第一篇：雙城記》的藝術特色分析

最新英語專業全英原創畢業論文，都是近期寫作 英漢翻譯中詞匯空缺現象及翻譯策略 從女性主義視角解讀《了不起的蓋茨比》中的黛西 3 英語導游詞翻譯的原則與技巧 4 關于魯賓遜的精神分析 從英漢習語視角看中英文化差異 試析《遠大前程》中匹普性格發展與社會環境的關系 7 淺析以學生為中心的中學英語口語教學 靈魂救贖者—《七個尖角閣的老宅》中菲比的人物分析 [畢業論文](經貿英語系畢業論文)從湖南衛視《爸爸，去哪兒》看媒體市場營銷 10 《哈克貝利?費恩歷險記》的藝術特色分析 文檔所公布均英語專業全英原創畢業論文。原創Q 799 75 79 38 12 網絡英語對漢語詞匯的影響研究 13 商務英語合同的詞匯特征 The Study of Joseph Conrad’s Colonialism in Heart of the Darkness 15 The Difference between Chinese and American Family Education 16 A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 17 簡?奧斯汀小說“傲慢與偏見”中的婚姻觀 18 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony Communicative Functions of Silence in Conversations 20 學習動機對大學生英語學習的影響 21 當代中美青年恭維言語行為對比研究 22 試論英漢日常禮貌表達的異同 比較《西游記》與《哈利?波特》中的英雄形象 24 淺談漢數字習語英譯中的虛化現象 25 中美幽默的比較 初中英語課堂教師話語分析 互聯網媒體對漢語純度影響的研究 28 苔絲悲劇的自身原因分析及其啟示 透過《德伯家的苔絲》看哈代托馬斯的宗教觀 30 歐亨利《最后一片葉子》解讀 31 騎士精神對現代社會的影響

情感教學在初中英語課堂中的理論和實踐 33 試析英語專業學生英語學習焦慮成因

目的論指導下的旅游資料漢英翻譯及翻譯策略 35 初中英語教學中教師課堂用語的構建與應用 36 淺析理發師陶德一劇中歌詞的妙用 37 莎士比亞《李爾王》中的女性角色塑造 38 歐·亨利作品中人生的真正意義

基于語義場理論的高中英語詞匯教學策略

矛盾的思想者——《瓦爾登湖》中梭羅的二分性

從語境視角看英譯漢字幕翻譯——以《梅林傳奇》為例

淺析《道林·格雷的畫像》中的享樂主義 43 跨文化交際中的肢體語言

淺析《魯濱遜漂流記》中的人文主義思想 45 從心理學角度看霍爾頓的內心世界

簡析《霧都孤兒》中善與惡在人物塑造上的體現 47 從數字的聯想意義研究中西文化的差異 48 Customer Relationship Marketing 49 對《呼嘯山莊》中希斯克里夫性格轉變的分析 50 淺議商標品牌的翻譯

從《在路上》看“垮掉的一代”

The Problems in English and Chinese Trademark Translation and Relevant Countermeasures 53 論《黑夜中的旅人》中主人公的信仰沖突與融合

An Exploration to Humor Translation in The Million Pound Note: An Functionalist Approach 55 海明威戰爭小說人物悲劇色彩研究

從文化價值觀對比研究中美企業管理模式的差異

英語流行歌曲中隱喻的功能分析——以后街男孩的歌曲為例 58 從文化視角看英語習語的翻譯

文化雜糅背景下的身份訴求——解讀奈保爾的《半生》 60 Metaphors in the Themes of Of Mice and Men 61 簡奧斯汀對英國小說的貢獻——以《傲慢與偏見》為例 62 塞林格《麥田里的守望者》的逃離與守望

On Translation of Symbolism in Pop Songs with a Case Study of Hotel California 64 從電影《刮痧》看東西方文化差異

A Brief Comparison of Spring Festival and Christmas Day 66 我國高中生英語學習動機研究

67(英語系經貿英語)淺析企業如何通過市場定位打開銷售渠道 68 經貿翻譯中英漢詞匯研究

《蠅王》中神話元素的象征意義 70 中英文數字文化對比及其翻譯

英語專業本科畢業論文摘要的體裁分析

歸化和異化策略在《紅樓夢》文化負載詞翻譯中的應用 73 從跨文化交際角度分析中美商務談判風格的差異 74 論《兔子歸來》中黑人民權意識的覺醒

A Brief Study of Rhetorical Devices Employed in President Obama’s Inaugural Address－－from the Perspective of Syntactic Structure 76 《最藍的眼睛》和《寵兒》中黑人女性的悲劇根源

情景法在新概念英語教學中的應用——以杭州新東方為例 78 從《阿甘正傳》看美國夢的追求和幻滅

Motivation’s Cultivation and Maintenance in English Learning 80 商務英語談判的翻譯技巧

大眾文化視角下的另類古典小說-斯蒂芬妮?梅爾《暮光之城》之暢銷解讀 82 Development, Analysis and Prospect of Chinglish 83 《呼嘯山莊》中的愛與復仇

對《大地》中女性人物的生態女性主義解讀

論例句在中學英語課堂中的應用 86 《到燈塔去》的象征性隱喻分析

從中英文動物隱喻看中國與英語國家的文化差異 88 語碼轉換———從正式場合到非正式場合

從保羅的戀母情結角度分析勞倫斯的《兒子與情人》 90 從兩個H男孩的出走看美國歷史的變遷 91 英漢社交稱呼語禮貌規范和語用失誤研究 92 論《紫色》的敘事現代性分析 93 淺談英文原版電影與高中英語教學 94 山寨文化的反思——發展與創新

《荒野的呼喚》中“巴克”的性格分析

高中英語詞匯教學中存在的問題及對策研究 97 英漢網絡縮略語對比研究

跨文化意識在初中英語教材中的滲透

從詞匯對等角度看《紅樓夢》中“笑”一詞的英譯 100 淺談英漢顏色詞在使用中的文化差異 101 從《簡愛》看電影對名著的改編 102 從西方諷刺劇看品特的威脅喜劇 103 英語與漢語中禁忌語的比較 104 我對直譯和意譯的看法

目的論指導下的電影片名翻譯

美國總統就職演說中隱喻的語用功能分析 107 從目的論角度看公司網頁誤譯

論英語被動語態的語篇功能及其翻譯策略—以《高級英語》第二冊為例

枯萎玫瑰的愛和南方傳統：威廉?福克納《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中的顏色象征分析

中西親子關系對比性研究 111 抱怨類外貿信函的語篇分析

基督教在中國的發展與中國文化的融合 113 論《霍華德莊園》中的象征主義

A Comparison of the English Color Terms 115 An Analysis of Gothic Features in Poe’s The Cask of Amontillado 116 道德與歸屬地的一致性－－《曼斯菲爾德莊園》空間維度分析

The Features of Classic-literature-based Movies Showed in Pride and Prejudice 118 從《印度之行》看福斯特的人文主義思想觀

艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》主人公希斯克利夫的悲劇性格解讀 120 論海明威的反戰思想

《兒子與情人》與《雷雨》中母子關系的對比 122 從《京華煙云》探析林語堂的女性觀 123 探究英語雙關語在廣告中的應用

對《老人與海》中突顯的生態意識的探討 125 《德伯家的苔絲》中苔絲之死的必然性 126 A Feminist Perspective to Pygmalion 127 論國際商務談判中的跨文化交際的障礙分析－－基于語用角度

論英漢口譯中的數字互譯 129 英漢新詞理據對比研究

Terror of the Soul-Analysis of Features in Poe’s Gothic Fictions 131 論廣告翻譯中的跨文化因素

美國夢的矛盾心理-偉大的蓋茨比主題分析 133 新加坡英語和英國英語比較研究 134 中美大學創業教育的比較和啟示

經典英語電影臺詞的語言特征和文化態度

《人人都愛雷蒙德》中幽默對話所反映的人物性格特征和人物關系的研究 137 中學生英語互助學習研究

A Struggle for Survival and Mastery—on Buck’s Experience in The Call of the Wild 139 淺析美國慈善捐贈的文化動因（開題報告+論）140 A Comparison of the English Color Terms 141 《好人難尋》的冷漠主題分析

淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現 143 論《月亮和六便士》中的自然主義特色 144 《了不起的蓋茨比》中黛西的女性主義分析 145 形成性評價在英語教學中的運用

說唱樂中所折射出的一些美國社會問題

從《遠離塵囂》和《無名的裘德》看托馬斯?哈代的婚戀觀 148 Movie and culture 149 淺析《老人與海》中的英雄主義

從符號學理論角度探討網絡命名的文化傾向 151 姓名—透視社會文化的窗口

152 商務英語交流中委婉語的語用功能研究

153 論中美兩國的現代中年女性觀念之差——以美劇《欲望都市》為例 154 《希臘古甕頌》中的藝術和永恒之美 155 英語國家姓氏文化研究

156 《白鯨》主人公埃哈伯人物形象分析

157 從文化價值的角度解讀歌王邁克爾?杰克遜的藝術影響

158 從違反合作原則看電影語言的會話含義——以《最后的武士》為例 159 論《苔絲》中女性意識與社會現實之間的沖突 160 Comparaison entre l’Histoire d’A Q et l’Etranger

161 稱呼語的語用分析 — 個案分析：以《傲慢與偏見》中的稱呼語為例 162 公共演講中的模糊策略

163 文字之樂——淺析廣告中的雙關

164 福克納筆下的“南方淑女”－－從互文視角解析凱蒂和艾米莉的邊緣化形象特征 165 論奧斯卡?王爾德的矛盾性——從傳記角度解讀《奧斯卡?王爾德童話集》 166 《警察與贊美詩》與《二十年后》中的警察形象比較分析 167 淺析《了不起的蓋茨比》中的象征主義 168 從電影《刮痧》看中美法律文化差異

169 淺析英語專業學生在聽力理解中的策略運用 170 Resurrection of Self-consciousness in Rebecca 171 《圍城》英譯本中文化負載詞的翻譯研究

172 Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence 173 如何增強小學生英語課堂教學的趣味性 174 評愛倫坡哥特式小說中的恐怖美

175 從語體學論《一九八四》中的反極權主義 176 等效原則視角下的汽車商標中譯探析 177 從禮貌原則看《威爾與格蕾絲》的對話 178 試析新課程標準下詞匯教學策略的改變 179 廣告中反語現象的關聯分析

180 傲慢與偏見－－-淺析世紀英國女性作家 181 《西風頌》 兩個漢譯版本的文體分析 182 從心理學角度看哈克貝利.費恩的性格 183 中西方創世神話文化的比較 184 文化負遷移對翻譯的影響 185 中美隱私觀的跨文化視角分析

186 《苔絲》與《呼嘯山莊》中復仇主題的生態女性主義解讀 187 論莎士比亞戲劇作品中的父權意識

188 論《海浪》中體現的死亡意識和生命意識 189 論《霧都孤兒》的寫作手法與創作意義

190 從節日習俗分析東西方文化差異——以春節和圣誕節為例 191 國際商務談判中的文化差異分析

192 簡析譯者文化背景對其處理習語翻譯的影響－－《水滸傳》賽珍珠譯本中的習語翻譯 193 漢語歇后語之英譯

194 中國旅游指南的中譯英研究（開題報告+論）195 任務型教學法在中學英語閱讀教學中的應用

196 試析愛麗絲沃克作品中的女性主義觀點——以《紫色》為例 197 從《道連葛雷的畫像》角色看王爾德 198 A Comparison of the English Color Terms 199 《洛麗塔》的精神生態解讀 200 中美商務英語信函的對比研究

第二篇：《雙城記》分析

醫生為什么會“發病”

——簡評《雙城記》里馬內特醫生的“病態”形象

【摘要】《雙城記》里馬內特醫生是一個正直善良的人，在巴士底獄的經歷使他神經錯亂，在與女兒相認后還發作了兩次；馬內特醫生的這一“發病”的細節是作者狄更斯有意安排而不是純粹的精神病；作者借此批判封建貴族，表達自己家庭幸福、家庭至上的思想，并一如既往地對人性進行探討。

【關鍵詞】雙城記

馬內特醫生

病態形象

“狄更斯是一位塑造怪人的巨匠。”①從最早的成名之作《匹克威克外傳》里的匹克威克到后期《遠大前程》里的斯巴塞太太，狄更斯描繪了一個龐大的“怪人”家族。這些“怪人”可分為多類，有生理上的怪，如《大衛·科波菲爾》中希普又粘又濕的手像青蛙一樣，讓人厭惡；《老古玩店》中的奎爾普長相丑陋，像一條伸出舌頭的狗，而且他能吃帶殼的雞蛋、喝滾燙的茶。也有是性格、行動具有某種突出的怪癖，如《老古玩店》里的吐倫特老頭，奎爾普的小廝等。

在《雙城記》里面也存在著這么一些“怪人”。首先是馬內特家的仆人普洛斯小姐，她粗魯無知而又瞧不起人。在她看來無人配得起美麗高貴的馬內特小姐，除了她的弟弟所羅門。但實際上所羅門卻是一個逃亡到法國、為法國革命派獲取情報的街頭小混混。其次是無私的西德尼·卡頓，他滿腹才華，但卻與世格格不入，因此自甘墮落，終日在酗酒和慵懶中度過。他率性任為，但卻可以為了愛情放棄一切，包括自己的生命。

值得一提的是馬內特醫生。他善良、正直、富于正義感。年輕時他目睹了厄弗里蒙地侯爵兄弟虐殺農民的慘象，并不懼侯爵的強大勢力勇于寫信向朝廷告發，因此而被捕入獄。在獄中他受盡折磨并失去了理智，只能借助做鞋——“一套有規律的兩手倒來倒去的動作”②來麻痹自己。即使是出獄后，醫生仍然帶上 ①②任明耀《狄更斯作品中的“怪人”形象》，《外國文學研究》1981年第四期

狄更斯（英）：《雙城記》.石永禮，趙文娟譯.—北京：人民文學出版社，1993.10 他做鞋時坐的板凳和那雙永遠做不完的女式鞋子，并在之后的多個場合癡癡地重復做鞋，仿佛回到了在巴士底獄的日子。小說就描繪了這樣一個被崇高精神包裹的“怪人”形象，與普洛斯小姐和卡頓不同的是，醫生的怪是帶有“病態”性質的，是經受多年壓抑而生成的精神病。但對于注重細節和象征意義的狄更斯來說，這又絕對不僅僅是一種精神病，與“板凳”、“做鞋”結合在一起的“病態”形象含義是深刻的。

醫生在小說當中“發病”共出現了三次：在醫生未與女兒相認前，他一直處于迷糊非理智的狀態，這可歸為一；二是馬內特小姐蜜月離開期間的九天；三是達奈離開英國后第二次被捕，醫生求救無門的那天晚上，醫生像瘋了一般嗚咽著找板凳和未做完的鞋。在這期間連馬內特小姐“有幾次她的魔力也失效”，③來到法國前，醫生一直把板凳和鞋這些會勾起痛苦回憶的東西放在身邊，“有時，他在夜深人靜時起床，我們在樓上聽到他在臥室里走來走去，走來走去。”④

趙炎秋先生在《多元整一：狄更斯長篇小說的結構特點》⑤一文中提到：“狄更斯長篇小說結構的典型模式是多元整一。”在《雙城記》里有五個整齊的結構單元，馬內特醫生的經歷被放在突出的位置并貫穿起作品的五個結構單元，而醫生的“病態”形象又始終伴隨著馬內特醫生。為什么作者要把讓人愛憐仰望的醫生放在近乎癲狂的狀態中并貫穿始終呢？我想這不能用簡單的“精神病”來解釋，而是寄托著作者深刻的思想的。

一、對驕奢跋扈的封建貴族的批判。

馬內特醫生在巴士底獄備受折磨，此時他的心中充滿了恨意。這既有對厄弗里蒙地侯爵扭曲人性的恨，又有自己不能保護懷孕的妻子的恨。有一段時期他想妻子肚子里未出生的孩子“是不是個兒子，有一天能為他的父親報仇”⑥，他在信里悲憤地寫道：“我相信那血紅的十字會要他們（厄弗里蒙地侯爵兄弟）償命了，他們也得不到上帝的寬恕。??我向上天，向人間控告他們。”⑦

正義、對妻子和未出生的孩子的愛戀、仇恨——不同的情感在馬內特醫生 ③④狄更斯（英）：《雙城記》.石永禮，趙文娟譯.—北京：人民文學出版社，1993.10，78頁 狄更斯（英）：《雙城記》.石永禮，趙文娟譯.—北京：人民文學出版社，1993.10，98頁 ⑤ 趙炎秋：狄更斯長篇小說研究，社會科學文獻出版社，1996.2,289頁 ⑥狄更斯（英）：《雙城記》.石永禮，趙文娟譯.—北京：人民文學出版社，1993.10，192頁 ⑦狄更斯（英）：《雙城記》.石永禮，趙文娟譯.—北京：人民文學出版社，1993.10，341頁 的心底交錯沖擊。醫生不停地做一雙女式鞋，身體的忙碌可以麻痹身心，可以借此慰藉對妻子的思念，同時作者更是以這種扭曲的變態行為引起人們對善良品性的同情和熱愛，進一步揭示了以厄弗里蒙地侯爵為代表的封建貴族的殘忍。善良的品性卻招致如此厄運，美與丑形成二元對立，更具批判意義。

二、家庭和愛的力量。

狄更斯的家庭生活并不十分幸福，他的父親揮霍無度，母親也不善管理家務，因此整個家庭經常陷入貧困的深淵。狄更斯12歲被送入皮鞋油廠當童工，嘗盡屈辱和酸辛。結婚的妻子與狄更斯性格思想不和，這對狄更斯來說又是一個打擊。在現實生活得不到家庭的溫暖和穩定，作者便在作品中表達自己對幸福家庭的追求與渴望。

馬內特醫生在女兒到來之前一直待在仆人德法日的樓閣上，日以繼夜地做鞋，他重復做的不是男鞋，不是兒童鞋，而是女鞋，這表現馬內特醫生對妻子的思念，于此醫生的“病態”可看成是美好愛情的寄托，同時也是作者對純真幸福愛情的向往。狄更斯思想的核心是資產階級人道主義，他認為決定人的價值的是心靈的善惡。如《雙城記》的卡頓，他為了自己所愛的人馬內特小姐的愛人查爾斯·達奈，犧牲了自己的生命，被作者奉為獻身精神的典范；而德法日夫婦要求殺人，則被作為反面的典型，最后也只能是以死告終。愛在狄更斯的小說當中是富有力量的。女兒（家庭的愛的化身）的到來使他慢慢地恢復理智并幸福地生活在一起，這也是家庭的愛的體現之一。其次，當知道自己的女婿達奈的真實身份后，醫生對女兒的愛與對厄弗里蒙地家族的恨交織在一起，使得他再度精神失控，舊病復發，連續做了九天的鞋。在這里不停地做鞋子的“病態”象征著愛與恨的斗爭過程，最后的結果是女兒和家庭的愛占了上風，醫生在女兒蜜月度假歸來時內心得到了平靜，一家三口又幸福地住在一起，反映了作者不惜一切追求幸福家庭的愿望。最后一次“舊病復發”也可體現這一點，醫生因無力幫助到女兒而差點下跪，大聲疾呼：“別折磨一個孤苦的可憐人了，??把我的那些東西還給我！那雙鞋要是今晚上做不完，我們怎么辦呢？”⑧女兒心愛的丈夫達奈將永遠地死去，那就意味著一個幸福家庭的瓦解、愛的破滅。醫生意識到這一點，做 ⑧狄更斯（英）：《雙城記》.石永禮，趙文娟譯.—北京：人民文學出版社，1993.10，352頁 鞋的“病態”再一次成了幸福家庭的象征，馬內特醫生在幸福的家庭即將失去之際瘋狂地疾呼、尋找。

由此看來，馬內特醫生的“病態”形象象征著作者對家庭的愛的追求，體現了狄更斯的思想核心。

三、對人性的關注和探索。

高爾基曾經指出，狄更斯“出奇的精通最難的藝術——熱愛人類的藝術”。⑨人是狄更斯一直關注的中心，也是其小說的中心。即便從馬內特醫生這一不起眼的“病態”形象我們也能看出作者在人性探討方面所做的努力。

1、人的渺小與無能為感。

這主要是由人和自己的創造物之間關系的異化造成的。仁慈、正直是人類的美好品性，我們贊美它、稱頌它，但馬內特醫生就是因為未泯的仁慈和正直的天性把自己送進了巴士底獄。醫生在巴士底獄寫下控訴厄弗里蒙地家族的血淚書，最終這封信卻成了毀滅家庭幸福的有力工具。

在強大的體制和封建勢力面前，個人仿佛是蛛網中的小蟲，越是掙扎，越是欲罷不能。馬內特醫生在女兒結婚時“發病”，在得不到革命派的承認而無力救達奈時“發病”，一旦病癥發作就嚷著要做鞋。醫生已經搞不清楚自己和創造物之間的關系為什么會如此的錯亂，唯有做鞋是明確的，有規律的重復能緩解由錯亂引起的痛苦。

2、自我欲望的宣泄。

人是具有靈性、有情欲的動物。馬內特醫生在巴士底獄里備受壓抑，身體上難以自由，精神上也備受苦恨和思念的折磨，自我處于失落的狀態。馬內特醫生說他害怕看到陽光，熱烈的太陽代表著光明，代表著欲望，這與他的生存環境是格格不入的。因此他終日在黑暗中不停地有規律地重復做鞋、做鞋，“鞋”在這里成了欲望的象征，做鞋就是自我欲望的無意識宣泄。

人性是超越時空的，在1940年的中國，偉大作家蕭紅在《后花園》塑造的馮二成子形象唱響了封建侵蝕下人性失落的哀歌。后花園一 ⑨ 高爾基：《在人間》 片生機，那是馮二成子情欲的襯托。馮二成子不但不能選擇自己的人生道路，連人人共有的情欲也受到外界的壓抑。在沒見到姑娘前，他的人生是不完整的，他的欲望也得不到滿足，馮二成子選擇深夜打梆子正是人的欲望的宣泄。不同國度不同時代的偉大作家在揭露人性上實現了共鳴。

3、自我力量的肯定。

人不僅具有情欲，也有追求自由的意識，希望自己支配、控制自己。但在馬內特醫生身上，我們看到的卻是自由意識的失落和自我力量的淹沒。黑夜是寂靜的，重復的做鞋動作是動態的，馬內特醫生在絕對的動態中才能感受到自我的存在。

醫生無力救達奈時他又“發病”了，這是因為面對著無序黑暗的社會，他像在巴士底獄一樣再次發現了自身的無能為力，因此發瘋地尋找板凳和鞋子，把對自我力量的肯定寄托在鞋子上，做鞋在此成了對肯定自我的象征。

狄更斯對人性的探討是具有深刻意義的，從馬內特醫生身上我們便可洞察19世紀后期剛完成資本原始積累的英國社會民眾心靈的渴望與困惑。

中國古語云：“情動于中，則形于外”，內心世界不容易被人直接感知，但它卻可以通過人的外部世界如言論、行動、表情等間接地反映出來。不得不說狄更斯是善于通過外部形象展示人物的內心世界的，從表面看我們只知道馬內特醫生是一個正直、仁慈、善良的大好人，但作者描繪的這一“病態”的形象（具體表現為喪失理智般瘋狂地做鞋）則使馬內特醫生的形象得到很大的豐富，以小見大，頗具玩味。

參考文獻：1、2、3、趙炎秋：狄更斯長篇小說研究，社會科學文獻出版社 鄭克魯：外國文學史，北京—高等教育出版社，2006.6 王治國：狄更斯傳略，上海文藝出版社，1991.11

第三篇：左傳藝術特色分析（xiexiebang推薦）

左傳藝術特色分析

《左傳》是我國第一部敘事詳細完整的編年史著作和杰出的歷史散文著作，在兩千多年綿長的封建社會中，在文化領域里，產生了極其深遠廣泛的影響。其藝術成就主要表現在精彩細密的敘事，個性鮮明的人物和委婉巧妙的辭令三方面，而其中能充分體現其精湛的寫作技巧和高超的敘事能力的就是它的戰爭描寫。馮李驊在《左繡 讀左卮言》中贊譽道：“左氏極工于敘戰，長短各奇妙……篇篇換局，個個爭新。”由此可見左傳的戰爭描寫語言之精妙。

戰爭是政治的集中體現，是階級矛盾和階級沖突呈現為白熱化的特殊形態，是社會生活的重要內容。在以軍事爭奪、武力兼并為主的春秋時代，戰爭就被賦予了更為特殊的意義，它們是歷史的血的涂染。如實地將這一特殊的生活記錄下來，從無數成功或失敗的戰例中及時總結新鮮的經驗，這成為時代的迫切要求。《左傳》以大量篇幅描寫戰爭，?正是時代的需要在作品中的體現，據《春秋》記載，春秋二百四十二年間的軍事行動多達四百八十三次。《左傳》詳細地記錄了其中十四次大規模的戰爭，小戰役不計其數。其中以對秦晉殽之戰，晉楚城濮之戰，齊晉鞌之戰，晉楚鄢陵之戰，秦晉韓之戰等著名戰例的描寫最具代表性。不同于其他史書的側重記載戰爭過程的敘事風格，作戰描寫戰爭往往只是簡略地表現戰斗經過，而把戰爭和政治緊密地結合起來，深入揭示戰爭起因，醞釀過程及其后果，集中筆力去敘寫雙方或勝或敗的原因，充分揭示禮義道德、政通人和等綜合因素對戰爭的牽掣，顯現出作者具有卓越歷史家的眼光，也為讀者展示了一個更為廣闊更為復雜更為動人的社會生活畫面。概括地說，《左傳》戰爭描寫的寫作模式有兩種，一是注重交代戰前與戰后與戰爭密切相關的各種因素和條件的變化(包括與戰爭有關的政治,外交活動即戰爭準備和人心向背), 同時輔以對占卜，天象，預言，征兆，夢境的描寫賦予戰爭道德化和神秘化的特點，增強戰爭結果的必然性，以具體揭示戰爭勝負的根本原因,而對戰爭過程則一筆帶過.如秦晉“肴之戰”.二是全景似的戰爭畫卷.如成公二年的齊晉“鞌之戰”,就寫得曲折傳神,驚心動魄.戰前,有齊侯使請戰,高固逞勇等;戰中,重寫晉軍主帥戰車上三人(主帥卻克,車左張侯,車右鄭丘緩)的身負重傷,相互激勵,終于化不利為勝利的情景;戰后,齊侯請和,晉人提出無理要求,齊使交涉,迫使晉人放棄無理要求.在描寫戰爭過程中的激烈場面時往往選取只決定戰爭進程的關鍵人物來刻畫，借助人物在戰場上的語言和動作集中凝練地展現戰場上戰士們奮力廝殺的姿態。戰后則側重于對兩國交戰結果的敘述和雙方態度，反思的描寫。

左傳戰爭描寫這種淡化戰爭過程描寫，強化戰前戰后前因后果的寫作特點的最根本原因在于作者記史的思想傾向是崇禮崇霸崇智，其記述歷史是為借古鑒金，表達自己對歷史規律的思考，歷史事件的發生和結果必然由客觀形勢所決定，但參與者的個性態度也起著極其重要的作用。

賞析左傳中戰爭描寫的語言特色，我以秦晉殽之戰，晉楚城濮之戰，齊晉鞌之戰，晉楚鄢陵之戰和晉楚邲之戰五篇文章為例具體分析。首先是課上所學的秦晉殽之戰（僖公三十二年、三十三年），作者對秦晉雙方戰前的戰略戰術狀況做了極為詳盡的描述，文章開頭首先借蹇叔之口揭示秦國戰爭失敗的必然性，“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”概括分析一下，則可看出秦方戰術上貿然出兵，失去戰爭隱蔽性，不能做到“潛師”，又孤軍入險，大意中埋伏，出征后又借王孫滿之口強化戰爭勝負的必然性，“秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？”概括總結一下，則可看出秦軍戰略上軍紀渙散，輕而無禮，上下不同欲，又師出無名，失去正義性，再加上秦穆公剛愎自用，不能聽從蹇叔的諫言，因而必敗無疑。而晉方戰術上準備充足，提前埋伏，善于抓住有利時機，出擊果斷，戰略上計劃周密，上下同心，集合了天時地利人和的晉軍雖實力稍遜卻也因此有了必勝的把握。

齊晉鞌之戰（成公二年）中，作者通過齊頃公，邴夏，逢丑父，解張，鄭丘，韓厥幾個主要人物的語言動作描寫表現戰爭的激烈和戰爭的全過程，解釋這場戰爭勝負的原因是齊軍驕傲輕敵，晉軍同仇敵餼。齊頃公在戰前說的““余姑翦滅此而朝食”。不介馬而馳之”即可看出齊軍的輕敵和準備不足。而晉軍大夫解張：“師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”可以看出晉軍君臣同心，將兵同欲，士子忠心，信心百倍，越戰越勇，戰無不勝。因而齊軍敗于驕傲輕敵，晉軍勝于萬眾一心。

晉楚成濮之戰（僖公二十八年）是中國古代戰爭史上以少擊眾、以弱勝強的一個著名戰例，是晉楚爭霸的必然產物，晉軍相對實力較弱，卻能取得勝利的原因有四：一是君臣協力，上下同心。二是晉國善于利用外交手段瓦解敵軍的聯盟，取得了齊、秦的協助，又打擊曹，衛，“分曹衛之田以畀宋人，”使曹、衛與楚斷絕關系，使楚國陷于孤立，削弱楚國實力；同時采取克制態度，“退避三舍”，在道義上變曲為直，后發制人，使自己處于理直的地位。三是晉國在交戰時講究戰術，戰前準備充分，“晉車七百乘，靶、勒、鞅、鞴。”“少長有禮，其可用也。”戰中正確運用他們對戰爭的主觀指揮能力，指揮有方，采用了避強擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰術，先讓一步，選擇楚軍力量薄弱左右兩翼，予以沉重打擊，化劣勢為優勢。四是晉國君臣的個人素養，晉文公謹慎穩重，謀慮周全，善于聽取部下意見，知人善任。先軫、子犯等人克盡其職，富有見識，善于謀略，作戰英勇。再加上晉文公言必信，行必果，執法如山，軍紀嚴明，使得軍中無人敢輕視軍令，晉軍戰斗力大大增強。楚國失敗的原因一是君臣不同心，楚成王與子玉各執己見，互相掣肘，抵消了力量, “子玉使伯棼請戰，曰：“非敢必有功也，愿以間執讒慝之口。”王怒，少與之師。”二是指揮統帥子玉“剛而無禮”，進攻不講究戰術，急躁冒進，三是戰爭形式發生偏轉，楚國處于孤立無援的狀態，四是子范曰：“師直為壯，曲為老”，楚軍軍心不定，使戰爭缺乏正義性。因此晉勝楚敗成了必然結果。

晉楚邲之戰（宣公十二年）作者采取時空交叉的記錄方式,在戰爭的醞釀階段,輪番記錄敵對雙方將率議戰的內幕;楚國一再遣使偵查晉軍的虛實，并佯作求和以爭取政治上的主動和松懈晉軍的防衛。而晉國各自為政，人心不一。在交戰階段,又通過交叉互進的敘述及細節描寫,把雙方勢均力敵,步步相逼的情形表現出來:“致師挑戰”“,設覆具舟,”“夜窺敵營,”“疾進驟退,”“車馳卒奔,”“舟中之指可掬,”“馬還拔旆投衡,”“宵濟終夜有聲”等,從破曉激戰到夜晚的情景,淋漓盡致又簡括生動地描寫出來,有尺幅千里之勢的效果，也將戰爭推向了高潮。邲之戰的勝負歸屬與城濮之戰不同，但勝負的原因，兩場戰爭卻有著某種類似處，即勝敗不是由于軍力強弱的懸殊，而是在于戰爭指導者主觀指揮上的正誤。晉軍的失敗，是由于援鄭之師出動時機過遲；內部意見不統一，主帥荀林父缺乏威信且遇事猶豫不決；輕信楚軍的求和請求，放松戒備，給敵以可乘之機；當戰事全面爆發后，又驚慌失措，輕率下令渡河退卻，自陷危境；渡河時未妥善實施防御，導致一片混亂。由此而喪失戰爭的主動權，陷于失敗。從交戰雙方兩次戰爭的不同結果可以看出決定戰爭勝負的原因不在與實力強弱的差距，而在于參與者的個性與決策的正誤。

晉楚鄢陵之戰（成公十六年）是繼承濮之戰，邲之戰之后晉楚爭霸的第三次，也是最后一次兩國軍隊的主力會戰具有重要的歷史意義。戰爭的結果是晉勝楚敗，分析其中的原因，不難看出其主要原因是戰略戰術正確他們首先做到了知己知彼，摸透了楚軍的六大致命弱點，即“其二卿相惡！王卒以舊；鄭陳而不并不整；蠻軍而不陳；陳不違晦；在陳而加囂。合而加囂。各顧其后，莫 有斗心，舊不必良，以犯天忌。”晉國抓住了楚國的缺陷，因而可以胸有成竹，游刃有余，從而取得戰爭的勝利。

通過對左傳中最著名的五大戰役的戰爭描寫的具體分析，我深刻的感受到了左傳深厚的寫作功底和高超的寫作技巧，體會到了作者滲透在文章中的思想傾向，也學會了分析戰爭勝敗原因的思路和方法，認識到戰爭取勝的關鍵在于上下同心，君臣同欲，人的主觀因素也會對戰爭結果起到深刻的作用，受益匪淺！

第四篇：雙城記與社會現實分析

《雙城記》中社會矛盾的變遷與當代中國和諧社會的建設

提要：轟轟烈烈的法國大革命讓人心驚動魄，留給讀者的除了作品里各種人物形象外，也揭示了人性的丑惡與大愛。許多人都很關注作品里的理想人物卡頓，把他奉為真善美的化身，這點我也很贊同。而我在這里想表達的不僅是對人物心理、性格的看法，更加迫切的是想結合法國大革命的歷史討論一下當今中國和諧社會的建設。作為炎黃子孫，我們有責任、有義務對中國的建設和明天盡自己的一份力，不論你社會地位如何、能力多大，都要有主人公意識。那么一個國家要發展，要進步，一個和諧的社會關系，一個健康的社會體系無疑是極其重要的，前事不忘后事之師，任何國家和地區的成長與衰敗都能成為我們汲取經驗與教訓的對象。《雙城記》中的法國大革命雖然說與中國的現實沒有直接聯系，但其中的一些閃光點還是值得我們后人關注。

關鍵字：矛盾、革命、覺悟、改革、和諧、發展

引言：法國大革命給了狄更斯寫作的歷史素材和精神動力，從而成就了舉世名著《雙城記》，而《雙城記》中所展現的人文主義關懷、對自由的贊揚以及對社會矛盾的和平解決的愿望又能給當前中國的社會改革和發展提供借鑒。和諧社會的概念近年被提出，但是和諧社會的精神實質已經貫穿于人類社會發展的歷程，被人文主義者奉為圭臬。

正文：

歷史使我們發展的一面鏡子，兩個多世紀前的法國階級分化嚴重，下層人民生活在水深火熱之中，而權力階級卻過著窮奢極欲的生活。人類的社會生產力是從刀耕火種時代經歷了上百萬年的逐漸發展才有了今天的輝煌，社會的動蕩與社會階級分化有極大關系，當時的法國正是如此。1789年7月14日法國大革命爆發，經歷了種種艱難最終獲得了勝利，建立了資產階段社會。法國大革命是一次廣泛而深刻的政治革命和社會革命，從巴黎人民攻占巴士底獄到熱月政變，法國大革命經歷了五年的歷程，其勢如暴風驟雨，迅猛異常。在三次起義中，人民群眾都顯示出偉大的力量，一再把革命從危機中挽救過來，并推動它進一步向前發展，它結束了法國一千多年的封建專制制度。19世紀的法國思想家托克維爾明確指出：“它（大革命）決不是一次偶然事件。的確，它使世界措手不及，然而

它僅僅是一件長期工作的完成，是十代人勞作的突然和猛烈的終結。即使它沒有發生，古老的社會建筑也同樣會坍塌……只是它將一塊一塊地塌落，不會在一瞬間崩潰。大革命通過一番痙攣式的痛苦努力，直截了當、大刀闊斧、毫無顧忌地突然間便完成了需要自身一點一滴地、長時間才能成就的事業。這就是大革命的業績。”這段話可以說是表達了托克維爾解釋的核心思想：大革命乃是舊制度下社會演進的結果。

我們從法國大革命中能看到，階級的分化必然導致社會的動蕩乃至激變，而統治階級的覺悟在這時就顯得異常重要。世界上面臨這樣的困境的國家很多，日本在19世紀中后期面對外國的侵略和國內的重重矛盾進行了至上而下的明治維新，沙皇俄國在1861年也進行了資產階級改革。雖然通過兩個國家后來的種種侵略惡行顯示了兩個國家資產階級革命中的封建殘留，但這兩次改革對于緩和國內矛盾、促使生產力進一步發展發面無疑是成功的。

歷史中的革命很多，但無一不是伴隨著大量的流血事件而發生的，法國大革命發生后那種不論功過的階級反算就是無意義而且盲目的報復。如果從生產力方面說，生產力的發展與否才是衡量社會事件進步與否的唯一標準，但是對于當時的人民來說在革命中流離失所乃至家破人亡又是我們不愿看到的，而且即使是當時的貴族階層來說，他們也不是主觀的作惡者，社會制度使然而已。

無獨有偶，70年后英國大作家狄更斯出版了舉世名著《雙城記》，而他的理想是通過法國大革命來看到英國社會隱藏的重重社會危機，社會階層之間進行和平的改革，避免流血事件的發生。作者在作品中塑造的大量理想化的人物恰恰能證明他的出發點。不論是歷經磨難終獲自由的醫生、還是頹廢不羈大愛無聲的卡頓，都是社會和諧大愛的象征。在作品開始的作者給予了法國大革命以極大的贊揚，刻畫了封建領主的踐踏人性置下層人民生死于不顧的丑惡嘴臉，描繪了下層人民衣不果腹的凄苦，給讀者心理上帶來了革命的欲望。而事情的發展似乎順理成章，不斷激化的矛盾終于爆發了革命，這從人性的角度來說似乎是可以理解的。但接下來發生的事件卻讓人嘆息不已，革命的腳步一旦踏出去就很難收回，革命人群對貴族階層的殘酷清算比起革命前的他們受到的壓迫似乎更加讓人不可接受。革命的勝利之花是用無數人的鮮血來澆灌的，狄更斯恰恰就看到了這一點，他想通過這部作品警示世人，激化的社會矛盾總會給人民帶來痛苦，他把希望寄

托在了各個階層之間的自我調和上，希望對立階層之間能有和諧相處的覺悟。

兩個多世紀后的今天，中國通過改革開放獲得了翻天覆地的變化，國民生產總值躍居世界第二位，人民的物質文化生活水平有了極大的提高，實在值得舉國同慶。然而我們也要看到我們新的發展歷程中所面臨的諸多問題：人均國民生產總值與發達國家還有很大差距，伴隨著工業化而產生的嚴重的生態破壞和環境污染，人民群眾日益增長的物質文化需求與社會生產力之間還有很大的差距。我們是社會主義國家，我們已經達到在這個社會意識形態和實力上前所未有的高度，我們的前方沒有可以借鑒的對象，所以結合歷史上的社會劇變、社會改革、歷史過度來指導我們下一步的實踐是極有必要的。

在社會發展的新階段，我們國家也亟需新的綱領來指導人民的生產生活。社會主義和諧社會，是中國共產黨2004年提出的一種社會發展戰略目標，指的是一種和睦、融洽并且各階層齊心協力的社會狀態。2004年9月19日，中國共產黨第十六屆中央委員會第四次全體會議上正式提出了“構建社會主義和諧社會”的概念。隨后，在中國，“和諧社會”便常作為這一概念的縮略語。2005年以來，中國共產黨提出將“和諧社會”作為執政的戰略任務，“和諧”的理念要成為建設“中國特色的社會主義”過程中的價值取向。“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內容。

和諧社會的含義，一是個人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會各系統、各階層之間的和諧，四是個人、社會與自然之間的和諧，五是整個國家與外部世界的和諧。社會主義精神文明建設的重點，是思想道德體系和先進文化建設，這都與和諧分不開。在新的歷史時期，承接和弘揚中國自古所崇尚的和為貴、和諧為美的和諧社會理想，建設各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會，正是社會主義精神文明建設所追求的目標。

中國改革開放以來的突飛猛進在大局向前的繁榮背后也隱藏著很多局部的不足，民主法治沒有跟得上經濟發展的速度，貧富差距越來越大，經濟發展造成的環境破壞和生態污染的代價太大等等。

當代中國沒有明顯的階級分化，并且隨著網絡傳媒的發展人民群眾在社會中可扮演的角色越來越豐富，中國已經迎來了社會發展的新階段。過去的階級觀念、背景地位、甚至文化層次等，都已經不能用來標示人們的地位還有他們可做的貢

獻了。統治階級要有新的目光和覺悟，人民大眾要有主人公意識來為中國的未來添磚加瓦。和諧社會最重要的是和諧，統治階級與人民大眾都要有這種意識，不能把和諧兩個字當做大行不法之事的擋箭牌。

政府部門應該有與人民和諧相處的覺悟，不能把與人民之間的關系理解為統治與被統治，而是應該開啟民智，團結可以團結的力量，提高人民大眾的參與社會事務的意識。人民大眾要有配合政府部門的意識，一部好經最重要的是要念好。都扮演好自己在社會中的角色，各司其職，國家才能長治久安并得到長足的發展。

歷史的腳步一直在前進，矛盾、激變、改革、革命、調和、和諧，這一切在陸續上演。法國大革命對于我們今天的社會建設是否有側面知道意義不重要，重要的是我們要有狄更斯在寫作《雙城記》時的那種以史為鑒的意識，更重要的是我們要找到真正符合歷史發展規律的準則，順應時代的變遷，促成偉大中國的前進。

參考文獻：托克維爾《舊制度與大革命》

百度百科（法國大革命、雙城記、和諧社會)

第五篇：《一個和八個》的藝術特色分析

《一個和八個》的藝術特色分析

由張軍釗導演，張藝謀和肖風攝像，改編自郭小川同名長詩的影片《一個和八個》，是我國電影史上具有里程碑的意義，標志著“第五代”導演正式邁入中國電影界。這部影片無論是在內容探索上還是在藝術風格上，都具有十分突出的意義。下面我從影片的題材處理、鏡頭語言以及音樂三個角度分析《一個和八個》的藝術特色。

在題材處理上，將八名罪犯從陪襯地位推到主角地位。著力進行群像刻畫，戰爭是影片中的一種背景，突出的是戰爭環境中的人，他們的心靈的撞擊和關系的演變。

最一開始，影片簡單交代了這幾名罪犯的來歷，被八路軍關在地窖里，他們還想著逃走。到影片中期，王指導員在磨坊里對其他罪犯說的那番話，教育他們不要再糟蹋老百姓，要和八路軍共同抗敵，最一名合格的中國人。這時許科長的疑慮徹底消除，帶著犯人們一起突圍。犯人心理上有了變化，從無惡不作的土匪和叛徒，搖身變成了抗日英雄。這種題材處理是十分出彩的。

在表現戰爭的殘酷時，沒有用鮮血來表現，用比較婉轉的搖鏡頭，讓哀鴻遍野生靈涂炭的無辜百姓展現在觀眾面前，隨后是瘋子凄厲的叫喊：“都殺光了，殺光了??”一邊喊一遍跑向遠方，最總消失在一個點，給人留下深刻印象。

在鏡頭語言上，導演有意造成畫面的不平衡從而構成一種內在的緊張感，常用大反差的光線和黑白對比的版畫式色彩，來表現人物雕塑般的力度與沉重感。

在陰暗的地窖里，使聲音和人物輪廓成為塑造人物形象的主要方式。半邊臉的構圖，剪影的運用，都是塑造人物形象的主要方式。在犯人們在碾子旁邊休息的時候，他們的對話那一段，就是采用了碾子是大前景，人物臉在后的構圖方式。這種空間構圖方式，形成了一種人和環境的力的沖突和擴張。

影片在音樂的運用上也十分到位，能觸動觀眾的心理，使之產生共鳴。

王指導員向許科長說：“現在部隊彈藥緊張，我的那顆子彈，留下來打鬼子吧！等抗戰勝利以后，希望組織上查清楚，我到底是不是叛徒。”這時男低音音樂響起，如泣如訴，似乎在為王指導員對黨的忠誠唱贊歌。

八路軍損傷慘重，犯人要求戰士放開他們，參與戰斗。許科長關鍵時刻作出決定，放開了犯人。“中國人跟我來啊，沖啊”，犯人們端著武器，投入到了打鬼子的第一線中，這時，音樂響起，也在為這群特殊的戰士在唱贊歌。

王指導員背著生命垂危的許科長，艱難地行走，不斷地跌倒，又重新爬起來，舒緩的音樂聲響起，讓人忍不住感嘆王指導員對黨的忠誠。

衛生員那句“你可要早點回來啊，大叔！”，觸動了土匪老三內心中最柔軟的防線，音樂響起，他站住回了下頭，然后就消失在視線當中。所以當衛生員被好幾個鬼子調戲的時候，本能逃開的大叔，卻沒有這樣做，挺身而出，救出了衛生員。

影片的最后，王指導員扶著許科長矗立著，遙望著遠方，仿佛一尊雕塑一樣，讓人肅然起敬。