第一篇：現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的重要意義

現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的重要意義

在文化發(fā)展多元化日趨明顯的當(dāng)代社會，民族文化受到空前重視。然而在現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到空前的沖擊，正面臨消逝的危機。在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化飛速消逝的情況下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護已引起社會各界的廣泛關(guān)注。中國是一個多民族的國家，少數(shù)民族眾多，不同民族有著各自的歷史、文化、心理，各民族的現(xiàn)代化發(fā)展也呈現(xiàn)出各自的特點，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承顯得異常的復(fù)雜和艱難。在社會現(xiàn)代化進程中，尊重差異，解決少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展問題，形成文化多樣性已成為和諧社會題中應(yīng)有之義。

一、現(xiàn)代化進程中，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的界定

（一）對少數(shù)民族現(xiàn)代化的界定

1．現(xiàn)代化概念的界定

隨著中國改革開放的深入，中國在現(xiàn)代化進程中前進的步伐不斷加快，但對現(xiàn)代化這個概念的界定還存在一定分歧。大多數(shù)人對現(xiàn)代化的理解與描繪較模糊，尚未呈現(xiàn)一個清晰的認(rèn)識。每位學(xué)者對現(xiàn)代化的含義都會根據(jù)自己的理解做出不同的解說。

我國現(xiàn)代化理論家羅榮渠教授認(rèn)為現(xiàn)代化不是一個自然的社會演變過程，它是落后國家采取高效率的途徑，通過有計劃的經(jīng)濟技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進工業(yè)國和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程。嚴(yán)英龍研究員認(rèn)為現(xiàn)代化就是以市場原則為取向，以工業(yè)化為主要表現(xiàn)形式的現(xiàn)代生產(chǎn)力對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的代替，并引起經(jīng)濟、政治、社會、文化的適應(yīng)性變革的過程。厲以寧教授認(rèn)為，現(xiàn)代化是指一個國家或地區(qū)在科學(xué)技術(shù)革命的影響下，經(jīng)濟、社會、文化、習(xí)慣以及人們的思想觀念和思維方式等方面發(fā)生重要變化的過程。隨著這一進程的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得以不斷的改善，社會運行效率得以不斷提高。馬崇明認(rèn)為所謂的現(xiàn)代化就是工業(yè)革命以來隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展以及社會機構(gòu)的根本變化。①

2．少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的界定

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是指：在社會現(xiàn)代化進程中，文化與社會發(fā)生同質(zhì)、同向的變遷。民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)層面、制度層面和行為層面的現(xiàn)代化。簡單的說，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化可以理解為在現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的變遷。在現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的變遷，不是用別的文化去代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化，不是讓少數(shù)民族舍棄傳統(tǒng)而另就，而是用傳統(tǒng)文化的積極力量推動現(xiàn)代化，通過現(xiàn)代化發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)代化對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展既是機遇也是挑戰(zhàn)。一方面，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)新的歷史條件，在現(xiàn)代化進程中傳承與發(fā)展，創(chuàng)造出新的少數(shù)民族文化。另一方面，少數(shù)民族文化在現(xiàn)代化進程中，不可避免的要和其他文化發(fā)生交流和碰撞。

（二）對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的界定

傳統(tǒng)文化是一個民族歷史上創(chuàng)造的文化的總和，包含著有形的物質(zhì)文化，但更多體現(xiàn)在精神文化方面。進入現(xiàn)代社會后，傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀仍在各民族中不同程度的傳承了下來。傳統(tǒng)文化負(fù)載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，攏聚著一個民族自我認(rèn)同的凝聚力。傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史生命在現(xiàn)實生活中的延續(xù)②這部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了長時間形成，積淀并傳承下來。并且在現(xiàn)實生活中繼承，仍然具有旺盛的生命力。

從古至今，學(xué)者們普遍認(rèn)為應(yīng)該保護少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，并且都積極的為保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化出謀劃策，各抒己見。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護較大爭議，一些學(xué)者認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護是原封不動的保留，側(cè)重于原生態(tài)的保護，原汁原味的保留。這些學(xué)者認(rèn)為如果保護措施和手段改變了傳統(tǒng)文化的原貌，實際上是對文化的變革甚至是異化，就背離了保護的原意。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護和傳承的重要意義

（一）保護和傳承少數(shù)民族文化是對文化多樣性觀念的本質(zhì)把握

古往今來，人類社會在漫長的歷史演變中，始終面對著文化差異和社會生活多樣的客觀現(xiàn)實。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是民族文化的重要組成部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承之于民族文化的發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。建設(shè)統(tǒng)一的多民族國家是全國各族人民的共同愿望，民族文化是一個民族在長期發(fā)展過程中沉淀的產(chǎn)物。只有保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，尊重各民族傳統(tǒng)文化的差異性，才能使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和漢族文化在交流中走向融合，促進文化共同繁榮，為統(tǒng)一的多民族國家建設(shè)奠定思想文化基礎(chǔ)。

（二）保護和傳承少數(shù)民族文化有利于加快構(gòu)建和諧社會的步伐

和諧社會當(dāng)然包括各民族和諧相處。在一個多民族國家，各民族的和諧相處，是減少社會矛盾，建構(gòu)和諧社會的前提。而保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，正是實現(xiàn)少數(shù)民族文化之間、少數(shù)民族文化與漢文化之間的和諧，最終將建設(shè)精神家園落到實處，共建和諧社會的重要手段。

（三）保護和傳承少數(shù)民族文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的需要

文化的生命在于傳承，文化的繁榮在于發(fā)展，傳承的過程本身就包含了發(fā)展，而發(fā)展的過程本身就體現(xiàn)了傳承。因此，文化的活力只能在發(fā)展中得以展現(xiàn)和延續(xù)。相對于變化發(fā)展的世界，停滯也就意味著失去了活力③因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承是少數(shù)民族自身發(fā)展的需要。如果沒有結(jié)合當(dāng)代實際的傳承，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化最終將因為落后于社會發(fā)展進程而被遺棄。

（四）保護和傳承少數(shù)民族文化能促進少數(shù)民族經(jīng)濟社會的發(fā)展，加快現(xiàn)代化進程的步伐

民族傳統(tǒng)文化作為民族這種社會共同體特有的實質(zhì)內(nèi)核不僅在歷史上為維系民族的認(rèn)同與團結(jié)，生存與發(fā)展起到過重要作用，對于民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)活動，也同樣具有十分重要的意義，它成為決定許多重大經(jīng)濟活動能否取得預(yù)期效果的重要因素[5]民族傳統(tǒng)文化作為一種社會力量，有著渾厚的社會基礎(chǔ)，構(gòu)成了一個社會發(fā)展的起點，影響著社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，并且與社會現(xiàn)實生活相交融。因此，文化之于社會現(xiàn)實具有極其重要的意義。

（五）在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨存亡危機的時候，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承顯得尤為重要

中國地大物博、少數(shù)民族眾多，不同民族有著各自的歷史，文化、心理，各民族的現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出各自的特點，使得現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出很多特殊的、復(fù)雜的問題。文化的保護與傳承也顯得異常的復(fù)雜和艱難。現(xiàn)代化的推進必然引起民族文化的變遷，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到了沖擊，它的傳承面臨著更大的難題。加上外來文化的沖擊以及國家行政的干預(yù)，機遇與難題并存，形成諸多急劇復(fù)雜的變異。

以經(jīng)濟建設(shè)為中心的現(xiàn)代化進程驅(qū)動著各民族為獲得更多的物質(zhì)利益而奮斗。由于經(jīng)濟社會發(fā)展長期落后，生產(chǎn)力水平低，一些民族對本民族的傳統(tǒng)文化喪失信心，導(dǎo)致很多文化都出現(xiàn)了流失加劇的危機。這個危機有可能使少數(shù)民族歷經(jīng)數(shù)千年歷史發(fā)展積淀下來的珍貴文化遺產(chǎn)在一段時間后大部分丟失。因此，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨危機的時候，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要。

總之，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護，聯(lián)結(jié)著民族的歷史、現(xiàn)實和未來，是功在當(dāng)代，利在千秋的宏偉大業(yè)，在國家現(xiàn)代化進程中保護和傳承少數(shù)民族文化具有重大的意義。

第二篇：淺議現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族文化的保護和發(fā)展

保護和發(fā)展少數(shù)民族文化的幾點思考

有幸參加全市組織的民族政策法規(guī)培訓(xùn)班，授課的各位領(lǐng)導(dǎo)和專家對民族政策進行了精講，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，自己受益匪淺，現(xiàn)就保護和發(fā)展少數(shù)民族文化淺談自己的一點見解。

一、當(dāng)今少數(shù)民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀

我國是一個多民族國家，中華大地上的各族人民共同締造了歷史悠久、豐富多彩的中華文化，少數(shù)民族文化作為輝煌燦爛的中華文化的重要組成部分，是我國各族人民共同擁有的精神財富和寶貴資源。新中國成立以來，黨和國家高度重視少數(shù)民族文化的發(fā)展問題，相繼采取了一系列的有效措施促進少數(shù)民族文化的發(fā)展。隨著改革開放，我國社會經(jīng)濟得到飛速發(fā)展的同時，我國少數(shù)民族文化發(fā)展也取得了很大的成效。但是，現(xiàn)代化的進程，實質(zhì)上也是一種文化形態(tài)的變遷過程，在全國各地都不同程度地向現(xiàn)代化建設(shè)邁進的當(dāng)前形勢下，各地區(qū)、各民族之間政治、經(jīng)濟、文化的交流與合作變得頻繁，少數(shù)民族地區(qū)的原面貌逐漸被改變，在現(xiàn)代化建設(shè)不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量，轉(zhuǎn)變?nèi)嗣袢罕姷纳罘绞降耐瑫r，“一些少數(shù)民族為了適應(yīng)現(xiàn)代化主流社會的發(fā)展而開始逐漸向主體民族融合，在這一過程中，出現(xiàn)了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化逐漸被主流文化所取代的現(xiàn)象。”少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展既是我國民族政策的重要內(nèi)容，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，實現(xiàn)少數(shù)民族文化的大發(fā)展、大繁榮，更好地滿足各族人民日益增長的精神文化需求，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會不可缺少的組成部分，尤其當(dāng)前形勢下，保護并加快發(fā)展少數(shù)民族文化成為了一項刻不容緩的歷史任務(wù)。

二、現(xiàn)代化進程對少數(shù)民族文化的影響 正面影響。一是語言方面：主流漢語的普及率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過少數(shù)民族語言，在社會交往中具有絕對的優(yōu)勢，基于生活、工作等方面切身利益的考慮，少數(shù)民族群眾將日益重視漢語的學(xué)習(xí)與使用，進而促進各民族語言的趨同，方便各民族間的深入交流，共同發(fā)展。二是思想行為方面：各民族特有的思想觀念和行為方式源自于各自不同的生活環(huán)境和社會環(huán)境。現(xiàn)代化進程中，各民族文化之間不斷加強互相交流與合作，尤其是少數(shù)民族在與先進文化的長期交往中，受現(xiàn)代先進文化的影響，思想觀念日益向主流融合，繼而促進各民族成員的行為方式趨于一致。

負(fù)面影響。一是民族文化資源流失問題：現(xiàn)代化進程中，起初出于生活、工作需要學(xué)習(xí)主流漢語的少數(shù)民族，不僅語言上逐漸被同化，服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等也逐漸向著主流文化趨同。隨著少數(shù)民族的生活環(huán)境、生活方式、生活需求的變化，很多少數(shù)民族成員，尤其是年輕一代盲目崇拜主流文化，有意或無意間不同程度地棄用本民族的語言；民族語言作為民族文化的靈魂載體，一旦失去民族語言，民族文化精魂也將不復(fù)存在。二是民族文化的商業(yè)庸俗化問題：少數(shù)民族地區(qū)有著深厚的歷史文化積淀和獨特的民族地域風(fēng)情，比如布依族的“六月六”、彝族的“火把節(jié)”、水族的“端節(jié)”、瑤族的“盤古王節(jié)”，這些不同內(nèi)容的文化資源在過去曾經(jīng)以各種不同的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)并有許多的輝煌；現(xiàn)代化進程中，民族文化為主導(dǎo)的旅游業(yè)是一項很有經(jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)，并且有利于宣傳和弘揚民族文化，因此，民族文化常常被當(dāng)?shù)刈鳛槲慰停l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的金字招牌。但是由于缺乏正確的引導(dǎo)和約束，民族文化往往更多地被不良商家當(dāng)作賺取利益的幌子。比如：西雙版納的橄欖壩“潑水節(jié)”，每天例行商演；許多少數(shù)民族地區(qū)所謂的民族風(fēng)味餐館、茶室也往往都是外來商家按照自身理解以及市場需要而開設(shè)，空有外形沒有內(nèi)涵；偶爾說幾句民族語言的導(dǎo)游乃至表演民族歌舞的姑娘和小伙，也大多是漢 的保護和發(fā)展。二是要號召經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)對民族地區(qū)文化建設(shè)進行對口支援, 建立發(fā)達地區(qū)與民族地區(qū)的文化友好協(xié)作關(guān)系, 發(fā)達地區(qū)給予民族地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)支持, 民族地區(qū)向提供幫助的發(fā)達地區(qū)回報民族文化藝術(shù)產(chǎn)品的服務(wù), 推動對口雙方互動、互利、互惠，加快民族文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)又好又快、更好更快地發(fā)展, 進一步促進地區(qū)之間和民族之間的相互了解, 增進中華各民族的大團結(jié)。

4.加快少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展。

教育事業(yè)的快速發(fā)展可以為少數(shù)民族文化的保護與發(fā)展提供更充足的智力保障。一是要把保護和發(fā)展少數(shù)民族文化與發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)緊密地結(jié)合起來，加大對少數(shù)民族地區(qū)義務(wù)教育的投入,充分保障少數(shù)民族學(xué)生接受教育的基本權(quán)利。二是要加大師資隊伍的建設(shè)以及培訓(xùn)力度，采取多種優(yōu)惠措施，積極引進并留住教師人才。三是要尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語言接受教育的權(quán)利,對于雙語教學(xué)的師資培養(yǎng)培訓(xùn)、教學(xué)研究、教材開發(fā)和出版要給予大力支持。四是要重視社會教育, 加強少數(shù)民族地區(qū)的掃盲工作, 提高少數(shù)民族整體的文化素質(zhì)，進而造就一支數(shù)量大、素質(zhì)高、能力強的民族文化人才隊伍,更好地保護與發(fā)展少數(shù)民族文化。

第三篇：淺析少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承

淺析少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承

我國是一個多民族的國家，是由56個民族共同組成的一個大家庭，每一個民族都擁有自己的傳統(tǒng)文化底蘊，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護，對于我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的概述

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是指以中華文化為源頭的、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化，是指一個民族在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果。它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷發(fā)展的人文精神的總和。民族文化是一個不以時代劃分的、動態(tài)的和發(fā)展的歷史范疇。少數(shù)民族文化在我國是指除了漢族以外的55個少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可劃分為六個方面的內(nèi)容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括飲食、服飾、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生禮儀文化，包括婚姻、家庭、宗教、喪葬等。第三，民間傳承文化，包括民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等。第四，科技知識工藝文化，包括生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、民間醫(yī)藥、工藝制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫術(shù)、禁忌等。第六，節(jié)日文化，包括年節(jié)各民族特有的宗教、農(nóng)事、紀(jì)念、慶典等。

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點

每一個民族都是以其獨特的文化區(qū)別于另一個民族，民族文化是一個民族共同的靈魂。少數(shù)民族傳統(tǒng)那個文化是在長期歷史發(fā)展中積累形成的，其特點是由少數(shù)民族歷史上所擁有的物質(zhì)生活條件決定的，同時也受到相鄰社會環(huán)境、文化環(huán)境的影響，受到歷史上各民族關(guān)系的影響，也受到本民族內(nèi)部政治發(fā)展、階級結(jié)構(gòu)的影響。因此，有不同的物質(zhì)生活條件，有不同的外部社會、文化環(huán)境以及不同的內(nèi)部政治狀況，各民族的傳統(tǒng)文化就有不同的表現(xiàn)形式和特點。就中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點來說，我們大體上可以分為三種。第一種是具有宗教性特色的文化。在一些少數(shù)民族社會中，宗教浸入了民族社會生活的各個方面，甚至成為民族群體生活習(xí)慣的一部分。宗教與社會緊密結(jié)合，導(dǎo)致宗教社會化、宗教政治化和傳統(tǒng)文化宗教化，是這些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點。第二種是具有神靈宗法性特色的文化。第三種是以傳統(tǒng)禮俗為主要特色的文化。

3、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)

從我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化類型入手，可以從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化4個方面來探討少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)。

（1）物質(zhì)文化，少數(shù)民族文化的載體。一提到“物質(zhì)文化”，人們不約而同地都會想到表現(xiàn)在器物中的人類的創(chuàng)造和文化信息。在這些器物中反映出了少數(shù)民族的創(chuàng)造、意識和心理信息，因此它們雖然是物質(zhì)、是器物，但又都是少數(shù)民族文化的載體，反映了少數(shù)民族的文化。

（2）精神文化，各少數(shù)民族的精神文化，主要是指各少數(shù)民族的意識形態(tài)，如價值觀念、道德觀念、世界觀、人生觀、哲學(xué)觀以及表現(xiàn)意識形態(tài)的各種文學(xué)藝術(shù)、繪畫創(chuàng)作等等。不論在哪種經(jīng)濟類型的少數(shù)民族中，精神文化總體上是相似的。就世界觀來說，一般表現(xiàn)為萬物有靈、尊天崇神、祖先崇拜；就道德觀念說，尊老愛幼、長幼有序、好友重義、崇拜血緣；就價值觀人生觀來說，重誠崇信、重義輕利、樂天知足、重傳統(tǒng)輕變革，重集體輕個人等。此外，還有形式繁多、內(nèi)容豐富而且有很強教化功能和傳承功能的說、唱、演、舞的表演和繪畫、雕刻、塑造等藝術(shù)。

（3）制度文化，社會秩序的反映。在制度文化方面，不管哪種經(jīng)濟類型的少數(shù)民族，都有其獨特的社會、政治、經(jīng)濟、家庭、親屬、法律等制度。這種制度多以習(xí)慣的形式存在，以習(xí)慣的勢力和群體輿論為保障，并且通過老年人及各種說唱等形式一代一代地傳承下去。以社會制度來說，漁獵、畜牧型的少數(shù)民族主要是氏族、部落制度，而農(nóng)耕型少數(shù)民族的社會制度，則多以村寨、莊園制度為主。

（4）行為文化，體現(xiàn)在一個少數(shù)民族文化的群體行為之中，這種行為不僅是群體的，而且具有一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如語言、文字、婚喪嫁娶、節(jié)慶民俗、宗教等等。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢和應(yīng)對政策

1、少數(shù)民族文化發(fā)展趨勢

文化的發(fā)展變化是與新的經(jīng)濟制度的確立緊密聯(lián)系在一起的，新的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度的建立必然引起原有文化形態(tài)的改變和發(fā)展。在市場經(jīng)濟條件下，文化上的交流也越來越活躍，東部地區(qū)與西部少數(shù)民族地區(qū)實行對口支援和經(jīng)濟技術(shù)協(xié)作。這種族際間、區(qū)域間的寬領(lǐng)域深入文化交流與融合是民族間在文化上的取長補短，從而更好的豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化；在全國城鎮(zhèn)化進程中，加快對少數(shù)民族文化的影響也是很大的。隨著全面建設(shè)小康社會的進程農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)調(diào)整力度的加大，城市化進程的加快城鎮(zhèn)化進程也將逐步展開并會加快進程，農(nóng)業(yè)人口逐步向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。北京有全國56個民族的成員工作、生活，武漢、廈門、深圳、廣州、南京等大中城市近年來民族成分增多，一些城市的民族成分達到三、四十個。隨著少數(shù)民族成分的增多和少數(shù)民族人口的擴充，少數(shù)民族文化藝術(shù)被引進到城市生活中；全面建設(shè)小康社會的生產(chǎn)生活變化給予少數(shù)民族傳統(tǒng)文化帶來了機遇。全面建設(shè)小康社會，就是“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更快發(fā)展，民主更加健全，科技更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧。”這些要求表明，不僅要提高物質(zhì)文明水平，也要提高精神文明和政治文明水平；不僅要弘揚優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，而且要把民族精神與時代精神緊密結(jié)合起來，努力提高各族人民的精神生活、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。

2、應(yīng)對政策

任何民族文化的發(fā)展，都是在開放中發(fā)展的，在與他民族的交往中不斷吸收長處而前進的，各民族文化在交流中互相促進共同發(fā)展。歷史發(fā)展到當(dāng)今信息時代，民族傳統(tǒng)文化怎樣適應(yīng)新時代的生存環(huán)境，如何與現(xiàn)代文化相結(jié)合，向前發(fā)展需要認(rèn)真研究。要充分利用集市和民族民間傳統(tǒng)節(jié)日大力開展生動活潑的群眾文化活動，豐富各族群眾的文化生活滿足各族群眾不斷增長的精神文化需求，努力改變邊疆少數(shù)民族地區(qū)群眾文化生活相對貧乏的狀況。要把文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃，切實加大對少數(shù)民族文化建設(shè)的投入

加強少數(shù)民族鄉(xiāng)村基層的文化、體育等公共文化設(shè)施建設(shè)。積極培養(yǎng)和壯大少數(shù)民族文化藝術(shù)人才隊伍繁榮民族文藝創(chuàng)作。要把發(fā)展民族文化與振興民族經(jīng)濟結(jié)合起來使文化與經(jīng)濟互促互進。在加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的同時，堅持把保護民族文化放在重要位置在保護中求發(fā)展在發(fā)展中促保護，合理利用民族文化促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展。切實加強民族民間文化遺產(chǎn)保護扶持民族民間藝術(shù)的傳承及其資料的搶救、整理和研究。發(fā)展民族文化必須在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時代要求大力推進文化創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，傳播先進文化探索并逐步建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制符合客觀發(fā)展規(guī)律的文化發(fā)展運行機制、經(jīng)營機制推動民族文化不斷發(fā)展繁榮。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護及其現(xiàn)實意義

1、民族傳統(tǒng)文化的保護

當(dāng)今社會穩(wěn)定快速發(fā)展，為了能夠使民族傳統(tǒng)文化得以更好的傳承和保護，我們應(yīng)從以下方面著手實施。首先要做好分類工作，抓緊制定整體規(guī)劃。即一是要組織有關(guān)專家學(xué)者、相關(guān)單位部門和人員，深入開展民族地區(qū)民間文化資源普查，對各類民族民間文化資源進行詳細(xì)地調(diào)查摸底、登記、建檔。二是在全面普查的基礎(chǔ)上確定民族地區(qū)民族文化挖掘、保護、利用的短、中、長期發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)輕重緩急確定保護發(fā)展的重點，制定保護發(fā)展的方案。民族文化體系繁雜，有些適合通過博物館的形式保護，有些適合通過產(chǎn)業(yè)化的形式保護，這需要準(zhǔn)確的分類。我們不能一刀切的全部產(chǎn)業(yè)化，在注重經(jīng)濟效益的同時更要注重社會效益和長遠(yuǎn)利益；加強民族傳統(tǒng)文化的立法保護具有及其重要性。法律是調(diào)整社會關(guān)系的重要準(zhǔn)則，對于民族傳統(tǒng)文化這種社會事實，它涉及到國家與地方、政府與當(dāng)?shù)孛褡濉⒚褡迮c民族之間的復(fù)雜關(guān)系，特別是產(chǎn)業(yè)化之后，還要涉及文化資源所有者與消費者等多方面的關(guān)系。因此，只有通過立法才能保證民族傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展工作正常進行，這方面的工作亟待加強。

2、保護民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

少數(shù)民族文化拓展和引發(fā)大眾的意識潮流以及其在世界范圍內(nèi)的傳播。社會主義經(jīng)濟建設(shè)使得東西部之間、大中城市與貧困地區(qū)之間的人才交流日益頻繁。在此背景下，許多鮮為人知的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化將逐步向外界揭開其神秘的面紗，逐漸被外界所了解，并部分地被接受和認(rèn)同，求異求新是人類發(fā)展的本性。少數(shù)民族音樂所具有的純真質(zhì)樸的風(fēng)格很符合現(xiàn)代城市聽眾的口味，那么同理，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化能帶給他們無盡的遐想，使其失落的心靈得到慰籍，讓緊繃的神經(jīng)得以放松。少數(shù)民族風(fēng)格的作品及少數(shù)民族演員的表演己得到了城市聽眾的接受與認(rèn)可，在現(xiàn)代文化市場中占據(jù)了一席之地，為自身拓展了發(fā)展空間；少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也促進了新文化的創(chuàng)造。作為原生態(tài)的傳統(tǒng)文化，它在創(chuàng)建新文化的過程中，具有著其他文化所不可替代的作用。建立起來的少數(shù)民族基因庫，為新藝術(shù)的創(chuàng)作提供了前提條件。如服裝設(shè)計師可以根據(jù)保存下來的少數(shù)民族圖樣和款式，設(shè)計出最時髦的時裝，藝術(shù)家可以用少數(shù)民族中最優(yōu)秀的民歌民謠，創(chuàng)作出最富現(xiàn)代氣息的音樂歌曲。傳統(tǒng)文化對于新文化的創(chuàng)造有著重要的意義，沒了它，新文化的產(chǎn)生也就成為無源之水，無本之木。

四、結(jié)束語

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深，包含著豐富的歷史智慧和時代精神，尤其是各個少數(shù)民族由于處于特殊的歷史和自然環(huán)境之中，民族傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的智慧、情感

和精神，這是構(gòu)建少數(shù)民族和諧社會中必須充分利用的寶貴人文資源。構(gòu)建少數(shù)民族和諧社會，是少數(shù)民族在新世紀(jì)的一種新的發(fā)展實踐，民族傳統(tǒng)文化無可置疑地成為各個少數(shù)民族實現(xiàn)這種社會文化變遷必然立足的現(xiàn)實土壤。審視民族傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)看到其作為少數(shù)民族社會變遷的社會歷史基礎(chǔ)和價值所在。只有大力保護與弘揚這些獨具特色的民族傳統(tǒng)文化，中國各民族團結(jié)奮進的強大紐帶才會得以維系，各民族智慧創(chuàng)造的源泉才會永不枯竭。我們要合理利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源，使其順應(yīng)著社會發(fā)展得以傳承下去。

第四篇：河南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護發(fā)展工作建議

河南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護發(fā)展工作建議

摘要：

我們保護少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，應(yīng)充分認(rèn)識河南的發(fā)展成就和工作總結(jié)其經(jīng)驗，也應(yīng)該進一步發(fā)現(xiàn)其不足，分析原因，找到民族傳統(tǒng)文化，制定具有較強的針對性對策，長遠(yuǎn)規(guī)劃，實現(xiàn)國家的文化事業(yè)在新的突破，新的時代，為鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，打下堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：

少數(shù)民族；傳統(tǒng)文化；保護發(fā)展

中圖分類號：

F2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2015）08004301

1構(gòu)建和諧民族文化工作體系

只有在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，用黨的理論和國家各行各業(yè)的經(jīng)驗，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，全面、協(xié)調(diào)各方面的力量，充分發(fā)揮積極影響民族文化的各個方面，可以攜手構(gòu)建和諧的民族文化體系。

各級政府應(yīng)該有足夠的支持和國家工作的了解充分，全面推進少數(shù)民族文化工作，保護和發(fā)展少數(shù)民族成為少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。少數(shù)民族，整理，保護和發(fā)展項目列入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃的傳統(tǒng)文化的挖掘，給出了實際支持的人力，物力和財力。不同級別的保護制度，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和指導(dǎo)保護。當(dāng)?shù)卣畬嵤┍Ｗo單位和各自的權(quán)利和責(zé)任，負(fù)責(zé)對瀕危的傳統(tǒng)文化，特別保護區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；要建立民族民間文化保護專項資金，幫助解決一些少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟困難形勢的保護傳統(tǒng)文化。堅持科學(xué)發(fā)展，整體規(guī)劃設(shè)計，科學(xué)合理利用各種資源，更好。處理與經(jīng)濟，文化的保護，傳統(tǒng)文化和固定和保護當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕z產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系之間的利益科學(xué)發(fā)展觀的進步發(fā)展，實現(xiàn)保護傳統(tǒng)文化。注重民族傳統(tǒng)和文化適應(yīng)。在自我保護，教學(xué)，機制，文化和每個國家的傳統(tǒng)文化的其他方面被稱為一個更加成熟，也形成了多種文化的變革，社會發(fā)展機制的調(diào)整。要注意他們的權(quán)力和社會功能的精神，強制措施和人類的結(jié)合，適應(yīng)法律的文化價值，以方便順利實施保護傳統(tǒng)文化的。民族，宗教，文化，旅游，民政等部門要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的協(xié)調(diào)和管理。

2提高河南傳統(tǒng)文化的少數(shù)民族工作的有效性

在民族文化、和諧體系的建設(shè)工作過程中，各方應(yīng)關(guān)心的民族文化工作和長期目標(biāo)的綜合措施，保護少數(shù)民族文化的載體和傳統(tǒng)和人類文化等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，提高全國民族文化工作的實際效果。

如果有適當(dāng)?shù)拇胧_發(fā)和保護傳統(tǒng)文化，促進彼此，可以是一個良性循環(huán)。對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化載體，如清真寺，應(yīng)該避免因為利益驅(qū)動的破壞。傳統(tǒng)文化項目和產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策，鼓勵私人資本的行業(yè)發(fā)展民族民間文化科學(xué)合理的開發(fā)和利用。但是項目的發(fā)展應(yīng)該充經(jīng)過組織的專家，通過相關(guān)審批，嚴(yán)格準(zhǔn)入制度的發(fā)展得到最優(yōu)解。政府應(yīng)該傾聽來自少數(shù)民族的意見，尤其是人的意見，及時糾正損害行為。幾個街區(qū)的改造項目，此外，城市難以解決，也需要考慮，不要責(zé)怪，責(zé)任人，拒絕“不合理”、“胡攪蠻纏”。建筑、民族、宗教等首先，形成一個統(tǒng)一的正確的理解，和協(xié)會的少數(shù)民族和強度、民族平等、真誠的交流，問題可以得到解決。我認(rèn)為問題的關(guān)鍵是，不是矛盾的可能性和現(xiàn)代辦公樓周圍的寺廟門口破碎的生活，這樣的生活方式。只要城市規(guī)劃和建設(shè)部門及時、妥善解決問題，確保少數(shù)民族和宗教少數(shù)派和基本權(quán)利的心理需求，看似復(fù)雜的轉(zhuǎn)換使困難的問題可以解決。

少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化有很多的因素，也有一些落后的因素，如何揚長避短，革故鼎新，是生存的唯一途徑，是現(xiàn)代民族文化的發(fā)展。改革的基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，促進民族文化的基本方式，加強思想道德教育，和科技文化，提高自己的質(zhì)量。孩子有較強的學(xué)習(xí)能力和可塑性，了解少數(shù)民族文化對少數(shù)民族兒童教育學(xué)習(xí)有著更大的影響。少數(shù)國家教育系統(tǒng)的一部分的小學(xué)和中學(xué)，位于國家學(xué)校更多的少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生和教師的比例明顯高于普通學(xué)校，老師明顯優(yōu)勢，明確的目標(biāo)群體和民族文化學(xué)習(xí)與交流的氣氛。可以適當(dāng)?shù)暮蜆?biāo)準(zhǔn)化教材或課程，或者采取其他適當(dāng)形式，教歷史和文化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、風(fēng)俗、習(xí)慣。加強民族文化教育有許多優(yōu)點：第一，按照國家教育相關(guān)的法律、法規(guī)和要求；其次，它更有利于傳統(tǒng)文化的繼承、保護和發(fā)展文化多樣性和民族文化的繁榮；第三，可以避免少數(shù)民族兒童，早期進入，在周末或假期接受神職人員的教育，更有利于他們的健康成長。國家教育部門，成年人可以由個人和機構(gòu)的傳統(tǒng)文化講座、研討會、展覽、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的人們觀察一個典型的大量的研究，也在適當(dāng)?shù)慕M織很好報紙，廣播，電視和網(wǎng)絡(luò)媒體傳播，構(gòu)建一個強大的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)環(huán)境，使積極的，健康的，優(yōu)秀的民族文化可以通過培養(yǎng)一代又一代的后人繼承。

3營造少數(shù)民族文化工作開創(chuàng)河南的良好氛圍參與社會和文化環(huán)境保護，等等，這是特別重要的是“文化意識”，不斷激發(fā)少數(shù)民族人民的意識，提高文化的熱情參與。

為了在我國現(xiàn)行的法律法規(guī)，很多體現(xiàn)了對民族傳統(tǒng)文化資源的保護，如《憲法》、《民族區(qū)域自治法》、《文物保護法》、《民族鄉(xiāng)行政工作條例》、《城市民族工作條例》中有相關(guān)規(guī)定，河南省也定制了《河南省少數(shù)民族權(quán)益保障條例》、《河南省宗教事務(wù)條例》等地方性法規(guī)，但仍不能滿足社會發(fā)展和民族工作的需要。要重視和加強相關(guān)法律法規(guī)完善和加強切實可行，加大執(zhí)法力度，在全社會加大宣傳力度，以構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。

傳統(tǒng)文化的獨特魅力在于其獨特的文化內(nèi)涵生動地出現(xiàn)在創(chuàng)造人們的生產(chǎn)和生活。少數(shù)民族的人，它是民族文化的創(chuàng)造者，繼承和開發(fā)人員。群眾的少數(shù)民族地區(qū)是最當(dāng)?shù)氐淖匀粴v史和文化資源，他們掌握傳統(tǒng)民族文化的價值，傳統(tǒng)文化。必須注意傳統(tǒng)文化的主題，各民族的民族意識，文化知識的教育培訓(xùn)工作，通過國家語言教學(xué)，年長的民間藝術(shù)，民族歷史和文化教學(xué)等多種渠道，深化認(rèn)識和理解自己的民族傳統(tǒng)文化，增強民族自信心和自豪感，鼓勵和激發(fā)保護傳統(tǒng)文化和各民族自治意識的發(fā)展，促進文化保護行動的影響。“只有保持自己的獨特的少數(shù)民族文化，和其他國家平等，否則，它將成為從屬于另一個人，總是自卑。“我們應(yīng)該擴大傳統(tǒng)文化的宣傳，在全社會的教育，通過傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在全社會傳播普世價值，創(chuàng)造有利于保護文化環(huán)境和氛圍，使整個社會事業(yè)的關(guān)注和參與。

少數(shù)民族應(yīng)該繼續(xù)激發(fā)他們的“文化自覺”的意識，采取有效措施，堅持我們的民族文化的位置。“文化自覺”的理解存在，強度，取決于所有成員的民族國家層面上的文化瑰寶的根源。只有民族自豪感和民族文化的危機意識，將會有一個負(fù)責(zé)任的態(tài)度。文化，有意識的自我是非常危險的，無意識的自我的更危險。人類社會的過去被忽視的民族文化保護的程度，主要取決于人的態(tài)度愛，只有他們的文化意識，是預(yù)防的關(guān)鍵壞運氣。

民族文化的同時也是世界的文化。在21世紀(jì)是共生的時代，這是各民族的差異，可以使世界豐富多彩，青睞的世界上唯一真正的民族特色。今天，西方文化對中國外交產(chǎn)生了重大影響傳統(tǒng)的民俗文化，民族文化多樣性和威脅，現(xiàn)代文明的豐富是顯而易見的，工業(yè)化、現(xiàn)代化和市場導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的喪失，民俗淡出。向現(xiàn)代化發(fā)展，中國文化面對世界和國家的未來，科學(xué)和流行的社會主義文化，必須挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮今天的傳統(tǒng)節(jié)日，保護文化遺產(chǎn)和非語言的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要意義的繼承民族文化，保持民族特色，增強民族凝聚力，民族精神。充分理解和尊重當(dāng)?shù)匚幕煌幕g的差異，鼓勵他們自己的文化，繼承和創(chuàng)新文化的變化，生存和發(fā)展的民族文化和現(xiàn)代文明的化合物，以促進社會主義文化和社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，以及中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻

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第五篇：安順少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護之我見

安順少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護之我見

基本情況

作為中國西部貴州省重要的旅游城市，安順是一個多民族聚居地區(qū)，全市總?cè)丝?65萬人，其中少數(shù)民族人口103萬人、占總?cè)丝诘?9％；在全市8個縣（區(qū)）中，有三個民族自治縣，11個民族鄉(xiāng)，主要居住著漢族、苗族、布依族、仡佬族、回族、瑤族、彝族、黎族、水族、蒙古族、藏族、維吾爾族、土家族等44個民族。安順少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展進程中，許多優(yōu)秀的民族文化體現(xiàn)了不同的民族內(nèi)質(zhì)和頑強的民族精神，各民族的歌舞、服飾、節(jié)日、工藝、飲食、婚俗、神話傳說、山歌對唱等對中國歷史發(fā)展都有著重要的研究價值和開發(fā)價值。

近年，安順市逐漸加大了對民族文化的挖掘、保護、開發(fā)和利用，政府結(jié)合工作實際針對存在問題相應(yīng)采取一些措施，使部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得到傳承和保護。首先，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報及“多彩貴州”選拔賽等契機，使一些優(yōu)秀的民族民間文化得到了及時的搶救和保護。如“安順地戲、銅鼓十二調(diào)”申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其次，積極支持民族傳統(tǒng)節(jié)日活動，大力弘揚民族傳統(tǒng)文化。通過舉辦苗族的“四月八”、“布依族”的“六月六”、仡佬族的“吃新節(jié)”、回族的“開齋節(jié)”等各種節(jié)日活動，使民族文化得到傳承與發(fā)展，促進了民族團結(jié)。最后，積極開展民族文化進校園試點活動，培養(yǎng)一批優(yōu)秀人才，發(fā)展少數(shù)民族體育競技項目，達到有效傳承、保護民族文化的目的。

存在的困難與問題

安順少數(shù)民族傳統(tǒng)文化由于受到強勢文化和現(xiàn)代城市文化的影響，加之人們生產(chǎn)與生活方式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致某些傳統(tǒng)文化漸漸失去了生存的環(huán)境，一些民族民間文化傳統(tǒng)正逐漸衰退。現(xiàn)在民間老人漸漸退出歷史舞臺，年輕人傳承意識淡漠，傳統(tǒng)文化的發(fā)展出現(xiàn)了斷層。究其原因：

（一）重視不夠，認(rèn)識不到位。一些部門個人存在重經(jīng)濟發(fā)展速度、輕民族文化保護的思想傾向，這是安順少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在傳承與保護中遇到的重大障礙。部分年輕人把自己的傳統(tǒng)文化看成是貧窮和落后的象征，他們不會說本民族的語言，不會寫本民族的文字，在不知不覺中接受了時代的共性文化，一些獨門絕技隨著老藝人的離世而瀕臨滅絕，很多傳統(tǒng)的民族體育競技項目逐漸消失殆盡。

（二）少數(shù)民族地區(qū)生存環(huán)境惡劣，基礎(chǔ)設(shè)施落后。安順很多少數(shù)民族大都生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)，交通、通信設(shè)施較差，政府對少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化活動場所長期建設(shè)投入不足。基礎(chǔ)設(shè)施的落后、生產(chǎn)不發(fā)展無法保障少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）管理不到位，缺乏宣傳教育。對民族文化資源沒有良好的管理辦法，更缺乏宣傳教育、缺乏行之有效的保護與開發(fā)途徑，這影響了對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、傳承和發(fā)展，使民族民間文化傳承與發(fā)展后繼無人。民族民間傳統(tǒng)文化難以走進學(xué)校，導(dǎo)致民族民間人才培養(yǎng)出現(xiàn)困難，教學(xué)設(shè)施也不完善，使很多傳統(tǒng)樂器樂曲和吹奏技藝出現(xiàn)斷層，缺乏技藝專業(yè)人才。

（四）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化沒有真正形成新的產(chǎn)業(yè)，依托民族文化資源來帶動旅游業(yè)的發(fā)展力度不夠。由于缺乏資金及人才，民族工藝品未形成規(guī)模，不能拓寬市場，發(fā)展空間受到一定的制約，如雕刻、蠟畫，大部分作品只能在家通過家庭作坊銷售，生產(chǎn)能力弱小，大批訂貨成品無力承接。

（五）保護資金投入不足、機制不健全、專業(yè)技術(shù)人才缺乏。政府對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護工作投入經(jīng)費不夠，沒有專門的預(yù)算資金，另外對傳承人的保護工作相對滯后，傳承人工作缺乏補助經(jīng)費。各級工作機構(gòu)薄弱，缺乏保護的長效管理措施，沒有專門的保護機構(gòu)、機制不健全，專業(yè)技術(shù)人才匱乏，大多從事保護工作的人員均屬于臨時性，沒有接受正規(guī)的培訓(xùn)，對傳承與保護工作感到力不從心。

對策建議

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，從以下方面入手：

（一）加大宣傳力度，增強對民族傳統(tǒng)文化的保護意識

各級政府必須高度重視保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化工作，加大對相關(guān)法律法規(guī)以及《貴州省民族民間文化保護條例》的宣傳，多措并舉采取建立具有安順民族文化特色的精品網(wǎng)站，通過互聯(lián)網(wǎng)對外宣傳安順的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，通過鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對安順少數(shù)民族文化的保護傳承工作進行廣泛宣傳，營造良好氛圍，在全市上下形成共識。同時把保護、搶救、傳承少數(shù)民族文化納入全市經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃，把民族文化事業(yè)的發(fā)展納入各級黨委和政府制定的經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體目標(biāo)，建立考核指標(biāo)體系，采取有效措施提高對少數(shù)民族文化的保護意識。

（二）轉(zhuǎn)變職能、深化改革，為民族文化建設(shè)服務(wù)

政府要轉(zhuǎn)變服務(wù)職能，深入文化體制改革。優(yōu)先考慮少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在保護上要不斷加大經(jīng)費投入，應(yīng)將民族文化保護與傳承工作納入財政預(yù)算，設(shè)立專項資金，政府財政要增加對瀕危文化搶救經(jīng)費的投入，建立民族民間傳統(tǒng)文化保護基金，為相關(guān)部門抓好此項工作提供必要的物質(zhì)保障。同時要制定吸納社會資金的優(yōu)惠政策和措施，逐步形成政府主導(dǎo)、社會力量廣泛參與的投入機制，確保民族文化傳承與發(fā)展工作永久性。認(rèn)真開展民族文化普查工作，全面了解和掌握各縣（區(qū)）內(nèi)民族文化資源的種類、數(shù)量、分布狀況和生存環(huán)境。要運用文字、錄音、錄像以及實物展示等方式，對民族文化進行全面和真實的記錄，加強對民族文化知識產(chǎn)權(quán)的保護，建立檔案數(shù)據(jù)庫和民族文化博物館。

（三）加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)，為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。

大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，一方面積極引進專業(yè)人才，強化工作力量，建立一支高素質(zhì)、具有實干精神的專業(yè)隊伍；另一方面充分利用高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，努力培養(yǎng)文化專業(yè)人才，讓更多的人走進民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，在民族地區(qū)加快實施民族文化進校園的項目，把民族文化作為民族地區(qū)學(xué)生素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一，納入教學(xué)計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

（四）健全工作機制，加大立法保護

一定要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，切實加強文化部門、民宗部門在民族文化管理方面的政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)等職能。加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的立法保護，制定民族文化保護和開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。要設(shè)立工作機構(gòu)，具體負(fù)責(zé)民族文化產(chǎn)業(yè)的工作，做到機構(gòu)落實，人員落實，經(jīng)費落實，責(zé)任落實，形成強有力的組織工作保障。

（五）大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用

充分利用良好的旅游文化資源科學(xué)制定、組織實施符合少數(shù)民族和民族地區(qū)實際的、可持續(xù)發(fā)展的民族文化產(chǎn)業(yè)短期計劃和中長期規(guī)劃，加大對民族旅游精品景點和旅游產(chǎn)品精品的深度開發(fā)，讓更多的民族文化和民族產(chǎn)品與旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，依托旅游市場，可以黃果樹旅游開發(fā)公司為龍頭，打造好黃果樹、龍宮等旅游品牌，以旅游帶動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極開發(fā)以旅游者為主要消費對象的民族民間工藝品、紀(jì)念品，逐步壯大民族民間工藝品加工業(yè)，努力增加民族文化在旅游業(yè)中的收入，使民族文化優(yōu)勢成為經(jīng)濟社會發(fā)展的新增長點，以此帶動民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，促進少數(shù)民族文化事業(yè)的繁榮。