第一篇：雙城記

《雙城記》讀書(shū)心得

《雙城記》以法國(guó)大革命為背景，透過(guò)貴族與平民之間的仇恨沖突故事中，馬內(nèi)特醫(yī)生從巴士底獄中重獲自由和女兒路西一起到倫敦生活。五年后，他們?cè)诜ㄍド蠟槊胁闋査?代爾那的法國(guó)青年做證，露西和代爾那在酒吧因相愛(ài)而結(jié)婚。1792年，法國(guó)大革命爆發(fā)，故事場(chǎng)景轉(zhuǎn)至法國(guó)。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一直愛(ài)戀露西的英國(guó)青年西得尼?卡登替他上了斷頭臺(tái)。

每當(dāng)我看到得法熱太太在縫紉這個(gè)字眼時(shí)，我就覺(jué)得一種深深的怨恨涌現(xiàn)出來(lái)，得法熱太太把每一個(gè)公爵，貴族的名字都縫進(jìn)布上，為的就是日后復(fù)仇，所以我覺(jué)得在這個(gè)故事中得法熱太太成為了殺戮和血腥的象征。由于親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活；為了把代爾那一家置于死地，無(wú)所不用其極，最后終于讓自己死于擦槍走火的意外。得法熱太太的嗜血固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感嘆恨的力量，將本該快樂(lè)幸福的女人塑造成復(fù)仇女神。

令我感到最為震撼的場(chǎng)面則是侯爵面對(duì)死在自己馬車(chē)底下的市民視而不見(jiàn)，而且態(tài)度非常冷漠無(wú)情。我覺(jué)得即使是與自己沒(méi)有關(guān)系，看見(jiàn)別人受傷也要上前幫助別人，更何況是由于自己的車(chē)子撞死了他。這個(gè)場(chǎng)景讓我想起“小悅悅”事件，18名路人經(jīng)過(guò)竟然無(wú)動(dòng)于衷，所以我們要有幫助別人的心，只有這樣，社會(huì)才會(huì)和諧，才不會(huì)爆發(fā)像法國(guó)大革命一樣，要?dú)⒈M貴族們才能平息民憤。《雙城記》讓我讀懂了人間的疾苦，人們?yōu)榈玫阶杂善降榷鵂奚瑸榱松妫瑸榱藞?bào)仇而臥薪嘗膽。我們要珍惜這來(lái)之不易的和諧，讓這和諧永存！

第二篇：雙城記

《雙城記》讀后感

狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)最杰出的小說(shuō)家，后人認(rèn)為他的成就僅次于莎士比亞，這是一個(gè)相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。

狄更斯由于少年的坎坷經(jīng)歷，總是善于在作品中描寫(xiě)生活在英國(guó)社會(huì)最底層的“小人物”的遭遇，深刻地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)情況，為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。在這些作品中，有一部是在他的晚年完成的，是他最重要的代表作之一，那邊是——《雙城記》。

在創(chuàng)作《雙城記》之時(shí)，狄更斯已是47歲的年紀(jì)，在此之前，他仔細(xì)的閱讀了像英國(guó)歷史學(xué)家卡來(lái)爾的《法國(guó)革命史》以及其他學(xué)者的相關(guān)著作，由此對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了極大的興趣，同時(shí)也對(duì)英國(guó)潛伏著的嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂(yōu)。于是，在這種憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情緒的驅(qū)動(dòng)下，狄更斯拿起了手中的筆，創(chuàng)作了這部作品，想借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘，試圖為社會(huì)矛盾日益加重的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。

《雙城記》顧名思義，就一個(gè)發(fā)生在兩個(gè)城市的故事，那就是巴黎和倫敦。小說(shuō)總體來(lái)說(shuō)主要圍繞兩個(gè)主題展開(kāi)，那就是仇恨和愛(ài)情。

梅尼特醫(yī)生是小說(shuō)的主要人物，在1757年的一個(gè)月夜，寓居巴黎的年輕醫(yī)生梅尼特在散步的時(shí)候，突然被當(dāng)?shù)刭F族厄佛里蒙地強(qiáng)迫出診，在侯爵府第中，他親眼目睹了一個(gè)發(fā)狂的絕色農(nóng)夫以及一個(gè)死于劍下的少年，當(dāng)他告知是侯爵為了霸占農(nóng)婦而殺了她的全家的內(nèi)情。侯爵打算用重金收買(mǎi)他，卻被他嚴(yán)詞拒絕了，他寫(xiě)信向朝廷告發(fā)，卻反而被侯爵兄弟關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在出獄無(wú)望的情況下，他用血水寫(xiě)下了一份文件，控告侯爵兄弟及他們家族的每一個(gè)人。在他被關(guān)進(jìn)巴士底獄的日子里，他的家庭發(fā)生了重大的變故，醫(yī)生的妻子心碎而死，而他幼小的女兒被露西卻被好友羅瑞帶到了倫敦?fù)狃B(yǎng)。多年之后，梅尼特醫(yī)生獲釋?zhuān)捎谠诒O(jiān)獄中的長(zhǎng)期生活，致使這位善良的醫(yī)生精神失常。女兒露西趕到法國(guó)，要將終于獲得自由的父親帶回英國(guó)生活。在旅途中，他們遇到了法國(guó)青年代爾，并受到了他的精心照顧，在后來(lái)的相互接觸中，兩位年輕人產(chǎn)生了感情。回到英國(guó)后，在女兒的精心照料下，醫(yī)生梅尼特的精神恢復(fù)了正常，這時(shí)，醫(yī)生已經(jīng)得知代爾就是侯爵家族的后代，但為了女兒的幸福，他還是決定埋葬過(guò)去，要為愛(ài)、為別人的幸福活著。

代爾雖是無(wú)惡不作的侯爵厄佛里蒙地的后代，但他厭惡自己家族的罪惡，依然放棄家族財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，并隱瞞了自己的真實(shí)姓氏，移居到了巴黎，做了一名法語(yǔ)教師。并在同梅尼特父女交往的過(guò)程中，與露西產(chǎn)生了美好的愛(ài)情，于是他與露西結(jié)合了，并生了一個(gè)可愛(ài)的女兒。就在大家都以為故事至此就會(huì)這么完美地進(jìn)行下去的時(shí)候，法國(guó)大革命爆發(fā)了，巴黎人民攻占了巴士底獄，并且要把貴族一個(gè)個(gè)地送上斷頭臺(tái)，善良的代爾為了營(yíng)救管家蓋白勒，冒險(xiǎn)回國(guó)，卻被因?yàn)槭琴F族身份逮捕入獄。于是，梅尼特及露西為了就他，再次踏上了法國(guó)的領(lǐng)土。

在這部小說(shuō)中，還有一個(gè)人不得不提，他是將利他主義發(fā)展到極致的一個(gè)絕色，他是作者心目中最具人道主義精神、能夠化解社會(huì)矛盾、以博愛(ài)戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，那就是卡爾登。卡爾登聰明，有才氣，但他總是被他人利用，為他的一個(gè)做律師的朋友充當(dāng)“軍師”，幫助他打贏了很多的官司，他不善鉆營(yíng)，缺乏在當(dāng)時(shí)社會(huì)必不可少的“精明”，于是他處處遭排擠，甚至于被人們冷落。卡爾登有美好的情感，但在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，有誰(shuí)會(huì)去發(fā)現(xiàn)這么一顆金子般的心呢，大家都在削尖了腦袋想躋入上層社會(huì)，所有人注重的是金錢(qián)和成功。于是卡爾登厭惡這個(gè)社會(huì)，然而僅憑他的一己之力是不足以改變什么的，于是痛苦失望的他只好借酒消愁，自暴自棄，放蕩不羈，玩世不恭。就在這時(shí)，他遇到了善解人意的露西，并且愛(ài)上了這位善良的姑娘，他向她袒露心跡，卻被告知芳心早已有了歸屬。他很痛苦，卻一言不發(fā)的退出了。后來(lái)，在卡爾被逮捕入獄之后，他親眼目睹了露西的痛苦，便決心犧牲自己來(lái)成全露西的幸福，他買(mǎi)通了獄卒，混進(jìn)監(jiān)獄，冒名頂替了卡爾，自己上了斷頭臺(tái)。卡爾登為了愛(ài)情，成全別人，犧牲了自己。

在浩浩蕩蕩的群眾隊(duì)伍中，有一個(gè)形象同樣多人耳目，那便是得伐石太太。這是一個(gè)冷酷無(wú)情的女人，終年臉上看不見(jiàn)一絲的笑容，讓人望而生畏，她總是低頭編織著自己的活計(jì)，沒(méi)有人知道她手中的針織品竟是她用來(lái)記載貴族惡行的工具。就是這樣一個(gè)女人，她的命運(yùn)令人可悲可嘆。因?yàn)樗恼鎸?shí)身份，竟是那位曾慘遭侯爵虐殺的農(nóng)婦的小妹妹，當(dāng)年的她曾親眼目睹了那群惡人犯下的罪行，于是從此，她與貴族階級(jí)有著不共戴天的仇恨。革命爆發(fā)后，得伐石太太一馬當(dāng)先，積極投入到了鞏固勝利成果的斗爭(zhēng)中去，同時(shí)執(zhí)著的向侯爵家族極其后代卡爾發(fā)起了復(fù)仇行動(dòng)，甚至露西及他們的女兒，甚至坐過(guò)牢的醫(yī)生梅尼特。最終，得伐石太太在與露西的女仆普洛斯的扭打中，被自己的手槍打死。作者從人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)作為革命者的得伐石太太的態(tài)度是否定的。因?yàn)樗呀?jīng)被仇恨沖昏了頭腦，她的復(fù)仇已經(jīng)超出了應(yīng)有的程度。

《雙城記》被認(rèn)為是一部歷史小說(shuō)，但處理的是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在小說(shuō)中，作者探討了法國(guó)大革命爆發(fā)的原因，肯定了法國(guó)大革命的正義性。作者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的法國(guó)貴族階級(jí)腐朽、殘忍、飛揚(yáng)跋扈，致使了下層人民長(zhǎng)期仇恨的總爆發(fā)。而當(dāng)時(shí)的英國(guó)竟是也存在著同樣的問(wèn)題，作者同樣也是在借法國(guó)大革命告誡英國(guó)統(tǒng)治者，若是不及時(shí)采取有效的措施，那么必然導(dǎo)致急劇的社會(huì)動(dòng)蕩。然而作者雖然肯定了法國(guó)大革命的必然性與正義性，卻反對(duì)革命暴力和大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。在作者看來(lái)，大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)是可怕的，運(yùn)動(dòng)中的群眾是瘋狂的、盲目的、喪失理智的。比如群眾跳“卡爾馬紐爾”舞，再比如陷入狂熱的復(fù)仇中而無(wú)法自拔的得伐石太太。作者既肯定了革命的必然性和爭(zhēng)議性，又反對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)和革命暴力，這兩者之間明顯存在著矛盾，因?yàn)橐粓?chǎng)翻天覆地的變革只能通過(guò)群眾的暴力革命運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。狄更斯為社會(huì)開(kāi)出的良方是道德修養(yǎng)和道德感化，在作者的筆下，梅尼特是善的化身，他為了女兒的幸福甘愿埋葬過(guò)去，卡爾登是最具人道主義光輝的人物，他為了他人的幸福甚至愿意付出生命，然而，歷史證明，這種理想是難以實(shí)現(xiàn)的，但至少，這是可以鼓舞人心的。

《雙城記》的敘事技巧是極為高超的，作者采用了典型的多元整一的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。小說(shuō)整體由五個(gè)敘事單元組成：梅尼特一家的故事；得伐石夫婦的故事；厄佛里蒙地家族的故事；卡爾登的生活與獻(xiàn)身；以及克朗丘的生活與經(jīng)歷。五個(gè)部分之間雖有緊密聯(lián)系，但并不互相包含或隸屬，而是相互獨(dú)立、平行發(fā)展的。于是各部分均有各自的發(fā)展脈絡(luò)，但卻構(gòu)成了故事的整體。

在我看來(lái)，雙城記最大的成功之處是運(yùn)用了懸念與象征的藝術(shù)手法。小說(shuō)中的懸念迭生，極大地吊足了讀者的胃口，如梅尼特與侯爵的關(guān)系以及他在巴士底獄中寫(xiě)下的那份文件，在大懸念中甚至插入了眾多的小懸念，如克朗丘的盜墓。小說(shuō)的開(kāi)始描寫(xiě)了小克朗丘發(fā)現(xiàn)自己從不拿鐵器的父親嚼過(guò)的草根上竟有鐵銹味，繼而又發(fā)現(xiàn)自己父親晚上干著盜墓的營(yíng)生，草根上的鐵銹味就是父親拿過(guò)盜墓工具的手留下的，從而解開(kāi)了懸念。包括后來(lái)克朗丘盜墓卻一無(wú)所獲，而卡爾登和密探巴爾攤牌，棺材的懸念才又被打開(kāi)。在小說(shuō)中，隨著主要懸念的解開(kāi)，過(guò)去的事件也一件件地被翻起，情節(jié)一步步地向前發(fā)展。到梅尼特醫(yī)生被關(guān)進(jìn)巴士底獄的原因與經(jīng)過(guò)被徹底揭出，故事也就急轉(zhuǎn)直下，最后，以卡爾登的從容就義收束全書(shū)。

這不能不算是一部巨著。其中有著極為深刻的思想內(nèi)容，還有著巧妙的構(gòu)思，以及高超的藝術(shù)手法，都令讀者為之深深的折服。

第三篇：雙城記

《雙城記》讀后感

《雙城記》是19世紀(jì)英國(guó)杰出小說(shuō)家查爾斯·狄更斯的代表作品。以法國(guó)大革命為背景再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)矛盾和下層人民的苦難生活，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。

小說(shuō)以巴黎和倫敦作為故事發(fā)生地。法國(guó)貴族厄弗里蒙地侯爵兄弟為了霸占一農(nóng)婦，幾乎虐殺這個(gè)農(nóng)婦全家。醫(yī)生梅尼特寫(xiě)信向朝廷告發(fā)此事，卻反被侯爵兄弟關(guān)進(jìn)巴士底獄達(dá)十八年之久。獲釋后，神智失常的醫(yī)生被女兒露西接回倫敦。露西有兩個(gè)追求者代爾那和卡爾登，她嫁給了卡爾那。代爾那為厄弗里蒙地家族的成員。法國(guó)大革命中，代爾那在法國(guó)被捕，受到梅尼特過(guò)去的仆人伐石夫婦的控告，被革命法庭判處死刑。露西帶著女兒和父親一起去巴黎營(yíng)救未果，深?lèi)?ài)著露西的卡爾登冒名頂替，救出卡爾那。醫(yī)生一家在希望中返回英國(guó)。

小說(shuō)的主要人物也就是上述所提到的梅尼特、露西、代爾那、卡爾登、伐石夫婦、厄弗里蒙地侯爵兄弟。這些人就可以劃分兩類(lèi)，一邊是梅尼特、露西、代爾那、卡爾登代表的人性美，另一邊是伐石夫婦、厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的人性惡。

梅尼特醫(yī)生被囚在監(jiān)獄中長(zhǎng)達(dá)18 年之久，直到后來(lái)喪失理智。梅尼特的女兒露茜用濃濃的父女親情使父親恢復(fù)了常態(tài)。他的恢復(fù)象征著他的“起死回生”和“重生”。梅尼特醫(yī)生在女兒與使他蒙冤入獄人的侄子代爾那結(jié)婚前夕，才知道代爾那的真實(shí)身份。為了女兒的幸福，他不計(jì)個(gè)人仇恨，毅然同意了這門(mén)婚事。梅尼特醫(yī)生在代爾那在入獄后不計(jì)前嫌，千方百計(jì)救他出獄，這種愛(ài)的力量有超越凡世的威力。作家筆下的梅尼特是“愛(ài)”的象征，無(wú)論面對(duì)“地獄”般的黑暗與邪惡，還是出獄后的“復(fù)活”，抑或是拯救代爾那，他都能用博大的愛(ài)心善待眾生。他是仁愛(ài)的化身，又富于同情心，從不向邪惡勢(shì)力屈服;他又富有正義感，風(fēng)度優(yōu)雅，不乏靈智。他的寬容和博大的胸懷令人感動(dòng)，他的“仁愛(ài)”之心戰(zhàn)勝了他內(nèi)心的仇恨，使讀者看到人性中最偉大的父愛(ài)和最光輝的仁愛(ài)。

代爾那身為厄弗里蒙地侯爵的侄子，卻是一個(gè)貴族階級(jí)的叛逆者，他厭惡自己家族的罪惡，厭惡貴族對(duì)善良人民慘無(wú)人道的欺壓。他自己身體力行，將自己的財(cái)產(chǎn)處理后用于撫恤人民，試圖通過(guò)自己的努力來(lái)為其家族的暴行贖罪。在偶然結(jié)識(shí)了梅尼特醫(yī)生的女兒路茜后，他便被這位善良美麗的下層女子所吸引，更通過(guò)其實(shí)際行動(dòng)而打動(dòng)了路茜和梅尼特醫(yī)生。梅尼特醫(yī)生能摒棄前嫌，接受自己的仇人的侄子，除了為自己女兒的幸福外，代爾那本身的表現(xiàn)也是至關(guān)重要的。

年輕的英國(guó)律師卡爾登是一個(gè)有著出眾的才華和豐富的感情的年輕人，但是他又是一個(gè)性格復(fù)雜的人。他同樣深?lèi)?ài)著梅尼特醫(yī)生的女兒路茜，但是因?yàn)榇鸂柲堑某霈F(xiàn)，讓他陷入了

痛苦與迷茫，最終導(dǎo)致其意志消沉。他深深地希望路茜能夠幸福，但是又覺(jué)得自己沒(méi)有資格給路茜帶來(lái)幸福，他羨慕代爾那，但是又恨著代爾那，他的身上充滿(mǎn)了矛盾的思想。雖然飽受痛苦情緒的折磨，但是卡爾登還是深深地祝福路茜，愿意為了路茜的幸福貢獻(xiàn)自己的所有。在小說(shuō)的最后，卡爾登為了成全路茜的幸福，代替代爾那走上了斷頭臺(tái)。這個(gè)充滿(mǎn)了浪漫主義色彩的情節(jié)體現(xiàn)出了卡爾登“愛(ài)”的偉大。

梅尼特身上閃耀的事寬恕和仁愛(ài)，露西對(duì)父親不離不棄，卡爾那勇敢的反抗貴族階級(jí)的黑暗壓迫，卡爾登為了心愛(ài)的人可以放棄生命，這些人都是可歌可泣的。同樣殘忍無(wú)情的厄弗里蒙地侯爵和被復(fù)仇沖昏頭腦的伐石夫婦也是令人發(fā)指的。

厄弗里蒙地侯爵是下層人民為草芥，作惡毫無(wú)顧忌。為了滿(mǎn)足自己的淫欲，害死農(nóng)婦一家5口人。他壓死平民的孩子，反卻責(zé)怪父母沒(méi)把孩子看好，驚嚇?biāo)鸟R。毫無(wú)仁愛(ài)之心；一個(gè)農(nóng)婦向他要一塊小木板或石頭，刻上名字放在丈夫墳前，他卻斷然拒絕了。他頑固堅(jiān)持貴族特權(quán)，愿意為此付出生命。為了防止侄兒代爾那做出有損家族利益的事，甚至想把他投入監(jiān)獄。

德法日太太是本書(shū)中仇恨的象征，隨著情節(jié)的發(fā)展，她埋在心里的仇恨越來(lái)越深。她的冷酷暴力和變態(tài)的心理是狄更斯著墨最多的。為了復(fù)仇，她不惜使用一切手段。她是一個(gè)充滿(mǎn)了仇恨、喪心病狂和失去理智的復(fù)仇者。狄更斯運(yùn)用了另一個(gè)象征，就是德發(fā)日太太的毛線。她將自己的命運(yùn)和仇恨編織在了自己的毛線中，這種編織隨著故事的發(fā)展而愈加狂熱。她的仇恨加深了她對(duì)社會(huì)的厭惡，對(duì)人性的泯滅，她甚至將自己的生死編織在了仇恨之中。德法日太太是一個(gè)受壓迫的底層人物，到最終走向人性對(duì)立面的女性形象。

這些人都是那個(gè)年代的縮影，狄更斯用筆墨生動(dòng)的再現(xiàn)了一副立體的時(shí)代畫(huà)面。使我們今天回顧過(guò)去思考現(xiàn)在。

第四篇：雙城記

《雙城記》讀后感：

生命有兩座城，一個(gè)住著死亡。一個(gè)住著永生

“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”《雙城記》開(kāi)篇第一句話(huà)被無(wú)數(shù)次引用。但我猜知道這句話(huà)的人并一定小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話(huà)為何而說(shuō)。如果想理解這句話(huà)的原意，以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。

“---簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似。”這句話(huà)其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯希望通過(guò)這樣一本小說(shuō)，通過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自己的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。

雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描寫(xiě)——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。

狄更斯把在描寫(xiě)暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上可以說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體現(xiàn)在小說(shuō)中的包括親情，愛(ài)情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛(ài)的描寫(xiě)。

我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢？小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡。”

這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落？小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對(duì)他的家事背景描寫(xiě)也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自己對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”

被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛(ài)女子的丈夫。

這不正是基督之愛(ài)么，為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”這就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒(méi)有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。我完全贊同。

也許，每個(gè)人的生命都有兩座城，一個(gè)住著死亡。一個(gè)住著永生。

第五篇：雙城記

愛(ài)與恨編織的社會(huì)

——《雙城記》

“那是好得不能再好的年代；那是糟得不能再糟的年代；那是閃爍著智慧的歲月；那是充斥著愚蠢的歲月；那是信心百倍的時(shí)期；那是疑慮重重的時(shí)期；那是陽(yáng)光普照的季節(jié)；那是黑夜沉沉的季節(jié)；那是充滿(mǎn)希望的春天；那是令人絕望的冬日；我們擁有一切，我們一無(wú)所有；大家都在升天堂，大家都在下地獄——簡(jiǎn)言之，那時(shí)候的我們非常相似。”就是這樣矛盾重重的社會(huì)，在《雙城記》里得到了完美的展現(xiàn)。那是發(fā)生在古老的1775年以及臨近這一年的時(shí)候。公元1775年，就這樣引導(dǎo)著王侯將相和小民百姓——包括本書(shū)所要記述的那些人物在內(nèi)——沿著展現(xiàn)在他們面前的道路向前走去。

一、大愛(ài)，可以超越生死。

曼內(nèi)特醫(yī)生——正直善良，卻慘遭迫害。在整部作品里，我們可以看到作者筆下的醫(yī)生所經(jīng)歷的坎坷，其命運(yùn)在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)，既是不幸又是幸運(yùn)。1757年12月的一個(gè)月夜，曼內(nèi)特醫(yī)生被厄弗里蒙得侯爵兄弟強(qiáng)迫出診。在侯爵府第，他目睹一個(gè)發(fā)狂的絕色美女農(nóng)婦和一個(gè)身受劍傷的少年含恨而終的慘狀，并通過(guò)少年之口得知了侯爵兄弟為了片刻的歡娛、消遣竟然殘害他們一家人的內(nèi)情。他拒絕侯爵兄弟的重金賄賂并寫(xiě)信向朝廷告發(fā)。然而，那是一個(gè)不明是非的年代，醫(yī)生被關(guān)進(jìn)巴士底獄，從此與世隔絕。18年的牢獄生活，將年輕的醫(yī)生折磨成一位精神失常，白發(fā)蒼蒼的人——他長(zhǎng)了一把白胡子，不長(zhǎng)，修剪得很亂；面頰凹陷，眼睛異常明亮。因?yàn)槊骖a干瘦和凹陷，長(zhǎng)在仍然深濃的眉毛和亂糟糟的頭發(fā)之下的那雙眼睛似乎顯得很大，雖然實(shí)際上并非如此一-它們天生就大，可現(xiàn)在看去卻大得不自然。他那破爛的黃襯衫領(lǐng)口敞開(kāi)，露出瘦骨嶙峋的身子。由于長(zhǎng)期與直接的陽(yáng)光和空氣隔絕，他跟他那帆布外衣、松垂的長(zhǎng)襪和破爛的衣衫全都淡成了羊皮紙似的灰黃，混成一片，難以分清了。當(dāng)18年后，獲釋的他與美麗的女兒相見(jiàn)。在女兒的悉心照料下，老人逐漸恢復(fù)了常人的生活。在他漸漸擺脫牢獄生活的陰影之后，重新觸動(dòng)他心里的那根弦的事突然發(fā)生——他的女兒與侯爵的兒子達(dá)爾內(nèi)相愛(ài)了。一個(gè)是他積累了18年的仇恨，一個(gè)是女兒的幸福。然而，善良的醫(yī)生為了女兒的幸福，決定埋葬過(guò)去，欣然同意他們的婚事。雖然在女兒結(jié)婚那天，“醫(yī)生臉色慘白，一絲血色也沒(méi)有并且又有了從前那種躲躲閃閃、惶恐害怕的神情，好像剛才有一陣凜冽的寒風(fēng)從他身上掠過(guò)。”拋棄仇恨，忘掉過(guò)去并選擇接受仇人的后代作為女婿，這需要的勇氣并非常人所能擁有。然而，在那樣的社會(huì)時(shí)代，從人道主義的角度，作者塑造了一個(gè)具有大愛(ài)的人物形象。雖然當(dāng)時(shí)的法國(guó)貴族荒淫殘暴，人民群眾苦難重重，可怕的暴力革命隨時(shí)都會(huì)爆發(fā)。但作者依然讓人們對(duì)未來(lái)有所期待，給予人們對(duì)未來(lái)關(guān)于美好的遐想空間。曼內(nèi)特醫(yī)生，一個(gè)鮮活的大愛(ài)天使的形象，便為人們的期待提供了載體。從作者對(duì)醫(yī)生的一系列描述中，我們可以從人物形象背后的深度去思考，這個(gè)人物除了是貫穿整部作品的主線之外，更是作者留給讀者的一縷陽(yáng)光。

同樣有“愛(ài)”，而西德尼〃卡頓的愛(ài)，更讓讀者為之動(dòng)容。作者

筆下的卡頓，外表冷漠，內(nèi)心熱情。雖然放蕩不羈，但又無(wú)私崇高。在他內(nèi)心深處，他的人生信條是“主說(shuō)，復(fù)活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復(fù)活著；凡活著信仰我的人，必永遠(yuǎn)不死。”他靠著心目中對(duì)基督教的信仰，用“博愛(ài)”詮釋他的人生。卡頓的一出場(chǎng)，便是這樣的形象：“卡頓先生始終坐在那兒，盯著法庭的天花板出神，對(duì)眼前的這片騷動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。他安坐在椅子上一動(dòng)不動(dòng)，破舊的長(zhǎng)外套半批在身上，骯臟的假發(fā)隨便地扣在頭上，雙手插在口袋里，兩眼始終望著天花板，他那副大大咧咧的樣子很失身份”。就是這樣一個(gè)人用自己的行動(dòng)告訴了我們什么是“博愛(ài)”。當(dāng)他第一次見(jiàn)到露西小姐時(shí)，便愛(ài)上了她。然而，為了成全她與達(dá)爾內(nèi)的愛(ài)情，他將這份愛(ài)深深埋在心底，只字未提，并真誠(chéng)祝福露西幸福。當(dāng)?shù)弥_(dá)爾內(nèi)被判死刑時(shí)，卡頓來(lái)的巴黎，買(mǎi)通獄卒，混進(jìn)監(jiān)獄，頂替了達(dá)爾內(nèi)。在卡頓的眼里，生命在愛(ài)的眼里是微不足道的。他說(shuō)：“我不過(guò)是一堆灰燼，你卻使我燃燒起來(lái)——不過(guò)，這火的稟性和我一樣，鼓舞不了別人，也照亮不了別人，毫無(wú)用處，白白地燃燒掉”。雖然他很理智，但無(wú)望的生活讓他最終連理智都會(huì)消失殆盡——在別人看來(lái)如此。他眼里含著淚水，難過(guò)的告訴露西，“太晚了，我再也好不了了。我還會(huì)衰弱下去，越來(lái)越糟的。我過(guò)的這種生活，是不益于健康的。像我這樣放蕩不羈的人，有什么可指望的，又有誰(shuí)會(huì)指望呢？”。他和露西這次坦誠(chéng)的談話(huà)，真情實(shí)意的表白，足以證明卡頓的心胸是博大的，他用博愛(ài)之心來(lái)對(duì)待露西，這種愛(ài)超越了男女之愛(ài)。他明白他只能帶給露西悲慘，悲傷，悔恨，和他一起墮落。所以他不強(qiáng)求露

西的感情，“甚至因?yàn)椴豢赡茴~謝天謝地。”但是他希望露西能記住他，希望有時(shí)能夠想起世界上還有一個(gè)人，愿意犧自己的生命來(lái)?yè)Q得你所愛(ài)的人的生命！——這便是卡頓對(duì)自己所愛(ài)的人許下的諾言。最終，他以自己的犧牲成就了曼內(nèi)特醫(yī)生一家四口的幸福。

“主說(shuō)，復(fù)活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復(fù)活著；凡活著信仰我的人，必永遠(yuǎn)不死。”《新約〃約翰福音》里的這一段經(jīng)文是卡頓的精神支柱。卡頓的愛(ài)不僅是對(duì)露西，他的愛(ài)一直在內(nèi)心萌動(dòng)，盡管表面山他給人的感覺(jué)是玩世不恭，放蕩不羈，但在他的血液里，一種博大無(wú)疆的愛(ài)在逐漸升華。他不僅要拯救露西，拯救曼內(nèi)特醫(yī)生一家，他所抗衡的是殘暴的殺戮，呼喚人類(lèi)的良知。一個(gè)被社會(huì)排擠、遺棄的青年，卻以自己年輕的生命，以自我犧牲的崇高精神來(lái)救贖社會(huì)。

二、仇恨，造就血雨腥風(fēng)。

《雙城記》中描寫(xiě)了人民群眾攻占巴士底獄，體現(xiàn)了人民群眾的偉大力量以及法國(guó)大革命的歷史威力。然而，作者筆下德發(fā)奇和太太的卻是不容忽視的形象。他們深受法國(guó)貴族的欺凌與壓榨，過(guò)著最下層人民的貧苦生活。尤其是德發(fā)奇太太，她身上背有家人慘遭迫害的血海深仇，因?yàn)檫@些仇恨，她是一個(gè)令人同情又讓人害怕的復(fù)仇者形象。作者筆下的德發(fā)奇太太，前后有兩個(gè)不同的形象：在革命爆發(fā)前，作為酒店老板娘的她，隱忍沉著，堅(jiān)定不移，機(jī)智敏銳地堅(jiān)持著秘密的革命活動(dòng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在編織記錄罪惡的名字，任何情況都不會(huì)讓她有一絲一毫的動(dòng)搖、畏懼和慌亂。給讀者留有印象最深的便是她手

里永不停歇地編織著毛線。“她用自己發(fā)明的針?lè)ê头?hào)把要記的事情編織起來(lái)，誰(shuí)要是打算從她編織的毛線活里抹去自己的名字和罪行，簡(jiǎn)直是癡心妄想。”她是一個(gè)懂得隱忍的女革命家。她告訴丈夫：“復(fù)仇，報(bào)復(fù)需要很長(zhǎng)的時(shí)間，這是規(guī)律。如同雷電和地震形成一樣，需要時(shí)間久，但時(shí)候一到，它就爆發(fā)。”當(dāng)革命爆發(fā)時(shí)，她鎮(zhèn)定自若，一如往常。手里拿一柄斧頭，腰里還別著一把手槍和一柄利刀，率領(lǐng)婦女沖鋒陷陣，毫不含糊，儼然一個(gè)真正的勇猛的女革命家形象。然而，隨著革命的深入，狄更斯筆下的德發(fā)奇太太開(kāi)始走向另一個(gè)極端，復(fù)仇的烈焰將她燃燒，使她失去人性，陷入兇殘冷酷的深淵。她不僅要把厄弗里蒙得侯爵的后代即達(dá)爾內(nèi)殺死，竟對(duì)他的妻子與女兒也不放過(guò)。“在她看來(lái)，一個(gè)無(wú)辜的人為先輩的罪孽去死，算不了什么。她看見(jiàn)的不是無(wú)辜者，而是他的上一輩。他的妻兒淪為孤兒寡母，也算不了什么，反而覺(jué)得這種懲罰不解恨。因?yàn)樗麄兪翘鞌常谦C物，根本沒(méi)有生存的權(quán)利。哀求她是白搭，她根本沒(méi)有惻隱之心，甚至對(duì)自己也不例外。”德發(fā)奇太太被復(fù)仇的欲望扭曲了人性，潑辣狠毒的她就是這么一副鐵石心腸。也正是這樣，在她與普洛士小姐廝打與糾纏過(guò)程中，由于槍支走火，她死在了自己的手里。顯而易見(jiàn)，作者將德發(fā)奇太太的最終結(jié)局定為此，也及表明他對(duì)殘暴的革命直至失去人性行為的否定。他從人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，肯定革命的正義性和必然性，但又要求在人道的范圍內(nèi)適可而止。德發(fā)奇太太的行為便是超越了人道的范圍，成為了喪心病狂的報(bào)復(fù)，是失去理智乃至人性的復(fù)仇，德發(fā)奇太太頓時(shí)變成了嗜血的怪物，因此，她的結(jié)局可想而知。

縱觀整部小說(shuō)，愛(ài)與恨就像水與火一般，當(dāng)恨的火焰竄的越高的時(shí)候，愛(ài)的水也便越沸騰并散發(fā)出巨大的能量。狄更斯始終站在人道主義的立場(chǎng)，選擇“愛(ài)”，最終讓“愛(ài)戰(zhàn)勝恨”，對(duì)任何傷害人、壓榨人性的勢(shì)力提出抗議。他大聲疾呼消除暴力，譴責(zé)殘暴和壓迫，主張人與人之間要諒解、包容。提倡正義、真誠(chéng)和仁愛(ài)。作品結(jié)尾，卡頓的死，一方面完成了作家最高的人道主義理想的實(shí)現(xiàn)——愛(ài)和自我犧牲；另一方面也是作者身心得到莫大的安慰；再者死對(duì)于任何暴力的不贊同，而不是單單對(duì)革命暴力的人道譴責(zé)。