第一篇：辯論賽：環境保護以什么為主(材料)

從十七大到十八大的5年間，我國建設中國特色社會主義、全面建成小康社會任務的工作穩步推進過程中，出現了一些新的變化。十七大報告首次把生態文明作為建設小康社會的新要求之一；而十八大報告更是首次把生態文明建設提升至與經濟、政治、文化、社會四大建設并列的高度，列為建設中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務的重要組成部分，標志著中國現代化轉型正式進入了一個新的階段。

生態文明被提到重要地位的背景

生態文明建設被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現實背景。

第一，馬克思主義為生態文明的構建提供了理論基礎。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點出發，把人類能夠涉及到的世界，統一在客觀的自然物質之中；把人類生活的現實環境即社會，統一在人與自然之間和人與人之間交錯運動的辯證關系體系之中。

從人類發展史和社會發展史的視角看，為了自身的發展，人類一直在與自然界進行物質、能量、信息的變換；同時，為了有效率地實現這種變換，人類也一直在不斷地設計和創造更有效率和更加公平的社會組織形式。社會本質上是人類生存、發展和追求幸福的人文環境，正如馬克思所說：“環境的改變和人的活動是一致的”。盡管在人類發展和社會發展的道路上，充滿了劫掠、殺戮、暴力、強權、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說，人類還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類本身的和解開辟道路。”

十八大報告所提出生態文明理念正是吸取了馬克思主義關于人與自然的理論而闡發的。

第二，我國日益加劇的資源環境約束要求構建生態文明。十八大報告強調生態文明與我國建設中國特色社會主義道路前進中面臨的突出困難和問題有著緊密聯系：從十七大報告指出“經濟增長的資源環境代價過大”，到十八大報告再次警示“資源環境約束加劇”。

我國能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國石油、天然氣人均資源量僅為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量僅為世界平均水平的1/4。我國70%多的國土不適宜和較不適宜大規模工業化、城市化的開發利用，土地等稀缺資源的約束也將強化。

我國生態環境非常脆弱，全國森林覆蓋率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國主要污染物排放量巨大，環境污染嚴重，人民面臨的生存環境比較惡劣。

因此，解決我國資源環境約束已經到了刻不容緩的階段。正是在此背景下，我黨高瞻遠矚地把生態文明提到了重要地位。

生態文明是中國特色社會主義道路的“紅線”

十八大報告強調，生態文明要“融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。筆者認為，這實質上確立了生態文明在“五位一體”中的基礎作用，生態文明就如一條“紅線”貫穿于中國特色社會主義道路中，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設緊密聯系起來，形成一個有機整體。

第一，生態文明是經濟轉型的方向之一。胡錦濤主席在2009年聯合國氣候變化峰會上提出了中國要爭取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發展綠色經濟，積極發展低碳經濟和循環經濟，研發和推廣氣候友好技術。溫家寶總理在2012年夏季達沃斯論壇上的致辭中明確強調“綠色發展是經濟轉型的主要方向”。生態文明建設將推動構建新的經濟發展方式，協調經濟增長與環境保護間的矛盾，走出一條可持續的經濟發展道路。

第二，生態文明是政治體制改革的突破口。目前，生態環境問題所引發的群體性事件日益增多。一些群體事件由環境污染事件轉化為了人民群眾對政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態環境領域進行突破，這是因為在這一領域的相對而言既得利益群體的改革阻力會比較小，而且這又是目前人民群眾重點關注的領域。可以先完善生態環境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態環境領域的政治決策中，讓人民群眾對涉及生態環境的政策及項目實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，為我國的政治體制改革奠定堅實的群眾基礎。

第三，生態文明是先進文化的題中之意。十八大報告提出“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”，這就是說要構建人與自然和諧的世界觀與價值觀，這是中國傳統文化的精髓，也是我國社會主義核心價值體系的重要內涵。生態文明也為文化產業的發展創造了肥沃的土壤：動聽的歌聲、壯美的畫卷、優秀的文化創意及豐富的旅游項目等都來源于良好的自然生態環境。

第四，生態文明是社會民生的重要內容。隨著我國居民生活水平的提高，小康社會建設的深入，群眾關心的社會民生問題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質與精神的需求。其中，對于良好生態環境的要求越來越高，比如群眾對亂砍濫伐森林的關注就可見一斑。而且據調查統計，生態環境問題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設好生態環境，對于改善社會民生具有重大意義。

建設生態文明的有效解決方案

與十七大報告相比，十八大報告關于生態文明建設的具體措施更加具有可操作性：

第一，強調統籌各種生態文明的實現形式的共同推進。十八大報告提出“推進綠色發展、循環發展、低碳發展”。這是我黨首次把綠色發展、循環發展與低碳發展統籌到實現生態文明建設中來。綠色發展是以綠色技術體系為物質基礎，以改善環境問題為價值基礎的經濟形態。其強調對生態環境有利技術創造的綠色產品，這種綠色產品具有生態環境價值，既能改善環境，又能實現經濟價值。而循環發展是生態文明的生產方式，通過促進生產、流通、消費過程的具體的減量化、再利用、資源化技術的利用來實現生態環境的可持續發展。低碳發展則是應對氣候變化這一目前最大的全球生態環境問題的產物。其核心在于通過以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標準來衡量經濟增長與生態保護的協調關系。

第二，強調生態文明建設的頂層設計。十八大報告提出要“加強生態文明制度建設”。我國目前對于生態文明的制度建設還處在“摸著石頭過河”階段，急需構建一整套生態文明建設的頂層設計。其中核心就是改變現有的“唯GDP至上”的經濟社會發展評價體系，要把資源消耗、環境損害、生態效益納入評價體系，把單純的強制性環境約束指標轉變為有效衡量生態文明發展的考核標準，從根本上優化GDP為核心的評價體系。在生態文明評價體系的基礎上，我們要進一步建立完善的生態文明制度：構建協調的區域環境保護制度、嚴格的資源環境約束制度等。

第三，強調采用市場手段實現生態文明。十八大報告明確提出，要“深化資源性產品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制度”，還進一步指出要“積極開展節能量、碳排放權、排污權、水權交易試點”。隨著我國社會主義市場經濟的發展，我們完全可以使用以環境稅、排放權交易為代表的環境經濟手段，來實現最小成本地解決生態環境問題。比如，我國在林業碳匯交易試點上做出的一定成績便是充分的驗證。這對二氧化碳的過量排放進行了有效控制，為實現生態文明奠定了微觀基礎。

五位一體

“五位一體”是十八大報告的“新提法”之一。經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設——著眼于全面建成小康社會、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，黨的十八大報告對推進中國特色社會主義事業作出“五位一體”總體布局。

“建設中國特色社會主義，總依據是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。”胡錦濤說。[1]

此間專家指出，中共黨代會報告首次將經濟、政治、文化、社會和生態五大建設并列，將為中國到2020年如期實現全面建成小康社會目標提供強有力的保障。

黨建專家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創造，而是中共在領導人民建設中國特色社會主義的實踐中認識不斷深化的結果。鄧小平首先提出物質文明、精神文明的“兩個文明”建設，此后，中共在此基礎上提出經濟、政治、文化建設的“三位一體”。

在科學發展觀與和諧社會的理念提出后，中共將以改善民生為重點的社會建設提上重要日程。五年前的十七大上，中共將經濟、政治、文化、社會建設“四位一體”的中國特色社會主義事業總體布局，寫入黨的章程。

“?五位一體?的新布局是在科學發展觀指導下產生的，更加強調均衡、可持續和以人為本的發展。”許耀桐說

環境保護是指人類為解決現實的或潛在的環境問題，協調人類與環境的關系，保障經濟社會的持續發展而采取的各種行動的總稱。其方法和手段有工程技術的、行政管理的，也有法律的、經濟的、宣傳教育的等。

自然規律是指不經人為干預，客觀事物自身運動、變化和發展的內在必然聯系。也叫做：自然法則。

依《現代漢語詞典》的解釋，“自然規律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內部的規律”，即自然現象固有的、本質的聯系。具有不以人的意志為轉移的客觀性，不能被人改變、創造或消滅，但能利用。它可離開人的實踐活動而發生作用，不直接涉及階級的利益。現代自然科學揭示的規律大體有兩類，即機械決定論規律和統計學規律。在四年級下冊第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說明的自然規律。

自然環境環境有自然環境與社會環境之分。自然環境是社會環境的基礎，而社會環境又是自然環境的發展。自然環境是環繞人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動物、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。這些是人類賴以生存的物質基礎。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個自然圈。人類是自然的產物，而人類的活動又影響著自然環境。

自然界指統一的客觀物質世界，是在意識以外、不依賴意識而存在的客觀實在。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運動、變化和發展之中，具有系統性、復雜性和無窮多樣性，不斷地為人的意識所認識并被人所改造。對自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。

狹義的自然又稱大自然，是指自然科學所研究的無機界和有機界，不包括人類社會在內。

廣義的自然界指整個客觀物質世界，它既包括自然科學所研究的無機界和有機界，也包括社會科學所研究的人類社會。人和人的意識是自然發展的最高產物。

例子

以人為本”不是索取主義。有人認為,以人為本是最終導致當前生態危機的根本原因。這種說法有些極端,但也不失為一種對人類破壞自然的警告。恩格斯有句名言:“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,自然界都報復了我們。” 誠然,人類已經進入信息經濟時代,可中國的現代化目標還遠未完成。有時候,我們與自然的矛盾就會非常突出,這是一個不諍的事實。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的借口。

第二篇：大學生學習以專為主的辯論賽演講稿

以專為主可以緊扣大學生學習應以專為主的主題，引經據典，從社會急需專業型人才、大學生精力有限和“十鳥在林不如一鳥在手”三個方面闡述了自己的觀點 以博為主可以將學習的概念從單純地學習書本知識拓展到學做人，學能力的廣闊領域，認為學應該以博為主，而不該局限于一個狹窄的點。

以專為主：眾所周知，現代社會是以技能為主導的社會，社會需要專業型人才，社會呼吁專業型人才。專業型人才能使你擁有一份過硬的技能，能夠更好地進行創新，激發內在的潛能，引爆思想的火花，能讓你泰山崩于前而色不變，麋鹿奔于左而目不瞬，從容應對事情。古典學家亞當*斯密有過這樣一個論述：過去制造扣針采取的是一包到底，也就是所謂的“博”，但一人一天最多生產二十枚針，后來把制造全過程分解為十八道工序。由10個工人負責一到兩道工序。日產量猛增到4800枚，人均勞動生產率一躍為原來的24倍。從這個角度得知，只有專業技術型工人才可以勝任，而把創造過程分解為8道工序，10名普通工人經過針對性培訓就可以勝任，這等于10倍于過去的就業機會。這實際中創造了大量就業機會。“多能型”人才固然可貴，但各方面問題都依賴于一個人的力量來解決，對方辨友難道不覺得工作壓力大，會造成過早衰老嗎？再者，會使中國就業壓力得不到有效緩解。我們大學生有著特殊的使命，在知識爆炸的時代，我們必須以專為目標，我們作為普通大學生，即使播下了以博為主的好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識。一種學識只有到達一定程度后才會結果，只有那些鉆研精深的學識才能成熟，沒有結果甚至不會開花的學識，能否在實踐中運用自如？是否對個人和社會有用？同學們，大學四年，不多也不少，如果在這段時間內以博為目標，究竟能掌握幾門學識？要掌握好多門學識，在大學期間能否實現呢？而如果每一類都只是初涉其中，難道這樣子對方辨友也認為是博學嗎？

我們先來看看古人是怎么說的，我們國家的古人說，修身齊家首先要國與治之，國與治之首先要正心誠意，請問對方辯友，以博為主的話那簡直亂花漸欲迷人眼，心如何正，意如何誠呢？對于我們大學生來說，尤其我們的特殊性，因為我們做為大學生有著特殊的使命，我們已經選擇了要在煙波浩淼的知識海洋之中進行遨游，我們就必須以專的目標注重方法的培養；我們已經選擇了要在眾多的強手之中搏擊，就必須以專的精深作為我們的中流砥柱。作為一個大學生，不以專為主，這些東西如何能夠達到呢？就象對方四位辯友一樣，為以博為主進行辯護的各位青年才俊，恐怕也必須在專的方向上有所得，有所成，才會無愧于母校東吳大學這充滿榮譽的名字吧。對方辯友告訴我們說，這一點可以通過博來達到，那我們再來看看先哲又是怎么說的呢。莊子云，吾生也有涯，而學也無涯，以有涯隨無涯。這是在一個資訊落后的時代，卻有著大智慧的圣人所言。而我們今天知識爆炸的時代，對于普通的大學生來說，即使是播下了以博為主的良好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識。胡適先生早年清高志大，可謂涉獵甚廣。而當他到美國康耐爾大學的時候，卻幡然猛醒，自嘆：生平之過在于求博而不務精。自此，痛下決心，明確目標，師從杜威，專攻實用主義哲學，并由此深入，最終才成為中國近代史上一位著名的大思想家。由此可見，所謂學貫中西，所謂博采眾長，其知識體系必須是以專為主的一個有機結合。黑格爾天馬行空，無所不學，但他首先是一個哲學家；愛因斯坦，象我方說的這樣，在哲學歷史上都有造詣，但他首先是以他的相對論領導天下；陳寅恪由史學而入，王國維由哲學出發，他們都成為經濟文學的一代巨匠，他們正是以專為主，兼收并蓄，最終成長為一代參天大樹。這樣的過程具體而形象地說來，就是要求我們今天做出提升：首先就是要確定一個專的方向和專的高度，所謂昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路；其次，我們必須以專為指引，發揚專的精神，做到衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。只有在這樣一種情況下，我們才能培養出自己的專業精神、專業素質和專業能力，在深化專的同時，不斷地兼收并蓄，觸類旁通，最終豁然洞開。只有在這樣一種情況下，我們于對方辯友才能相逢一笑泯恩仇，道一聲“眾里

尋她千百度，驀然回首，成就卻在燈火闌珊處”。這里的主語是大學生。大學生首先是個學生,請問學生的職責是什么?很明顯是學習,每一個人都應把自己的本質工作放在首位,這是最簡單最明顯的道德.一個連自己的本質職責都做不好的人很難讓別人去肯定他,就如教師不去教學、科學家不去搞研究,同樣也是，學生不去學習.就背離了自己的本職工作，也就失去了我們到大學的目的。

還有這里的學習并不是指“死讀書，讀死書”。學習是指用過閱讀、聽講、研究、實踐等獲得知識或技能的過程。這里包括研究和實踐，這也是對動手能力的一個培養。

最后一個關鍵詞是“為主”這就代表我方的觀點是以學習為主并不等于忽視能力的鍛煉。這只是一個主次問題。如一個學生把他精力的70%放在學習學業上，30%放在鍛煉能力上。理論是構建現代大學生思想的精神支柱，我們通常所說的要做到理論與實際結合，也就是說實踐是需要在理論知識扎實的情況下，由理論所領導的，不能本末倒置。有好的理論才有好的實踐計劃。同學們，我們的父母花這么多的錢，讓我們花上3年或者4年的時間到大學來讀書是為了什麼? 我們填志愿時，在各個專業中艱難抉擇是為了什麼？我們之所以要選擇不同的專業，是因為我們的目標是成為社會上某個領域的人才，我們的大學學業都圍繞這個專業進行。如果我們只注意能力的鍛煉，而把學業當作我們的副業，那我們當初的艱難抉擇又有什么意義呢!

一個在校學生縱使能利用自己鍛煉的機會去提高能力,但如果忽略了學習的重要性,必然會給人一種有失“體統”的印象,這樣會使自己在別人心中的印象大打折扣,甚至是不務正業的印象.這樣一來恐怕就得不償失了.還有專業，很重要，是我們安身立命之本，是我們以后工作的基礎，再者說到大家非常關心的就業問題，現在的就業形式非常嚴俊。的確現在用人單位對應聘者的綜合能力有一定的要求，但是請大家不要忽略用人單位對應聘者的專業也有明確的要求。這從一個側面反應出了專業知識技能的重要性。

假使你拿到了這個專業的畢業證書，假使你幸運的應聘成功，但是你那薄弱的專業知識馬上就會露出馬腳。這對用人單位來說是不可原諒的。用人單位沒有責任更沒有義務教會你這些，因為這是你交了學費花了3年或4年時間在學校學會的東西。而如果你的能力有限這使可以原諒，畢竟你欠缺經驗。這也可以在工作中慢慢鍛煉和積累。先用理論指導實踐，再從實踐中總結經驗，比從實踐中一點點的積累經驗無疑是高效的，會讓剛步入社會的大學生更快的適應社會

我就曾經看到這樣一個報道：有一個大學生，他從大二開始就非常重視能力的鍛煉，幸運的是他在社會上也闖出了一些名頭，當然這是要付出代價的，缺課就成了他的家常便飯，考試不及格也在意料之中。當他畢業后，出去找工作時，他的簡歷能力這塊是比別人光輝的多，但是，當他到一個很好的崗位去應聘時，用人單位卻拒絕了他，而選擇了一個能力相對較差的應聘者。

這個人不明白，也不甘心，就去問，用人單位的回答是：你犧牲了兩年的學習時間換來了你今日的能力。但是另一個人把這兩年的時間花在了學習上，你的能力他在工作的半年后就可以達到。而你所失去的學業你要花多少的時間才能找回呢。既然如此，我們為什么不選擇他呢，我們寧愿花半年的時間讓他鍛煉能力。這個應聘者被說的啞口無言。

大學生就業的最大“籌碼”不是豐富的“經驗”,而是優秀的學業。

總的來說，我還是同意學習為主的觀點！在學校就是要好好學習，在學習中你也能鍛煉能力，也能學到很多的東西。讀書，會讀書！書中的東西很多，你是學不完的，只有在大學里我們好好的學了，將來才能更好駕奴你的人生，不要急著在學校就出去鍛煉能力，那只是眼前的蠅頭小利，那些能力在出去工作的半年甚至連半年也用不了就能鍛煉來的。做好自己的本職，吸取書中的精華，享受讀書的快樂，在學校就要學習為主！

我們大學生在學習的時候都會一個核心和方向，在大學有限的時間內讓自己學有所長，學有所精，這就是我們所說的以專為主，同時呢，以博為輔，沿著專的方向逐項展開學習，日積月累，觸類旁通，最終豁然洞開，達到博大精深！然后我們就符合了《中國高等教育法》第五條規定：（大學教育是以培養創新性，實踐性的高級專門人才！）下面我就四個方面來總結為什么大學生學習以專為主：

第一、社會分工決定論，現代社會分工越來越細，而與分工細化相對應的知識分化也越來越細，因此，我們大學生學習應該向專業方向發展；第二、學習階段決定論，無論是大學生的本科階段、研究生階段還是博士生階段，都離不開以專為主的基本學習規律；第三、態度決定論，以專為主不光是內容上的以專業課程學習為主，還包括學習方式的專一和專注，我們學習中要有一個專心一致的態度，這往往也是我們做人的道理。第四，專與博的辨證關系，任何事物都是有矛盾的，但是矛盾也分主要矛盾和次要矛盾，“專”就是學習的主要矛盾。它決定了學習中博的方向，而博學的一切觸類旁通都是為了“專”來服務的，目的是為了能夠更好地在“專”上有所建樹。如果沒有一個核心作為指導，學習失去了目的性，就會造成盲目性的學習。將來走上社會，雖然表面上什么都懂，卻沒有一樣做得出色。

由此可見，所謂學貫中西，博采眾長，其知識體系必須首先是以專為主的一個有機結合。歷史上有名的黑格爾天馬行空，幾乎無所不曉，但他首先是一個哲學家；愛因斯坦在哲學上，藝術上都有造詣，但他首先是以他的相對論名昭天下，；陳明闕由史學而入，王國維由哲學出發，他們都成為經濟文學的一代巨匠，這些名人巨匠正是以專為主，兼收并蓄，最終成為了一棵參天大樹。

我相信，如果現代大學生按照對方辯友所說的 “以博為主”來進行學習，收獲到的恐怕是面面俱到卻空泛淺薄，廣而不精，最終一事無成！因此，我方堅持并呼吁“大學生學習以專為主，以博為輔。”

不過，我們在反對只博不專的同時，也反對只專不博。社會在發展，各行業之間的聯系也越來越頻繁、越來越緊密，不懂得觸類旁通是不行的。但是這個“博”需要有一個核心，有一個指導的方向，這個方向就是“專”。任何事情都是矛盾的，但是矛盾也分主要矛盾和次要矛盾，“專”就是這個主要矛盾。一切的觸類旁通都是為了這個“專”來服務的，目的就是為了能夠更好地在“專”上有所建樹。而如果沒有這個核心作指導，我們的學習將會很盲目，沒有目的性。將來走上社會，雖然表面上什么都懂，但卻沒有一樣能做得出色，這就是為什么我們一直強調要有一技之長的原因。大學生是一個塑造自己的地方，我們努力地將自己塑造成一個素質全面的人才??一個以“專”為指導的“全面性”人才

從社會需求的角度來說，社會需要的其實是專才，并不是根本不可能存在的全才。從宏觀上來看，社會派生出的行業是越來越多；但從微觀上來看，是行業的劃分越來越細。這個“細”就表明，一個更加專業，更加精深的人才方能更好的適應這個社會。而面隊社會這樣的需求。我們大學生則應該相應地做出響應，將我們的學習重點調整到專業上來 我們作為大學生有自己的使命，我們已經選擇了在煙波浩渺的知識海洋中遨游，所以我們必須以專的目的作為我們方向的指引；我們已經選擇了要在橫無際涯的學術中搏擊，所以我們

就必須以專的精深作為我們的中流砥柱。只有這樣，我們才能共道一聲：“眾里尋他千百度，驀然回首，‘成就’就在燈火闌珊處

大學生學習應以專為主，是指大學生在學習內容上應以專業知識為核心。=""

在學習過程中，應以專業方向為主導；在學習方式上，應當專

一、專注；在學習目的上，應使自己成為學以致用的高級專門人才。專與博是一對既對立又統一的矛盾，專構成了矛盾的主要方面，它規定著博的內容、范圍與方向。國學大師陳寅烙先生和科學巨匠居里夫人在知識上都很淵博，但他們的博在內容上卻完全不同，這正是由于他們的專長不同所致。我們認為大學生學習應以專為主，理由如下：py4

第一，現代社會知識爆炸與分工細密的客觀現實，要求大學生必須以專為主。在今天，百科全書式的人物既無可能，也無必要。一個大學生在有限的時間里，只有學有所長，學有所精，才能成為社會需要的高級人才。,L

第二，人一生的學習可以分為若干階段，中學階段主要是奠定一般基礎，面面俱到；本科生階段，則重于掌握專業基礎知識，學習以專為主；研究生階段則進一步深化專業，以專業方向為主導，不斷拓寬知識面。因此，整個大學階段學習都應該以專為主，以博為輔，通過點的深入，達到面的擴展。|r

第三，大學生不僅要學習具體的知識和技能，更重要的是要培養嚴謹的治學態度與科學的研究方法。一個大學生如果在學習過程中朝秦暮楚，見異思遷，對各門學科都如蜻蜓點水般的淺嘗輒止，最終將一事無成。Rbl2

第四，我們既反對以博為主，也反對只專不博，而主張以專為主，以博為輔，日積月累，觸類旁通，最終達到博大精深。專是博的前提，博是專的結果。古人云：“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”由專而入，循序漸進，才能達到博專相融；由博而入，廣種薄收，結果只能博專兩空。oYouh

胡適先生早年是心高自大，可謂是涉獵甚廣，而在美國康奈爾大學的時候卻幡然猛醒，他自嘆：生平之過在于求博而不務精。自此，痛下決心，明確目標，師從杜威，專攻實用主義哲學，并由此深入，最終才成為中國近代史上一代著名大思想家。由此可見，所謂學貫中西，博采眾長，其知識體系必須首先是以專為主的一個有機系統。黑格爾天馬行空，幾乎是無事不曉，但他首先是一個哲學家；愛因斯坦在哲學上，藝術上都有造詣，愛因斯坦不僅懂物理學，又拉小提琴。但他首先是以他的相對論名昭天下，不會拉小提琴的愛因斯坦，他還是愛因斯坦；沒有相對論的愛因斯坦，還是愛因斯坦嗎？陳明闕又史學而入，王國維由哲學出發，他們都成為經濟文學的一代巨擘。這些鴻儒巨匠，他們正是以專為主，兼收并蓄，最終才成為一代參天大樹。這樣一個過程，具體而形象地說來，就是要我們今天的各位大學生，首先要有一個專的方向，專的高度，所謂“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓”，方能夠“望斷天涯路”，然后我們必須以專業為指引，發揚光大的精神，做到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。就在這樣的情況下，我們才能夠培養自己的專業精神，專業素質和專業能力，在深化的同時，不斷地兼收并蓄，觸類旁通，最終豁然洞開

1、身份為“大學生”！不要覺得這是廢話，肯定有人會想到社會上各類專業培訓，例如外語、會計、法律，等等，本題行為主體已經限定，大學生！社會教育只有在大學生參與的前提下，才具備論證價值。

2、行為為“學習”！大學生干什么事時，以專為主，不是大學生活、不是談戀愛、，是學習。學習有廣義和狹義之分。

3、“專與博”，是一個相對概念，這是本辯題的難點。如何界定專與博？以什么標準判斷？這是難點所在。

4、最后一個詞，很重要——“為主”，這一點很容易被忽略。什么意思呢？就是你絕對不能全面否定對方，而是要證明，“專”為主，“博”為輔。否則，不但有離題之嫌，更重要的是辯論起來，十分困難，你根本無法完全否定對方，以至于不得不強詞奪理。

1、大學生學習以專為主是現行大學教育體制的必然要求（或符合現行大學教育體制）。世界各國的大學教育都是以專業教育為基礎，完成本專業的學習也是對大學生的基本要求，所以大學生學習，需要，也必須，首先完成本專業的學習。

2、以專為主，學好本專業，有利于大學生畢業后的就業。就業問題是大學生畢業后面臨的首要問題，在就業壓力不斷增大的今天，具備良好的專業素養和完備的專業技能的畢業生，才能更好的就業。

3、科學的探索需要在某一專業持之以恒的耕耘。大學生是推動科技發展的儲備力量，只有那些在某一專業孜孜以求的學子，才能夠成為推動這一專業發展的真正力量。

以博為主：專業東西學得非常好，最關鍵時刻學以博學，們認這樣以專主，以學輔．但方觀點什么呢？方觀點認發揮專業，必須有定道德感，必須有定社觀念，必須有定世界觀．讓們看看這時候怎么比較不同人，就什么主代表什么比較重．比如說方辯友，如果家記得話，就博學部分告訴們說，如果什么都學話，難道就整個專業就偏廢，那方辯友又告訴們說，雖然們工作專業，但博就博偏廢呀，所以兩個都需比較時候代表，當只能其，或當個必須時候，方辯友認專業知識最重，社觀專業培養再培養嘛，世界觀專業培養再培養嘛．那方認什么？方認先有社觀、世界觀，才發展真專業時候，什么這么說呢？如果說先培養專業再考慮世界觀、社觀，換句話說，能出現像方所說個專業人才雖然有非常強專業技能，但卻缺乏道德感，這個時候能采方所說，造成這樣危害社，這樣專業難道有于社嗎？再看看，如果說沒有社觀，就說，沒有辦法跟別人相處，沒有辦法左右，讓別人所接受，那這樣專業究竟社有什么幫助呢？再說說看，如果沒有世界觀，這樣發明國能家以接受再向世界進軍時候，已經被世界所淘汰，這樣專業難道方辯友所說有嗎？反觀們，說能，適應社當能相信方辯友非常積極專業鉆研，雖然能基礎差點，但就算專業真沒有辦法增加話，但至少研究所時候還以再學，進入社還以再做學習，就說專業部分以靠面再彌補，但個人道德感如果失去都沒有，有專業知識那又有什么作呢？雖然們以比較，當雙方都能夠做時候，其實雙方狀況樣，就說，們都有個有專業而又博學人，但，只能其時候，第二方自動退，至少，出生個人，然再讓成個專才．換句話說，這

個人即使不能夠有利于社，但至少不有害社，不危害社提，才去發展專業有利于社，這不比較合理嗎？反觀方辯友，以給個強而有力攻擊力，但卻不知這攻擊力底攻擊敵人，還攻擊自己？這樣專業知識難道們想嗎？因此方認，學學習應以博主，以專輔．謝謝．

社會在發展，各行業之間的聯系也越來越頻繁、越來越緊密，不懂得觸類旁通是不行的。讓我們看一下兩種學習方式會帶來什么樣的效果,學習以專為主,會使我們在某一個專業領域掌握較多的專業知識和較嫻熟的專業技能;學習以博為主,會使我們成為具有廣闊知識平臺,豐富知識儲備和多種技能的人.第二.從以博為主的必要性來看.我們知道現代社會發展的原動力--傳新, 江主席說:創新是一個民族的靈魂.同時創新也是我們當代大學生必備的素質.我們看到學科互相溝通,互相交融,互相滲透.而當今創新的點正是出現在不同思想,不同領域,不同學科的交*,融合的地方.這就要求大學生學習應以博為主,培養創新思維,成為創新人才.最后,再聯系社會現實,隨著中國經濟持續快速發展,產業結構調整,職業結構不斷深化.我們發現跨行業,跨領域的人才倍受青睞,大學四年的學習尤為關鍵,只有在這個時間段里學習以博為主,才能擁有廣闊的知識平臺,豐富的知識儲備和多種技能,才能在以后的社會中力挽狂瀾.由此可見,我們大學生學習應該以博為主.謝謝大家,我的陳詞完畢..幾十年前,梁思成先生在北京大學作了一場關于半面人的演講,文理分科造成了半面人,說半面人不適應社會的發展,請問對方辯友對此如何看待?2.<中共中央關于教育體制改革的決定>中強調要求各級各類學校應培養更多的能適應社會主義市場經濟需要的德智體全面發展的應用型,復合型國際化的高級人才,對方辯友對此又如何看待?3.眾所周知,我們大學生的目標是成為有理想,有道德,有文化,有紀律的四有新人,馬克思主義的最終理想告訴我們,我們人是要全面發展的

1.請問對方辯友,我們的教育是不是應該努力培養社會更需要的人才,是或者不是?2.現代社會更需要溝通協調,更需要的是整合創新,更需要整體性思維,宏觀性把握,這不是要求我們大學生學習要以博為主,對方辯友對此作何解釋?3.現代社會分工是細化了,但分工的細化,更突出了整合性的要求,這不僅是系統能告訴我們的,也是辯證法告訴我們的,那么請問對方辯友,以專為主的學習方式如何適應這一要求呢?

“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“凡操千曲而后曉音，觀千劍而后識器”都說明了博覽的重要性。

博覽群書。博覽群書的好處：第一，可以增長知識，認識世界。第二，可以學習語言。第三，從雜書里，可以悟會人生和法律的道理。《增文賢文》中說：“觀今宜鑒古，無古不成今”。博覽群書能使我們襟懷開闊，思想深邃。博古通今，我們就可以“古為今用，洋為中用”，旁征博引，口若懸河，使我們的論據更具說服力，更震撼人心。

現代社會需要復合型的人才，如果你不博學一點，將來很難適應

以后專業不一定對口，你現在所學的專業知識將來不一定能有用，博學有助于就業和適應新的工作環境

博學是一個人綜合素質的體現，這樣的人才能夠駕御全局，從總體上來考慮問題

關與博的：專，知識太片面，在局部領域或許可以領先別人，但是在對總體的把握上不行，也就是說，專是打工仔。博，能干什么？相對與專來說，博，不能干好單一的任何事。專充其量只能充當手的作用，但是博，卻是充當大腦的作用。手是大腦指揮的，只有大腦靈活，手才能充分發揮他的作用。現今的市場，信息瞬息萬變，在處理不同的事需要不同的專業人才。知識太局限，太片面，就沒法更好的把握市場。“博”的存在改變了這個現象，遇到不同的事，知道需要什么樣的人才，因為你“博”，所以你什么都知道，不需要你自己去做，你只需要知道什么情況用什么專業的人才就足夠了，這才是大腦的作用。只有大腦充分發揮了，手才有運用的價值！所以“博”是“專”能否發揮的充分條件！

關于提問：專固然很好，但是專知道什么時候該干什么事嗎？專說到底還是要聽指揮，誰能更好的把握市場？是“博”。所以沒有“博”的指揮專什么干不了什么大事。有沒有更好的“專”只能決定事情的結果的優良，但是沒有好的“博”決定了能否發現時機。

首先我要解釋一下大學之意：

“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。

《中庸》中寫到：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”把“博學”置于首位，可見博學之重要。

《荀子.勸學》中寫到：君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。也將博學作為知明和行無過的前提。

為什么大學四年我們要學習很多種不同的學科？那是因為學科之間或多或少的有聯系，如果我們只專注于本學科的知識，就會流入“井底之蛙”。眼界窄勢必定造成知識窄，知識窄必會影響專業的學習/！

綜上所訴，我們知道博學在一個人知識積累過程中占有非常重要的地位。我們上大學四年，對于知識的積累遠比專攻一門要重要的多。況且，沒有“博”怎能清楚地知道到底要“專”哪一門類呢？沒有“博”怎能不斷發展“專”、創新“專”呢？

我一直相信：站得高才會看得更遠!我們在大學階段重要的任務就是“博”大我們的知識面；“博”大我們的興趣面；“博”大我們的世界觀、人生觀、價值觀。這些工作的意義是非凡而又深刻的！

所以，我認為大學生應以博為主！

《中庸》里有一句關于治學求進的話是：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。我方認為大學生學習就應像這句話所說的一樣，而且重中之重是要博學之。那么首先我們要明確什么是博，博的內容有很多，可以包括學習內容的廣泛還有學習方法的多樣。學習內容的廣泛就是要涉獵多方面的知識，提高個人修養，素質；建立正確的世界觀、人生觀、價值觀等。學習方法的多樣是指在學習時，可以采取多種手段以求達到理想的效果。第二，大學四年的時光是短暫的，而知識的海洋是無邊無際的，正所謂活到老，學到老。所以用短暫的四年來專一門學科或是一個領域是很難達到精的。大學四年應該是培養興趣、打基礎的關鍵時期。魯迅先生在18歲進入南京路礦學堂后，不僅學習自然科學知識，還閱讀了大量有關外國文學和社會科學的著作。遺傳之父孟德爾進入大學后，學習古典哲學、數學、物理學等。正是在大學期間的廣泛學習，所以在他從維也納大學畢業后，才真正找到自己的興趣所在，轉入了遺傳試驗的研究。第三，現在社會分工越來越細，所以信息的整合變得越發重要，只有博才能培養出適應社會發展的綜合型人才。現在的現實是大學生的專業技能沒有技校生扎實，理論知識沒有研究生、博士生深厚，處在這樣一個尷尬的境地，大學生要如何在社會上立足？博，就是出路。第四，創新是一個民族的靈魂，當今世界的創新多時出現在不同思想、不同領域、不同學科的交融點上，沒有廣博的知識，哪兒來的創新？

中山大學的校訓是：博學、審問、慎思、明辨、篤行。復旦大學的校訓是：博學而篤志，切問而近思。中南財經政法大學的校訓是：博文、明志、厚德、濟世。這些知名高校都將博放到治學的首要位置，可見當今大學生的學習理念是博。所以我方認為，大學生學習應以博為主。

現在畢業找工作

專業對口的很難找的

當今時代的 競爭是綜合國力的競爭

時代的變化讓各學科之間的聯系越來越密切，傳統上為各學科嚴格劃分的界限已經在實踐活動中變得不再重要，取而代之的是各學科交叉的內容越來越多，人類的知識急需擴大，這樣才能適應和推動社會進一步發展。在哈佛，每一個專業的學生不僅要學習集中的課程，也要涉獵各方面的知識。這樣的結果是，廣博的知識，多角度的思維，有效地解決問題方法，可以更好的適應社會。

第三篇：以學為主感受

觀看“以學為主”課例感受

2016年12月5日，通過網絡學習了觀看了“以學為主”課例后，感受頗深。變被動于主動，這樣把學習者積極性充分調動起來，同時也能使其逐步引向深入，更符合學習目標的要求，使學習成果顯著，往往包含了特定學習主題中的重要學習步驟。首先教師在學生學習之前為學生提供一個典范，可以為學生在進行學習過程中提供參考，得到啟發。

新課念對師生關系的重新定位是：學生是學習的主人，教師是學習活動的引導者和組織者，應把學習的主動權還給學生。古人云：學起于思，思起于疑。問題情境的創設是激活學生思維，引導學生探索的關鍵。課堂上要讓學生多思考，這就要求教師在課前多思考，做到精準備課，花費大量精力和時間，這樣在教學的實踐中，才能及時點撥學生、啟發學生、激勵學生，把更多的時間讓給學生，給他們自己去理解、品味、感悟，用情境呈現問題，創造開放的學習壞境。

在課堂上，教師應和學生一起交流，共同提高，鼓勵學生既要認真反思，正確評價，又要充分闡述，鼓勵學生大膽質疑，以啟發學生思維并使其積極參與課堂教學，真正讓學生成為學習的主體，而教師不能全盤替代。

語文新課標明確指出：閱讀是學生個性化行為，不應該由教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動積極的思維活動中，加強理解和體驗，使其獲得思想啟迪。教師不是傳話筒，也不是高高在上的主宰者，而是學生學習的伙伴，是集體中的一員，應積極實踐，努力做好點撥、激發指導工作，讓學生充分發表見解，張揚個性，積極參與，使其成為學習的主人，真正達到以學為主的目標。

第四篇：以學為主的教學策略？

1.什么是以學為主的教學模式？

以學為主,即以學生的學習為主，培養學生學習的自主性、能動性、創造性，全面提高學生的學習素養，培養學生的創新精神和實踐能力，以適應學習型社會和終身教育發展的需要，教師為輔，是當今教育的主題。

2．相對于以教為主的教學模式和教學策略，在以學為主的教學模式和教學策略中教師和學生的角色發生了那些改變？

（一）突出了學生的主體地位，強調學生獨立自主、創造性地學習

“以學為主”的教學模式強調學生的主體性，充分調動學生學習的積極性、主動性和創 造性，以“學”為中心，教師的“教”服從、服務于學生的“學”，教師的一切活動都是為 了更好地促進學生的“學”，使學生真正成為學習的主人，教師為輔。

（二）突出了學生個性發展，注意留給學生發揮創造力的空間

創造性與個性有密切的聯系，沒有個性談不上創造性。因此，現代教育非常重視促進學 生個性的良好發展。發展個性，對教師而言是因材施教，對學生而言則是鼓勵各顯神通，特 別是要發展他們的創造性。“以學為主”的教學模式，教師將充裕的時間留給學生自學、獨立思 考，可以充分發揮個人的潛能，加上教師有針對性的指導，從而使基礎好的學生能夠學得更 好，一般學生也力盡所能，使所有的學生都能感到學習的成功。

3．請設想一下并設計一個簡單的以學為主教學策略應用的提綱。“平拋運動”

（1）進入情境：老師向學生提出問題：平拋運動軌跡是什么形狀？它是一種什么樣的運動？它的運動有什么特點？能總結出什么樣的規律？

(2)獨立探索：讓學生根據老師提出的問題根據所學的知識先獨立進行探究，形成自己的觀點。

（3）協作學習：將學生分成小組通過動手實驗，實現學生合作學習，使學生在學習中培養發現問題，解決問題的能力。

(4)效果評價：學習后，要有學生個人的學習評價，還要有學習小組的學習評價。(5)形成測試：生為主體，師為輔協助完成。

第五篇：以讀為主心得

小學語文教學應注重“以讀為本”

李亞萍

俗話說“書讀百遍，其義自見”這句話的意思也就是說，讀一本書要認真，仔細的多讀，書里的含義就自然而然的領悟到了。只有通過真情實感的朗讀，學生才可以體會出主人公復雜多變的內心世界和至高無尚的道德情操。而在課堂上，這些要靠心靈與心靈的對話，情感與情感的激發，決不僅僅是老師填鴨式的課文分析所能替代的。“以讀為本”可以讓教學課堂氣氛非常活躍，讓學生自覺投入學習中，成為學習的主人。其次，通過“讀”，讓學生的語言表達能力提高了，想象力更為豐富，而且表現出濃厚的寫作興趣，促進學生健康活潑發展，真正實現與素質教育的接軌。然而目前我國農村小學，一些貧困生需要參與家庭經濟勞動，缺少一定的語言表達環境，語言表達能力相對的匱乏。注重“以讀為本”不但可以實現老師的輕松教學，而且可以有效提高教學效果和質量，從而培養學生的語言應用表達能力。

一、目前教學現狀

目前，大多數農村小學語文課堂教學不容樂觀，主要表現在：1.小學語文課堂仍是以講解分析為主，教師“填鴨式”喋喋不休地串講，分析文章以及字詞句的理解意思，讓小學生學得被動、枯燥、呆板。2.片面追求考試分數，讓學生一味的死記硬背，機械式的應試記憶理解。不能充分的調動學生的創造力、想象力、理解力、分析力。3.學生的聽說能力（普通話能力）和寫作能力得不到鍛煉和提升，學生不善于表達，害怕作文寫作，不利于小學語文教學的應用和發展。

二、怎樣才能取得良好的讀書效果

（一）初讀課文，識字解析激發興趣

可根據小學生的認知規律，語文教學一般要按照由整體到局部再到整體的教學先后順序。老師在教學中應先讓學生初讀課文整體感知內容。學生通過自己讀、分組讀、齊讀、個別讀等多種形式，做到認真初讀全文，標出生字新詞解析理解。學生在學習中要大膽提問、用心感悟，敢于發表自己的獨特見解，從而提高自己的認知水平和理解表現能力。再速讀全文，找出文章中最能表達文章中心的語句。教師在整個過程中要進行適當的點撥、引導、激勵，起到一個引導者的作用。并依據低年級學生對新奇知識特別感興趣的特點，提出一些與中心語句感興趣的話題及與學生互動，激發學生自學課文的興趣，提高學生自學的主動性。這種自主的學習使學生悟出了學習規律和學習方法，變得愛讀、愛問、愛答、愛動腦等，由“怕學”變得“愛學”。

（二）朗讀課文把握基調，賞析領悟文章思想脈動

朗讀課文是運用書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種要求咬音吐字、表情達意的言語藝術，如同音樂和繪畫藝術一樣能給人以美的享受。朗讀訓練到位，不僅讓學生對語言文字所表達的情感色彩和內在思想有所提升，而且也可以培養學生的普通話表達水平。有感情的朗讀，可以增強學生對課文內容、思想感情、語言藝術的感受，進一步培養語感，領會作者的意圖和所想表達的思想，并從中深受啟發。總之，要重視開口朗讀，告別“啞巴語文”。正如葉圣陶先生指出的，“語文學科，不該只用心與眼來學習，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”要讓學生學會享受朗讀，用心吟誦，讓自己的心與“文心”相共鳴。要長期堅持朗讀，接受規范語言、優美語言的感染熏陶，以形成良好語感朗讀訓練，是提高小學語文的途徑，也是從小培養學生讀書語感的重中之重。

（三）注重誦讀，總結積累優美詞句

朗讀既是理解語言的有效手段，也是積累語言，培養情感的有效手段。讀得瑯瑯上口，熟讀成誦，運用時就能脫口而出。背誦是大量積累語言材料的最有效的方法。許多人對背誦不以為然，以為這是“死記硬背”的讀法，這是一種誤解，小學是記憶力最好的時候，在學習語文時，盡量發揮這些優勢，多背一些，效益無窮。

好的文章就如一壺清茶，品位無窮。熟讀課文，可以增強對課文內容、思想感情、語言藝術的感受，進一步培養語感，領會作者的意圖，理解課文真諦，并從中深受啟發，從而指導行為。

以讀為本自古以來就是代代相傳的好方法，對于小學生的學習，不失是一種行之有效的好方法。一盤美味的佳肴，只有細細品嘗，才能領略到其中的色香俱全，獲取營養；一篇佳作，只有讓學生進行誦讀，美妙的語句進行記憶，方能領略到其妙處。正所謂三分文章七分閱讀。記憶性文章需要讀，領略性文章需要讀，鑒賞性文章需要讀，寫作性文章也需要讀。古人云“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，其道理不言而語。

以讀為本，老師在教學過程中要重視背誦。背誦核心語句，積累精華語言，對學生的語言表達和寫作能力（乃至語文綜合素養）的提高都很有益處。

注重提高小學生閱讀水平，倡導創造性學習行為，減少教師的拖沓分析來鼓勵學生參與閱讀實踐，讓學生能在主動閱讀中提高思維及培養情感式、藝術式熏陶，開發啟迪思想，享受閱讀的樂趣。

（四）“以讀為本”要以尊重學生為出發點

在教學中，教師要尊重學生，相信他們的智慧、潛力和創造力。因此，在初讀感知，讀中善思的基礎上，教師應引導學生對初讀中提出的問題進行探究，賞析領悟。讓學生在獨立思考的基礎上，通過合作學習和教師必要引導、點撥，圍繞重點開展討論和交流，讓學生充分表達自己在讀書中的發現，發表自己的觀點，展示自己的學習成果。要給學生充分的時間，讓他們多讀書，讓學生通過眼前所讀到的文字自己去體會，去領悟，而老師只要退至后臺充當學生“學習的促進者、指導者”。

總之, 在實踐教學中實施“以讀為本”, 既是學生學習的需要，也是優化教學過程, 提高教學效率的優良途徑。每位小學語文教師只有認真學習新教學大綱，從根本上轉變教學思想, 樹立新型的教學價值觀，才能真正做到“以讀為本”。