第一篇：雙城記

每一個名著背后都有一段流傳百世的故事，每一個名著背后都幼稚鮮為人知的傳說。作者們或傾其所有，或奉獻一生，或十年，或數十年。一部著作，一曲史詩，他們將其世界觀，人生觀，價值觀甚至整個人生都融入到作品當中。

我曾讀過金戈鐵馬之《三國演義》，義薄云天之《水滸傳》，但是這一次，另一本著作再次使我陷入了沉思——《雙城記》。

這是一部以兩百年前的兩個偉大的城市為背景的名著。濃霧彌漫，車燈搖曳不定的倫敦，絕望，頹廢的巴黎的最底層。對于那時那場發生在巴黎的轟轟烈烈的大革命，太多人花了太多的筆墨去描述它。這對于發過來說是一場具有重大意義的轉變，甚至對于歐洲，對于整個世界來說也是如此。作者狄更斯，是英國最杰出的現實主義批判作家之一。雖然他沒有親眼目睹，卻依靠自己豐富的想象力看到了當時的景象。這與范仲淹撰寫《岳陽樓記》有著異曲同工之妙，隨眼不見卻體會如此之細膩，讓人不禁融入進當時的社會和生活當中。但與《岳陽樓記》所不同的是，狄更斯以小見大，細致刻畫了數名似乎與大革命無關的小人物，但我們不可否認的是，這些小人物與大革命有著千絲萬縷的關系。大革命本身也正是由小人物的力量聚合在一起所引發的。作品中，各種修辭手法，比喻，夸張，對比，幽默，嘲諷運用十分自如，而作品的藝術性也被送上了巔峰。但是不論它的內容如何地巧奪天工，它所體現出的主題才是最重要的，大革命與人民間的關系，血雨腥風究竟給人們帶來了什么才是本作的主題。

一場轟轟烈烈的革命帶來了翻天地覆的變化，巴士底獄被攻陷真的代表著獨裁的結束嗎？雅格賓派的上臺真的預示著自由的來臨嗎？誰能證明羅伯斯皮爾就和克倫威爾不一樣呢？斷頭臺似乎比平時更加熱鬧，政治犯多得難以數清，許多人似乎從人間蒸發，永遠生活在黑牢之中，誰能又說百姓過得比之前好呢？過分得激進使得巴黎格外的恐怖，表面上的民主背后又隱藏了些什么陰謀？使我們不禁回想起中國的十年浩劫，沒有人可以否認這是一種退步，一種人性的泯滅。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所依。福禍相依，厲害并存。任何事物都是一把雙刃劍，正所謂欲思其利，比慮其害；欲思其成，比慮其敗。我們不可以盡除其害，也不能盡得其利，只得在二者之間權衡，將利益最大化，將風險降至最低。

日常生活，看待一件事物。同樣不能抱著百分之百肯定或者是堅決的否定，任何過激的行為都是不可取的。應當“瞻前”還應“顧后”，這樣我們在生活當中才能“智明而行無過矣”。

第二篇：雙城記

《雙城記》讀后感

狄更斯是19世紀英國最杰出的小說家，后人認為他的成就僅次于莎士比亞，這是一個相當高的評價。

狄更斯由于少年的坎坷經歷，總是善于在作品中描寫生活在英國社會最底層的“小人物”的遭遇，深刻地反應了當時英國復雜的社會情況，為英國現實主義文學的發展做出了突出的貢獻。在這些作品中，有一部是在他的晚年完成的，是他最重要的代表作之一，那邊是——《雙城記》。

在創作《雙城記》之時，狄更斯已是47歲的年紀，在此之前，他仔細的閱讀了像英國歷史學家卡來爾的《法國革命史》以及其他學者的相關著作，由此對法國大革命產生了極大的興趣，同時也對英國潛伏著的嚴重的社會危機產生了極大的擔憂。于是，在這種憂國傷時的情緒的驅動下，狄更斯拿起了手中的筆，創作了這部作品，想借法國大革命的歷史經驗，為英國的統治階級敲響警鐘，試圖為社會矛盾日益加重的英國現狀尋找一條出路。

《雙城記》顧名思義，就一個發生在兩個城市的故事，那就是巴黎和倫敦。小說總體來說主要圍繞兩個主題展開，那就是仇恨和愛情。

梅尼特醫生是小說的主要人物，在1757年的一個月夜，寓居巴黎的年輕醫生梅尼特在散步的時候，突然被當地貴族厄佛里蒙地強迫出診，在侯爵府第中，他親眼目睹了一個發狂的絕色農夫以及一個死于劍下的少年，當他告知是侯爵為了霸占農婦而殺了她的全家的內情。侯爵打算用重金收買他，卻被他嚴詞拒絕了，他寫信向朝廷告發，卻反而被侯爵兄弟關進了監獄。在出獄無望的情況下，他用血水寫下了一份文件，控告侯爵兄弟及他們家族的每一個人。在他被關進巴士底獄的日子里，他的家庭發生了重大的變故，醫生的妻子心碎而死，而他幼小的女兒被露西卻被好友羅瑞帶到了倫敦撫養。多年之后，梅尼特醫生獲釋，由于在監獄中的長期生活，致使這位善良的醫生精神失常。女兒露西趕到法國，要將終于獲得自由的父親帶回英國生活。在旅途中，他們遇到了法國青年代爾，并受到了他的精心照顧，在后來的相互接觸中，兩位年輕人產生了感情。回到英國后，在女兒的精心照料下，醫生梅尼特的精神恢復了正常，這時，醫生已經得知代爾就是侯爵家族的后代，但為了女兒的幸福，他還是決定埋葬過去，要為愛、為別人的幸福活著。

代爾雖是無惡不作的侯爵厄佛里蒙地的后代，但他厭惡自己家族的罪惡，依然放棄家族財產的繼承權，并隱瞞了自己的真實姓氏，移居到了巴黎，做了一名法語教師。并在同梅尼特父女交往的過程中，與露西產生了美好的愛情，于是他與露西結合了，并生了一個可愛的女兒。就在大家都以為故事至此就會這么完美地進行下去的時候，法國大革命爆發了，巴黎人民攻占了巴士底獄，并且要把貴族一個個地送上斷頭臺，善良的代爾為了營救管家蓋白勒，冒險回國，卻被因為是貴族身份逮捕入獄。于是，梅尼特及露西為了就他，再次踏上了法國的領土。

在這部小說中，還有一個人不得不提，他是將利他主義發展到極致的一個絕色，他是作者心目中最具人道主義精神、能夠化解社會矛盾、以博愛戰勝仇恨的榜樣，那就是卡爾登。卡爾登聰明，有才氣，但他總是被他人利用，為他的一個做律師的朋友充當“軍師”，幫助他打贏了很多的官司，他不善鉆營，缺乏在當時社會必不可少的“精明”，于是他處處遭排擠，甚至于被人們冷落。卡爾登有美好的情感，但在這個物欲橫流的社會中，有誰會去發現這么一顆金子般的心呢，大家都在削尖了腦袋想躋入上層社會，所有人注重的是金錢和成功。于是卡爾登厭惡這個社會，然而僅憑他的一己之力是不足以改變什么的，于是痛苦失望的他只好借酒消愁，自暴自棄，放蕩不羈，玩世不恭。就在這時，他遇到了善解人意的露西，并且愛上了這位善良的姑娘，他向她袒露心跡，卻被告知芳心早已有了歸屬。他很痛苦，卻一言不發的退出了。后來，在卡爾被逮捕入獄之后，他親眼目睹了露西的痛苦，便決心犧牲自己來成全露西的幸福，他買通了獄卒，混進監獄，冒名頂替了卡爾，自己上了斷頭臺。卡爾登為了愛情，成全別人，犧牲了自己。

在浩浩蕩蕩的群眾隊伍中，有一個形象同樣多人耳目，那便是得伐石太太。這是一個冷酷無情的女人，終年臉上看不見一絲的笑容，讓人望而生畏，她總是低頭編織著自己的活計，沒有人知道她手中的針織品竟是她用來記載貴族惡行的工具。就是這樣一個女人，她的命運令人可悲可嘆。因為她的真實身份，竟是那位曾慘遭侯爵虐殺的農婦的小妹妹，當年的她曾親眼目睹了那群惡人犯下的罪行，于是從此，她與貴族階級有著不共戴天的仇恨。革命爆發后，得伐石太太一馬當先，積極投入到了鞏固勝利成果的斗爭中去，同時執著的向侯爵家族極其后代卡爾發起了復仇行動，甚至露西及他們的女兒，甚至坐過牢的醫生梅尼特。最終，得伐石太太在與露西的女仆普洛斯的扭打中，被自己的手槍打死。作者從人道主義的立場出發，對作為革命者的得伐石太太的態度是否定的。因為她已經被仇恨沖昏了頭腦，她的復仇已經超出了應有的程度。

《雙城記》被認為是一部歷史小說，但處理的是現實問題。在小說中，作者探討了法國大革命爆發的原因，肯定了法國大革命的正義性。作者認為，當時的法國貴族階級腐朽、殘忍、飛揚跋扈，致使了下層人民長期仇恨的總爆發。而當時的英國竟是也存在著同樣的問題，作者同樣也是在借法國大革命告誡英國統治者，若是不及時采取有效的措施，那么必然導致急劇的社會動蕩。然而作者雖然肯定了法國大革命的必然性與正義性，卻反對革命暴力和大規模的群眾運動。在作者看來，大規模的群眾運動是可怕的，運動中的群眾是瘋狂的、盲目的、喪失理智的。比如群眾跳“卡爾馬紐爾”舞，再比如陷入狂熱的復仇中而無法自拔的得伐石太太。作者既肯定了革命的必然性和爭議性，又反對群眾運動和革命暴力，這兩者之間明顯存在著矛盾，因為一場翻天覆地的變革只能通過群眾的暴力革命運動才能實現。狄更斯為社會開出的良方是道德修養和道德感化，在作者的筆下，梅尼特是善的化身，他為了女兒的幸福甘愿埋葬過去，卡爾登是最具人道主義光輝的人物，他為了他人的幸福甚至愿意付出生命，然而，歷史證明，這種理想是難以實現的，但至少，這是可以鼓舞人心的。

《雙城記》的敘事技巧是極為高超的，作者采用了典型的多元整一的結構，嚴謹有序。小說整體由五個敘事單元組成：梅尼特一家的故事；得伐石夫婦的故事；厄佛里蒙地家族的故事；卡爾登的生活與獻身；以及克朗丘的生活與經歷。五個部分之間雖有緊密聯系，但并不互相包含或隸屬，而是相互獨立、平行發展的。于是各部分均有各自的發展脈絡，但卻構成了故事的整體。

在我看來，雙城記最大的成功之處是運用了懸念與象征的藝術手法。小說中的懸念迭生，極大地吊足了讀者的胃口，如梅尼特與侯爵的關系以及他在巴士底獄中寫下的那份文件，在大懸念中甚至插入了眾多的小懸念，如克朗丘的盜墓。小說的開始描寫了小克朗丘發現自己從不拿鐵器的父親嚼過的草根上竟有鐵銹味，繼而又發現自己父親晚上干著盜墓的營生，草根上的鐵銹味就是父親拿過盜墓工具的手留下的，從而解開了懸念。包括后來克朗丘盜墓卻一無所獲，而卡爾登和密探巴爾攤牌，棺材的懸念才又被打開。在小說中，隨著主要懸念的解開，過去的事件也一件件地被翻起，情節一步步地向前發展。到梅尼特醫生被關進巴士底獄的原因與經過被徹底揭出，故事也就急轉直下，最后，以卡爾登的從容就義收束全書。

這不能不算是一部巨著。其中有著極為深刻的思想內容，還有著巧妙的構思，以及高超的藝術手法，都令讀者為之深深的折服。

第三篇：雙城記

《雙城記》讀后感

《雙城記》是19世紀英國杰出小說家查爾斯·狄更斯的代表作品。以法國大革命為背景再現了當時英國的社會矛盾和下層人民的苦難生活，刻畫了一個個鮮明的人物形象。

小說以巴黎和倫敦作為故事發生地。法國貴族厄弗里蒙地侯爵兄弟為了霸占一農婦，幾乎虐殺這個農婦全家。醫生梅尼特寫信向朝廷告發此事，卻反被侯爵兄弟關進巴士底獄達十八年之久。獲釋后，神智失常的醫生被女兒露西接回倫敦。露西有兩個追求者代爾那和卡爾登，她嫁給了卡爾那。代爾那為厄弗里蒙地家族的成員。法國大革命中，代爾那在法國被捕，受到梅尼特過去的仆人伐石夫婦的控告，被革命法庭判處死刑。露西帶著女兒和父親一起去巴黎營救未果，深愛著露西的卡爾登冒名頂替，救出卡爾那。醫生一家在希望中返回英國。

小說的主要人物也就是上述所提到的梅尼特、露西、代爾那、卡爾登、伐石夫婦、厄弗里蒙地侯爵兄弟。這些人就可以劃分兩類，一邊是梅尼特、露西、代爾那、卡爾登代表的人性美，另一邊是伐石夫婦、厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的人性惡。

梅尼特醫生被囚在監獄中長達18 年之久，直到后來喪失理智。梅尼特的女兒露茜用濃濃的父女親情使父親恢復了常態。他的恢復象征著他的“起死回生”和“重生”。梅尼特醫生在女兒與使他蒙冤入獄人的侄子代爾那結婚前夕，才知道代爾那的真實身份。為了女兒的幸福，他不計個人仇恨，毅然同意了這門婚事。梅尼特醫生在代爾那在入獄后不計前嫌，千方百計救他出獄，這種愛的力量有超越凡世的威力。作家筆下的梅尼特是“愛”的象征，無論面對“地獄”般的黑暗與邪惡，還是出獄后的“復活”，抑或是拯救代爾那，他都能用博大的愛心善待眾生。他是仁愛的化身，又富于同情心，從不向邪惡勢力屈服;他又富有正義感，風度優雅，不乏靈智。他的寬容和博大的胸懷令人感動，他的“仁愛”之心戰勝了他內心的仇恨，使讀者看到人性中最偉大的父愛和最光輝的仁愛。

代爾那身為厄弗里蒙地侯爵的侄子，卻是一個貴族階級的叛逆者，他厭惡自己家族的罪惡，厭惡貴族對善良人民慘無人道的欺壓。他自己身體力行，將自己的財產處理后用于撫恤人民，試圖通過自己的努力來為其家族的暴行贖罪。在偶然結識了梅尼特醫生的女兒路茜后，他便被這位善良美麗的下層女子所吸引，更通過其實際行動而打動了路茜和梅尼特醫生。梅尼特醫生能摒棄前嫌，接受自己的仇人的侄子，除了為自己女兒的幸福外，代爾那本身的表現也是至關重要的。

年輕的英國律師卡爾登是一個有著出眾的才華和豐富的感情的年輕人，但是他又是一個性格復雜的人。他同樣深愛著梅尼特醫生的女兒路茜，但是因為代爾那的出現，讓他陷入了

痛苦與迷茫，最終導致其意志消沉。他深深地希望路茜能夠幸福，但是又覺得自己沒有資格給路茜帶來幸福，他羨慕代爾那，但是又恨著代爾那，他的身上充滿了矛盾的思想。雖然飽受痛苦情緒的折磨，但是卡爾登還是深深地祝福路茜，愿意為了路茜的幸福貢獻自己的所有。在小說的最后，卡爾登為了成全路茜的幸福，代替代爾那走上了斷頭臺。這個充滿了浪漫主義色彩的情節體現出了卡爾登“愛”的偉大。

梅尼特身上閃耀的事寬恕和仁愛，露西對父親不離不棄，卡爾那勇敢的反抗貴族階級的黑暗壓迫，卡爾登為了心愛的人可以放棄生命，這些人都是可歌可泣的。同樣殘忍無情的厄弗里蒙地侯爵和被復仇沖昏頭腦的伐石夫婦也是令人發指的。

厄弗里蒙地侯爵是下層人民為草芥，作惡毫無顧忌。為了滿足自己的淫欲，害死農婦一家5口人。他壓死平民的孩子，反卻責怪父母沒把孩子看好，驚嚇他的馬。毫無仁愛之心；一個農婦向他要一塊小木板或石頭，刻上名字放在丈夫墳前，他卻斷然拒絕了。他頑固堅持貴族特權，愿意為此付出生命。為了防止侄兒代爾那做出有損家族利益的事，甚至想把他投入監獄。

德法日太太是本書中仇恨的象征，隨著情節的發展，她埋在心里的仇恨越來越深。她的冷酷暴力和變態的心理是狄更斯著墨最多的。為了復仇，她不惜使用一切手段。她是一個充滿了仇恨、喪心病狂和失去理智的復仇者。狄更斯運用了另一個象征，就是德發日太太的毛線。她將自己的命運和仇恨編織在了自己的毛線中，這種編織隨著故事的發展而愈加狂熱。她的仇恨加深了她對社會的厭惡，對人性的泯滅，她甚至將自己的生死編織在了仇恨之中。德法日太太是一個受壓迫的底層人物，到最終走向人性對立面的女性形象。

這些人都是那個年代的縮影，狄更斯用筆墨生動的再現了一副立體的時代畫面。使我們今天回顧過去思考現在。

第四篇：雙城記

《雙城記》讀后感：

生命有兩座城，一個住著死亡。一個住著永生

“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說《雙城記》講述了一個怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。如果想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經典名句，那自然是要讀讀原著的。

“---簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這么說，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自己的擔心，同時告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小說的主要素。

雖然《雙城記》是一本經典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說最為引人注目的地方。

狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以說是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現在小說中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。

我非常喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個人呢？小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，任憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆盡。”

這是個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落？小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且也沒有對他的家事背景描寫也并不多。個人認為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過，“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”

被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時，他突然出現，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價，在緊要關頭使了個掉包計策救出了自己的所愛女子的丈夫。

這不正是基督之愛么，為自己贖了罪而消亡。事實上，小說中的卡頓也確實以圣經的口吻在臨死前說，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。我完全贊同。

也許，每個人的生命都有兩座城，一個住著死亡。一個住著永生。

第五篇：雙城記

愛與恨編織的社會

——《雙城記》

“那是好得不能再好的年代；那是糟得不能再糟的年代；那是閃爍著智慧的歲月；那是充斥著愚蠢的歲月；那是信心百倍的時期；那是疑慮重重的時期；那是陽光普照的季節；那是黑夜沉沉的季節；那是充滿希望的春天；那是令人絕望的冬日；我們擁有一切，我們一無所有；大家都在升天堂，大家都在下地獄——簡言之，那時候的我們非常相似。”就是這樣矛盾重重的社會，在《雙城記》里得到了完美的展現。那是發生在古老的1775年以及臨近這一年的時候。公元1775年，就這樣引導著王侯將相和小民百姓——包括本書所要記述的那些人物在內——沿著展現在他們面前的道路向前走去。

一、大愛，可以超越生死。

曼內特醫生——正直善良，卻慘遭迫害。在整部作品里，我們可以看到作者筆下的醫生所經歷的坎坷，其命運在當時那個社會，既是不幸又是幸運。1757年12月的一個月夜，曼內特醫生被厄弗里蒙得侯爵兄弟強迫出診。在侯爵府第，他目睹一個發狂的絕色美女農婦和一個身受劍傷的少年含恨而終的慘狀，并通過少年之口得知了侯爵兄弟為了片刻的歡娛、消遣竟然殘害他們一家人的內情。他拒絕侯爵兄弟的重金賄賂并寫信向朝廷告發。然而，那是一個不明是非的年代，醫生被關進巴士底獄，從此與世隔絕。18年的牢獄生活，將年輕的醫生折磨成一位精神失常，白發蒼蒼的人——他長了一把白胡子，不長，修剪得很亂；面頰凹陷，眼睛異常明亮。因為面頰干瘦和凹陷，長在仍然深濃的眉毛和亂糟糟的頭發之下的那雙眼睛似乎顯得很大，雖然實際上并非如此一-它們天生就大，可現在看去卻大得不自然。他那破爛的黃襯衫領口敞開，露出瘦骨嶙峋的身子。由于長期與直接的陽光和空氣隔絕，他跟他那帆布外衣、松垂的長襪和破爛的衣衫全都淡成了羊皮紙似的灰黃，混成一片，難以分清了。當18年后，獲釋的他與美麗的女兒相見。在女兒的悉心照料下，老人逐漸恢復了常人的生活。在他漸漸擺脫牢獄生活的陰影之后，重新觸動他心里的那根弦的事突然發生——他的女兒與侯爵的兒子達爾內相愛了。一個是他積累了18年的仇恨，一個是女兒的幸福。然而，善良的醫生為了女兒的幸福，決定埋葬過去，欣然同意他們的婚事。雖然在女兒結婚那天，“醫生臉色慘白，一絲血色也沒有并且又有了從前那種躲躲閃閃、惶恐害怕的神情，好像剛才有一陣凜冽的寒風從他身上掠過。”拋棄仇恨，忘掉過去并選擇接受仇人的后代作為女婿，這需要的勇氣并非常人所能擁有。然而，在那樣的社會時代，從人道主義的角度，作者塑造了一個具有大愛的人物形象。雖然當時的法國貴族荒淫殘暴，人民群眾苦難重重，可怕的暴力革命隨時都會爆發。但作者依然讓人們對未來有所期待，給予人們對未來關于美好的遐想空間。曼內特醫生，一個鮮活的大愛天使的形象，便為人們的期待提供了載體。從作者對醫生的一系列描述中，我們可以從人物形象背后的深度去思考，這個人物除了是貫穿整部作品的主線之外，更是作者留給讀者的一縷陽光。

同樣有“愛”，而西德尼〃卡頓的愛，更讓讀者為之動容。作者

筆下的卡頓，外表冷漠，內心熱情。雖然放蕩不羈，但又無私崇高。在他內心深處，他的人生信條是“主說，復活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復活著；凡活著信仰我的人，必永遠不死。”他靠著心目中對基督教的信仰，用“博愛”詮釋他的人生。卡頓的一出場，便是這樣的形象：“卡頓先生始終坐在那兒，盯著法庭的天花板出神，對眼前的這片騷動無動于衷。他安坐在椅子上一動不動，破舊的長外套半批在身上，骯臟的假發隨便地扣在頭上，雙手插在口袋里，兩眼始終望著天花板，他那副大大咧咧的樣子很失身份”。就是這樣一個人用自己的行動告訴了我們什么是“博愛”。當他第一次見到露西小姐時，便愛上了她。然而，為了成全她與達爾內的愛情，他將這份愛深深埋在心底，只字未提，并真誠祝福露西幸福。當得知達爾內被判死刑時，卡頓來的巴黎，買通獄卒，混進監獄，頂替了達爾內。在卡頓的眼里，生命在愛的眼里是微不足道的。他說：“我不過是一堆灰燼，你卻使我燃燒起來——不過，這火的稟性和我一樣，鼓舞不了別人，也照亮不了別人，毫無用處，白白地燃燒掉”。雖然他很理智，但無望的生活讓他最終連理智都會消失殆盡——在別人看來如此。他眼里含著淚水，難過的告訴露西，“太晚了，我再也好不了了。我還會衰弱下去，越來越糟的。我過的這種生活，是不益于健康的。像我這樣放蕩不羈的人，有什么可指望的，又有誰會指望呢？”。他和露西這次坦誠的談話，真情實意的表白，足以證明卡頓的心胸是博大的，他用博愛之心來對待露西，這種愛超越了男女之愛。他明白他只能帶給露西悲慘，悲傷，悔恨，和他一起墮落。所以他不強求露

西的感情，“甚至因為不可能額謝天謝地。”但是他希望露西能記住他，希望有時能夠想起世界上還有一個人，愿意犧自己的生命來換得你所愛的人的生命！——這便是卡頓對自己所愛的人許下的諾言。最終，他以自己的犧牲成就了曼內特醫生一家四口的幸福。

“主說，復活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復活著；凡活著信仰我的人，必永遠不死。”《新約〃約翰福音》里的這一段經文是卡頓的精神支柱。卡頓的愛不僅是對露西，他的愛一直在內心萌動，盡管表面山他給人的感覺是玩世不恭，放蕩不羈，但在他的血液里，一種博大無疆的愛在逐漸升華。他不僅要拯救露西，拯救曼內特醫生一家，他所抗衡的是殘暴的殺戮，呼喚人類的良知。一個被社會排擠、遺棄的青年，卻以自己年輕的生命，以自我犧牲的崇高精神來救贖社會。

二、仇恨，造就血雨腥風。

《雙城記》中描寫了人民群眾攻占巴士底獄，體現了人民群眾的偉大力量以及法國大革命的歷史威力。然而，作者筆下德發奇和太太的卻是不容忽視的形象。他們深受法國貴族的欺凌與壓榨，過著最下層人民的貧苦生活。尤其是德發奇太太，她身上背有家人慘遭迫害的血海深仇，因為這些仇恨，她是一個令人同情又讓人害怕的復仇者形象。作者筆下的德發奇太太，前后有兩個不同的形象：在革命爆發前，作為酒店老板娘的她，隱忍沉著，堅定不移，機智敏銳地堅持著秘密的革命活動，無時無刻不在編織記錄罪惡的名字，任何情況都不會讓她有一絲一毫的動搖、畏懼和慌亂。給讀者留有印象最深的便是她手

里永不停歇地編織著毛線。“她用自己發明的針法和符號把要記的事情編織起來，誰要是打算從她編織的毛線活里抹去自己的名字和罪行，簡直是癡心妄想。”她是一個懂得隱忍的女革命家。她告訴丈夫：“復仇，報復需要很長的時間，這是規律。如同雷電和地震形成一樣，需要時間久，但時候一到，它就爆發。”當革命爆發時，她鎮定自若，一如往常。手里拿一柄斧頭，腰里還別著一把手槍和一柄利刀，率領婦女沖鋒陷陣，毫不含糊，儼然一個真正的勇猛的女革命家形象。然而，隨著革命的深入，狄更斯筆下的德發奇太太開始走向另一個極端，復仇的烈焰將她燃燒，使她失去人性，陷入兇殘冷酷的深淵。她不僅要把厄弗里蒙得侯爵的后代即達爾內殺死，竟對他的妻子與女兒也不放過。“在她看來，一個無辜的人為先輩的罪孽去死，算不了什么。她看見的不是無辜者，而是他的上一輩。他的妻兒淪為孤兒寡母，也算不了什么，反而覺得這種懲罰不解恨。因為他們是天敵，是獵物，根本沒有生存的權利。哀求她是白搭，她根本沒有惻隱之心，甚至對自己也不例外。”德發奇太太被復仇的欲望扭曲了人性，潑辣狠毒的她就是這么一副鐵石心腸。也正是這樣，在她與普洛士小姐廝打與糾纏過程中，由于槍支走火，她死在了自己的手里。顯而易見，作者將德發奇太太的最終結局定為此，也及表明他對殘暴的革命直至失去人性行為的否定。他從人道主義的立場出發，肯定革命的正義性和必然性，但又要求在人道的范圍內適可而止。德發奇太太的行為便是超越了人道的范圍，成為了喪心病狂的報復，是失去理智乃至人性的復仇，德發奇太太頓時變成了嗜血的怪物，因此，她的結局可想而知。

縱觀整部小說，愛與恨就像水與火一般，當恨的火焰竄的越高的時候，愛的水也便越沸騰并散發出巨大的能量。狄更斯始終站在人道主義的立場，選擇“愛”，最終讓“愛戰勝恨”，對任何傷害人、壓榨人性的勢力提出抗議。他大聲疾呼消除暴力，譴責殘暴和壓迫，主張人與人之間要諒解、包容。提倡正義、真誠和仁愛。作品結尾，卡頓的死，一方面完成了作家最高的人道主義理想的實現——愛和自我犧牲；另一方面也是作者身心得到莫大的安慰；再者死對于任何暴力的不贊同，而不是單單對革命暴力的人道譴責。