第一篇：雙城記相關(guān)

故事梗概:《雙城記》寫的是發(fā)生在巴黎和倫敦兩個城市的故事。法國革命前，一個在巴黎開業(yè)、名叫馬奈特的外科醫(yī)生因為向政府揭發(fā)貴族厄弗里蒙兄弟將農(nóng)村的一對兄妹無端迫害致死的罪行，被持有貴族特權(quán)的厄弗里蒙兄弟所陷害，馬奈特醫(yī)生平白無辜地被投入巴士底監(jiān)獄，在獄中被關(guān)禁了整整18年。后來，厄弗里蒙侯爵失去恩寵，馬奈特醫(yī)生才獲釋出獄。馬奈特醫(yī)生在獄中曾設(shè)法記錄了自己受迫害的過程，立誓要向厄弗里蒙家族復(fù)仇。出獄后，和女兒路茜同在英國倫敦居住，路茜邂逅一位法國青年查爾斯·代爾那。她不知道查爾斯·代爾那就是把馬奈特醫(yī)生送進監(jiān)獄的厄弗里蒙侯爵的侄兒。馬奈特醫(yī)生為了女兒的幸福，同意路茜和代爾那結(jié)婚。1789年法國革命爆發(fā)，替代爾那在法國管理事務(wù)的蓋白勒被革命法庭逮捕，代爾那為了營救蓋白勒出獄，冒險來到巴黎。當(dāng)年被害兄妹的姐姐得伐石太太認(rèn)出了代爾那是厄弗里蒙侯爵的后裔，決心要把他送上斷頭臺。馬奈特醫(yī)生和路茜聞訊后，立即趕到巴黎，多方營救，但在法庭審判的關(guān)鍵時刻，得伐石先生和太太出示了馬奈特醫(yī)生隱藏在巴士底監(jiān)獄牢房內(nèi)的控訴書，于是代爾那被判死刑。臨刑前夜，熱戀著路茜的英國律師卡爾登由于和代爾那面貌酷似，混入獄中，換出了代爾那。當(dāng)驛車載著代爾那夫婦和馬奈特醫(yī)生遠(yuǎn)離巴黎的時候，卡爾登英勇地走上了斷頭臺，為他心愛的女子獻(xiàn)出了自己的生命。

狄更斯在《雙城記》中借古喻今，用法國革命前后法國的情況來暗示當(dāng)時英國國內(nèi)情況。用法國革命這一“不可避免的必然性”來暗示如果英國情況不發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，法國的歷史定將在英國重演。他在《雙城記》中一方面對被壓迫的法國貧民充滿同情，另一方面又對于積蓄起來的革命力量的爆發(fā)感到恐懼。在狄更斯看來，一旦革命爆發(fā)，群眾的怒火就將一發(fā)不可收，必然會將國家投入無政府、無秩序的深淵；互相殺戮不僅會毀滅人類固有的本性，最終還將導(dǎo)致自我的毀滅。

狄更斯在《雙城記》中進一步發(fā)展了他在前期作品中所宣揚的以仁慈為核心的圣誕精神。他要人們“勿以暴抗惡”，用仁愛、寬恕的精神來對待敵對的階級。凡是“以暴抗暴”，違反這種基督教仁慈精神的必然會自食其果。小說描寫馬奈特醫(yī)生在已士底獄中立誓向厄弗里蒙的后裔報仇，結(jié)果是厄弗里蒙的侄兒查爾斯·代爾那被革命法庭宣判死刑，馬奈特醫(yī)生替代爾那求情的時候，得伐石先生當(dāng)眾宣讀馬奈特醫(yī)生藏在獄中牢房里的那份控訴書，馬奈特醫(yī)生便成了把代爾那送上斷頭臺的起訴人。小說還描寫法國的貧民起來用暴力推翻壓迫他們的封建貴族，但是暴力使他們喪失理性，變成了瘋狂的野獸。他們摧毀了巴士底監(jiān)獄，卻建立了新的監(jiān)獄，在拉逢斯監(jiān)獄中關(guān)押著未經(jīng)審判就遭逮捕的貴族和平民。尤其是得伐石太太的形象，是復(fù)仇女神的化身。革命爆發(fā)時，她右手拿著斧子，腰間掛著手槍和短刀，率領(lǐng)婦女們攻打巴士底監(jiān)獄。在恐怖統(tǒng)治時期，她根據(jù)編織的圖案瘋狂地向貴族階級復(fù)仇。她復(fù)仇心切，要把厄弗里蒙一家斬草除根，甚至連馬奈特和路茜也不放過。最后，她終于在和路茜的女仆普洛斯摔打時，被自己的手槍擊斃。

和這種瘋狂的復(fù)仇行為形成強烈對照的是體現(xiàn)在馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登身上的基督教仁愛精神。在狄更斯筆下，這種仁愛精神不僅能使敵對的階級、敵對的人們互相諒解，而且可以改變?nèi)藗儽慌で说男撵`，使人們在精神上獲得新生。

小說的第一部的標(biāo)題是“復(fù)活”，描寫馬奈特醫(yī)生被關(guān)在巴士底獄中18年喪失了理智，是他的女兒路茜用愛的力量使他恢復(fù)了常態(tài)。后來，馬奈特醫(yī)生在路茜結(jié)婚前夕，知道未來的女婿就是他立誓報仇的厄弗里蒙的后裔，但是為了路茜的幸福，他不念個人舊仇，同意了這門婚事。這種仁愛精神發(fā)生了無窮的威力，使他在法國能夠經(jīng)受得住精神上的沉重打擊，千方百計地營救代爾那出獄。同樣，代爾那也體現(xiàn)了這種仁愛精神。在法國革命爆發(fā)以前，他同情佃農(nóng)的不幸遭遇，主動放棄了貴族財產(chǎn)和稱號。他為了讓管家出獄，自己被關(guān)進了禁閉死囚的監(jiān)獄。

但是，最能體現(xiàn)作家這種基督教仁愛精神的是英國律師卡爾登的形象。卡爾登生活頹廢，酗酒成性。他自稱是一個“失望的人”。他不關(guān)心世上任何人，世上任何人也不關(guān)心他。但他熱戀著路茜，為了路茜的幸福，他偽裝成代爾那，為代爾那上了斷頭臺。他雖然死了，但是他的靈魂卻得到了升華，像耶穌替世人受難似地獲得了永生。“主說：復(fù)活在我，生命在我；信我的人，雖然死了，也必須復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”卡爾登臨死前的容貌猶如先知一般。狄更斯援引了《圣經(jīng)》里的詞句來謳歌卡爾登高尚的品格。

用愛消滅恨，用仁愛、寬恕、和解來替代階級對抗，乃是狄更斯創(chuàng)作《雙城記》的意圖，也就是他在許多作品中宣揚的圣誕精神。

狄更斯在小說的情節(jié)安排上，采用了他在許多作品中慣用的懸念手法。小說開篇描寫英法兩國動蕩不安的局勢，接著是關(guān)于“活埋”和“復(fù)生”的對話，一開始就渲染了一種神秘和緊張的氣氛。這種氣氛隨著故事情節(jié)的展開而越發(fā)加強。馬奈特醫(yī)生出獄后奇怪的縫鞋活動，代爾那婚前和馬奈特的神秘對話，卡爾登和代爾那面貌酷似，這種種疑團加深了小說的魅力，使它的結(jié)構(gòu)猶如巴士底監(jiān)獄通道那樣迂回曲折，直到最后才把散見于全書的各條線索串聯(lián)起來，創(chuàng)造出豁然開朗的藝術(shù)效果。

《雙城記》主要以情節(jié)結(jié)構(gòu)取勝。書中的人物形象基本上可分為兩大類：一類是仁愛的化身，如馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登；另一類是復(fù)仇的化身，如得伐石夫婦、甲克，以及法國革命中“瘋狂”的群眾。兩廂對立，壁壘分明，在尖銳的矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。狄更斯喜用的漫畫化手法，在這部小說中得到了充分的體現(xiàn)。

《雙城記》在狄更斯的思想發(fā)展過程中占著一個獨特的地位。尖銳的階級對立在小說中以更為極端的形式出現(xiàn)。舊秩序、舊制度的崩潰已經(jīng)不再像《荒涼山莊》中廢品收購商克魯克那樣“自我燃燒”，也不會像《小杜麗》中克侖南姆夫人宅邸那樣自動坍塌。在英國，像法國革命那樣的一場“不可避免的必然性”正迫在眉睫。《雙城記》是狄更斯對英國統(tǒng)治階級發(fā)出的一個強烈警告。

第二篇：雙城記

《雙城記》讀后感

狄更斯是19世紀(jì)英國最杰出的小說家，后人認(rèn)為他的成就僅次于莎士比亞，這是一個相當(dāng)高的評價。

狄更斯由于少年的坎坷經(jīng)歷，總是善于在作品中描寫生活在英國社會最底層的“小人物”的遭遇，深刻地反應(yīng)了當(dāng)時英國復(fù)雜的社會情況，為英國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。在這些作品中，有一部是在他的晚年完成的，是他最重要的代表作之一，那邊是——《雙城記》。

在創(chuàng)作《雙城記》之時，狄更斯已是47歲的年紀(jì)，在此之前，他仔細(xì)的閱讀了像英國歷史學(xué)家卡來爾的《法國革命史》以及其他學(xué)者的相關(guān)著作，由此對法國大革命產(chǎn)生了極大的興趣，同時也對英國潛伏著的嚴(yán)重的社會危機產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂。于是，在這種憂國傷時的情緒的驅(qū)動下，狄更斯拿起了手中的筆，創(chuàng)作了這部作品，想借法國大革命的歷史經(jīng)驗，為英國的統(tǒng)治階級敲響警鐘，試圖為社會矛盾日益加重的英國現(xiàn)狀尋找一條出路。

《雙城記》顧名思義，就一個發(fā)生在兩個城市的故事，那就是巴黎和倫敦。小說總體來說主要圍繞兩個主題展開，那就是仇恨和愛情。

梅尼特醫(yī)生是小說的主要人物，在1757年的一個月夜，寓居巴黎的年輕醫(yī)生梅尼特在散步的時候，突然被當(dāng)?shù)刭F族厄佛里蒙地強迫出診，在侯爵府第中，他親眼目睹了一個發(fā)狂的絕色農(nóng)夫以及一個死于劍下的少年，當(dāng)他告知是侯爵為了霸占農(nóng)婦而殺了她的全家的內(nèi)情。侯爵打算用重金收買他，卻被他嚴(yán)詞拒絕了，他寫信向朝廷告發(fā)，卻反而被侯爵兄弟關(guān)進了監(jiān)獄。在出獄無望的情況下，他用血水寫下了一份文件，控告侯爵兄弟及他們家族的每一個人。在他被關(guān)進巴士底獄的日子里，他的家庭發(fā)生了重大的變故，醫(yī)生的妻子心碎而死，而他幼小的女兒被露西卻被好友羅瑞帶到了倫敦?fù)狃B(yǎng)。多年之后，梅尼特醫(yī)生獲釋，由于在監(jiān)獄中的長期生活，致使這位善良的醫(yī)生精神失常。女兒露西趕到法國，要將終于獲得自由的父親帶回英國生活。在旅途中，他們遇到了法國青年代爾，并受到了他的精心照顧，在后來的相互接觸中，兩位年輕人產(chǎn)生了感情。回到英國后，在女兒的精心照料下，醫(yī)生梅尼特的精神恢復(fù)了正常，這時，醫(yī)生已經(jīng)得知代爾就是侯爵家族的后代，但為了女兒的幸福，他還是決定埋葬過去，要為愛、為別人的幸福活著。

代爾雖是無惡不作的侯爵厄佛里蒙地的后代，但他厭惡自己家族的罪惡，依然放棄家族財產(chǎn)的繼承權(quán)，并隱瞞了自己的真實姓氏，移居到了巴黎，做了一名法語教師。并在同梅尼特父女交往的過程中，與露西產(chǎn)生了美好的愛情，于是他與露西結(jié)合了，并生了一個可愛的女兒。就在大家都以為故事至此就會這么完美地進行下去的時候，法國大革命爆發(fā)了，巴黎人民攻占了巴士底獄，并且要把貴族一個個地送上斷頭臺，善良的代爾為了營救管家蓋白勒，冒險回國，卻被因為是貴族身份逮捕入獄。于是，梅尼特及露西為了就他，再次踏上了法國的領(lǐng)土。

在這部小說中，還有一個人不得不提，他是將利他主義發(fā)展到極致的一個絕色，他是作者心目中最具人道主義精神、能夠化解社會矛盾、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，那就是卡爾登。卡爾登聰明，有才氣，但他總是被他人利用，為他的一個做律師的朋友充當(dāng)“軍師”，幫助他打贏了很多的官司，他不善鉆營，缺乏在當(dāng)時社會必不可少的“精明”，于是他處處遭排擠，甚至于被人們冷落。卡爾登有美好的情感，但在這個物欲橫流的社會中，有誰會去發(fā)現(xiàn)這么一顆金子般的心呢，大家都在削尖了腦袋想躋入上層社會，所有人注重的是金錢和成功。于是卡爾登厭惡這個社會，然而僅憑他的一己之力是不足以改變什么的，于是痛苦失望的他只好借酒消愁，自暴自棄，放蕩不羈，玩世不恭。就在這時，他遇到了善解人意的露西，并且愛上了這位善良的姑娘，他向她袒露心跡，卻被告知芳心早已有了歸屬。他很痛苦，卻一言不發(fā)的退出了。后來，在卡爾被逮捕入獄之后，他親眼目睹了露西的痛苦，便決心犧牲自己來成全露西的幸福，他買通了獄卒，混進監(jiān)獄，冒名頂替了卡爾，自己上了斷頭臺。卡爾登為了愛情，成全別人，犧牲了自己。

在浩浩蕩蕩的群眾隊伍中，有一個形象同樣多人耳目，那便是得伐石太太。這是一個冷酷無情的女人，終年臉上看不見一絲的笑容，讓人望而生畏，她總是低頭編織著自己的活計，沒有人知道她手中的針織品竟是她用來記載貴族惡行的工具。就是這樣一個女人，她的命運令人可悲可嘆。因為她的真實身份，竟是那位曾慘遭侯爵虐殺的農(nóng)婦的小妹妹，當(dāng)年的她曾親眼目睹了那群惡人犯下的罪行，于是從此，她與貴族階級有著不共戴天的仇恨。革命爆發(fā)后，得伐石太太一馬當(dāng)先，積極投入到了鞏固勝利成果的斗爭中去，同時執(zhí)著的向侯爵家族極其后代卡爾發(fā)起了復(fù)仇行動，甚至露西及他們的女兒，甚至坐過牢的醫(yī)生梅尼特。最終，得伐石太太在與露西的女仆普洛斯的扭打中，被自己的手槍打死。作者從人道主義的立場出發(fā)，對作為革命者的得伐石太太的態(tài)度是否定的。因為她已經(jīng)被仇恨沖昏了頭腦，她的復(fù)仇已經(jīng)超出了應(yīng)有的程度。

《雙城記》被認(rèn)為是一部歷史小說，但處理的是現(xiàn)實問題。在小說中，作者探討了法國大革命爆發(fā)的原因，肯定了法國大革命的正義性。作者認(rèn)為，當(dāng)時的法國貴族階級腐朽、殘忍、飛揚跋扈，致使了下層人民長期仇恨的總爆發(fā)。而當(dāng)時的英國竟是也存在著同樣的問題，作者同樣也是在借法國大革命告誡英國統(tǒng)治者，若是不及時采取有效的措施，那么必然導(dǎo)致急劇的社會動蕩。然而作者雖然肯定了法國大革命的必然性與正義性，卻反對革命暴力和大規(guī)模的群眾運動。在作者看來，大規(guī)模的群眾運動是可怕的，運動中的群眾是瘋狂的、盲目的、喪失理智的。比如群眾跳“卡爾馬紐爾”舞，再比如陷入狂熱的復(fù)仇中而無法自拔的得伐石太太。作者既肯定了革命的必然性和爭議性，又反對群眾運動和革命暴力，這兩者之間明顯存在著矛盾，因為一場翻天覆地的變革只能通過群眾的暴力革命運動才能實現(xiàn)。狄更斯為社會開出的良方是道德修養(yǎng)和道德感化，在作者的筆下，梅尼特是善的化身，他為了女兒的幸福甘愿埋葬過去，卡爾登是最具人道主義光輝的人物，他為了他人的幸福甚至愿意付出生命，然而，歷史證明，這種理想是難以實現(xiàn)的，但至少，這是可以鼓舞人心的。

《雙城記》的敘事技巧是極為高超的，作者采用了典型的多元整一的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。小說整體由五個敘事單元組成：梅尼特一家的故事；得伐石夫婦的故事；厄佛里蒙地家族的故事；卡爾登的生活與獻(xiàn)身；以及克朗丘的生活與經(jīng)歷。五個部分之間雖有緊密聯(lián)系，但并不互相包含或隸屬，而是相互獨立、平行發(fā)展的。于是各部分均有各自的發(fā)展脈絡(luò)，但卻構(gòu)成了故事的整體。

在我看來，雙城記最大的成功之處是運用了懸念與象征的藝術(shù)手法。小說中的懸念迭生，極大地吊足了讀者的胃口，如梅尼特與侯爵的關(guān)系以及他在巴士底獄中寫下的那份文件，在大懸念中甚至插入了眾多的小懸念，如克朗丘的盜墓。小說的開始描寫了小克朗丘發(fā)現(xiàn)自己從不拿鐵器的父親嚼過的草根上竟有鐵銹味，繼而又發(fā)現(xiàn)自己父親晚上干著盜墓的營生，草根上的鐵銹味就是父親拿過盜墓工具的手留下的，從而解開了懸念。包括后來克朗丘盜墓卻一無所獲，而卡爾登和密探巴爾攤牌，棺材的懸念才又被打開。在小說中，隨著主要懸念的解開，過去的事件也一件件地被翻起，情節(jié)一步步地向前發(fā)展。到梅尼特醫(yī)生被關(guān)進巴士底獄的原因與經(jīng)過被徹底揭出，故事也就急轉(zhuǎn)直下，最后，以卡爾登的從容就義收束全書。

這不能不算是一部巨著。其中有著極為深刻的思想內(nèi)容，還有著巧妙的構(gòu)思，以及高超的藝術(shù)手法，都令讀者為之深深的折服。

第三篇：雙城記

《雙城記》讀后感

《雙城記》是19世紀(jì)英國杰出小說家查爾斯·狄更斯的代表作品。以法國大革命為背景再現(xiàn)了當(dāng)時英國的社會矛盾和下層人民的苦難生活，刻畫了一個個鮮明的人物形象。

小說以巴黎和倫敦作為故事發(fā)生地。法國貴族厄弗里蒙地侯爵兄弟為了霸占一農(nóng)婦，幾乎虐殺這個農(nóng)婦全家。醫(yī)生梅尼特寫信向朝廷告發(fā)此事，卻反被侯爵兄弟關(guān)進巴士底獄達(dá)十八年之久。獲釋后，神智失常的醫(yī)生被女兒露西接回倫敦。露西有兩個追求者代爾那和卡爾登，她嫁給了卡爾那。代爾那為厄弗里蒙地家族的成員。法國大革命中，代爾那在法國被捕，受到梅尼特過去的仆人伐石夫婦的控告，被革命法庭判處死刑。露西帶著女兒和父親一起去巴黎營救未果，深愛著露西的卡爾登冒名頂替，救出卡爾那。醫(yī)生一家在希望中返回英國。

小說的主要人物也就是上述所提到的梅尼特、露西、代爾那、卡爾登、伐石夫婦、厄弗里蒙地侯爵兄弟。這些人就可以劃分兩類，一邊是梅尼特、露西、代爾那、卡爾登代表的人性美，另一邊是伐石夫婦、厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的人性惡。

梅尼特醫(yī)生被囚在監(jiān)獄中長達(dá)18 年之久，直到后來喪失理智。梅尼特的女兒露茜用濃濃的父女親情使父親恢復(fù)了常態(tài)。他的恢復(fù)象征著他的“起死回生”和“重生”。梅尼特醫(yī)生在女兒與使他蒙冤入獄人的侄子代爾那結(jié)婚前夕，才知道代爾那的真實身份。為了女兒的幸福，他不計個人仇恨，毅然同意了這門婚事。梅尼特醫(yī)生在代爾那在入獄后不計前嫌，千方百計救他出獄，這種愛的力量有超越凡世的威力。作家筆下的梅尼特是“愛”的象征，無論面對“地獄”般的黑暗與邪惡，還是出獄后的“復(fù)活”，抑或是拯救代爾那，他都能用博大的愛心善待眾生。他是仁愛的化身，又富于同情心，從不向邪惡勢力屈服;他又富有正義感，風(fēng)度優(yōu)雅，不乏靈智。他的寬容和博大的胸懷令人感動，他的“仁愛”之心戰(zhàn)勝了他內(nèi)心的仇恨，使讀者看到人性中最偉大的父愛和最光輝的仁愛。

代爾那身為厄弗里蒙地侯爵的侄子，卻是一個貴族階級的叛逆者，他厭惡自己家族的罪惡，厭惡貴族對善良人民慘無人道的欺壓。他自己身體力行，將自己的財產(chǎn)處理后用于撫恤人民，試圖通過自己的努力來為其家族的暴行贖罪。在偶然結(jié)識了梅尼特醫(yī)生的女兒路茜后，他便被這位善良美麗的下層女子所吸引，更通過其實際行動而打動了路茜和梅尼特醫(yī)生。梅尼特醫(yī)生能摒棄前嫌，接受自己的仇人的侄子，除了為自己女兒的幸福外，代爾那本身的表現(xiàn)也是至關(guān)重要的。

年輕的英國律師卡爾登是一個有著出眾的才華和豐富的感情的年輕人，但是他又是一個性格復(fù)雜的人。他同樣深愛著梅尼特醫(yī)生的女兒路茜，但是因為代爾那的出現(xiàn)，讓他陷入了

痛苦與迷茫，最終導(dǎo)致其意志消沉。他深深地希望路茜能夠幸福，但是又覺得自己沒有資格給路茜帶來幸福，他羨慕代爾那，但是又恨著代爾那，他的身上充滿了矛盾的思想。雖然飽受痛苦情緒的折磨，但是卡爾登還是深深地祝福路茜，愿意為了路茜的幸福貢獻(xiàn)自己的所有。在小說的最后，卡爾登為了成全路茜的幸福，代替代爾那走上了斷頭臺。這個充滿了浪漫主義色彩的情節(jié)體現(xiàn)出了卡爾登“愛”的偉大。

梅尼特身上閃耀的事寬恕和仁愛，露西對父親不離不棄，卡爾那勇敢的反抗貴族階級的黑暗壓迫，卡爾登為了心愛的人可以放棄生命，這些人都是可歌可泣的。同樣殘忍無情的厄弗里蒙地侯爵和被復(fù)仇沖昏頭腦的伐石夫婦也是令人發(fā)指的。

厄弗里蒙地侯爵是下層人民為草芥，作惡毫無顧忌。為了滿足自己的淫欲，害死農(nóng)婦一家5口人。他壓死平民的孩子，反卻責(zé)怪父母沒把孩子看好，驚嚇?biāo)鸟R。毫無仁愛之心；一個農(nóng)婦向他要一塊小木板或石頭，刻上名字放在丈夫墳前，他卻斷然拒絕了。他頑固堅持貴族特權(quán)，愿意為此付出生命。為了防止侄兒代爾那做出有損家族利益的事，甚至想把他投入監(jiān)獄。

德法日太太是本書中仇恨的象征，隨著情節(jié)的發(fā)展，她埋在心里的仇恨越來越深。她的冷酷暴力和變態(tài)的心理是狄更斯著墨最多的。為了復(fù)仇，她不惜使用一切手段。她是一個充滿了仇恨、喪心病狂和失去理智的復(fù)仇者。狄更斯運用了另一個象征，就是德發(fā)日太太的毛線。她將自己的命運和仇恨編織在了自己的毛線中，這種編織隨著故事的發(fā)展而愈加狂熱。她的仇恨加深了她對社會的厭惡，對人性的泯滅，她甚至將自己的生死編織在了仇恨之中。德法日太太是一個受壓迫的底層人物，到最終走向人性對立面的女性形象。

這些人都是那個年代的縮影，狄更斯用筆墨生動的再現(xiàn)了一副立體的時代畫面。使我們今天回顧過去思考現(xiàn)在。

第四篇：雙城記

《雙城記》讀后感：

生命有兩座城，一個住著死亡。一個住著永生

“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數(shù)次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說《雙城記》講述了一個怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。如果想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。

“---簡而言之，那個時代和當(dāng)今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經(jīng)典句子的兩個問題：為何這么說，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災(zāi)難來表示自己的擔(dān)心，同時告誡英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說的主要素。

雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數(shù)爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說最為引人注目的地方。

狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以說是對革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現(xiàn)在小說中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。

我非常喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構(gòu)思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個人呢？小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡。”

這是個自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落？小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且也沒有對他的家事背景描寫也并不多。個人認(rèn)為，這個人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過，“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”

被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價，在緊要關(guān)頭使了個掉包計策救出了自己的所愛女子的丈夫。

這不正是基督之愛么，為自己贖了罪而消亡。事實上，小說中的卡頓也確實以圣經(jīng)的口吻在臨死前說，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。我完全贊同。

也許，每個人的生命都有兩座城，一個住著死亡。一個住著永生。

第五篇：雙城記

愛與恨編織的社會

——《雙城記》

“那是好得不能再好的年代；那是糟得不能再糟的年代；那是閃爍著智慧的歲月；那是充斥著愚蠢的歲月；那是信心百倍的時期；那是疑慮重重的時期；那是陽光普照的季節(jié)；那是黑夜沉沉的季節(jié)；那是充滿希望的春天；那是令人絕望的冬日；我們擁有一切，我們一無所有；大家都在升天堂，大家都在下地獄——簡言之，那時候的我們非常相似。”就是這樣矛盾重重的社會，在《雙城記》里得到了完美的展現(xiàn)。那是發(fā)生在古老的1775年以及臨近這一年的時候。公元1775年，就這樣引導(dǎo)著王侯將相和小民百姓——包括本書所要記述的那些人物在內(nèi)——沿著展現(xiàn)在他們面前的道路向前走去。

一、大愛，可以超越生死。

曼內(nèi)特醫(yī)生——正直善良，卻慘遭迫害。在整部作品里，我們可以看到作者筆下的醫(yī)生所經(jīng)歷的坎坷，其命運在當(dāng)時那個社會，既是不幸又是幸運。1757年12月的一個月夜，曼內(nèi)特醫(yī)生被厄弗里蒙得侯爵兄弟強迫出診。在侯爵府第，他目睹一個發(fā)狂的絕色美女農(nóng)婦和一個身受劍傷的少年含恨而終的慘狀，并通過少年之口得知了侯爵兄弟為了片刻的歡娛、消遣竟然殘害他們一家人的內(nèi)情。他拒絕侯爵兄弟的重金賄賂并寫信向朝廷告發(fā)。然而，那是一個不明是非的年代，醫(yī)生被關(guān)進巴士底獄，從此與世隔絕。18年的牢獄生活，將年輕的醫(yī)生折磨成一位精神失常，白發(fā)蒼蒼的人——他長了一把白胡子，不長，修剪得很亂；面頰凹陷，眼睛異常明亮。因為面頰干瘦和凹陷，長在仍然深濃的眉毛和亂糟糟的頭發(fā)之下的那雙眼睛似乎顯得很大，雖然實際上并非如此一-它們天生就大，可現(xiàn)在看去卻大得不自然。他那破爛的黃襯衫領(lǐng)口敞開，露出瘦骨嶙峋的身子。由于長期與直接的陽光和空氣隔絕，他跟他那帆布外衣、松垂的長襪和破爛的衣衫全都淡成了羊皮紙似的灰黃，混成一片，難以分清了。當(dāng)18年后，獲釋的他與美麗的女兒相見。在女兒的悉心照料下，老人逐漸恢復(fù)了常人的生活。在他漸漸擺脫牢獄生活的陰影之后，重新觸動他心里的那根弦的事突然發(fā)生——他的女兒與侯爵的兒子達(dá)爾內(nèi)相愛了。一個是他積累了18年的仇恨，一個是女兒的幸福。然而，善良的醫(yī)生為了女兒的幸福，決定埋葬過去，欣然同意他們的婚事。雖然在女兒結(jié)婚那天，“醫(yī)生臉色慘白，一絲血色也沒有并且又有了從前那種躲躲閃閃、惶恐害怕的神情，好像剛才有一陣凜冽的寒風(fēng)從他身上掠過。”拋棄仇恨，忘掉過去并選擇接受仇人的后代作為女婿，這需要的勇氣并非常人所能擁有。然而，在那樣的社會時代，從人道主義的角度，作者塑造了一個具有大愛的人物形象。雖然當(dāng)時的法國貴族荒淫殘暴，人民群眾苦難重重，可怕的暴力革命隨時都會爆發(fā)。但作者依然讓人們對未來有所期待，給予人們對未來關(guān)于美好的遐想空間。曼內(nèi)特醫(yī)生，一個鮮活的大愛天使的形象，便為人們的期待提供了載體。從作者對醫(yī)生的一系列描述中，我們可以從人物形象背后的深度去思考，這個人物除了是貫穿整部作品的主線之外，更是作者留給讀者的一縷陽光。

同樣有“愛”，而西德尼〃卡頓的愛，更讓讀者為之動容。作者

筆下的卡頓，外表冷漠，內(nèi)心熱情。雖然放蕩不羈，但又無私崇高。在他內(nèi)心深處，他的人生信條是“主說，復(fù)活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復(fù)活著；凡活著信仰我的人，必永遠(yuǎn)不死。”他靠著心目中對基督教的信仰，用“博愛”詮釋他的人生。卡頓的一出場，便是這樣的形象：“卡頓先生始終坐在那兒，盯著法庭的天花板出神，對眼前的這片騷動無動于衷。他安坐在椅子上一動不動，破舊的長外套半批在身上，骯臟的假發(fā)隨便地扣在頭上，雙手插在口袋里，兩眼始終望著天花板，他那副大大咧咧的樣子很失身份”。就是這樣一個人用自己的行動告訴了我們什么是“博愛”。當(dāng)他第一次見到露西小姐時，便愛上了她。然而，為了成全她與達(dá)爾內(nèi)的愛情，他將這份愛深深埋在心底，只字未提，并真誠祝福露西幸福。當(dāng)?shù)弥_(dá)爾內(nèi)被判死刑時，卡頓來的巴黎，買通獄卒，混進監(jiān)獄，頂替了達(dá)爾內(nèi)。在卡頓的眼里，生命在愛的眼里是微不足道的。他說：“我不過是一堆灰燼，你卻使我燃燒起來——不過，這火的稟性和我一樣，鼓舞不了別人，也照亮不了別人，毫無用處，白白地燃燒掉”。雖然他很理智，但無望的生活讓他最終連理智都會消失殆盡——在別人看來如此。他眼里含著淚水，難過的告訴露西，“太晚了，我再也好不了了。我還會衰弱下去，越來越糟的。我過的這種生活，是不益于健康的。像我這樣放蕩不羈的人，有什么可指望的，又有誰會指望呢？”。他和露西這次坦誠的談話，真情實意的表白，足以證明卡頓的心胸是博大的，他用博愛之心來對待露西，這種愛超越了男女之愛。他明白他只能帶給露西悲慘，悲傷，悔恨，和他一起墮落。所以他不強求露

西的感情，“甚至因為不可能額謝天謝地。”但是他希望露西能記住他，希望有時能夠想起世界上還有一個人，愿意犧自己的生命來換得你所愛的人的生命！——這便是卡頓對自己所愛的人許下的諾言。最終，他以自己的犧牲成就了曼內(nèi)特醫(yī)生一家四口的幸福。

“主說，復(fù)活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復(fù)活著；凡活著信仰我的人，必永遠(yuǎn)不死。”《新約〃約翰福音》里的這一段經(jīng)文是卡頓的精神支柱。卡頓的愛不僅是對露西，他的愛一直在內(nèi)心萌動，盡管表面山他給人的感覺是玩世不恭，放蕩不羈，但在他的血液里，一種博大無疆的愛在逐漸升華。他不僅要拯救露西，拯救曼內(nèi)特醫(yī)生一家，他所抗衡的是殘暴的殺戮，呼喚人類的良知。一個被社會排擠、遺棄的青年，卻以自己年輕的生命，以自我犧牲的崇高精神來救贖社會。

二、仇恨，造就血雨腥風(fēng)。

《雙城記》中描寫了人民群眾攻占巴士底獄，體現(xiàn)了人民群眾的偉大力量以及法國大革命的歷史威力。然而，作者筆下德發(fā)奇和太太的卻是不容忽視的形象。他們深受法國貴族的欺凌與壓榨，過著最下層人民的貧苦生活。尤其是德發(fā)奇太太，她身上背有家人慘遭迫害的血海深仇，因為這些仇恨，她是一個令人同情又讓人害怕的復(fù)仇者形象。作者筆下的德發(fā)奇太太，前后有兩個不同的形象：在革命爆發(fā)前，作為酒店老板娘的她，隱忍沉著，堅定不移，機智敏銳地堅持著秘密的革命活動，無時無刻不在編織記錄罪惡的名字，任何情況都不會讓她有一絲一毫的動搖、畏懼和慌亂。給讀者留有印象最深的便是她手

里永不停歇地編織著毛線。“她用自己發(fā)明的針法和符號把要記的事情編織起來，誰要是打算從她編織的毛線活里抹去自己的名字和罪行，簡直是癡心妄想。”她是一個懂得隱忍的女革命家。她告訴丈夫：“復(fù)仇，報復(fù)需要很長的時間，這是規(guī)律。如同雷電和地震形成一樣，需要時間久，但時候一到，它就爆發(fā)。”當(dāng)革命爆發(fā)時，她鎮(zhèn)定自若，一如往常。手里拿一柄斧頭，腰里還別著一把手槍和一柄利刀，率領(lǐng)婦女沖鋒陷陣，毫不含糊，儼然一個真正的勇猛的女革命家形象。然而，隨著革命的深入，狄更斯筆下的德發(fā)奇太太開始走向另一個極端，復(fù)仇的烈焰將她燃燒，使她失去人性，陷入兇殘冷酷的深淵。她不僅要把厄弗里蒙得侯爵的后代即達(dá)爾內(nèi)殺死，竟對他的妻子與女兒也不放過。“在她看來，一個無辜的人為先輩的罪孽去死，算不了什么。她看見的不是無辜者，而是他的上一輩。他的妻兒淪為孤兒寡母，也算不了什么，反而覺得這種懲罰不解恨。因為他們是天敵，是獵物，根本沒有生存的權(quán)利。哀求她是白搭，她根本沒有惻隱之心，甚至對自己也不例外。”德發(fā)奇太太被復(fù)仇的欲望扭曲了人性，潑辣狠毒的她就是這么一副鐵石心腸。也正是這樣，在她與普洛士小姐廝打與糾纏過程中，由于槍支走火，她死在了自己的手里。顯而易見，作者將德發(fā)奇太太的最終結(jié)局定為此，也及表明他對殘暴的革命直至失去人性行為的否定。他從人道主義的立場出發(fā)，肯定革命的正義性和必然性，但又要求在人道的范圍內(nèi)適可而止。德發(fā)奇太太的行為便是超越了人道的范圍，成為了喪心病狂的報復(fù)，是失去理智乃至人性的復(fù)仇，德發(fā)奇太太頓時變成了嗜血的怪物，因此，她的結(jié)局可想而知。

縱觀整部小說，愛與恨就像水與火一般，當(dāng)恨的火焰竄的越高的時候，愛的水也便越沸騰并散發(fā)出巨大的能量。狄更斯始終站在人道主義的立場，選擇“愛”，最終讓“愛戰(zhàn)勝恨”，對任何傷害人、壓榨人性的勢力提出抗議。他大聲疾呼消除暴力，譴責(zé)殘暴和壓迫，主張人與人之間要諒解、包容。提倡正義、真誠和仁愛。作品結(jié)尾，卡頓的死，一方面完成了作家最高的人道主義理想的實現(xiàn)——愛和自我犧牲；另一方面也是作者身心得到莫大的安慰；再者死對于任何暴力的不贊同，而不是單單對革命暴力的人道譴責(zé)。