第一篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)以專為主還是以博為主的辯論賽演講稿

正方：武漢大學(xué) 大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主

反方：東吳大學(xué) 大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主

武漢大學(xué)獲勝

反方結(jié)辯：

大家好，對方辯友說話非常簡單，但他問了沒有？要將專業(yè)的東西學(xué)得非常的好，在最關(guān)鍵的時刻學(xué)以博學(xué)，他們認(rèn)為這樣是以專為主，以學(xué)為輔．但我方的觀點是什么呢？

我方觀點認(rèn)為在你要發(fā)揮專業(yè)之前，必須要有一定的道德感，必須要有一定的社會觀念，必須要有一定的世界觀．讓我們來看看這時候要怎么比較不同的人，就是在什么為主代表

什么比較重要．比如說對方辯友，如果大家記得的話，就在博學(xué)的部分他告訴我們說，如

果什么都學(xué)的話，難道就整個專業(yè)就會偏廢了，那對方辯友又告訴我們說，雖然他們工作

專業(yè)，但是博就博的偏廢呀，所以在兩個都需要比較的時候代表的是，當(dāng)只能取其一，或

者當(dāng)一個必須為正的時候，對方辯友認(rèn)為專業(yè)知識最重要，社會觀在專業(yè)培養(yǎng)之后再培養(yǎng)

嘛，世界觀在專業(yè)培養(yǎng)之后再培養(yǎng)嘛．那我方認(rèn)為是什么？我方認(rèn)為在先有社會觀、世界

觀之后，才是發(fā)展你真正的專業(yè)的時候，為什么這么說呢？如果說先培養(yǎng)專業(yè)再考慮世界

觀、社會觀，換句話說，可能出現(xiàn)像我方所說的一個專業(yè)人才雖然有了非常強大的專業(yè)技

能，但是他卻缺乏道德感，這個時候可能采用我方所說的，造成這樣的情況危害社會，這

樣的專業(yè)難道有用于社會嗎？再來看看，如果說他沒有社會觀，也就是說，他沒有辦法跟

別人相處，沒有辦法將他左右，讓別人所接受，那這樣的專業(yè)究竟對社會會有什么幫助呢

？再來說說看，如果沒有世界觀，這樣的發(fā)明在國內(nèi)可能大家可以接受再向世界進軍的時

候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被世界所淘汰了，這樣的專業(yè)難道是對方辯友所說的有用嗎？反觀我們，說

來可能在你，將來在適應(yīng)社會當(dāng)中你可能相信對方辯友非常積極在專業(yè)上鉆研，雖然可能

基礎(chǔ)差了一點，但是我發(fā)現(xiàn)就算專業(yè)真的沒有辦法增加的話，但至少到研究所的時候還可

以再學(xué)，進入社會還可以再做學(xué)習(xí)，也就是說專業(yè)部分是可以靠后面再彌補的，但是一個

人的道德感如果失去了都沒有，有了專業(yè)知識那又有什么作用呢？雖然我們可以比較的是，當(dāng)雙方都能夠做到的時候，其實雙方的狀況是一樣的，也就是說，我們都有一個有專業(yè)

而又博學(xué)的人，但是，只能取其一的時候，第二方自動退下，至少，出來的是生為一個人，然后再讓他成為一個專才．換句話說，這個人即使不能夠有利于社會，但至少不會有害

與社會，在不危害社會的前提之下，才去發(fā)展專業(yè)有利于社會，這不是比較合理嗎？反觀

對方辯友，可以給他一個強而有力的攻擊力，但是卻不知這攻擊力到底是攻擊敵人，還是

攻擊自己？這樣的專業(yè)知識難道是我們想要的嗎？因此我方認(rèn)為，大學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主，以專為輔．謝謝．

正方結(jié)辯：

大家好，對方辯友非常儒雅，他們一直在強調(diào)個人的全面修養(yǎng)．我們先來看看古人是

怎么說的，我們國家的古人說，修身齊家首先要國與治之，國與治之首先要正心誠意，請

問對方辯友，以博為主的話那簡直亂花漸欲迷人眼，心如何正，意如何誠呢？對于我們大

學(xué)生來說，尤其我們的特殊性，因為我們做為大學(xué)生有著特殊的使命，我們已經(jīng)選擇了要

在煙波浩淼的知識海洋之中進行遨游，我們就必須以專的目標(biāo)注重方法的培養(yǎng)；我們已經(jīng)

選擇了要在眾多的強手之中搏擊，就必須以專的精深作為我們的中流砥柱．作為一個大學(xué)

生，不以專為主，這些東西如何能夠達(dá)到呢？就象對方四位辯友一樣，為以博為主進行辯

護的各位青年才俊，恐怕也必須在專的方向上有所得，有所成，才會無愧于母校東吳大學(xué)

這充滿榮譽的名字吧．對方辯友告訴我們說，這一點可以通過博來達(dá)到，那我們再來看看

先哲又是怎么說的呢．莊子云，吾生也有涯，而學(xué)也無涯，以有涯隨無涯．這是在一個資

訊落后的時代，卻有著大智慧的圣人所言．而我們今天知識爆炸的時代，對于普通的大學(xué)

生來說，即使是播下了以博為主的良好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識．胡適先生早年清高志大，可謂涉獵甚廣．而當(dāng)他到美國康耐爾大學(xué)的時候，卻幡然猛醒，自嘆：生平之過在于求博而不務(wù)精．自此，痛下決心，明確目標(biāo)，師

從杜威，專攻實用主義哲學(xué)，并由此深入，最終才成為中國近代史上一位著名的大思想家

．由此可見，所謂學(xué)貫中西，所謂博采眾長，其知識體系必須是以專為主的一個有機結(jié)合．黑格爾天馬行空，無所不學(xué)，但他首先是一個哲學(xué)家；愛因斯坦，象我方說的這樣，在哲學(xué)歷史上都有造詣，但他首先是以他的相對論領(lǐng)導(dǎo)天下；陳寅恪由史學(xué)而入，王國維由

哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟文學(xué)的一代巨匠，他們正是以專為主，兼收并蓄，最終成長為 一代參天大樹．這樣的過程具體而形象地說來，就是要求我們今天做出提升：首先就是要

確定一個專的方向和專的高度，所謂昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路；其次，我們必須以專為指引，發(fā)揚專的精神，做到衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴．只有在這樣

一種情況下，我們才能培養(yǎng)出自己的專業(yè)精神、專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力，在深化專的同時，不斷地兼收并蓄，觸類旁通，最終豁然洞開．只有在這樣一種情況下，我們于對方辯友才

能相逢一笑泯恩仇，道一聲“眾里尋她千百度，驀然回首，成就卻在燈火闌珊處”．

蔣昌建點評：

主席、在場的兩隊辯友、評判以及所有的嘉賓，受組委會和評判團的委托，我對這場

辯論做一個簡短的評述，有不恰當(dāng)?shù)牡胤秸堎惡蠼o我提出嚴(yán)肅的批評．在這場比賽開始之

前，我想我和大家都一樣有一個期待，這個命題是結(jié)合各位選手親身經(jīng)歷或者是說親身實

踐的機會比較廣大的一個命題，因此我們期待著這是一場讓人快樂而且愉快的辯論．那么

事實上是經(jīng)歷了32分鐘的唇槍舌劍，我們發(fā)現(xiàn)我們沉浸在一個嚴(yán)肅而莊重的氣氛當(dāng)中，有時候內(nèi)心充滿了深沉，仿佛回到了我們學(xué)生時代，我們是不是真正的處理好專和博的這一

對辯證關(guān)系?

回到雙方的命題上來，正方立場是大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該以專為主，正方高屋建瓴，以我們

大家比較熟悉的知識結(jié)構(gòu)闡述了專與博的辯證關(guān)系，清晰的告訴我們專是主導(dǎo)，專是決定

因素，在此之下他提出了四個方面的分析：第一、我歸之為分工決定論，也就是在現(xiàn)代社

會條件下分工越來越細(xì)，而與分工相對應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)也越來越細(xì)，因此，專業(yè)也向更加復(fù)

雜的方向發(fā)展；第二、所謂的階段決定論，那也就是說無論是大學(xué)生的本科階段、研究生

階段還是博士生階段，都離不開以專為主的基本規(guī)律；第三、態(tài)度決定論，認(rèn)為以專為主

就一定塑造出來一個專心一致的態(tài)度，這往往是我們做人的首要的考慮，這一點讓我們頗

為欣慰，第四，正方又重復(fù)了專與博的辨證關(guān)系，至于他利用的結(jié)語，使我們能夠清楚的了解正方的底線究竟在哪里．

反方一上來頗為宏觀，而且具有高瞻遠(yuǎn)矚的姿態(tài)，讓我們評委認(rèn)為身處在21世紀(jì)的門

檻，有這樣的一個關(guān)照，就有博大精深的氣度，很可能是未來復(fù)合型的人才所必須具備的一個基本素養(yǎng)．更可貴的是他把這個命題的對象變成了兩種群體，第一種是教育者，第二

種是受教育者，這一點也出乎了我們評委的意料之外．更重要的是他立論的一個基本的構(gòu)

架是在著意講求專業(yè)化、社會化和國際化的現(xiàn)代條件下，博恐怕是大學(xué)專博辯證關(guān)系是否

擺正的一個重要的考慮因素．是不是已經(jīng)到了應(yīng)該講求以博為主時機呢？這個問題提得相

當(dāng)?shù)眉皶r，與此同時我們要指出，反方在一個簡單明了的立論的同時，也給出了一定的說

明性和事例性的佐證，這一點也許是實證的精神在東吳大學(xué)發(fā)揚的一個縮影，這是立論方

面．下面我們轉(zhuǎn)入了攻辯階段，在攻辯階段，我們同樣的有一個期待，期待在這攻辯階段

能夠出現(xiàn)像昨天那一幕讓人賞心悅目的局面，我們也是在隨著比賽的流程進一步推廣的過

程當(dāng)中一直期待，直到它結(jié)束．結(jié)果如何，大家心里都有數(shù)．那么在攻辯階段，我們發(fā)現(xiàn)

存在著這樣幾個現(xiàn)象，第一個現(xiàn)象是反方力求把他們并沒有明了的表現(xiàn)出來的一個基本的觀點，或者是我們在座的各位從他們論述中也隱約知道的一個觀點，那就是把學(xué)知識和學(xué)

知識之用分開來,從而給道德教化建設(shè)在知識之用這個環(huán)節(jié)有很大的表達(dá)的空間，這是一個

很好的設(shè)計，這實際上把教化用于學(xué)習(xí)當(dāng)中，很可惜在攻辯階段的時候提出了類似的問題，但是并沒有很好的貫徹下去．同樣的正方，在攻辯階段的時候應(yīng)該出現(xiàn)結(jié)合自己生活體

驗的許許多多的佐證融合在以專為主、以博為輔的這個基本立場上，而可惜在面對對方窮

追不舍的專業(yè)不等于專的疑問之下，未能拿出一個很有效的方法，這也許是在未來的攻辯

階段當(dāng)中，如何增強它的針對性，以及如何增強在針對性之后的攻擊的有效性，應(yīng)該再繼

續(xù)做做文章．在自由辯論階段，也是要讓我們盡情期待的一個烽火硝煙的階段，但是，仿

佛是在一場戰(zhàn)場即將開始的黎明，雙方都靜悄悄的演繹了這個階段，不過不乏有些睿智的提法．比如說像反方，非常聰慧地提到了一個基本問題，那就是我們今天討論的一個基本

前提是，我們現(xiàn)在的大學(xué)就是在專業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)上所建構(gòu)起來的大學(xué)，因此專業(yè)學(xué)習(xí)的本

身已經(jīng)不成為我們今天命題當(dāng)中的一個問題了，這是一個很好的方法．正方在自由辯論的時候不斷的提出所謂的觸類旁通和專與博的辯證關(guān)系之間如何做到融匯貫通，因此圍繞著

這樣基本的觀點，雙方來回的交鋒，也試圖引入一些幽默，但是看樣子呢效果并不是太好，這里沒有批評的意思，相反我倒是要覺得大家的確是非常的辛苦，這是自由辯論階段．

至于說在回答問題階段和總結(jié)陳詞階段，我當(dāng)然還有話要說，尤其是在總結(jié)階段，評判團

認(rèn)為一場正式的、正規(guī)的或者是立意完善的辯論比賽要力求通過總結(jié)階段把雙方在前面階

段辯論當(dāng)中所交鋒的關(guān)鍵的地方或者是有沖突的地方、或者是有強有弱的地方再做一個有

機的歸整，把自己的觀點和場上的態(tài)勢揉合起來，對觀眾能夠在最后的結(jié)束當(dāng)中有一個清

晰而又明了的思路．所以在這個方面我們要提出來反方同學(xué)做得相當(dāng)?shù)牟诲e，而正方同學(xué)

也在努力的做，我們也注意到一個現(xiàn)象，從正方的發(fā)言當(dāng)中，我們也充分感覺到了華語的優(yōu)美，但是我們也有這樣的一個想法以供批評，也就是在講求華語優(yōu)美的同時千萬不要以

詞害意，當(dāng)然你們并沒有這樣做，我們這是一個建議．

接下來是要看看雙方的缺點，這是我最不愿意談的，退一步說也是沒有資格談的，不

過好在我們的專家就在我的面前，他們給了我鼓勵和勇氣．缺點：我們覺得正方在立論的時候非常工整、非常穩(wěn)定、非常莊嚴(yán)，大概因為武漢大學(xué)身處中國的中心地帶這樣一個地

理位置有點關(guān)系，不過呢跟我們所期待的有創(chuàng)新、有別樣的見解之間可能還有一些差距，當(dāng)然我們這里說的創(chuàng)新和別樣見解并不是要另辟途徑，來巧言令色說一個很重要的問題；

第二、我們認(rèn)為正方在表達(dá)自己觀點、陳詞階段的同時可能由于準(zhǔn)備時間比較充分，都力

求把準(zhǔn)備的信息百分之百的、充分的表達(dá)出來，但是在表現(xiàn)上給我們的感覺有點是報道式的語言、或者態(tài)度、或者形式，希望以后能夠把你充分較靈機一動的，或者是裝 的比較即興的、比較靈機一動的表現(xiàn)出來，這使場上的氣氛呢，也比較輕松一點．還有一點我們適當(dāng)?shù)奶岢鰜恚赡苷酵瑢W(xué)在提問的時候有點類型欣賞，對反方的二辯同學(xué)比較青睞，我們想如果一個辯論比賽比較豐富多采，也希望正方提問的目標(biāo)也更加多元化一點．同時我們也覺得反方可能也有一些弱點，那么這個弱點就在于

反方在例論的時候非常的具有創(chuàng)意，也非常的具有偉大、高瞻遠(yuǎn)矚的情懷，但是在整個辯

論的過程當(dāng)中沒有很好的把你具有創(chuàng)意的幾個方面一以貫之地執(zhí)行下去，在一定的程度上

來講，可能對自己所準(zhǔn)備好的問題或?qū)Ψ降膯栴}說清楚，有些問題就游離到了題外去了，這個是要提的一個問題．那反方的第二個問題是在場上可能集中火力的強調(diào)了問題的一面，比如說，強調(diào)了道德教化在知識利用上的一個重要的作用，這一點完全沒錯，但是過于

強調(diào)了以后容易給觀眾一個印象，那就是博學(xué)所有的內(nèi)涵仿佛就落在道德教化這樣一個領(lǐng)

域上上，也許是你們的一個設(shè)計，但這個設(shè)計我覺得還是有需要斟酌的必要．另外，我們

也相對于正方來講，反方的發(fā)言是一個課堂即興式的發(fā)言，這個是我們非常期待的，具有

靈性、不卑不亢，非常的悲壯而又勇猛，那么我們也希望把您這個即興的、勇猛的發(fā)言能

夠?qū)⒄麄€陳詞過程當(dāng)中散落在各種的方面有機的整合起來，回到你命題的底線，也許效果

會更好．

總而言之，這場辯論賽還給我一個發(fā)揮的空間，那就是要談?wù)剛€人對這個命題的感受

．我們說我們之間談大學(xué)生應(yīng)該以專為主還是以博為主，實際上不要忘記的一個基本的語

境，那也就是說我們是在現(xiàn)代化過程不斷推進的過程當(dāng)中去談這個命題的．按照哈貝馬斯的說法，現(xiàn)代化過程是以貨幣為媒介的市場體系，和以權(quán)力為媒介的科層的行政管理系統(tǒng)，代替了過去以語言為媒介的生活世界．這樣的一個代替使得大學(xué)內(nèi)部的文化結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了

分化，這就使得我們專業(yè)設(shè)置越來越復(fù)雜，同時學(xué)科的范圍也日趨的擴大，但是不知道雙

方同學(xué)注意到這一方面提供了專的可能，同時一方面又提供了博的現(xiàn)實性，如果雙方選手

能夠在這個方面多加考慮，可能這場辯論會更加豐富了．正因為如此，它像一個大學(xué)的理

念提出了挑戰(zhàn)，所謂大學(xué)的理念可能要起源于柏林大學(xué)的創(chuàng)始人洪堡(W.Von Hunboldt)先

生，他提出來了，大學(xué)不但要教授科學(xué)知識之外，還要培養(yǎng)一個全面的人格，那如何在一

個講求功利性的現(xiàn)代社會當(dāng)中，又不忽視所謂的對人文情懷的關(guān)切，這是我們要面對的一

個挑戰(zhàn)，以及如何加強我們自身的人格建設(shè)，在此基礎(chǔ)上形成我們現(xiàn)在愛談的新新人類，這也是我們要考慮的一個重要的方面．不過從大家的引經(jīng)據(jù)典當(dāng)中我發(fā)現(xiàn)，這個專與博實

際上不是現(xiàn)代人才有的負(fù)擔(dān)，同時也不是西方人思考的專利，我想我們的古人很早就在考

慮這個問題，我們有一種說法叫做術(shù)業(yè)有專攻，我們還有另外一種說法叫博學(xué)都信，那無

論是基于個人的主觀需要，還是社會的客觀需求，我覺得即便我們是進入到現(xiàn)代社會，我們還有理由相信這樣的一句話，那就是: 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善．我 的發(fā)言完了，謝謝各位

以專為主可以緊扣大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主的主題，引經(jīng)據(jù)典，從社會急需專業(yè)型人才、大學(xué)生精力有限和“十鳥在林不如一鳥在手”三個方面闡述了自己的觀點

以博為主可以將學(xué)習(xí)的概念從單純地學(xué)習(xí)書本知識拓展到學(xué)做人，學(xué)能力的廣闊領(lǐng)域，認(rèn)為學(xué)應(yīng)該以博為主，而不該局限于一個狹窄的點。

以專為主：眾所周知，現(xiàn)代社會是以技能為主導(dǎo)的社會，社會需要專業(yè)型人才，社會呼吁專業(yè)型人才。專業(yè)型人才能使你擁有一份過硬的技能，能夠更好地進行創(chuàng)新，激發(fā)內(nèi)在的潛能，引爆思想的火花，能讓你泰山崩于前而色不變，麋鹿奔于左而目不瞬，從容應(yīng)對事情。古典學(xué)家亞當(dāng)*斯密有過這樣一個論述：過去制造扣針采取的是一包到底，也就是所謂的“博”，但一人一天最多生產(chǎn)二十枚針，后來把制造全過程分解為十八道工序。由10個工人負(fù)責(zé)一到兩道工序。日產(chǎn)量猛增到4800枚，人均勞動生產(chǎn)率一躍為原來的24倍。從這個角度得知，只有專業(yè)技術(shù)型工人才可以勝任，而把創(chuàng)造過程分解為8道工序，10名普通工人經(jīng)過針對性培訓(xùn)就可以勝任，這等于10倍于過去的就業(yè)機會。這實際中創(chuàng)造了大量就業(yè)機會。“多能型”人才固然可貴，但各方面問題都依賴于一個人的力量來解決，對方辨友難道不覺得工作壓力大，會造成過早衰老嗎？再者，會使中國就業(yè)壓力得不到有效緩解。我們大學(xué)生有著特殊的使命，在知識爆炸的時代，我們必須以專為目標(biāo)，我們作為普通大學(xué)生，即使播下了以博為主的好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識。一種學(xué)識只有到達(dá)一定程度后才會結(jié)果，只有那些鉆研精深的學(xué)識才能成熟，沒有結(jié)果甚至不會開花的學(xué)識，能否在實踐中運用自如？是否對個人和社會有用？同學(xué)們，大學(xué)四年，不多也不少，如果在這段時間內(nèi)以博為目標(biāo)，究竟能掌握幾門學(xué)識？要掌握好多門學(xué)識，在大學(xué)期間能否實現(xiàn)呢？而如果每一類都只是初涉其中，難道這樣子對方辨友也認(rèn)為是博學(xué)嗎？

我們先來看看古人是怎么說的，我們國家的古人說，修身齊家首先要國與治之，國與治之首先要正心誠意，請問對方辯友，以博為主的話那簡直亂花漸欲迷人眼，心如何正，意如何誠呢？對于我們大學(xué)生來說，尤其我們的特殊性，因為我們做為大學(xué)生有著特殊的使命，我們已經(jīng)選擇了要在煙波浩淼的知識海洋之中進行遨游，我們就必須以專的目標(biāo)注重方法的培養(yǎng)；我們已經(jīng)選擇了要在眾多的強手之中搏擊，就必須以專的精深作為我們的中流砥柱。作為一個大學(xué)生，不以專為主，這些東西如何能夠達(dá)到呢？就象對方四位辯友一樣，為以博為主進行辯護的各位青年才俊，恐怕也必須在專的方向上有所得，有所成，才會無愧于母校東吳大學(xué)這充滿榮譽的名字吧。對方辯友告訴我們說，這一點可以通過博來達(dá)到，那我們再來看看先哲又是怎么說的呢。莊子云，吾生也有涯，而學(xué)也無涯，以有涯隨無涯。這是在一個資訊落后的時代，卻有著大智慧的圣人所言。而我們今天知識爆炸的時代，對于普通的大學(xué)生來說，即使是播下了以博為主的良好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識。胡適先生早年清高志大，可謂涉獵甚廣。而當(dāng)他到美國康耐爾大學(xué)的時候，卻幡然猛醒，自嘆：生平之過在于求博而不務(wù)精。自此，痛下決心，明確目標(biāo)，師從杜威，專攻實用主義哲學(xué)，并由此深入，最終才成為中國近代史上一位著名的大思想家。由此可見，所謂學(xué)貫中西，所謂博采眾長，其知識體系必須是以專為主的一個有機結(jié)合。黑格爾天馬行空，無所不學(xué)，但他首先是一個哲學(xué)家；愛因斯坦，象我方說的這樣，在哲學(xué)歷史上都有造詣，但他首先是以他的相對論領(lǐng)導(dǎo)天下；陳寅恪由史學(xué)而入，王國維由哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟文學(xué)的一代巨匠，他們正是以專為主，兼收并蓄，最終成長為一代參天大樹。這樣的過程具體而形象地說來，就是要求我們今天做出提升：首先就是要確定一個專的方向和專的高度，所謂昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路；其次，我們必須以專為指引，發(fā)揚專的精神，做到衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。只有在這樣一種情況下，我們才能培養(yǎng)出自己的專業(yè)精神、專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力，在深化專的同時，不斷地兼收并蓄，觸類旁通，最終豁然洞開。只有在這樣一種情況下，我們于對方辯友才能相逢一笑泯恩仇，道一聲“眾里尋她千百度，驀然回首，成就卻在燈火闌珊處”。這里的主語是大學(xué)生。大學(xué)生首先是個學(xué)生,請問學(xué)生的職責(zé)是什么?很明顯是學(xué)習(xí),每一個人都應(yīng)把自己的本質(zhì)工作放在首位,這是最簡單最明顯的道德.一個連自己的本質(zhì)職責(zé)都做不好的人很難讓別人去肯定他,就如教師不去教學(xué)、科學(xué)家不去搞研究,同樣也是，學(xué)生不去學(xué)習(xí).就背離了自己的本職工作，也就失去了我們到大學(xué)的目的。

還有這里的學(xué)習(xí)并不是指“死讀書，讀死書”。學(xué)習(xí)是指用過閱讀、聽講、研究、實踐等獲得知識或技能的過程。這里包括研究和實踐，這也是對動手能力的一個培養(yǎng)。

最后一個關(guān)鍵詞是“為主”這就代表我方的觀點是以學(xué)習(xí)為主并不等于忽視能力的鍛煉。這只是一個主次問題。如一個學(xué)生把他精力的70%放在學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)上，30%放在鍛煉能力上。理論是構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)生思想的精神支柱，我們通常所說的要做到理論與實際結(jié)合，也就是說實踐是需要在理論知識扎實的情況下，由理論所領(lǐng)導(dǎo)的，不能本末倒置。有好的理論才有好的實踐計劃。同學(xué)們，我們的父母花這么多的錢，讓我們花上3年或者4年的時間到大學(xué)來讀書是為了什麼? 我們填志愿時，在各個專業(yè)中艱難抉擇是為了什麼？我們之所以要選擇不同的專業(yè)，是因為我們的目標(biāo)是成為社會上某個領(lǐng)域的人才，我們的大學(xué)學(xué)業(yè)都圍繞這個專業(yè)進行。如果我們只注意能力的鍛煉，而把學(xué)業(yè)當(dāng)作我們的副業(yè)，那我們當(dāng)初的艱難抉擇又有什么意義呢!

一個在校學(xué)生縱使能利用自己鍛煉的機會去提高能力,但如果忽略了學(xué)習(xí)的重要性,必然會給人一種有失“體統(tǒng)”的印象,這樣會使自己在別人心中的印象大打折扣,甚至是不務(wù)正業(yè)的印象.這樣一來恐怕就得不償失了.還有專業(yè)，很重要，是我們安身立命之本，是我們以后工作的基礎(chǔ)，再者說到大家非常關(guān)心的就業(yè)問題，現(xiàn)在的就業(yè)形式非常嚴(yán)俊。的確現(xiàn)在用人單位對應(yīng)聘者的綜合能力有一定的要求，但是請大家不要忽略用人單位對應(yīng)聘者的專業(yè)也有明確的要求。這從一個側(cè)面反應(yīng)出了專業(yè)知識技能的重要性。

假使你拿到了這個專業(yè)的畢業(yè)證書，假使你幸運的應(yīng)聘成功，但是你那薄弱的專業(yè)知識馬上就會露出馬腳。這對用人單位來說是不可原諒的。用人單位沒有責(zé)任更沒有義務(wù)教會你這些，因為這是你交了學(xué)費花了3年或4年時間在學(xué)校學(xué)會的東西。而如果你的能力有限這使可以原諒，畢竟你欠缺經(jīng)驗。這也可以在工作中慢慢鍛煉和積累。先用理論指導(dǎo)實踐，再從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，比從實踐中一點點的積累經(jīng)驗無疑是高效的，會讓剛步入社會的大學(xué)生更快的適應(yīng)社會

我就曾經(jīng)看到這樣一個報道：有一個大學(xué)生，他從大二開始就非常重視能力的鍛煉，幸運的是他在社會上也闖出了一些名頭，當(dāng)然這是要付出代價的，缺課就成了他的家常便飯，考試不及格也在意料之中。當(dāng)他畢業(yè)后，出去找工作時，他的簡歷能力這塊是比別人光輝的多，但是，當(dāng)他到一個很好的崗位去應(yīng)聘時，用人單位卻拒絕了他，而選擇了一個能力相對較差的應(yīng)聘者。

這個人不明白，也不甘心，就去問，用人單位的回答是：你犧牲了兩年的學(xué)習(xí)時間換來了你今日的能力。但是另一個人把這兩年的時間花在了學(xué)習(xí)上，你的能力他在工作的半年后就可以達(dá)到。而你所失去的學(xué)業(yè)你要花多少的時間才能找回呢。既然如此，我們?yōu)槭裁床贿x擇他呢，我們寧愿花半年的時間讓他鍛煉能力。這個應(yīng)聘者被說的啞口無言。

大學(xué)生就業(yè)的最大“籌碼”不是豐富的“經(jīng)驗”,而是優(yōu)秀的學(xué)業(yè)。

總的來說，我還是同意學(xué)習(xí)為主的觀點！在學(xué)校就是要好好學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中你也能鍛煉能力，也能學(xué)到很多的東西。讀書，會讀書！書中的東西很多，你是學(xué)不完的，只有在大學(xué)里我們好好的學(xué)了，將來才能更好駕奴你的人生，不要急著在學(xué)校就出去鍛煉能力，那只是眼前的蠅頭小利，那些能力在出去工作的半年甚至連半年也用不了就能鍛煉來的。做好自己的本職，吸取書中的精華，享受讀書的快樂，在學(xué)校就要學(xué)習(xí)為主！

我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候都會一個核心和方向，在大學(xué)有限的時間內(nèi)讓自己學(xué)有所長，學(xué)有所精，這就是我們所說的以專為主，同時呢，以博為輔，沿著專的方向逐項展開學(xué)習(xí)，日積月累，觸類旁通，最終豁然洞開，達(dá)到博大精深！然后我們就符合了《中國高等教育法》第五條規(guī)定：（大學(xué)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新性，實踐性的高級專門人才！）

下面我就四個方面來總結(jié)為什么大學(xué)生學(xué)習(xí)以專為主：

第一、社會分工決定論，現(xiàn)代社會分工越來越細(xì)，而與分工細(xì)化相對應(yīng)的知識分化也越來越細(xì)，因此，我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該向?qū)I(yè)方向發(fā)展；第二、學(xué)習(xí)階段決定論，無論是大學(xué)生的本科階段、研究生階段還是博士生階段，都離不開以專為主的基本學(xué)習(xí)規(guī)律；第三、態(tài)度決定論，以專為主不光是內(nèi)容上的以專業(yè)課程學(xué)習(xí)為主，還包括學(xué)習(xí)方式的專一和專注，我們學(xué)習(xí)中要有一個專心一致的態(tài)度，這往往也是我們做人的道理。第四，專與博的辨證關(guān)系，任何事物都是有矛盾的，但是矛盾也分主要矛盾和次要矛盾，“專”就是學(xué)習(xí)的主要矛盾。它決定了學(xué)習(xí)中博的方向，而博學(xué)的一切觸類旁通都是為了“專”來服務(wù)的，目的是為了能夠更好地在“專”上有所建樹。如果沒有一個核心作為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)失去了目的性，就會造成盲目性的學(xué)習(xí)。將來走上社會，雖然表面上什么都懂，卻沒有一樣做得出色。

由此可見，所謂學(xué)貫中西，博采眾長，其知識體系必須首先是以專為主的一個有機結(jié)合。歷史上有名的黑格爾天馬行空，幾乎無所不曉，但他首先是一個哲學(xué)家；愛因斯坦在哲學(xué)上，藝術(shù)上都有造詣，但他首先是以他的相對論名昭天下，；陳明闕由史學(xué)而入，王國維由哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟文學(xué)的一代巨匠，這些名人巨匠正是以專為主，兼收并蓄，最終成為了一棵參天大樹。

我相信，如果現(xiàn)代大學(xué)生按照對方辯友所說的 “以博為主”來進行學(xué)習(xí)，收獲到的恐怕是面面俱到卻空泛淺薄，廣而不精，最終一事無成！因此，我方堅持并呼吁“大學(xué)生學(xué)習(xí)以專為主，以博為輔。” 不過，我們在反對只博不專的同時，也反對只專不博。社會在發(fā)展，各行業(yè)之間的聯(lián)系也越來越頻繁、越來越緊密，不懂得觸類旁通是不行的。但是這個“博”需要有一個核心，有一個指導(dǎo)的方向，這個方向就是“專”。任何事情都是矛盾的，但是矛盾也分主要矛盾和次要矛盾，“專”就是這個主要矛盾。一切的觸類旁通都是為了這個“專”來服務(wù)的，目的就是為了能夠更好地在“專”上有所建樹。而如果沒有這個核心作指導(dǎo)，我們的學(xué)習(xí)將會很盲目，沒有目的性。將來走上社會，雖然表面上什么都懂，但卻沒有一樣能做得出色，這就是為什么我們一直強調(diào)要有一技之長的原因。大學(xué)生是一個塑造自己的地方，我們努力地將自己塑造成一個素質(zhì)全面的人才??一個以“專”為指導(dǎo)的“全面性”人才

從社會需求的角度來說，社會需要的其實是專才，并不是根本不可能存在的全才。從宏觀上來看，社會派生出的行業(yè)是越來越多；但從微觀上來看，是行業(yè)的劃分越來越細(xì)。這個“細(xì)”就表明，一個更加專業(yè)，更加精深的人才方能更好的適應(yīng)這個社會。而面隊社會這樣的需求。我們大學(xué)生則應(yīng)該相應(yīng)地做出響應(yīng)，將我們的學(xué)習(xí)重點調(diào)整到專業(yè)上來

我們作為大學(xué)生有自己的使命，我們已經(jīng)選擇了在煙波浩渺的知識海洋中遨游，所以我們必須以專的目的作為我們方向的指引；我們已經(jīng)選擇了要在橫無際涯的學(xué)術(shù)中搏擊，所以我們就必須以專的精深作為我們的中流砥柱。只有這樣，我們才能共道一聲：“眾里尋他千百度，驀然回首，‘成就’就在燈火闌珊處

大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主，是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上應(yīng)以專業(yè)知識為核心。=“"

在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)以專業(yè)方向為主導(dǎo)；在學(xué)習(xí)方式上，應(yīng)當(dāng)專

一、專注；在學(xué)習(xí)目的上，應(yīng)使自己成為學(xué)以致用的高級專門人才。專與博是一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，專構(gòu)成了矛盾的主要方面，它規(guī)定著博的內(nèi)容、范圍與方向。國學(xué)大師陳寅烙先生和科學(xué)巨匠居里夫人在知識上都很淵博，但他們的博在內(nèi)容上卻完全不同，這正是由于他們的專長不同所致。我們認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主，理由如下：

第一，現(xiàn)代社會知識爆炸與分工細(xì)密的客觀現(xiàn)實，要求大學(xué)生必須以專為主。在今天，百科全書式的人物既無可能，也無必要。一個大學(xué)生在有限的時間里，只有學(xué)有所長，學(xué)有所精，才能成為社會需要的高級人才。

第二，人一生的學(xué)習(xí)可以分為若干階段，中學(xué)階段主要是奠定一般基礎(chǔ)，面面俱到；本科生階段，則重于掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識，學(xué)習(xí)以專為主；研究生階段則進一步深化專業(yè)，以專業(yè)方向為主導(dǎo)，不斷拓寬知識面。因此，整個大學(xué)階段學(xué)習(xí)都應(yīng)該以專為主，以博為輔，通過點的深入，達(dá)到面的擴展。

第三，大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)具體的知識和技能，更重要的是要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與科學(xué)的研究方法。一個大學(xué)生如果在學(xué)習(xí)過程中朝秦暮楚，見異思遷，對各門學(xué)科都如蜻蜓點水般的淺嘗輒止，最終將一事無成。

第四，我們既反對以博為主，也反對只專不博，而主張以專為主，以博為輔，日積月累，觸類旁通，最終達(dá)到博大精深。專是博的前提，博是專的結(jié)果。古人云：“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”由專而入，循序漸進，才能達(dá)到博專相融；由博而入，廣種薄收，結(jié)果只能博專兩空。

胡適先生早年是心高自大，可謂是涉獵甚廣，而在美國康奈爾大學(xué)的時候卻幡然猛醒，他自嘆：生平之過在于求博而不務(wù)精。自此，痛下決心，明確目標(biāo)，師從杜威，專攻實用主義哲學(xué)，并由此深入，最終才成為中國近代史上一代著名大思想家。由此可見，所謂學(xué)貫中西，博采眾長，其知識體系必須首先是以專為主的一個有機系統(tǒng)。黑格爾天馬行空，幾乎是無事不曉，但他首先是一個哲學(xué)家；愛因斯坦在哲學(xué)上，藝術(shù)上都有造詣，愛因斯坦不僅懂物理學(xué)，又拉小提琴。但他首先是以他的相對論名昭天下，不會拉小提琴的愛因斯坦，他還是愛因斯坦；沒有相對論的愛因斯坦，還是愛因斯坦嗎？陳明闕又史學(xué)而入，王國維由哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟文學(xué)的一代巨擘。這些鴻儒巨匠，他們正是以專為主，兼收并蓄，最終才成為一代參天大樹。這樣一個過程，具體而形象地說來，就是要我們今天的各位大學(xué)生，首先要有一個專的方向，專的高度，所謂“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓”，方能夠“望斷天涯路”，然后我們必須以專業(yè)為指引，發(fā)揚光大的精神，做到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。就在這樣的情況下，我們才能夠培養(yǎng)自己的專業(yè)精神，專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力，在深化的同時，不斷地兼收并蓄，觸類旁通，最終豁然洞開

1、身份為“大學(xué)生”！不要覺得這是廢話，肯定有人會想到社會上各類專業(yè)培訓(xùn)，例如外語、會計、法律，等等，本題行為主體已經(jīng)限定，大學(xué)生！社會教育只有在大學(xué)生參與的前提下，才具備論證價值。

2、行為為“學(xué)習(xí)”！大學(xué)生干什么事時，以專為主，不是大學(xué)生活、不是談戀愛、，是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。

3、“專與博”，是一個相對概念，這是本辯題的難點。如何界定專與博？以什么標(biāo)準(zhǔn)判斷？這是難點所在。

4、最后一個詞，很重要——“為主”，這一點很容易被忽略。什么意思呢？就是你絕對不能全面否定對方，而是要證明，“專”為主，“博”為輔。否則，不但有離題之嫌，更重要的是辯論起來，十分困難，你根本無法完全否定對方，以至于不得不強詞奪理。

1、大學(xué)生學(xué)習(xí)以專為主是現(xiàn)行大學(xué)教育體制的必然要求（或符合現(xiàn)行大學(xué)教育體制）。世界各國的大學(xué)教育都是以專業(yè)教育為基礎(chǔ)，完成本專業(yè)的學(xué)習(xí)也是對大學(xué)生的基本要求，所以大學(xué)生學(xué)習(xí)，需要，也必須，首先完成本專業(yè)的學(xué)習(xí)。

2、以專為主，學(xué)好本專業(yè)，有利于大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)。就業(yè)問題是大學(xué)生畢業(yè)后面臨的首要問題，在就業(yè)壓力不斷增大的今天，具備良好的專業(yè)素養(yǎng)和完備的專業(yè)技能的畢業(yè)生，才能更好的就業(yè)。

3、科學(xué)的探索需要在某一專業(yè)持之以恒的耕耘。大學(xué)生是推動科技發(fā)展的儲備力量，只有那些在某一專業(yè)孜孜以求的學(xué)子，才能夠成為推動這一專業(yè)發(fā)展的真正力量。

以博為主：專業(yè)東西學(xué)得非常好，最關(guān)鍵時刻學(xué)以博學(xué)，們認(rèn)這樣以專主，以學(xué)輔．但方觀點什么呢？方觀點認(rèn)發(fā)揮專業(yè)，必須有定道德感，必須有定社觀念，必須有定世界觀．讓們看看這時候怎么比較不同人，就什么主代表什么比較重．比如說方辯友，如果家記得話，就博學(xué)部分告訴們說，如果什么都學(xué)話，難道就整個專業(yè)就偏廢，那方辯友又告訴們說，雖然們工作專業(yè)，但博就博偏廢呀，所以兩個都需比較時候代表，當(dāng)只能其，或當(dāng)個必須時候，方辯友認(rèn)專業(yè)知識最重，社觀專業(yè)培養(yǎng)再培養(yǎng)嘛，世界觀專業(yè)培養(yǎng)再培養(yǎng)嘛．那方認(rèn)什么？方認(rèn)先有社觀、世界觀，才發(fā)展真專業(yè)時候，什么這么說呢？如果說先培養(yǎng)專業(yè)再考慮世界觀、社觀，換句話說，能出現(xiàn)像方所說個專業(yè)人才雖然有非常強專業(yè)技能，但卻缺乏道德感，這個時候能采方所說，造成這樣危害社，這樣專業(yè)難道有于社嗎？再看看，如果說沒有社觀，就說，沒有辦法跟別人相處，沒有辦法左右，讓別人所接受，那這樣專業(yè)究竟社有什么幫助呢？再說說看，如果沒有世界觀，這樣發(fā)明國能家以接受再向世界進軍時候，已經(jīng)被世界所淘汰，這樣專業(yè)難道方辯友所說有嗎？反觀們，說能，適應(yīng)社當(dāng)能相信方辯友非常積極專業(yè)鉆研，雖然能基礎(chǔ)差點，但就算專業(yè)真沒有辦法增加話，但至少研究所時候還以再學(xué)，進入社還以再做學(xué)習(xí)，就說專業(yè)部分以靠面再彌補，但個人道德感如果失去都沒有，有專業(yè)知識那又有什么作呢？雖然們以比較，當(dāng)雙方都能夠做時候，其實雙方狀況樣，就說，們都有個有專業(yè)而又博學(xué)人，但，只能其時候，第二方自動退，至少，出生個人，然再讓成個專才．換句話說，這個人即使不能夠有利于社，但至少不有害社，不危害社提，才去發(fā)展專業(yè)有利于社，這不比較合理嗎？反觀方辯友，以給個強而有力攻擊力，但卻不知這攻擊力底攻擊敵人，還攻擊自己？這樣專業(yè)知識難道們想嗎？因此方認(rèn)，學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)以博主，以專輔．謝謝．

社會在發(fā)展，各行業(yè)之間的聯(lián)系也越來越頻繁、越來越緊密，不懂得觸類旁通是不行的。讓我們看一下兩種學(xué)習(xí)方式會帶來什么樣的效果,學(xué)習(xí)以專為主,會使我們在某一個專業(yè)領(lǐng)域掌握較多的專業(yè)知識和較嫻熟的專業(yè)技能;學(xué)習(xí)以博為主,會使我們成為具有廣闊知識平臺,豐富知識儲備和多種技能的人.第二.從以博為主的必要性來看.我們知道現(xiàn)代社會發(fā)展的原動力--傳新, 江主席說:創(chuàng)新是一個民族的靈魂.同時創(chuàng)新也是我們當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì).我們看到學(xué)科互相溝通,互相交融,互相滲透.而當(dāng)今創(chuàng)新的點正是出現(xiàn)在不同思想,不同領(lǐng)域,不同學(xué)科的交*,融合的地方.這就要求大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主,培養(yǎng)創(chuàng)新思維,成為創(chuàng)新人才.最后,再聯(lián)系社會現(xiàn)實,隨著中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,職業(yè)結(jié)構(gòu)不斷深化.我們發(fā)現(xiàn)跨行業(yè),跨領(lǐng)域的人才倍受青睞,大學(xué)四年的學(xué)習(xí)尤為關(guān)鍵,只有在這個時間段里學(xué)習(xí)以博為主,才能擁有廣闊的知識平臺,豐富的知識儲備和多種技能,才能在以后的社會中力挽狂瀾.由此可見,我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該以博為主.謝謝大家,我的陳詞完畢..幾十年前,梁思成先生在北京大學(xué)作了一場關(guān)于半面人的演講,文理分科造成了半面人,說半面人不適應(yīng)社會的發(fā)展,請問對方辯友對此如何看待?2.<中共中央關(guān)于教育體制改革的決定>中強調(diào)要求各級各類學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)更多的能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟需要的德智體全面發(fā)展的應(yīng)用型,復(fù)合型國際化的高級人才,對方辯友對此又如何看待?3.眾所周知,我們大學(xué)生的目標(biāo)是成為有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律的四有新人,馬克思主義的最終理想告訴我們,我們?nèi)耸且姘l(fā)展的

1.請問對方辯友,我們的教育是不是應(yīng)該努力培養(yǎng)社會更需要的人才,是或者不是?2.現(xiàn)代社會更需要溝通協(xié)調(diào),更需要的是整合創(chuàng)新,更需要整體性思維,宏觀性把握,這不是要求我們大學(xué)生學(xué)習(xí)要以博為主,對方辯友對此作何解釋?3.現(xiàn)代社會分工是細(xì)化了,但分工的細(xì)化,更突出了整合性的要求,這不僅是系統(tǒng)能告訴我們的,也是辯證法告訴我們的,那么請問對方辯友,以專為主的學(xué)習(xí)方式如何適應(yīng)這一要求呢?

“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“凡操千曲而后曉音，觀千劍而后識器”都說明了博覽的重要性。

博覽群書。博覽群書的好處：第一，可以增長知識，認(rèn)識世界。第二，可以學(xué)習(xí)語言。第三，從雜書里，可以悟會人生和法律的道理。《增文賢文》中說：“觀今宜鑒古，無古不成今”。博覽群書能使我們襟懷開闊，思想深邃。博古通今，我們就可以“古為今用，洋為中用”，旁征博引，口若懸河，使我們的論據(jù)更具說服力，更震撼人心。

現(xiàn)代社會需要復(fù)合型的人才，如果你不博學(xué)一點，將來很難適應(yīng)

以后專業(yè)不一定對口，你現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)知識將來不一定能有用，博學(xué)有助于就業(yè)和適應(yīng)新的工作環(huán)境

博學(xué)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，這樣的人才能夠駕御全局，從總體上來考慮問題

關(guān)與博的：專，知識太片面，在局部領(lǐng)域或許可以領(lǐng)先別人，但是在對總體的把握上不行，也就是說，專是打工仔。博，能干什么？相對與專來說，博，不能干好單一的任何事。專充其量只能充當(dāng)手的作用，但是博，卻是充當(dāng)大腦的作用。手是大腦指揮的，只有大腦靈活，手才能充分發(fā)揮他的作用。現(xiàn)今的市場，信息瞬息萬變，在處理不同的事需要不同的專業(yè)人才。知識太局限，太片面，就沒法更好的把握市場。“博”的存在改變了這個現(xiàn)象，遇到不同的事，知道需要什么樣的人才，因為你“博”，所以你什么都知道，不需要你自己去做，你只需要知道什么情況用什么專業(yè)的人才就足夠了，這才是大腦的作用。只有大腦充分發(fā)揮了，手才有運用的價值！所以“博”是“專”能否發(fā)揮的充分條件！

關(guān)于提問：專固然很好，但是專知道什么時候該干什么事嗎？專說到底還是要聽指揮，誰能更好的把握市場？是“博”。所以沒有“博”的指揮專什么干不了什么大事。有沒有更好的“專”只能決定事情的結(jié)果的優(yōu)良，但是沒有好的“博”決定了能否發(fā)現(xiàn)時機。

首先我要解釋一下大學(xué)之意：

“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。

《中庸》中寫到：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”把“博學(xué)”置于首位，可見博學(xué)之重要。

《荀子.勸學(xué)》中寫到：君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。也將博學(xué)作為知明和行無過的前提。

為什么大學(xué)四年我們要學(xué)習(xí)很多種不同的學(xué)科？那是因為學(xué)科之間或多或少的有聯(lián)系，如果我們只專注于本學(xué)科的知識，就會流入“井底之蛙”。眼界窄勢必定造成知識窄，知識窄必會影響專業(yè)的學(xué)習(xí)

綜上所訴，我們知道博學(xué)在一個人知識積累過程中占有非常重要的地位。我們上大學(xué)四年，對于知識的積累遠(yuǎn)比專攻一門要重要的多。況且，沒有“博”怎能清楚地知道到底要“專”哪一門類呢？沒有“博”怎能不斷發(fā)展“專”、創(chuàng)新“專”呢？

我一直相信：站得高才會看得更遠(yuǎn)!我們在大學(xué)階段重要的任務(wù)就是“博”大我們的知識面；“博”大我們的興趣面；“博”大我們的世界觀、人生觀、價值觀。這些工作的意義是非凡而又深刻的！

所以，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)以博為主！

《中庸》里有一句關(guān)于治學(xué)求進的話是：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。我方認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)就應(yīng)像這句話所說的一樣，而且重中之重是要博學(xué)之。那么首先我們要明確什么是博，博的內(nèi)容有很多，可以包括學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛還有學(xué)習(xí)方法的多樣。學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛就是要涉獵多方面的知識，提高個人修養(yǎng)，素質(zhì)；建立正確的世界觀、人生觀、價值觀等。學(xué)習(xí)方法的多樣是指在學(xué)習(xí)時，可以采取多種手段以求達(dá)到理想的效果。第二，大學(xué)四年的時光是短暫的，而知識的海洋是無邊無際的，正所謂活到老，學(xué)到老。所以用短暫的四年來專一門學(xué)科或是一個領(lǐng)域是很難達(dá)到精的。大學(xué)四年應(yīng)該是培養(yǎng)興趣、打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期。魯迅先生在18歲進入南京路礦學(xué)堂后，不僅學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識，還閱讀了大量有關(guān)外國文學(xué)和社會科學(xué)的著作。遺傳之父孟德爾進入大學(xué)后，學(xué)習(xí)古典哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等。正是在大學(xué)期間的廣泛學(xué)習(xí)，所以在他從維也納大學(xué)畢業(yè)后，才真正找到自己的興趣所在，轉(zhuǎn)入了遺傳試驗的研究。第三，現(xiàn)在社會分工越來越細(xì)，所以信息的整合變得越發(fā)重要，只有博才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的綜合型人才。現(xiàn)在的現(xiàn)實是大學(xué)生的專業(yè)技能沒有技校生扎實，理論知識沒有研究生、博士生深厚，處在這樣一個尷尬的境地，大學(xué)生要如何在社會上立足？博，就是出路。第四，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，當(dāng)今世界的創(chuàng)新多時出現(xiàn)在不同思想、不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的交融點上，沒有廣博的知識，哪兒來的創(chuàng)新？

中山大學(xué)的校訓(xùn)是：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)是：博學(xué)而篤志，切問而近思。中南財經(jīng)政法大學(xué)的校訓(xùn)是：博文、明志、厚德、濟世。這些知名高校都將博放到治學(xué)的首要位置，可見當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)理念是博。所以我方認(rèn)為，大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主。

現(xiàn)在畢業(yè)找工作

專業(yè)對口的很難找的

當(dāng)今時代的 競爭是綜合國力的競爭

時代的變化讓各學(xué)科之間的聯(lián)系越來越密切，傳統(tǒng)上為各學(xué)科嚴(yán)格劃分的界限已經(jīng)在實踐活動中變得不再重要，取而代之的是各學(xué)科交叉的內(nèi)容越來越多，人類的知識急需擴大，這樣才能適應(yīng)和推動社會進一步發(fā)展。在哈佛，每一個專業(yè)的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)集中的課程，也要涉獵各方面的知識。這樣的結(jié)果是，廣博的知識，多角度的思維，有效地解決問題方法，可以更好的適應(yīng)社會。

我方認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主，理由陳述如下：當(dāng)代社會需要的是綜合性人才，是具有綜合素質(zhì)的人，如何才能體現(xiàn)一個人的綜合素養(yǎng)，那就是要看他博的程度，對于知識的掌握范圍的大小。如今的社會，尤其是中國社會，參加工作以后的頭等大事，不是做好你的本職工作，而是建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)。而倘若你有廣博的知識而，這不失是一個與他人進行交談溝通的一個很好的談資，如果一個人只對自己專業(yè)精通而于其它的一切孤陋寡聞，不免要被人視作書呆子。即使你是以專為主而博為輔，雙方都兼顧，雙管齊下。因為人的精力有限，重了專就不可避免的會輕博。大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的在于獲得很好的工作么？錯！讀大學(xué)的目的就是要涉獵更廣的知識，因為你在高中時就已經(jīng)對基礎(chǔ)學(xué)科有了初步的了解，而對于其下設(shè)的分支學(xué)科并無多少了解，而大學(xué)可以彌補這一缺陷。在工作以后再難有如此系統(tǒng)地就知識面擴充而作的學(xué)習(xí)了，你將終日為工作而操碌，難有許多空閑來專門就擴展涉獵面而讀書了。讀大學(xué)的目的在于豐富自己，而非培養(yǎng)職業(yè)技能，就算你要借大學(xué)這一契機來為你之后的就業(yè)鋪路。正如我前面所言，知識是你的談資，尤其是人文社科類的知識，所以理工科的學(xué)生更注重知識面的擴展，因為你在公共場合同他人談高等數(shù)學(xué)、機械制造原理的機會其實并不多；而文科學(xué)生就更應(yīng)責(zé)無旁貸地把擴展知識面為己任。這樣，假如你成為一名教師，你所教授的課程才會有可能生動形象，才可能對學(xué)生產(chǎn)生吸引力。所以綜上所述，不管從讀大學(xué)的目的還是從有利于就業(yè)而言，我方的觀點都是正確的。

正方認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)以專為主，因為如果不以專為主，就有可能被別人視為萬精油，什么都知道，卻沒有精通的一門學(xué)科。這樣不利于做好自己的本職工作，因為最終不管你的人際關(guān)系有多么良好，還是要以工作成績作為重要的參考指標(biāo)。是，我承認(rèn)這樣說得有理，但是如果你的知識面不夠，希望在職業(yè)生涯中補起來，那是比登天還難的事。可是，倘若你選擇在大學(xué)里擴充知識面，在職業(yè)生涯中深化自己的專業(yè)知識就容易多了。首先，在大學(xué)的圖書館中有名門學(xué)科的書，你可以在空閑的時候非常方便地借閱。而工作以后業(yè)余時間減少，所剩無幾的時間中你需要放松和學(xué)習(xí)，這時候的學(xué)習(xí)就變得少而精，在深化你專業(yè)知識的過程中還能夠理論與實踐相結(jié)合，這未嘗不是一件好事。再者，從眼下的就業(yè)形勢而言，很難有人在就業(yè)時可以專業(yè)對口，所以你完全可以根據(jù)自己的工作需要做一些精細(xì)的有針對性的深化學(xué)習(xí)。如果反方認(rèn)為還有一類人我方忽略了，那我們知道，就是科研性人才。而我方試問中國社會科學(xué)院的院士占全國人口的百分之幾？凡事都有特殊性，都是二元或多元對立的，我方只就大我數(shù)人的情況作出分析。

我方觀點還認(rèn)為在你要發(fā)揮專業(yè)之前，必須要有一定的道德感，必須要有一定的社會觀念，必須要有一定的世界觀。在博與專兩個都需要比較的時候，代表的是當(dāng)只能取其一，或者當(dāng)一個人必須為正的時候，對方辯友認(rèn)為專業(yè)知識最重要，社會觀在專業(yè)培養(yǎng)之后再培養(yǎng)，世界觀在專業(yè)培養(yǎng)之后再培養(yǎng)。那我方認(rèn)為是什么？我方認(rèn)為在先有正確的社會觀和世界觀之后，才是發(fā)展你真正的專業(yè)的時候。如何才能樹立正確的社會觀和世界觀呢？這就要“博”來充實，綜合吸收不同的思想理念，最后從中總結(jié)出適合自己的觀念體系，所以博比專更重要，大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該以博為主。這是我剛完成的一辯陳詞，好辛苦哦，不過我會再接再勵，為我們班爭得榮譽的！加油！謝謝主持，謝謝對方辯友！

我方觀點認(rèn)為：大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主。以專為主，是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上應(yīng)以專業(yè)知識為核心。首先感謝對方辯友的精彩陳詞，但是對方辯友狹隘地理解了專的領(lǐng)域，你們提全面發(fā)展，難道以專為主就不能全面發(fā)展了嗎？ 你們談社會需要創(chuàng)新，更需要通才，那怎么沒看到社會分工越來越細(xì)，更需要有專業(yè)技能的復(fù)合型人才呢？以專為主才能更好地適應(yīng)人才的發(fā)展，社會的需要。

首先，人一生的學(xué)習(xí)可以分為若干階段，中學(xué)階段主要是奠定基礎(chǔ)，面面俱到；本科生階段，則重于掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識，學(xué)習(xí)以專為主；研究生階段則進一步深化專業(yè)，以專業(yè)方向為主導(dǎo)，不斷拓寬知識面。因此，整個大學(xué)階段學(xué)習(xí)都應(yīng)該以專為主，以博為輔，通過點的深入，達(dá)到面的擴展。此外，在現(xiàn)今社會分工越來越細(xì)。這個“細(xì)”就表明，一個更加專業(yè)，更加精深的人才方能更好的適應(yīng)這個社會。而面隊社會這樣的需求。我們大學(xué)生則應(yīng)該做出響應(yīng)，將我們的學(xué)習(xí)重點調(diào)整到專業(yè)上來，以專為主。

其次，我們在反對只博不專的同時，也反對只專不博。要想在社會立足，不懂得觸類旁通是不行的。但是這個”博"需要有一個核心，一個指導(dǎo)的方向，這個方向就是“專”。一切的觸類旁通都是為了這個“專”來服務(wù)的。國學(xué)大師陳寅烙先生和科學(xué)巨匠居里夫人在知識上都很淵博，但他們的博在內(nèi)容上卻完全不同，這正是由于他們的專長不同所致。專是博的前提，博是專的結(jié)果。古人云：“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”而如果沒有專這個核心作指導(dǎo)，我們的學(xué)習(xí)將會很盲目，沒有目的性。我們對知識的掌握不在數(shù)量，而在質(zhì)量。為此，我們應(yīng)努力地將自己培養(yǎng)成為一個專業(yè)化的復(fù)合型人才。

最后，我們作為大學(xué)生有自己的使命，我們已經(jīng)選擇了在煙波浩渺的知識海洋中遨游，所以我們必須以專的目的作為我們方向的指引；我們已經(jīng)選擇了要在橫無際涯的學(xué)術(shù)中搏擊，所以我們就必須以專的精深作為我們的中流砥柱。只有這樣，才能智者盡其謀，仁者播其慧，才能活到老學(xué)到老。因此，我方堅持認(rèn)為：大學(xué)生學(xué)習(xí)以專為主。

第二篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)以專為主的辯論賽演講稿

以專為主可以緊扣大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主的主題，引經(jīng)據(jù)典，從社會急需專業(yè)型人才、大學(xué)生精力有限和“十鳥在林不如一鳥在手”三個方面闡述了自己的觀點 以博為主可以將學(xué)習(xí)的概念從單純地學(xué)習(xí)書本知識拓展到學(xué)做人，學(xué)能力的廣闊領(lǐng)域，認(rèn)為學(xué)應(yīng)該以博為主，而不該局限于一個狹窄的點。

以專為主：眾所周知，現(xiàn)代社會是以技能為主導(dǎo)的社會，社會需要專業(yè)型人才，社會呼吁專業(yè)型人才。專業(yè)型人才能使你擁有一份過硬的技能，能夠更好地進行創(chuàng)新，激發(fā)內(nèi)在的潛能，引爆思想的火花，能讓你泰山崩于前而色不變，麋鹿奔于左而目不瞬，從容應(yīng)對事情。古典學(xué)家亞當(dāng)*斯密有過這樣一個論述：過去制造扣針采取的是一包到底，也就是所謂的“博”，但一人一天最多生產(chǎn)二十枚針，后來把制造全過程分解為十八道工序。由10個工人負(fù)責(zé)一到兩道工序。日產(chǎn)量猛增到4800枚，人均勞動生產(chǎn)率一躍為原來的24倍。從這個角度得知，只有專業(yè)技術(shù)型工人才可以勝任，而把創(chuàng)造過程分解為8道工序，10名普通工人經(jīng)過針對性培訓(xùn)就可以勝任，這等于10倍于過去的就業(yè)機會。這實際中創(chuàng)造了大量就業(yè)機會。“多能型”人才固然可貴，但各方面問題都依賴于一個人的力量來解決，對方辨友難道不覺得工作壓力大，會造成過早衰老嗎？再者，會使中國就業(yè)壓力得不到有效緩解。我們大學(xué)生有著特殊的使命，在知識爆炸的時代，我們必須以專為目標(biāo)，我們作為普通大學(xué)生，即使播下了以博為主的好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識。一種學(xué)識只有到達(dá)一定程度后才會結(jié)果，只有那些鉆研精深的學(xué)識才能成熟，沒有結(jié)果甚至不會開花的學(xué)識，能否在實踐中運用自如？是否對個人和社會有用？同學(xué)們，大學(xué)四年，不多也不少，如果在這段時間內(nèi)以博為目標(biāo)，究竟能掌握幾門學(xué)識？要掌握好多門學(xué)識，在大學(xué)期間能否實現(xiàn)呢？而如果每一類都只是初涉其中，難道這樣子對方辨友也認(rèn)為是博學(xué)嗎？

我們先來看看古人是怎么說的，我們國家的古人說，修身齊家首先要國與治之，國與治之首先要正心誠意，請問對方辯友，以博為主的話那簡直亂花漸欲迷人眼，心如何正，意如何誠呢？對于我們大學(xué)生來說，尤其我們的特殊性，因為我們做為大學(xué)生有著特殊的使命，我們已經(jīng)選擇了要在煙波浩淼的知識海洋之中進行遨游，我們就必須以專的目標(biāo)注重方法的培養(yǎng)；我們已經(jīng)選擇了要在眾多的強手之中搏擊，就必須以專的精深作為我們的中流砥柱。作為一個大學(xué)生，不以專為主，這些東西如何能夠達(dá)到呢？就象對方四位辯友一樣，為以博為主進行辯護的各位青年才俊，恐怕也必須在專的方向上有所得，有所成，才會無愧于母校東吳大學(xué)這充滿榮譽的名字吧。對方辯友告訴我們說，這一點可以通過博來達(dá)到，那我們再來看看先哲又是怎么說的呢。莊子云，吾生也有涯，而學(xué)也無涯，以有涯隨無涯。這是在一個資訊落后的時代，卻有著大智慧的圣人所言。而我們今天知識爆炸的時代，對于普通的大學(xué)生來說，即使是播下了以博為主的良好愿望，恐怕收獲到的也只能是面面俱到卻流于空泛，流于淺薄的知識。胡適先生早年清高志大，可謂涉獵甚廣。而當(dāng)他到美國康耐爾大學(xué)的時候，卻幡然猛醒，自嘆：生平之過在于求博而不務(wù)精。自此，痛下決心，明確目標(biāo)，師從杜威，專攻實用主義哲學(xué)，并由此深入，最終才成為中國近代史上一位著名的大思想家。由此可見，所謂學(xué)貫中西，所謂博采眾長，其知識體系必須是以專為主的一個有機結(jié)合。黑格爾天馬行空，無所不學(xué)，但他首先是一個哲學(xué)家；愛因斯坦，象我方說的這樣，在哲學(xué)歷史上都有造詣，但他首先是以他的相對論領(lǐng)導(dǎo)天下；陳寅恪由史學(xué)而入，王國維由哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟文學(xué)的一代巨匠，他們正是以專為主，兼收并蓄，最終成長為一代參天大樹。這樣的過程具體而形象地說來，就是要求我們今天做出提升：首先就是要確定一個專的方向和專的高度，所謂昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路；其次，我們必須以專為指引，發(fā)揚專的精神，做到衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。只有在這樣一種情況下，我們才能培養(yǎng)出自己的專業(yè)精神、專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力，在深化專的同時，不斷地兼收并蓄，觸類旁通，最終豁然洞開。只有在這樣一種情況下，我們于對方辯友才能相逢一笑泯恩仇，道一聲“眾里

尋她千百度，驀然回首，成就卻在燈火闌珊處”。這里的主語是大學(xué)生。大學(xué)生首先是個學(xué)生,請問學(xué)生的職責(zé)是什么?很明顯是學(xué)習(xí),每一個人都應(yīng)把自己的本質(zhì)工作放在首位,這是最簡單最明顯的道德.一個連自己的本質(zhì)職責(zé)都做不好的人很難讓別人去肯定他,就如教師不去教學(xué)、科學(xué)家不去搞研究,同樣也是，學(xué)生不去學(xué)習(xí).就背離了自己的本職工作，也就失去了我們到大學(xué)的目的。

還有這里的學(xué)習(xí)并不是指“死讀書，讀死書”。學(xué)習(xí)是指用過閱讀、聽講、研究、實踐等獲得知識或技能的過程。這里包括研究和實踐，這也是對動手能力的一個培養(yǎng)。

最后一個關(guān)鍵詞是“為主”這就代表我方的觀點是以學(xué)習(xí)為主并不等于忽視能力的鍛煉。這只是一個主次問題。如一個學(xué)生把他精力的70%放在學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)上，30%放在鍛煉能力上。理論是構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)生思想的精神支柱，我們通常所說的要做到理論與實際結(jié)合，也就是說實踐是需要在理論知識扎實的情況下，由理論所領(lǐng)導(dǎo)的，不能本末倒置。有好的理論才有好的實踐計劃。同學(xué)們，我們的父母花這么多的錢，讓我們花上3年或者4年的時間到大學(xué)來讀書是為了什麼? 我們填志愿時，在各個專業(yè)中艱難抉擇是為了什麼？我們之所以要選擇不同的專業(yè)，是因為我們的目標(biāo)是成為社會上某個領(lǐng)域的人才，我們的大學(xué)學(xué)業(yè)都圍繞這個專業(yè)進行。如果我們只注意能力的鍛煉，而把學(xué)業(yè)當(dāng)作我們的副業(yè)，那我們當(dāng)初的艱難抉擇又有什么意義呢!

一個在校學(xué)生縱使能利用自己鍛煉的機會去提高能力,但如果忽略了學(xué)習(xí)的重要性,必然會給人一種有失“體統(tǒng)”的印象,這樣會使自己在別人心中的印象大打折扣,甚至是不務(wù)正業(yè)的印象.這樣一來恐怕就得不償失了.還有專業(yè)，很重要，是我們安身立命之本，是我們以后工作的基礎(chǔ)，再者說到大家非常關(guān)心的就業(yè)問題，現(xiàn)在的就業(yè)形式非常嚴(yán)俊。的確現(xiàn)在用人單位對應(yīng)聘者的綜合能力有一定的要求，但是請大家不要忽略用人單位對應(yīng)聘者的專業(yè)也有明確的要求。這從一個側(cè)面反應(yīng)出了專業(yè)知識技能的重要性。

假使你拿到了這個專業(yè)的畢業(yè)證書，假使你幸運的應(yīng)聘成功，但是你那薄弱的專業(yè)知識馬上就會露出馬腳。這對用人單位來說是不可原諒的。用人單位沒有責(zé)任更沒有義務(wù)教會你這些，因為這是你交了學(xué)費花了3年或4年時間在學(xué)校學(xué)會的東西。而如果你的能力有限這使可以原諒，畢竟你欠缺經(jīng)驗。這也可以在工作中慢慢鍛煉和積累。先用理論指導(dǎo)實踐，再從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，比從實踐中一點點的積累經(jīng)驗無疑是高效的，會讓剛步入社會的大學(xué)生更快的適應(yīng)社會

我就曾經(jīng)看到這樣一個報道：有一個大學(xué)生，他從大二開始就非常重視能力的鍛煉，幸運的是他在社會上也闖出了一些名頭，當(dāng)然這是要付出代價的，缺課就成了他的家常便飯，考試不及格也在意料之中。當(dāng)他畢業(yè)后，出去找工作時，他的簡歷能力這塊是比別人光輝的多，但是，當(dāng)他到一個很好的崗位去應(yīng)聘時，用人單位卻拒絕了他，而選擇了一個能力相對較差的應(yīng)聘者。

這個人不明白，也不甘心，就去問，用人單位的回答是：你犧牲了兩年的學(xué)習(xí)時間換來了你今日的能力。但是另一個人把這兩年的時間花在了學(xué)習(xí)上，你的能力他在工作的半年后就可以達(dá)到。而你所失去的學(xué)業(yè)你要花多少的時間才能找回呢。既然如此，我們?yōu)槭裁床贿x擇他呢，我們寧愿花半年的時間讓他鍛煉能力。這個應(yīng)聘者被說的啞口無言。

大學(xué)生就業(yè)的最大“籌碼”不是豐富的“經(jīng)驗”,而是優(yōu)秀的學(xué)業(yè)。

總的來說，我還是同意學(xué)習(xí)為主的觀點！在學(xué)校就是要好好學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中你也能鍛煉能力，也能學(xué)到很多的東西。讀書，會讀書！書中的東西很多，你是學(xué)不完的，只有在大學(xué)里我們好好的學(xué)了，將來才能更好駕奴你的人生，不要急著在學(xué)校就出去鍛煉能力，那只是眼前的蠅頭小利，那些能力在出去工作的半年甚至連半年也用不了就能鍛煉來的。做好自己的本職，吸取書中的精華，享受讀書的快樂，在學(xué)校就要學(xué)習(xí)為主！

我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候都會一個核心和方向，在大學(xué)有限的時間內(nèi)讓自己學(xué)有所長，學(xué)有所精，這就是我們所說的以專為主，同時呢，以博為輔，沿著專的方向逐項展開學(xué)習(xí)，日積月累，觸類旁通，最終豁然洞開，達(dá)到博大精深！然后我們就符合了《中國高等教育法》第五條規(guī)定：（大學(xué)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新性，實踐性的高級專門人才！）下面我就四個方面來總結(jié)為什么大學(xué)生學(xué)習(xí)以專為主：

第一、社會分工決定論，現(xiàn)代社會分工越來越細(xì)，而與分工細(xì)化相對應(yīng)的知識分化也越來越細(xì)，因此，我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該向?qū)I(yè)方向發(fā)展；第二、學(xué)習(xí)階段決定論，無論是大學(xué)生的本科階段、研究生階段還是博士生階段，都離不開以專為主的基本學(xué)習(xí)規(guī)律；第三、態(tài)度決定論，以專為主不光是內(nèi)容上的以專業(yè)課程學(xué)習(xí)為主，還包括學(xué)習(xí)方式的專一和專注，我們學(xué)習(xí)中要有一個專心一致的態(tài)度，這往往也是我們做人的道理。第四，專與博的辨證關(guān)系，任何事物都是有矛盾的，但是矛盾也分主要矛盾和次要矛盾，“專”就是學(xué)習(xí)的主要矛盾。它決定了學(xué)習(xí)中博的方向，而博學(xué)的一切觸類旁通都是為了“專”來服務(wù)的，目的是為了能夠更好地在“專”上有所建樹。如果沒有一個核心作為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)失去了目的性，就會造成盲目性的學(xué)習(xí)。將來走上社會，雖然表面上什么都懂，卻沒有一樣做得出色。

由此可見，所謂學(xué)貫中西，博采眾長，其知識體系必須首先是以專為主的一個有機結(jié)合。歷史上有名的黑格爾天馬行空，幾乎無所不曉，但他首先是一個哲學(xué)家；愛因斯坦在哲學(xué)上，藝術(shù)上都有造詣，但他首先是以他的相對論名昭天下，；陳明闕由史學(xué)而入，王國維由哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟文學(xué)的一代巨匠，這些名人巨匠正是以專為主，兼收并蓄，最終成為了一棵參天大樹。

我相信，如果現(xiàn)代大學(xué)生按照對方辯友所說的 “以博為主”來進行學(xué)習(xí)，收獲到的恐怕是面面俱到卻空泛淺薄，廣而不精，最終一事無成！因此，我方堅持并呼吁“大學(xué)生學(xué)習(xí)以專為主，以博為輔。”

不過，我們在反對只博不專的同時，也反對只專不博。社會在發(fā)展，各行業(yè)之間的聯(lián)系也越來越頻繁、越來越緊密，不懂得觸類旁通是不行的。但是這個“博”需要有一個核心，有一個指導(dǎo)的方向，這個方向就是“專”。任何事情都是矛盾的，但是矛盾也分主要矛盾和次要矛盾，“專”就是這個主要矛盾。一切的觸類旁通都是為了這個“專”來服務(wù)的，目的就是為了能夠更好地在“專”上有所建樹。而如果沒有這個核心作指導(dǎo)，我們的學(xué)習(xí)將會很盲目，沒有目的性。將來走上社會，雖然表面上什么都懂，但卻沒有一樣能做得出色，這就是為什么我們一直強調(diào)要有一技之長的原因。大學(xué)生是一個塑造自己的地方，我們努力地將自己塑造成一個素質(zhì)全面的人才??一個以“專”為指導(dǎo)的“全面性”人才

從社會需求的角度來說，社會需要的其實是專才，并不是根本不可能存在的全才。從宏觀上來看，社會派生出的行業(yè)是越來越多；但從微觀上來看，是行業(yè)的劃分越來越細(xì)。這個“細(xì)”就表明，一個更加專業(yè)，更加精深的人才方能更好的適應(yīng)這個社會。而面隊社會這樣的需求。我們大學(xué)生則應(yīng)該相應(yīng)地做出響應(yīng)，將我們的學(xué)習(xí)重點調(diào)整到專業(yè)上來 我們作為大學(xué)生有自己的使命，我們已經(jīng)選擇了在煙波浩渺的知識海洋中遨游，所以我們必須以專的目的作為我們方向的指引；我們已經(jīng)選擇了要在橫無際涯的學(xué)術(shù)中搏擊，所以我們

就必須以專的精深作為我們的中流砥柱。只有這樣，我們才能共道一聲：“眾里尋他千百度，驀然回首，‘成就’就在燈火闌珊處

大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主，是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上應(yīng)以專業(yè)知識為核心。=""

在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)以專業(yè)方向為主導(dǎo)；在學(xué)習(xí)方式上，應(yīng)當(dāng)專

一、專注；在學(xué)習(xí)目的上，應(yīng)使自己成為學(xué)以致用的高級專門人才。專與博是一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，專構(gòu)成了矛盾的主要方面，它規(guī)定著博的內(nèi)容、范圍與方向。國學(xué)大師陳寅烙先生和科學(xué)巨匠居里夫人在知識上都很淵博，但他們的博在內(nèi)容上卻完全不同，這正是由于他們的專長不同所致。我們認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主，理由如下：py4

第一，現(xiàn)代社會知識爆炸與分工細(xì)密的客觀現(xiàn)實，要求大學(xué)生必須以專為主。在今天，百科全書式的人物既無可能，也無必要。一個大學(xué)生在有限的時間里，只有學(xué)有所長，學(xué)有所精，才能成為社會需要的高級人才。,L

第二，人一生的學(xué)習(xí)可以分為若干階段，中學(xué)階段主要是奠定一般基礎(chǔ)，面面俱到；本科生階段，則重于掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識，學(xué)習(xí)以專為主；研究生階段則進一步深化專業(yè)，以專業(yè)方向為主導(dǎo)，不斷拓寬知識面。因此，整個大學(xué)階段學(xué)習(xí)都應(yīng)該以專為主，以博為輔，通過點的深入，達(dá)到面的擴展。|r

第三，大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)具體的知識和技能，更重要的是要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與科學(xué)的研究方法。一個大學(xué)生如果在學(xué)習(xí)過程中朝秦暮楚，見異思遷，對各門學(xué)科都如蜻蜓點水般的淺嘗輒止，最終將一事無成。Rbl2

第四，我們既反對以博為主，也反對只專不博，而主張以專為主，以博為輔，日積月累，觸類旁通，最終達(dá)到博大精深。專是博的前提，博是專的結(jié)果。古人云：“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”由專而入，循序漸進，才能達(dá)到博專相融；由博而入，廣種薄收，結(jié)果只能博專兩空。oYouh

胡適先生早年是心高自大，可謂是涉獵甚廣，而在美國康奈爾大學(xué)的時候卻幡然猛醒，他自嘆：生平之過在于求博而不務(wù)精。自此，痛下決心，明確目標(biāo)，師從杜威，專攻實用主義哲學(xué)，并由此深入，最終才成為中國近代史上一代著名大思想家。由此可見，所謂學(xué)貫中西，博采眾長，其知識體系必須首先是以專為主的一個有機系統(tǒng)。黑格爾天馬行空，幾乎是無事不曉，但他首先是一個哲學(xué)家；愛因斯坦在哲學(xué)上，藝術(shù)上都有造詣，愛因斯坦不僅懂物理學(xué)，又拉小提琴。但他首先是以他的相對論名昭天下，不會拉小提琴的愛因斯坦，他還是愛因斯坦；沒有相對論的愛因斯坦，還是愛因斯坦嗎？陳明闕又史學(xué)而入，王國維由哲學(xué)出發(fā)，他們都成為經(jīng)濟文學(xué)的一代巨擘。這些鴻儒巨匠，他們正是以專為主，兼收并蓄，最終才成為一代參天大樹。這樣一個過程，具體而形象地說來，就是要我們今天的各位大學(xué)生，首先要有一個專的方向，專的高度，所謂“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓”，方能夠“望斷天涯路”，然后我們必須以專業(yè)為指引，發(fā)揚光大的精神，做到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。就在這樣的情況下，我們才能夠培養(yǎng)自己的專業(yè)精神，專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力，在深化的同時，不斷地兼收并蓄，觸類旁通，最終豁然洞開

1、身份為“大學(xué)生”！不要覺得這是廢話，肯定有人會想到社會上各類專業(yè)培訓(xùn)，例如外語、會計、法律，等等，本題行為主體已經(jīng)限定，大學(xué)生！社會教育只有在大學(xué)生參與的前提下，才具備論證價值。

2、行為為“學(xué)習(xí)”！大學(xué)生干什么事時，以專為主，不是大學(xué)生活、不是談戀愛、，是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。

3、“專與博”，是一個相對概念，這是本辯題的難點。如何界定專與博？以什么標(biāo)準(zhǔn)判斷？這是難點所在。

4、最后一個詞，很重要——“為主”，這一點很容易被忽略。什么意思呢？就是你絕對不能全面否定對方，而是要證明，“專”為主，“博”為輔。否則，不但有離題之嫌，更重要的是辯論起來，十分困難，你根本無法完全否定對方，以至于不得不強詞奪理。

1、大學(xué)生學(xué)習(xí)以專為主是現(xiàn)行大學(xué)教育體制的必然要求（或符合現(xiàn)行大學(xué)教育體制）。世界各國的大學(xué)教育都是以專業(yè)教育為基礎(chǔ)，完成本專業(yè)的學(xué)習(xí)也是對大學(xué)生的基本要求，所以大學(xué)生學(xué)習(xí)，需要，也必須，首先完成本專業(yè)的學(xué)習(xí)。

2、以專為主，學(xué)好本專業(yè)，有利于大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)。就業(yè)問題是大學(xué)生畢業(yè)后面臨的首要問題，在就業(yè)壓力不斷增大的今天，具備良好的專業(yè)素養(yǎng)和完備的專業(yè)技能的畢業(yè)生，才能更好的就業(yè)。

3、科學(xué)的探索需要在某一專業(yè)持之以恒的耕耘。大學(xué)生是推動科技發(fā)展的儲備力量，只有那些在某一專業(yè)孜孜以求的學(xué)子，才能夠成為推動這一專業(yè)發(fā)展的真正力量。

以博為主：專業(yè)東西學(xué)得非常好，最關(guān)鍵時刻學(xué)以博學(xué)，們認(rèn)這樣以專主，以學(xué)輔．但方觀點什么呢？方觀點認(rèn)發(fā)揮專業(yè)，必須有定道德感，必須有定社觀念，必須有定世界觀．讓們看看這時候怎么比較不同人，就什么主代表什么比較重．比如說方辯友，如果家記得話，就博學(xué)部分告訴們說，如果什么都學(xué)話，難道就整個專業(yè)就偏廢，那方辯友又告訴們說，雖然們工作專業(yè)，但博就博偏廢呀，所以兩個都需比較時候代表，當(dāng)只能其，或當(dāng)個必須時候，方辯友認(rèn)專業(yè)知識最重，社觀專業(yè)培養(yǎng)再培養(yǎng)嘛，世界觀專業(yè)培養(yǎng)再培養(yǎng)嘛．那方認(rèn)什么？方認(rèn)先有社觀、世界觀，才發(fā)展真專業(yè)時候，什么這么說呢？如果說先培養(yǎng)專業(yè)再考慮世界觀、社觀，換句話說，能出現(xiàn)像方所說個專業(yè)人才雖然有非常強專業(yè)技能，但卻缺乏道德感，這個時候能采方所說，造成這樣危害社，這樣專業(yè)難道有于社嗎？再看看，如果說沒有社觀，就說，沒有辦法跟別人相處，沒有辦法左右，讓別人所接受，那這樣專業(yè)究竟社有什么幫助呢？再說說看，如果沒有世界觀，這樣發(fā)明國能家以接受再向世界進軍時候，已經(jīng)被世界所淘汰，這樣專業(yè)難道方辯友所說有嗎？反觀們，說能，適應(yīng)社當(dāng)能相信方辯友非常積極專業(yè)鉆研，雖然能基礎(chǔ)差點，但就算專業(yè)真沒有辦法增加話，但至少研究所時候還以再學(xué)，進入社還以再做學(xué)習(xí)，就說專業(yè)部分以靠面再彌補，但個人道德感如果失去都沒有，有專業(yè)知識那又有什么作呢？雖然們以比較，當(dāng)雙方都能夠做時候，其實雙方狀況樣，就說，們都有個有專業(yè)而又博學(xué)人，但，只能其時候，第二方自動退，至少，出生個人，然再讓成個專才．換句話說，這

個人即使不能夠有利于社，但至少不有害社，不危害社提，才去發(fā)展專業(yè)有利于社，這不比較合理嗎？反觀方辯友，以給個強而有力攻擊力，但卻不知這攻擊力底攻擊敵人，還攻擊自己？這樣專業(yè)知識難道們想嗎？因此方認(rèn)，學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)以博主，以專輔．謝謝．

社會在發(fā)展，各行業(yè)之間的聯(lián)系也越來越頻繁、越來越緊密，不懂得觸類旁通是不行的。讓我們看一下兩種學(xué)習(xí)方式會帶來什么樣的效果,學(xué)習(xí)以專為主,會使我們在某一個專業(yè)領(lǐng)域掌握較多的專業(yè)知識和較嫻熟的專業(yè)技能;學(xué)習(xí)以博為主,會使我們成為具有廣闊知識平臺,豐富知識儲備和多種技能的人.第二.從以博為主的必要性來看.我們知道現(xiàn)代社會發(fā)展的原動力--傳新, 江主席說:創(chuàng)新是一個民族的靈魂.同時創(chuàng)新也是我們當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì).我們看到學(xué)科互相溝通,互相交融,互相滲透.而當(dāng)今創(chuàng)新的點正是出現(xiàn)在不同思想,不同領(lǐng)域,不同學(xué)科的交*,融合的地方.這就要求大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主,培養(yǎng)創(chuàng)新思維,成為創(chuàng)新人才.最后,再聯(lián)系社會現(xiàn)實,隨著中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,職業(yè)結(jié)構(gòu)不斷深化.我們發(fā)現(xiàn)跨行業(yè),跨領(lǐng)域的人才倍受青睞,大學(xué)四年的學(xué)習(xí)尤為關(guān)鍵,只有在這個時間段里學(xué)習(xí)以博為主,才能擁有廣闊的知識平臺,豐富的知識儲備和多種技能,才能在以后的社會中力挽狂瀾.由此可見,我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該以博為主.謝謝大家,我的陳詞完畢..幾十年前,梁思成先生在北京大學(xué)作了一場關(guān)于半面人的演講,文理分科造成了半面人,說半面人不適應(yīng)社會的發(fā)展,請問對方辯友對此如何看待?2.<中共中央關(guān)于教育體制改革的決定>中強調(diào)要求各級各類學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)更多的能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟需要的德智體全面發(fā)展的應(yīng)用型,復(fù)合型國際化的高級人才,對方辯友對此又如何看待?3.眾所周知,我們大學(xué)生的目標(biāo)是成為有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律的四有新人,馬克思主義的最終理想告訴我們,我們?nèi)耸且姘l(fā)展的

1.請問對方辯友,我們的教育是不是應(yīng)該努力培養(yǎng)社會更需要的人才,是或者不是?2.現(xiàn)代社會更需要溝通協(xié)調(diào),更需要的是整合創(chuàng)新,更需要整體性思維,宏觀性把握,這不是要求我們大學(xué)生學(xué)習(xí)要以博為主,對方辯友對此作何解釋?3.現(xiàn)代社會分工是細(xì)化了,但分工的細(xì)化,更突出了整合性的要求,這不僅是系統(tǒng)能告訴我們的,也是辯證法告訴我們的,那么請問對方辯友,以專為主的學(xué)習(xí)方式如何適應(yīng)這一要求呢?

“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“凡操千曲而后曉音，觀千劍而后識器”都說明了博覽的重要性。

博覽群書。博覽群書的好處：第一，可以增長知識，認(rèn)識世界。第二，可以學(xué)習(xí)語言。第三，從雜書里，可以悟會人生和法律的道理。《增文賢文》中說：“觀今宜鑒古，無古不成今”。博覽群書能使我們襟懷開闊，思想深邃。博古通今，我們就可以“古為今用，洋為中用”，旁征博引，口若懸河，使我們的論據(jù)更具說服力，更震撼人心。

現(xiàn)代社會需要復(fù)合型的人才，如果你不博學(xué)一點，將來很難適應(yīng)

以后專業(yè)不一定對口，你現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)知識將來不一定能有用，博學(xué)有助于就業(yè)和適應(yīng)新的工作環(huán)境

博學(xué)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，這樣的人才能夠駕御全局，從總體上來考慮問題

關(guān)與博的：專，知識太片面，在局部領(lǐng)域或許可以領(lǐng)先別人，但是在對總體的把握上不行，也就是說，專是打工仔。博，能干什么？相對與專來說，博，不能干好單一的任何事。專充其量只能充當(dāng)手的作用，但是博，卻是充當(dāng)大腦的作用。手是大腦指揮的，只有大腦靈活，手才能充分發(fā)揮他的作用。現(xiàn)今的市場，信息瞬息萬變，在處理不同的事需要不同的專業(yè)人才。知識太局限，太片面，就沒法更好的把握市場。“博”的存在改變了這個現(xiàn)象，遇到不同的事，知道需要什么樣的人才，因為你“博”，所以你什么都知道，不需要你自己去做，你只需要知道什么情況用什么專業(yè)的人才就足夠了，這才是大腦的作用。只有大腦充分發(fā)揮了，手才有運用的價值！所以“博”是“專”能否發(fā)揮的充分條件！

關(guān)于提問：專固然很好，但是專知道什么時候該干什么事嗎？專說到底還是要聽指揮，誰能更好的把握市場？是“博”。所以沒有“博”的指揮專什么干不了什么大事。有沒有更好的“專”只能決定事情的結(jié)果的優(yōu)良，但是沒有好的“博”決定了能否發(fā)現(xiàn)時機。

首先我要解釋一下大學(xué)之意：

“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。

《中庸》中寫到：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”把“博學(xué)”置于首位，可見博學(xué)之重要。

《荀子.勸學(xué)》中寫到：君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。也將博學(xué)作為知明和行無過的前提。

為什么大學(xué)四年我們要學(xué)習(xí)很多種不同的學(xué)科？那是因為學(xué)科之間或多或少的有聯(lián)系，如果我們只專注于本學(xué)科的知識，就會流入“井底之蛙”。眼界窄勢必定造成知識窄，知識窄必會影響專業(yè)的學(xué)習(xí)/！

綜上所訴，我們知道博學(xué)在一個人知識積累過程中占有非常重要的地位。我們上大學(xué)四年，對于知識的積累遠(yuǎn)比專攻一門要重要的多。況且，沒有“博”怎能清楚地知道到底要“專”哪一門類呢？沒有“博”怎能不斷發(fā)展“專”、創(chuàng)新“專”呢？

我一直相信：站得高才會看得更遠(yuǎn)!我們在大學(xué)階段重要的任務(wù)就是“博”大我們的知識面；“博”大我們的興趣面；“博”大我們的世界觀、人生觀、價值觀。這些工作的意義是非凡而又深刻的！

所以，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)以博為主！

《中庸》里有一句關(guān)于治學(xué)求進的話是：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。我方認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)就應(yīng)像這句話所說的一樣，而且重中之重是要博學(xué)之。那么首先我們要明確什么是博，博的內(nèi)容有很多，可以包括學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛還有學(xué)習(xí)方法的多樣。學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛就是要涉獵多方面的知識，提高個人修養(yǎng)，素質(zhì)；建立正確的世界觀、人生觀、價值觀等。學(xué)習(xí)方法的多樣是指在學(xué)習(xí)時，可以采取多種手段以求達(dá)到理想的效果。第二，大學(xué)四年的時光是短暫的，而知識的海洋是無邊無際的，正所謂活到老，學(xué)到老。所以用短暫的四年來專一門學(xué)科或是一個領(lǐng)域是很難達(dá)到精的。大學(xué)四年應(yīng)該是培養(yǎng)興趣、打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期。魯迅先生在18歲進入南京路礦學(xué)堂后，不僅學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識，還閱讀了大量有關(guān)外國文學(xué)和社會科學(xué)的著作。遺傳之父孟德爾進入大學(xué)后，學(xué)習(xí)古典哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等。正是在大學(xué)期間的廣泛學(xué)習(xí)，所以在他從維也納大學(xué)畢業(yè)后，才真正找到自己的興趣所在，轉(zhuǎn)入了遺傳試驗的研究。第三，現(xiàn)在社會分工越來越細(xì)，所以信息的整合變得越發(fā)重要，只有博才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的綜合型人才。現(xiàn)在的現(xiàn)實是大學(xué)生的專業(yè)技能沒有技校生扎實，理論知識沒有研究生、博士生深厚，處在這樣一個尷尬的境地，大學(xué)生要如何在社會上立足？博，就是出路。第四，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，當(dāng)今世界的創(chuàng)新多時出現(xiàn)在不同思想、不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的交融點上，沒有廣博的知識，哪兒來的創(chuàng)新？

中山大學(xué)的校訓(xùn)是：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)是：博學(xué)而篤志，切問而近思。中南財經(jīng)政法大學(xué)的校訓(xùn)是：博文、明志、厚德、濟世。這些知名高校都將博放到治學(xué)的首要位置，可見當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)理念是博。所以我方認(rèn)為，大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主。

現(xiàn)在畢業(yè)找工作

專業(yè)對口的很難找的

當(dāng)今時代的 競爭是綜合國力的競爭

時代的變化讓各學(xué)科之間的聯(lián)系越來越密切，傳統(tǒng)上為各學(xué)科嚴(yán)格劃分的界限已經(jīng)在實踐活動中變得不再重要，取而代之的是各學(xué)科交叉的內(nèi)容越來越多，人類的知識急需擴大，這樣才能適應(yīng)和推動社會進一步發(fā)展。在哈佛，每一個專業(yè)的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)集中的課程，也要涉獵各方面的知識。這樣的結(jié)果是，廣博的知識，多角度的思維，有效地解決問題方法，可以更好的適應(yīng)社會。

第三篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)更應(yīng)以博為主

謝謝主席,大家晚上好.對方辯友剛剛提到..````)

首先,我來解釋一下辨題中的幾個重要詞語.學(xué)習(xí)既有目的地透過教授或體驗而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化.對于那些并不花費努力而了解到較為淺層的知識則不是我們今天所討論的學(xué)習(xí).博在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為，多，廣，豐富。放在今天的辯題，博則為：多方面，多領(lǐng)域的意思，相對而言，專即指一方面。而以博為主的學(xué)習(xí)方式，即是在學(xué)習(xí)方向上不應(yīng)只局限于某一個特定的領(lǐng)域；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上做到盡量寬廣，學(xué)習(xí)態(tài)度上做到兼容并蓄。而今天我們判斷更應(yīng)該以哪種方式為主的標(biāo)準(zhǔn) 則為,1,看何者更能促進社會向前發(fā)展,2,看何者更能促進大學(xué)生的身心健康和更有利于大學(xué)生適應(yīng)未來的工作和生活.下面我方將從以上兩個方面論述我方的觀點:

首先,從社會的角度來講,以博為主的學(xué)習(xí)態(tài)度具有現(xiàn)實性.1正如對方辯友所說現(xiàn)在的社會環(huán)境越來越復(fù)雜,社會分工也越來越細(xì),我們要完成一項工作則需要整合多方面的資源,需要協(xié)調(diào)更多的部門.甚至是行業(yè).這就需要我們具有廣闊知識平臺、豐富知識儲備.而以博為主的學(xué)習(xí)方式則能夠讓我們擁有廣闊的知識面,使我們能更好地適應(yīng)這種社會需求..2創(chuàng)新是社會發(fā)展的原動力.我們可以看到當(dāng)今的創(chuàng)新點大都是出現(xiàn)在不同思想，不同領(lǐng)域，不同學(xué)科相互交叉、溝通、融合、綜合的地方.而以博為主的學(xué)習(xí)方式則能使我們接觸了解到不同領(lǐng)域的知識,不同的學(xué)科,更能使我們迸發(fā)出創(chuàng)新的火花,以從源頭上推動我們社會的發(fā)展.其次,從大學(xué)生個體來講,以博為主的學(xué)習(xí)方式具有必要性,理由有:

1，大學(xué)生剛剛離開高中生活后，大都未找到自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向。所以我們應(yīng)該涉獵多方面的知識，嘗試著學(xué)習(xí)多個領(lǐng)域的知識以發(fā)現(xiàn)最適合自己發(fā)展的人生方向.而不是在對自己和各個領(lǐng)域知識都還了解不多的情況下，就立馬將自己局限于一條小路上.這樣很容易出現(xiàn)那種苦讀多年后才發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)專業(yè)不是自己興趣所在或者自己所擅長的.2,作為大學(xué)生,我們必須是一個有良好教養(yǎng),健全人格的全面發(fā)展的人.正如古代圣賢所言:"先立乎其大者，則其小者不能奪也”無論我們以后從事何種工作,學(xué)習(xí)何種專業(yè),我們都必須先具備正確的人生觀,價值觀,世界觀才能做出正確的判斷.而相對于以培養(yǎng)實用性技能的專而言,博學(xué)則更有利我們從德智體美勞等多個方面完善自己的人格.為將來的工作生活打下堅實的基礎(chǔ).當(dāng)然,正如我們以專為主不代表我們就會兩耳不聞窗外事一樣,以博為主并不代表我們就是沒有側(cè)重點,希望對方辯友注意這點.最后,我重申,我方堅定認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主.

第四篇：辯論賽：環(huán)境保護以什么為主(材料)

從十七大到十八大的5年間，我國建設(shè)中國特色社會主義、全面建成小康社會任務(wù)的工作穩(wěn)步推進過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。十七大報告首次把生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會的新要求之一；而十八大報告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進入了一個新的階段。

生態(tài)文明被提到重要地位的背景

生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實背景。

第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點出發(fā)，把人類能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類生活的現(xiàn)實環(huán)境即社會，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯運動的辯證關(guān)系體系之中。

從人類發(fā)展史和社會發(fā)展史的視角看，為了自身的發(fā)展，人類一直在與自然界進行物質(zhì)、能量、信息的變換；同時，為了有效率地實現(xiàn)這種變換，人類也一直在不斷地設(shè)計和創(chuàng)造更有效率和更加公平的社會組織形式。社會本質(zhì)上是人類生存、發(fā)展和追求幸福的人文環(huán)境，正如馬克思所說：“環(huán)境的改變和人的活動是一致的”。盡管在人類發(fā)展和社會發(fā)展的道路上，充滿了劫掠、殺戮、暴力、強權(quán)、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說，人類還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類本身的和解開辟道路。”

十八大報告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。

第二，我國日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。十八大報告強調(diào)生態(tài)文明與我國建設(shè)中國特色社會主義道路前進中面臨的突出困難和問題有著緊密聯(lián)系：從十七大報告指出“經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大”，到十八大報告再次警示“資源環(huán)境約束加劇”。

我國能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國石油、天然氣人均資源量僅為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量僅為世界平均水平的1/4。我國70%多的國土不適宜和較不適宜大規(guī)模工業(yè)化、城市化的開發(fā)利用，土地等稀缺資源的約束也將強化。

我國生態(tài)環(huán)境非常脆弱，全國森林覆蓋率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴(yán)重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。

因此，解決我國資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。正是在此背景下，我黨高瞻遠(yuǎn)矚地把生態(tài)文明提到了重要地位。

生態(tài)文明是中國特色社會主義道路的“紅線”

十八大報告強調(diào)，生態(tài)文明要“融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。筆者認(rèn)為，這實質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國特色社會主義道路中，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)緊密聯(lián)系起來，形成一個有機整體。

第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的方向之一。胡錦濤主席在2009年聯(lián)合國氣候變化峰會上提出了中國要爭取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發(fā)展綠色經(jīng)濟，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟，研發(fā)和推廣氣候友好技術(shù)。溫家寶總理在2012年夏季達(dá)沃斯論壇上的致辭中明確強調(diào)“綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的主要方向”。生態(tài)文明建設(shè)將推動構(gòu)建新的經(jīng)濟發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟增長與環(huán)境保護間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展道路。

第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。目前，生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的群體性事件日益增多。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進行突破，這是因為在這一領(lǐng)域的相對而言既得利益群體的改革阻力會比較小，而且這又是目前人民群眾重點關(guān)注的領(lǐng)域。可以先完善生態(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項目實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國的政治體制改革奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。

第三，生態(tài)文明是先進文化的題中之意。十八大報告提出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，這就是說要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價值觀，這是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國社會主義核心價值體系的重要內(nèi)涵。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動聽的歌聲、壯美的畫卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項目等都來源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。

第四，生態(tài)文明是社會民生的重要內(nèi)容。隨著我國居民生活水平的提高，小康社會建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會民生問題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。其中，對于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，比如群眾對亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見一斑。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，生態(tài)環(huán)境問題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對于改善社會民生具有重大意義。

建設(shè)生態(tài)文明的有效解決方案

與十七大報告相比，十八大報告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：

第一，強調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實現(xiàn)形式的共同推進。十八大報告提出“推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。這是我黨首次把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展統(tǒng)籌到實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中來。綠色發(fā)展是以綠色技術(shù)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，以改善環(huán)境問題為價值基礎(chǔ)的經(jīng)濟形態(tài)。其強調(diào)對生態(tài)環(huán)境有利技術(shù)創(chuàng)造的綠色產(chǎn)品，這種綠色產(chǎn)品具有生態(tài)環(huán)境價值，既能改善環(huán)境，又能實現(xiàn)經(jīng)濟價值。而循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，通過促進生產(chǎn)、流通、消費過程的具體的減量化、再利用、資源化技術(shù)的利用來實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。低碳發(fā)展則是應(yīng)對氣候變化這一目前最大的全球生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)物。其核心在于通過以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標(biāo)準(zhǔn)來衡量經(jīng)濟增長與生態(tài)保護的協(xié)調(diào)關(guān)系。

第二，強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。十八大報告提出要“加強生態(tài)文明制度建設(shè)”。我國目前對于生態(tài)文明的制度建設(shè)還處在“摸著石頭過河”階段，急需構(gòu)建一整套生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。其中核心就是改變現(xiàn)有的“唯GDP至上”的經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入評價體系，把單純的強制性環(huán)境約束指標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ш饬可鷳B(tài)文明發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，從根本上優(yōu)化GDP為核心的評價體系。在生態(tài)文明評價體系的基礎(chǔ)上，我們要進一步建立完善的生態(tài)文明制度：構(gòu)建協(xié)調(diào)的區(qū)域環(huán)境保護制度、嚴(yán)格的資源環(huán)境約束制度等。

第三，強調(diào)采用市場手段實現(xiàn)生態(tài)文明。十八大報告明確提出，要“深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度”，還進一步指出要“積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點”。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們完全可以使用以環(huán)境稅、排放權(quán)交易為代表的環(huán)境經(jīng)濟手段，來實現(xiàn)最小成本地解決生態(tài)環(huán)境問題。比如，我國在林業(yè)碳匯交易試點上做出的一定成績便是充分的驗證。這對二氧化碳的過量排放進行了有效控制，為實現(xiàn)生態(tài)文明奠定了微觀基礎(chǔ)。

五位一體

“五位一體”是十八大報告的“新提法”之一。經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報告對推進中國特色社會主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”胡錦濤說。[1]

此間專家指出，中共黨代會報告首次將經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)五大建設(shè)并列，將為中國到2020年如期實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)提供強有力的保障。

黨建專家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創(chuàng)造，而是中共在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的實踐中認(rèn)識不斷深化的結(jié)果。鄧小平首先提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個文明”建設(shè)，此后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。

在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的理念提出后，中共將以改善民生為重點的社會建設(shè)提上重要日程。五年前的十七大上，中共將經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，寫入黨的章程。

“?五位一體?的新布局是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下產(chǎn)生的，更加強調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展。”許耀桐說

環(huán)境保護是指人類為解決現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動的總稱。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟的、宣傳教育的等。

自然規(guī)律是指不經(jīng)人為干預(yù)，客觀事物自身運動、變化和發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。也叫做：自然法則。

依《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“自然規(guī)律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律”，即自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。它可離開人的實踐活動而發(fā)生作用，不直接涉及階級的利益。現(xiàn)代自然科學(xué)揭示的規(guī)律大體有兩類，即機械決定論規(guī)律和統(tǒng)計學(xué)規(guī)律。在四年級下冊第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說明的自然規(guī)律。

自然環(huán)境環(huán)境有自然環(huán)境與社會環(huán)境之分。自然環(huán)境是社會環(huán)境的基礎(chǔ)，而社會環(huán)境又是自然環(huán)境的發(fā)展。自然環(huán)境是環(huán)繞人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動物、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。這些是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個自然圈。人類是自然的產(chǎn)物，而人類的活動又影響著自然環(huán)境。

自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，是在意識以外、不依賴意識而存在的客觀實在。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運動、變化和發(fā)展之中，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無窮多樣性，不斷地為人的意識所認(rèn)識并被人所改造。對自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。

狹義的自然又稱大自然，是指自然科學(xué)所研究的無機界和有機界，不包括人類社會在內(nèi)。

廣義的自然界指整個客觀物質(zhì)世界，它既包括自然科學(xué)所研究的無機界和有機界，也包括社會科學(xué)所研究的人類社會。人和人的意識是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。

例子

以人為本”不是索取主義。有人認(rèn)為,以人為本是最終導(dǎo)致當(dāng)前生態(tài)危機的根本原因。這種說法有些極端,但也不失為一種對人類破壞自然的警告。恩格斯有句名言:“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,自然界都報復(fù)了我們。” 誠然,人類已經(jīng)進入信息經(jīng)濟時代,可中國的現(xiàn)代化目標(biāo)還遠(yuǎn)未完成。有時候,我們與自然的矛盾就會非常突出,這是一個不諍的事實。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的借口。

第五篇：大學(xué)生就業(yè)以社會需求為主

謝謝主席。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，對方辯友，同學(xué)們大家晚上好。

今天我們要探討的是大學(xué)生就業(yè)應(yīng)以社會需求為主還是個人理想為主。我方的觀點是大學(xué)生就業(yè)應(yīng)以社會需求為主。首先讓我們來明確以下定義。什么是大學(xué)生? 大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是指正在或已接受過大學(xué)教育的人，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才。就業(yè)是指具有勞動能力且有勞動愿望的人參加社會勞動，并獲得相應(yīng)的勞動報酬或經(jīng)營收入。社會需求又名社會需要，是人類需要的重要組成部分。而個人理想指處在一定歷史條件下和社會關(guān)系中的個體對于自己的未來物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和設(shè)想。主的意思是指最重要的，最基本的。大學(xué)畢業(yè)生是人力資源中最寶貴的優(yōu)質(zhì)部分，理應(yīng)合理配置。因此我方的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于哪種就業(yè)方式更有利于大學(xué)生自身價值的實現(xiàn)。下面我將從三個方面論證我方觀點。

第一，從大學(xué)的設(shè)立本質(zhì)出發(fā)，大學(xué)是學(xué)校與社會溝通的關(guān)口，它主要培養(yǎng)有能力的大學(xué)生，向社會輸出優(yōu)質(zhì)的人力資源，因此大學(xué)是為社會所服務(wù)的教育機構(gòu)，我們大學(xué)生也應(yīng)該從本質(zhì)出發(fā)，作為國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才更應(yīng)以社會需求為最基本最重要的因素來考慮自己的就業(yè)方向，從而使就業(yè)崗位合理分配，使得教育和社會良好的結(jié)合，更好的為國家做貢獻，而不是一昧的追求個人理想。我們不反對追求個人理想，但個人理想的追求也應(yīng)該建立在社會理想社會需要的大前提下。因此以社會需求為主的就業(yè)是在滿足了國家的大我下再去實現(xiàn)更好的小我的無私選擇。

第二，從大學(xué)生自身價值的實現(xiàn)出發(fā)，自身價值的實現(xiàn)離不開社會群體的大環(huán)境。社會需要是每個人擇業(yè)時務(wù)必要考慮的大前提，有需要才會有發(fā)展。社會需求給個人理想提供了機會，國家和社會的需要為你今后施展才華提供了廣闊的空間。當(dāng)你個人理想的實現(xiàn)脫離了社會需求，那么你所追求的個人理想必將被社會所淘汰。在滿足了社會需求的大前提下，再結(jié)合個人理想，才會真正的實現(xiàn)個人的價值。第三，從對就業(yè)形式和就業(yè)發(fā)展情形出發(fā)，就業(yè)的形勢和發(fā)展，與時代的變化是緊密相連的。不同發(fā)展時期的社會有著不同的階段目標(biāo)，個人理想不能很好的適應(yīng)整體的就業(yè)形式和時代發(fā)展方向，而以社會需求為主是可以很好的適應(yīng)時代選擇的。合理的配置社會需求資源，可以很大程度的緩解就業(yè)壓力，使得就業(yè)發(fā)展穩(wěn)定，給國家?guī)砹烁咝У睦妫苿恿丝沙掷m(xù)發(fā)展。

馬克思說，如果我們選擇了最能為人類工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲，那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。

綜上所述，我方堅持認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)應(yīng)以社會需求為主。