第一篇：中國企業文化之根基

中國企業文化之根基

不管您意識到與否，文化每時每刻都在對政治、經濟、社會、生活產生著潛在的影響，發揮著不可忽視的作用。本文通過對企業文化的基本內涵、企業文化的重要性，特別是企業文化的根基的闡述，試圖讓人們認知、認識，進而重視企業文化建設，讓人們明確，只有繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，吸收和借鑒人類先進文化，才能建立起優秀的中國企業文化，據此才能建立起比較完善的社會主義市場經濟體制，實現興企、富民、強國的目標。

一、企業文化的基本內涵

文化，從廣義上說，是人類在社會實踐過程中獲得的物質、精神的生產力和創造的物質、精神的總和。從狹義上講，是指人類精神生產力和精神產品，包括一切社會意識形式：如自然科學、技術科學和社會意識形態等。作為一種歷史現象，文化的發展有歷史繼承性；作為社會意識形態，文化是一定社會政治和經濟的反映，同時又對一定社會的政治和經濟產生巨大的影響。

企業文化是在一定社會歷史條件下，企業在物質生產過程中形成的具有本企業特色的文化觀念、文化形式和行為模式，以及與之相適應的制度和組織結構，體現了企業及其成員的價值準則、經營哲學、行為規范、共同信念和凝聚力。企業文化是民族文化的具體體現，它從屬于民族文化，是由民族文化所決定的。企業文化作為一種新的社會現象，已經被人們所認識和重視，并正在打破國界，在全世界興起，成為新世紀企業改革、經濟發展和社會進步的重要標志。

企業文化理論吸收了行為科學、公共關系學、決策科學、管理學、哲學、倫理學和經濟學等多門學科的精華，其主要內容是在理性與科學實踐的基礎上行成的，包括：企業哲學、企業價值觀、企業精神、企業道德、企業目標、企業制度、企業創新、企業形象、企業環境和企業文化活動等。企業文化的實質,是以人為中心，以文化引導為手段，以激發職工的自覺行為為目的的一種企業經營管理思想。企業文化的根本任務,是重視人、相信人、理解人、發動人、引導人、教育人、培養人和塑造人。企業文化的辯證法,是來源于社會，奉獻于社會。企業文化就好像是一只看不見的手，常常在自覺和不自覺中對企業的經營管理起著重要的引導作用。

二、建立優秀的企業文化是新世紀的必然要求

——知識經濟已敲開21世紀的大門，并將以迅猛之勢，給人類的思維方式、工作方式和生活方式帶來一場深刻的革命。但是，知識經濟的巨大威力只有在既有優秀企業文化，又能夠與社會融為一體的企業中才能夠得到充分的發揮。“知本家”和“知識工人”的出現，表明了企業文化在21世紀的企業里的特殊地位、重要作用和巨大價值。

——經濟全球化的趨勢已經越來越明顯，21世紀的競爭將會因經濟全球化而加劇，超強的世界經濟的競爭，對企業的經營思想、價值觀念、思想道德、制度建設和行為規范，都將是一種嚴峻的考驗。因此，許多國家的政府和企業都紛紛調整發展戰略，以適應撲面而來的全球化經濟浪潮。要想在經濟全球化中生存并有所作為的企業，沒有優秀的企業文化，就難以在世界大市場中占有一席之地。

——企業競爭具體表現為產品的競爭，產品競爭的背后實際上是企業文化的較量。企業文化較量的實體是企業高素質的員工隊伍，高素質的企業員工隊伍來自于比較完善的企業用人機制和良好的企業用人環境。一個國家的發展離不開

這個國家的文化，一個企業的發展，同樣離不開這個企業的文化。建立新世紀企業文化，是創造和諧的企業氛圍和優良的企業環境,使企業能夠在新世紀的機遇和挑戰面前得以穩定、健康發展的根本保證。

——半個世紀的世界經濟發展實踐表明，成功的企業總是與成功的企業文化緊密地聯系在一起，優秀的企業無不有著優秀的企業文化。20世紀50年代是分權管理發展時期，60年代是跨國公司發展與管理時期，70年代是矩陣組織和戰略經營時期，80年代是企業文化興起與傳播時期，90年代是企業文化在全世界大發展時期。進入21世紀，盡管世界各國、各地區的企業性質、基儲現狀和所處的環境都各不相同，但是企業發展中面臨的問題、所處的困境以及尋求出路和解決問題的辦法似乎都是一致的，那就是要建立新世紀企業文化。

——進入21世紀，全球信息化、跨國公司兼并、企業強強聯合，尤其是中國加入WTO，對中國的企業將會帶來巨大的沖擊。中國的企業能否在機遇和挑戰面前迅速轉變觀念和機制，關鍵取決于企業文化。因此，中共十五大確定了企業文化建設的戰略地位。明確指出：有中國特色的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。要營造良好的文化環境，在全社會形成共同理想和精神支柱，實現經濟、政治、文化協調發展。中國企業文化建設，作為有中國特色社會主義文化建設的一個重要組成部分，相對于經濟、政治、文化的長遠發展，其地位更加重要，作用更加突出，意義更加重大。

三、中國企業文化之根基

樹無根不活，企業文化無根不立。企業文化是民族文化的具體體現，是由民族文化所決定的。中華民族有著五千年的文明歷史和優秀的民族文化，其中最具代表性的就是儒家文化。儒家文化不僅在中華民族的發展史中發揮了重要的作用，而且對世界許多國家和地區的政治、經濟、文化、社會也產生了巨大的影響。日本、韓國、新加坡、臺灣等國家和地區經濟和社會的發展，無不得益于儒家文化。

美國學者彼得·伯格教授認為：“儒家文化展現出了經濟的動力。中國移民在世界各地都很成功，尤其是在東南亞，便是個例證。”受儒家文化影響較深的是日本和韓國。在日本，企業家最喜歡讀的書就是《論語加算盤》（又名《道德經濟合一》或《實踐論語》），被當作“致富經國之大本”。該書作者澀澤榮一生創辦了五百多家企業，被尊為“日本工業之父”。他說：“我的經營中雖飽含著辛苦和慘淡，但是由于常遵孔子之教，據《論語》之旨，故使經營獲得了成功。”目前在日本，不少企業家把《論語》作為日本工商企業的“圣經”，把其中的思想作為企業經營管理的根本方針。松下電器公司迄今還在其商業干部學校中，把儒家經典作為商業道德課的教材。韓國自古以來就受到中國傳統文化的影響，它是目前世界上唯一真正祭祀孔子的國家。每年春秋兩季，韓國都要在成均館的大成殿舉行孔子的祭祀典禮，政府派高級官員參加。韓國成均館大學安炳周教授認為，儒家思想對韓國的現代化和經濟發展起到了促進作用。他說：“儒家思想對防止現代化發展中產生的私欲、利己主義等不良傾向和社會思想的墮落，可以起到調節作用。因為在價值觀方面，儒家文化倡導為別人作犧牲和忘我精神是受到普遍尊重和贊揚的良風美德，這些傳統思想正是西方所沒有的。”1988年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在法國巴黎召開會議。在會議結束時發表的宣言中指出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭兩千五百年前，去吸取孔子的智慧。”目前，西方對東方文化非常器重，認為21世紀是東方文化的世紀。

按說，中華民族有著優秀的傳統文化，據此我們的經濟和社會應該得到較好的發展，但是我們為什么落后了？這正是因為我們背離、甚至遺棄了優秀的傳統文化！

回顧歷史，東方文化遠遠早于西方文化，并極大地優越于西方文化，而東方文化的代表就是儒學。在中國，早在商周時期就出現了儒士階層。到先秦時期，儒學成為顯學，形成了龐大的儒家學派。從漢代開始，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，儒學取得了“獨尊”的地位，成為“官學”，長期作為中國封建社會的統治思想，并廣為傳播，在亞洲一些國家形成了“儒學文化圈”，使儒學成為一種世界性的思想學術文化流派。特別是自宋明以來，以儒學為核心，儒、道、佛三教合流，使儒學得到了長足的發展。在儒學的影響和作用下，中國古代曾在世界上遙遙領先。早在西方傳教士從遠東紛紛向西方傳播他們一知半解的亞洲見聞時，西方人對東方世界便懷著一種不同于對待美洲新大陸土著文化的驚奇、神秘和敬畏感。中國封建社會經過充分發展所達到的文明，遠遠高于歐洲的中世紀文明。東方文化出乎意料地達到了使東方人都不得不感到陶醉和驚異的高度，以至到了明清之際，統治者們開始妄自尊大，閉關鎖國，實行了禁錮思想的高壓政策和駭人聽聞的文字獄，使儒學維護統治、維系人心的作用大為削弱，中國的經濟和社會開始退步。而歐洲從15世紀開始，經過文藝復興、宗教改革、產業革命、資產階級革命和開拓世界市場等一系列社會變革，創造了新型的資本主義文明。到16世紀中葉，歐洲各國與中國的生產力發展大致上處在了一個水平上。鴉片戰爭，中國淪為半殖民地、半封建社會，西學大量流入，中國的民族、民主革命運動和反帝、反封建斗爭，把“孔孟之道”作為思想革命的重點，儒學的地位和作用再一次被削弱。

但是儒學致命性的浩劫還是“文化大革命”。20世紀50年代到70年代，是世界經濟高速發展時期，而我們在干些什么? 50年代初，新中國剛剛成立，百廢待興，就卷入了朝鮮戰爭，為此向前蘇聯借了十二億美元。到50年代末，又搞起了“大躍進”、“人民公社”，遭受了三年自然災害。到60年代初，前蘇聯強迫我們還債，使我們的國民經濟雪上加霜。到60年代中期，就人為地掀起了“文化大革命”，而且一搞就是十年光景，使我們的國民經濟幾乎到了崩潰的邊緣。人家在高速發展，而我們卻在快速退步。我們不僅在經濟上遭受了巨大的損失，在文化上遭受的損失就更大了。“文革”中，極左分子破“四舊”，立“四新”，砸孔廟，批孔孟，硬是把幾千年的優秀傳統文化的“

第二篇：企業文化是企業的根基 2

中鐵文化鑄成功之路

企業文化是企業的根基，是企業的靈魂，是企業發展和延續的血脈。打造和諧中鐵，建設溫馨家園，構建令職工自豪的滄州中鐵文化，引導干部職工始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，永不自滿、永不僵化、永不停滯，以解放思想作為原動力推動中鐵事業持續發展。

黨的十六屆三中全會提出：“堅持統籌兼顧，堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，這是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對改革開放和社會主義現代化建設指導思想的新發展。把“以人為本”正式寫進黨的文件，而中鐵正是貫徹黨中央思想確立科學、高效、人性、傳承、共贏的企業理念。準確把握以人為本內涵，反映了當今時代發展的要求，突現了中鐵的發展理念它符合時代發展的潮流為企業創新發展提供理念引導。

同時明確提出責任贏得尊重，勞動創造價值的企業價值觀。以物質文化建設為基礎，發揮環境育人功能，陶冶職工情操 企業物質文化是企業范圍內的物質形態所蘊含的文化因素。物質文化對于人的精神狀態的巨大影響與作用是人所共知的。讓職工以廠為家，中鐵通過加強企業的物質文化建設，增強了企業的吸引力、向心力，并使其不斷轉化為強大的凝聚力。加強基礎設施建設，為職工創造一個整潔、安全、舒適、優美的生產生活環境。為職工解決后顧之憂，同時肩負社會責任為創造和諧社會貢獻力量，讓廣大職工可以全心全意的投入建設中鐵、建設和諧社會的工作中去，與黨中央在思想上和行動上保持高度一致。

以制度文化建設為重點，堅持忠誠、務實、公正、廉潔的行為規范。發揮管理的約束功能，規范職工行為 制度文化是協調企業各方面關系、規范職工行為的各種法規和制度。通過切實可行的制度和措施，加強職工忠于企業、企業忠于人民的作風和職工勤奮務實的工作態度以及公正廉潔的干部職工行為，保證企業生產經營活動的正常運轉。

堅持雷厲風行、精益求精的工作作風，使效率和質量達到完美的平衡點。態度決定一切，一個嚴謹的態度是成敗的關鍵，雷厲風行、精益求精中鐵為廣大干部職工明確的提出工作作風的要求，為職工更好的工作，更好的建設中鐵家園提供了正確的方法。

光陰似箭，歲月如梭。中鐵的精英功臣們用辛勤的汗水和顆顆赤誠之心，譜寫了一篇又一篇艱苦奮斗的壯美詩歌。志存高遠、超越自我、蓄勢騰飛！承載著未來無限美好與希望的滄州中鐵，正伴隨著集團公司大二期的豪邁腳步，以昂揚奮進、厚積薄發的雄姿，向著更高、更遠、更輝煌的目標邁進！讓我們攜起手來，以向著太陽豪邁出發的大無畏精神，在今后的工作中以更加優異的成績，開創我們滄州中鐵更加美好的明天！

財務部審計科郭一心

第三篇：精細化管理——企業發展之根基

精細化管理：企業發展之根基——某物業公司精細化管理實例分析

趙磊

客 戶 評 價

精細化管理，強調管理的細致，但是這個細致也要細致到點上，這樣才可以真正地實現管理的量 化與標準化。在華恒智信顧問團隊的指引下，我們逐步開展起精細化管理，使得日常的工作有了執行的標準、有了檢查監督的方向，為我們的管理提升奠定了堅實的基礎。——安徽某集團公司董事長

企業重視考核，卻總感覺考不到點上；企業重視職責，卻總感覺職責不清；企業重視激勵，卻總感覺激勵不到關鍵。問題何在呢？就在于基礎管理的不到位，導致后續的相關管理措施，發揮不了應有的作用。那么，如何進行有效的基礎管理呢？華恒智信為您解讀……

【客戶行業】物業行業

【問題類型】精細化管理

【客戶背景】

某物業集團是一家全國性的股份制物業管理集團，成立于1995年，是國家一級資質物業管理企業，是聯合20余家成員單位共同成立的物業服務集團化運營機構。該物業集團以物業服務為核心經營領域，同時跨越了房地產投資、商業物業經營的物業價值鏈上游，以及樓宇科技、電梯工程、停車場建設的物業價值鏈下游，是物業全生命周期綜合性服務機構。

該物業集團通過旗下各專業子公司為全國各地客戶服務，服務類型包括多/高層商住樓、別墅、服務式公寓、寫字樓、商場、市政公建、高等院校、醫院、大型社區等，形成了產品結構多元化的、龐大的專業服務體系，業務遍及全國20多個省、直轄市。

該物業集團以優質的口碑贏得客戶信賴，整合全國百余個項目的成功運作經驗，厚積二十多年的物管文化，有信心與實力保障物業服務的專業素質，樹立物業管理的行業典范，為客戶提供持續不斷的價值。

【客戶現狀問題】

隨著業務的不斷擴展，該物業集團發展迅速，公司規模的擴大，帶來了部門設置的增多，部門與崗位職責的

1增加。這樣，在部門內部或部門間就出現了職責分工不明確的現象，職責的交叉，使得責任無法鑒定清楚、部門間配合不順暢，進而導致了工作效率的降低；同時，部門內部存在人員忙閑不均現象嚴重，部門及人員配置不合理，沒有一個可供衡量工作量的標準，管理的無標準，導致管理僅是憑感覺進行；遇到問題時，往往是部門之間或者是員工之間相互的推脫，問題得不到及時有效的解決。

另外，由于集團組織結構采用的依然是直線職能式的組織結構模式，該模式的應用對指令的傳達與確保執行起到非常好的作用，但是在跨部門協作與支持方面的不足成為管理的短板。而且，由于部門管理人員的職業化水平不足，在管理過程中有效的檢查監督不足、不到位的現象時有發生。如何規范企業運作，捋順部門與崗位職責成為該集團企業發展的關鍵所在。

【華恒智信分析解讀】

★ 通過對該集團所存在的部門內部、部門之間職責不清、員工責任不明的問題的把握，可以看出該企業在內部管理上應該先梳理清晰部門職責，只有內部理順了，才可以為外部競爭力的增強奠定基礎。而部門內部、部門之間職責的梳理，體現在企業的管理過程中，主要是通過精細化的管理來實現。

★ 所謂精細化管理，主要包括三個要素（如圖一所示），即組織結構與職能劃分、業務流程與管理流程優化、崗位規范與工作標準，將三者有效地梳理清晰，將有利于企業效率的提高及工作的規范化。組織效率的提高又主要包括三個層面，即行業效率、部門效率和崗位效率，對于該集團而言，重點是提高部門效率和崗位效率。根據精細化管理的思路，企業在改革過程中，主要是進行部門職責的梳理、崗位說明書的編寫，部門間的協作配

合規范等。

圖一：精細化管理的三要素

【華恒智信解決方案】

根據企業實際情況，華恒智信顧問公司為企業提供了精細化管理的改革方案。所謂精細化，就是從思路上一般要體現流程化、定量化、信息化等要素，使紛繁復雜的工作盡可能地變成有條不紊的固化工作鏈。領導主要從事決策性的工作，而員工主要從事具體的常規性的工作。在精細化管理的過程中，重點強調精細化管理四原則——例行化、定時化、程序化、可視化。具體的四原則的內涵詳見圖二所示：

圖二：精細化管理的四原則

在精細化管理原則的指導下，首先，是將部門職責加以梳理，形成清晰明確的職責分工，在職責分工過程中，運用華恒智信特有的三級五角色分工工具將部門職責落實到每一位員工的身上，保證人人有職責，事事有備份。在職責梳理過程中，重點是要明確各部門、各崗位的工作職責內容、具體要求標準以及人員所承擔的角色責任。

其次，在部門職責梳理完畢之后，根據部門職責的內容，進行員工崗位說明書的編寫。部門崗位說明書的編寫，要注意從工作量、工作用時、頻次方面加以細化，通過對崗位職責的梳理，確定出員工的日周月季年工作事項。同時，在任職資格要求中，針對各崗位的性質，制定出該崗位任職者的必備要求和期望要求，為以后的招聘、培訓奠定基礎。

最后，在部門內部和崗位職責清晰的基礎上，要進一步明確部門之間的職責關系，梳理清楚各自的責任，制定部門協作配合事項內容及要求標準制度，規范各部門間的協調配合內容，加強部門之間的配合力度，以提高整體的工作效率。

總之，精細化管理，貴在細，但又貴在精。只有精和細真正地做到位了，基礎的管理也就上了一個大的臺階，企業的規范化與標準化也就自然而然建立起來了。

第四篇：社情民意：民之信仰國之根基

民之信仰國之根基

自五花八門的各類謠言遍布網絡之日起，政府及各級各部門就針對謠言開展了辟謠工作，謠言迅速蔓延，辟謠工作風起云涌，可謠言如今為何還有它任意肆虐的空間？周克華被槍斃事件發生后，仍有部分網友在博客中國和博聯社發表文章，標題為《死去的“周克華”其實是便衣警察》，幾天后被謠傳的“便衣警察”現身辟謠并追訴造謠者，接下來就是官方辟謠公開周克華被斃正面照公布。此事到此才告一段落。

依法游行示威是老百姓的基本權利，維護國家主權是中華兒女責無旁貸的義務，中華民族是不屈的民族，釣魚島事件爆發后，中華兒女無不為之憤憤不平，針對此次日本背叛歷史、扭曲事實的無理行為舉行了不同程度的游行示威，我們應該以自己的方式斥責、控訴、抵制日貨，可唯一不應該的是部分群眾被一些圖謀詭異的人蠱惑、利用失去了理智，玷污了依法游行示威的初衷和本質，給人民群眾的生活帶來了諸多影響，抗日不是抵抗同胞，示威則應遵循理性的尺度。

諸如此類的經驗面前，部分群眾為什么還要去輕信鋪天蓋地的謠言，為什么還會被部分極端份子所蠱惑？而不利用睿智的大腦去冷靜的分析現實呢？

答案是缺乏信仰。缺乏信仰，于是人云亦云，如商品一樣，真品少了、贗品多了；真實少了、虛假多了。蘇聯解體的原因是聯盟成員忘記了斯大林格勒保衛戰時人民的堅定信仰。一戰后的美國，經歷了從認知的“迷惘”到精神的“垮掉”再到如今的“憤怒”因為他們丟失了信仰……。堅定信仰，我們才能團結一心、堅定不移抓機遇、搞建設、惠民生、促發展；堅定信仰，我們才能明確方向，不受蠱惑、不畏艱辛去奮斗；堅定信仰，我們才能解放思想、擁護領導、相信決策，在實現中華民族的偉大復興之路上少走彎路、加快步伐。

第五篇：意義管理系統—尋找企業文化根基

意義管理系統—尋找企業文化根基

黃輝IBF中國區副秘書長

決定企業成敗的文化原點圖

現今的很多企業都是在沒有意義管理的情況下創造意義,這樣的企業是很危險的。我給這套意義管理系統定位在“文就是說所有的文化從“文化原點”開始，就像同心圓一樣，圓越多代表我們發展越強大，所有的能量都是圍繞這個原點那么“文化原點”將具備巨大的能量，從而讓你的企業越跑越快。反之，如果所有的能量都不在這個點上，這個原點原被一點點的瓜分了，這個點還完整嗎？可想而知，已經四分五裂了。小到一個人、一個品牌，大到一個企業也是同樣沒有意義管理的情況下創造意義是多么恐怖的一件事情。

為了使企業不再在這么危險的情況下創造意義，經過多年的努力，研究出了一套動機理論與原型理論相結合的“意義有了這套管理系統后，不能是我們的企業、個人明星、公眾人物、還是一個產品品牌，都有了一致的文化原點，只有出發，我們才不會迷失方向，有了這個“文化原點”，我們才懂得從那里開始思考，何去何從？創新才有了根源，創意對外就有了一致的文化、一致的價值觀、一致的行為。所有管理上的根結都在企業文化，有了一致的企業文化，一切刃而解了。現在有研究者或是從業者將十二大原型導入到品牌當中，行業內有打造“品牌原型”一說，但是在沒意義管冒然的導入原型可能會讓你的企業或品牌加快死亡的時間或從此停止心跳。運用好原型最重要的一環，就是運用原型業人員對原型的了解。

下圖列出十二大原型

（一組）

獨立與歸屬為一組、征服與穩定為一組，每組的兩端都是很極端的，擁有一端就會失去另一端，當我們失去任何一端的時候，便會從心理上失去平衡，但是，我們的生命要求我們不斷地在這些極端之間取得平衡，典型的“中年危機”就是個例子。然而，在我們內心壓抑太久的那一部分便開始希望也能夠有表現的機會。

現在公司導入原型的時候，沒有考慮到十二大原型的本身分類，二組四大動機中本來就是互通的，都是很極端的，如果在十二大原型的本身分類不清楚的話，就會發生意義互穿的現象，那

么這時品牌或企業就會很危險。只有嚴格的分類好這十二類原型，定出各自的邊界，那么運用起來就得心應手，就會吸引周邊巨大的能量來幫助你打造具有偶像地位的品牌。

系統化、專業化、標準化的解決企業的核心問題是意義管理系統的主要責任，是解決企業文化的根源、是創新、創意的靈感泉源、是百年企業的基因。

意義管理就是在每個成員與組織、對外宣傳到顧客的意義統一起來，將意義定位后導入到企業的每個系統中，形成獨立的管理體系。

IBF的意義管理

IBF的意義管理

IBF的組織文化的意義定位

IBF的組織者介紹：

IBF主席: 利?斯坦伯格(Leigh Steinberg)

IBF副主席: 弗朗希斯?麥奎爾 Francis X.Maguire

IBF中國區主席：梁中國 ZhongGuo Liang

從幾位主要IBF的組織成員來說，他們每個人都是行業內頂尖的風云人物，是一個行業的領導者。他們都是在不同的領域中占據著主導地位，可以說三位主要成員都是行業的統治者，但是三個行業的統治者再放到一起，還是統治者嗎？答案是肯定，絕不再是統治者。但在他們三位的身上可以發現，都各自有獨立的一面，然而我們在分類當中去找獨立的屬性。

獨立面上又分為三個原型：天真者、探險家、智者。在這個過程中，我們再來看IBF的使命，IBF以“傳播全球先進品牌管理思想,構建國際品牌資源整合平臺”為使命，從IBF的使命中不難發現，從事的是以傳播思想為主導，從這點可以確定為智者，但在他們組織的主要成員中，都是以智者的身份自居嗎？看看他們的過去，再看他們現在所從事職業，不難發現，都是一個智者所具備條件。那么由上分析可得出一個結論：組織與從事的職業是相符的，智者的原型便是這個組織與職業的準確定位。

由上可見，智者的原型成了IBF的意義定位，那么接下來所做的每件事情都要圍繞智者這個原型來展開。首先我們來看一看IBF企業核心文化：責任、專注、包容。責任也就是使命中的先進品牌管理思想，付出的所有努力、出版、教育無不為了先進兩個字。如《CBO制度》、《品牌環》、《7F品牌管理模型》、《目標管理的鬧鐘原理》、《IBF戰略星圖》等，從這些思想當中，我們不難發現，從事的職業與先進的品牌管理思想是相符的；而從專注上來看，無不專注在品牌的管理思想上，所有的出版、對外的教育無不在專注的傳播品牌的智業，在專注這點上也是與智者的定位原型相符的；再從包容來看，正是應了一句話叫“大智者，不拘小節”，這點就將公司智者原型的定位傳達到員工這個環節，以包容的態度來對待每一位員工，以不斷的教導員工為主，更是一個智者所特有的胸懷。員工呢？在這樣的一位智者面前，在這樣的一位專家老師的教導下，所做出的行為無不與智者原型相關。如我本人也是IBF公司中的一員，現在不也是從事的智者這一原型定位嗎？所以員工的行為都是以智者的原型來展開的。品牌或產品上來講，IBF從事的是品牌管理的教育咨詢工作，這也正好符合了智者尋求資訊與知識、培養自我關照的能力，了解思考的過程相符合。當智者的原型活躍在顧客的生命中時，他會對學習一事產生高度的興趣，這樣的人很重視自由和獨立，所以IBF的顧客都是以愛學習的企業家、個人或組織。

由IBF的意義管理可以看出，意義管理不是單純的對品牌，而是要具有什么樣原型的組織來經營什么樣原型的產品或品牌，因為大家都知道，品牌的背后是文化，文化的背后是意義，也是一個企業文化當中最核心的部分。然而只是定下品牌的意義或品牌的原型，是很難讓企業文化與品牌原型或品牌意義相互共存的。在激烈的品牌市場競爭中，統一的意義或共同價值觀是最核心的部分。要想真正的達到企業文化與員工行為相統一，就要將意義導入到每一個運營管理系統當中，運用獨立的管理系統統一管理起來——意義管理系統。