年1月20日里根總統在就職演說中，講了一個故事：第一次世界大戰中有個士兵犧牲后，人們在他的身上發現了一個日記本，里面有這樣的“決心書”(my pledge)：“美國必勝。為此，我要工作，我要節儉，我要奉獻，我要忍耐，我要熱忱地竭盡最大努力去戰斗，就好像整個戰爭的勝負取決于我一個人”

在此，謹以此言與大家共勉：“世通必勝。為此我要工作，我要進取，我要奉獻，我要忍耐，我要熱忱地竭盡最大努力去戰斗，就好像整個世通公司的發展取決于我一個人”！

我們可以成功，可以失敗，但是不能放棄！！

謝謝！姚星

2010年12月1日